文/ 晓峰牧师
今天是我们第三次的信息分享，经文依然是《哈巴谷书》第三章。我们把《哈巴谷书》三章17—19节齐声读一遍：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
摄影：柴弟兄
我们一起来祷告：
天父，我们再次到你宝座前来仰望你，因为你总是用你的话语和恩典来扶持我们。你知道我们不过是尘土，生在罪恶和软弱里，但你却使我们灵魂苏醒，你的灵住在我们里面。当我们认识你之后，我们就知道我们的人生有指望、有盼望、有力量。下面的时间求你的灵开启我们的心，使我们更深地认识你。听我们的祷告，奉我主耶稣基督的名！阿们！
我们第三次分享的主题是在基督里的盼望。这两天我们看到神赐给我们教会有这么多的孩子，我们也在三年前开始有学堂。我们都知道办学是一件很难的事情，尤其是在今天这样的时代。这事只能是凭着信心，这跟我们今天读的经文有类似的地方，在艰难中依然因神有信心与盼望。
昨天，袁灵牧师分享了我们人生当中每个人都有不同的困扰和难处。我在第一次信息中跟大家分享的是哈巴谷所处的那个时代，以及我们今天的时代。今天的内容，其实相当于把前两次信息分享的内容结合在一起。大家可能总有一种感觉，就是我对圣经经文的分享总是“稳行在高处”，（听众：笑声）给人感觉就是不食人间烟火，总是从经文本身的含义出发，这是因为什么呢？是因为我的信心在于上帝的话语本身就有能力，我自己的生命体验也是。每当我碰见难处的时候，我就会回到圣经当中。
大家知道，过去两年我们家经历了一些难处，在艰难中我还能准备讲道和讲章，因为上帝的话语就是我的避难所。或许有人解决痛苦的问题就是哭一场，或者一个人出去走一走，对我来说不是。拿起圣经来，思想这节经文是什么意思，那一刻我的心里就可以平静下来，信仰对我来说是非常真实的，上帝对我来说是真实的。有弟兄姊妹有问题会跟我沟通，沟通中有时候会觉得你说的话我们做不到呀，我常常说的就是你不到上帝面前，你去哪儿呢？神如果不真实的话，我们就不必信祂。这个世界有太多可以让人支取力量的地方，为什么要到耶和华面前呢？因为祂是真的。
我们今天会从四个方面来分享。第一个方面就是哈巴谷作为先知，他信心的飞跃是怎么产生的；第二个方面就是我们怎么看待我们的生活；第三就是我们怎么看待我们的信仰；第四就是我们怎么看待我们的将来。
哈巴谷信心的飞跃
为什么先说哈巴谷先知信心的飞跃呢？大家可能还记得《哈巴谷书》中，哈巴谷向上帝提了两个问题，第一个问题是以色列犯罪，你不管吗？上帝的回答是会派迦勒底人来刑罚。哈巴谷随之就说你怎么能这么做呢？上帝说迦勒底人我也审判。整个《哈巴谷书》就是这两个问题，紧接这两个问题之后就是哈巴谷的一个祷告。大家读圣经的时候一定要把你的好奇心保持住，就是哈巴谷为什么到了祷告的时候，突然间好像前面那两个问题都解决了？特别是还能说出圣经当中我们都熟悉到会背的这段经文。他的信心产生了一个飞跃。
昨天袁灵牧师提到了约伯，我也拿哈巴谷跟约伯作对比，虽然两位牧师讲道风格不一样，但是同感一灵。（听众：笑声）我们没有事先就讲道内容有沟通，袁灵提了主题，然后我们三个牧师就商量主题经文，有了经文之后，他说我讲一个，你讲两个。所以我们就把信息分为三个小标题，他选中间一个小标题，我讲两端两个小标题。选完之后我们就再也没有就经文沟通过了。为什么呢？因为我们相信无论怎么准备，都不会冲突。（听众：笑声）他的思路肯定跟我不一样，但是我没想到还是有很多大体方向一样的地方。
为什么跟约伯对比呢？大家知道约伯在圣经中是一个非常特别的人物，他所遭遇的灾难，我们今天读来都心生惧怕。我们跟上帝的祷告，不是说主啊让我像约伯一样刚强，没有人这么祷告过。我们的祷告都是说千万别让我跟约伯有一样的遭遇，因为我们觉得我们扛不住约伯这样的苦难。因此我们总觉得约伯是属灵伟人，但其实上帝的恩典临到谁，谁都可以。而且你读《约伯记》会发现，实际上到最后约伯也不知道他为什么遭遇这些，上帝没告诉他答案，但是约伯的问题解决了。约伯的问题是怎么解决的？对，因为他遇见神了！我们很多的时候，一旦事情发生后总问一个问题：为什么呢？为什么是我呢？为什么临到我呢？为什么会发生这样的事呢？我们以为我们问的这些问题一旦有个答案，我们就能应对。但实际上圣经给的答案是你只要遇见神了，不用答案；你从理性出发的很多疑问，只要遇见了神，那些疑问本身就解决了。归根到底，你说这事出于神，立刻《诗篇》说那我就默然不语。你只要遇见神了，问题就解决了。神是一切问题的答案。
所以《约伯记》的最后，神其实在旋风中向约伯显现，约伯说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）然后他说，“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:6）他懊悔什么？懊悔我怎么前面跟我的三个朋友辩论，说了那么多不满的话？这就是神帮助约伯解决问题的方式，就是向他显现。这也是今天我们在教牧辅导过程中，帮助弟兄姊妹解决问题的方式。比如你有痛苦，有疑惑，我们除了提到圣经真理，还总是说要祷告。为什么要祷告？就是到神面前来。（我最后还会提到这一点）到神面前不一定有对这个问题的答案，但是到神面前来就能解决这个问题。这就是圣经告诉我们的，你只要到神面前来就行，哪怕你很痛苦，哪怕你一直跟上帝说我就是不满意，就是想不明白，你怎么能让这样的事发生呢？哪怕你念叨二十年、三十年，你一直说，可能一辈子解决不了，但你一直跟上帝说，这问题就能解决，你只要一直在上帝面前说，就行。不离开神的面，这就是上帝解决问题的方式。
哈巴谷提的问题也一样。读《哈巴谷书》第三章中他的祷告，其实他回顾了过往他对上帝的经历，回顾了上帝的能力。因此我们今天如果说也遇见生命当中过不去的坎怎么办呢？有两个办法。第一就是你思想过往上帝在你生命中向你显现；第二个办法就是你现在向上帝祷告时，现在立刻给你有新的经历和显现。约伯是第二个经历，就是约伯对上帝有了新的认识，他看见神了。而哈巴谷是思想上帝过往在以色列和他生命中的工作，当他有这些疑问的时候，他立刻就跟上帝说我所信的神是什么样的呢？我过去对祂的经历是什么样的？你过去对上帝的经历，其实就是你今天面对很多问题的基础。所以我说到这里也提醒大家，如果你过去对上帝的很多经历是出于你的幻想，甚至出于你的错误，你对神有不正确的理解，很有可能上帝借着灾祸来校正你。在这个过程中你对上帝认识的观念要突破，要更新。你要知道人突破自我是最难的一件事，特别是神学观念，你一旦认为说这是你从上帝领受的，你就会把它当成这是你的金科玉律、你的人生原则。但有一天你要更新这一点的话，那就非常痛苦了。
在《约伯记》里约伯的三位朋友，最后为什么跟约伯争论到甚至开始互相伤害了呢？我们在以前的信息里讲过，约伯的朋友对约伯的怜悯只有七天，因为那七天他们没有向约伯说话，过了七天就和约伯开始对抗了。他的三个朋友为什么后来很生气？就是因为如果约伯所说的成立了，那么他们的神学观念就必须要更新，这是他们最痛苦的地方，特别是以利法。以利法一直说我过去从我们的先贤和我们的传统，甚至我自己的属灵经验当中得了很多智慧，你必须照我过去对上帝的认识来解决问题。约伯说我今天的问题不是你说的这样呀，你信的、你理解的那位神，跟我信的和理解的那位神是不一样的！这个事情是不是就变大了？问题变成他们对上帝的认知之间的较量，最终他们都更新了。
哈巴谷的更新恰恰也就在这里。当他去祷告、去寻求、去默想的时候，因为他再次确认神是公义的、良善的和怜悯的。所以这些问题对他来说就都解决了。我要特别在这里提到《哈巴谷书》第二章那句话，“惟义人因信得生。”（哈2:4）这句话在新约中被多次引用，其实它的含义比我们所理解的涵盖范围要广。我们对这句话基本的认识，更多的是从使徒保罗提到“因信称义”的时候的认识，但实际上这句话比“因信称义” 涵盖的范围要广得多。
首先，这句话告诉我们，人惟因信得生。就是你靠别的得不了生命。大家还记得我们第一次信息分享中说，当时以色列是处在中东那个混乱的时代当中，就如同我们今天一样，我们处在一个变革的时代当中。我们靠什么生活？我们靠什么生存下去？有人靠聪明，有人靠钱财，我一看银行存款还有一千万，立刻就觉得什么变化都无所谓。但假如明天货币贬值呢？我前两天看了一个报告，一个很有名的机构，他说北京的房价还会持续跌四年，每年跌10%。评论中就有人说那我再等四年买房，后面有人说你想什么呢，四年之后你还有钱吗？（听众：笑声）所以你知道每当时代变动的时候最担忧的人是什么人？昨天袁灵牧师说，最担忧的既不是有钱人也不是没钱的人，是所谓中产，这是最担忧的人。为什么？社会顶层的人不是特别担忧，因为狡兔三窟，从某个角度来说，他们的指望不在这一国这一民，他们早就为自己铺垫了很多后路。在他们看来即使损失了90%，他们在世的生活依然可以过得很好，对于顶层来说损失的只是钱，不是生活。
我过去生活在农村，小时候就知道我们家一年到头是看不见钱的，所以从来不担心银行存款，（听众：笑声）根本就没有啊。所以只有中间这个阶层，每当面对时代变革的时候最为恐慌，为什么呢？因为他所依赖的技能、见识、聪明，在时代当中去换取一个舒适的生活的可能性不确定了，不是没有了，用今天的另一个说法是上升通道没有了或者少了很多。
今天学生读书为什么卷呢？因为你上一个普通本科，哪怕211、985，也面临失业。甚至考到清北，可能也不一定就能实现过去上普通本科那样的就业。我是1997年毕业的，我毕业的时候，我们基本上不太愁找工作。那时候有很多进机关作公务员的机会，但我都不喜欢，还是进了计算机公司作技术。按今天来说，那种单位都是金饭碗，对吧？今天已经跟过去不一样了，今天没有那么多选择，能找到工作已经不容易了。但这一节经文告诉我们：义人因信得生。意思就是你靠聪明、靠钱财、靠势力、靠家庭，靠什么，都不能使你在一个变动的时代当中安全。这个安全不单单是指一个生命生活的安全，其实在圣经当中更指属灵的安全。这几年我们都看见或听见很多人都逃离中国去往了其他国家，我们这些还留在这里的人，该怎么面对我们的处境和生活呢？义人必因信得生，其实这里的“因信得生”，给出一个唯一的通道，你不用去考虑其他，你对上帝有信心就可以。我常常觉得，在哪里生活都一样，有信心在哪生活都一样，没信心到哪儿也都一样，没有本质的区别。
说到这儿，我想起之前我曾看过的一篇文章，是一个学者写的，他在讲什么呢？他在讲亚伯拉罕出吾珥，他针对中国的移民现象，说我读圣经看见的都是从发达国家向偏远贫困的地方跑，但是我观察到今天的教会尤其是中国教会，都是从中国向发达国家去；所以这是圣经记载错误了，还是今天的教会出了问题？不但亚伯拉罕出吾珥，包括宣教士，比如戴德生、威廉·克里、利玛窦，历史上天主教和新教宣教士的宣教，都是向着另外一个向下的地区。从世人角度来看，他们是从一个高层的、富裕的、文明发达的地区，进入到一个不富裕的、贫困的落后地区。但是今天为什么教会的趋势就变了呢？他觉得奇怪，其实我也很奇怪。这就是圣经和今天教会现状之间的张力。我们所面对的历史没有变化，但我们的信心跟先贤相比变化了。
对哈巴谷来说，他的信心重新被坚固了。他突然发现，原来他在地上活着不是靠别的，而是靠对上帝的信心。因此，我要说其实“义人惟因信得生”，这里面除了提到我们唯一的指望之外，还特别提到了我们信心当中的一个误区，就是我们总觉得上帝对我们生命的引导、掌管和保守，是那种大一统的、打包式的。据说当年冯玉祥给他的军队施洗的时候，拿个高压水龙头（听众：笑声），然后让大家站好队，站好之后拿水龙头扫过去，扫到谁谁就直接受洗成为基督徒了。我们今天的洗礼不是这样，是一个一个叫名字来施洗。我们前天有四位弟兄姊妹受洗，昨天有两位受洗。我们洗礼是一个一个叫名字来施洗的。
我在这里提醒大家，当历史的趋势处在时代大变革的时候，我们总会觉得上帝好像顾不上我们。我们第一次分享的时候说历史的趋势就是上帝导演的，难道上帝在这个导演过程当中不看顾我们吗？我们会觉得说那么多人，上帝看得过来吗？有一千万人失业，我就是一千万分之一，我也在这个失业的队伍当中；要受欺压，我也在这个受欺压的群体当中。但其实上帝的看护是精确的，是看顾到一个一个具体的人的，而且是看顾到你的每一天，和你每一天遇到的人、处理的事，看顾你到每一刻的。我举个小例子，就像在战场上对方有十万人，这边有十万人，大家知道超过一万人就是无边无际了，何况十万人开战。你就是一个小卒，端着枪往前冲，根本就不知道今天能不能活下来，如果在你上战场之前上帝说你必定能活下来，你放心，你就端着枪往前冲，在枪林弹雨中跑最前面，你也死不了。《诗篇》说“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗91:7）唯有你在上帝的保守当中安然向前，所以千万不要觉得在这样一个时代里，又是降薪、又是裁员、又是失业……在这些危机发生的时候，上帝的看护只是差不多就行了。不是，上帝非常非常精确。如果上帝定意让你死，那你走在队伍的最后也没用。亚哈作为君王，包括约西亚作为君王，他们的四周围护得太好了，但就那么一个流弹，不知道从哪里射来的箭，恰恰就从那个盔甲的缝隙里面射进来，恰恰就射到他的主要器官上去了。所以对你来说什么时代都一样的，你的生活，你的每一天都在上帝的看护当中。
哈巴谷其实就是看到这一点，比如说以色列有五百万人，其中信靠耶和华的只有五千人，那这五千人跟着一齐被掳到巴比伦，是不是这五千人跟其他人是一样的命运呢？从别人的角度看是一样的命运，但在上帝眼中是完全不一样的命运。其实但以理就是非常典型的案例，末底改、以斯帖也是典型案例。有很多以色列人被称作余民，这是旧约特有的概念。先知在写先知书的时候一直在说，若非耶和华为我们保留余种，我们早就像所多玛、蛾摩拉了。余民是什么呢？就是上帝总会为自己的名，会留下几个人是被神特别保守的。从某个角度说，今天的教会就可以看作是余民。教会其实就是旧约的余民，我们就是这个时代当中的余民，因为我们是“独居的民，不列在万民中。”（民23:9）我们好像从来很少这么看自己和时代的关系，是不是？我们一般都觉得我们就属于这个时代浪潮当中一个小浪花，我们就属于一个尘埃当中的小粒。不是的，你是具有非常特别身份的，神其实是一个一个地看顾我们。
先知总担心巴比伦人上来之后，会将以色列人全部杀光。但上帝却让他看见被掳走一万八千人，这一万八千人就是上帝得以保存以色列人的一种手段和方式。因为他们悖逆，如果他们不悖逆的话，其实按照耶利米的说法特别简单，他们一投降，这城就得以保全，他们就都能活命，但他们非用他们的方法，上帝却有上帝的方法。
我就想起巴刻在《活在圣灵中》这本书里面，举过一个例子，他说我们总是把我们的生活看成是现代的铁路或者客运系统。你要是没有提前五分钟上车检票的话，你就上不了车了。你们体会过那种看着列车在眼前缓缓开走的感受吗？（听众：笑声）我有一次和我的同事出差，从太原回北京，吃完饭就在宾馆里坐着，然后看时间差不多了，我们打车慢悠悠地提着行李一进车站，就看到列车车门关了。（听众：笑声）然后就看着车慢慢地走，我俩互相看着对方说怎么办呢？然后说还回原来的宾馆吧。（听众：笑声）其实我经历过两次，一次出差，一次回家。回家那次在北京站，不是我故意迟到，确实路上堵车了，到了北京站我还进去了，检票的让我进了，我就眼睁睁看着那车开走了，还好我立刻改签了下一趟车，因为回石家庄的车很多。
巴刻说我们的人生不是这样的，不是说时间一到，车门一关，你的人生就完了。不是的，他说本来你就应该准时赶到车站，但是因为你自身昨天晚上打游戏、看电影，没有及时起床，这是你自身的原因，但是上帝如果定意让你在那个时刻到达一个城市的话，当火车开走的时候，你就会看到站台的对面停了一架直升机，然后那个人向你招手，说这是谁谁谁派来接你的，就知道你会迟到。（听众：笑声）上帝真的知道你会迟到。我当然不是鼓励大家说没事，想迟到就迟到，上帝有能力派直升机，大多数情况下上帝会说后果自负，但是后果自负不是上帝故意恶待你，反而会借着这事，你的人生轨迹可以到上帝差你去的另外一个地方去。罗得是个义人，罗得凭着自己的私欲去了所多玛居住，其实罗得作为一个认识耶和华的人，住在那个城市，对那个城市来说是祝福。
所以你会发现，神的能力超过了我们的所思所想，神对我们的心意也超过我们的所思所想。我们的心有时候太小了，因此上帝在我们心里面也被缩小了。其实我们应该反过来，神是无限大的，我们的心灵也应该被上帝撑得更大。这是第一个方面。哈巴谷信心的飞跃，其实是再次遇见了神。所以在我们的生活中，不管你多么痛苦，到上帝面前来，与上帝来摔跤，就像雅各一样。雅各在雅博渡口那天晚上其实是不敢过河的，但他必须要过河，所以那天晚上神就来和他摔跤。他摔跤摔了一晚上也没赢，最终他说那行，你让我过河我就过河。
怎么看待我们的生活？
第二个层面，就是非常具体的对我们生活的应用。如果说袁灵牧师昨天的分享是描述了我们每个人人生中的困境，那么我们今天的分享就对接我们怎么来应对我们这些困境。首先，在生活的层面上，我们非常熟悉的经文就是“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）这是古老的圣经教训，当然对于今天的我们来说，这是让人不以为然的教导，因为我们基本上都不太认同，包括我自己。我每次一拉开衣柜，看见衣柜里的衣服的时候，我就觉得这不是有衣有食就能知足，这是衣服太多了，所以我这些年把我的很多衣服都送给了弟兄姊妹（听众：笑声）。我不是过极简生活，我是依照极简生活的一个原则，超过一年这件衣服你不穿，那就不那么需要它了，你不需要它为什么放在这里？所以我把它整理出来，我觉得谁适合，谁的气质适合这件衣服，就送给谁。（听众：笑声）但到现在我还是觉得我衣服太多了。我们今天是一个过度消费的时代，我数了数我的裤子大概有十几条，其实每个季度常穿的裤子就一两条。为什么放在那里了？我总觉得有个适合的场合我会穿。比如说我有一条工装裤，带着大口袋，其实我今年已经五十岁了，又在教会作牧师，基本上没有穿这个大口袋工装裤的机会，但那是一个弟兄送我的，所以我就始终放着，我定期拿出来欣赏一下。（听众：笑声）
我的意思是，我们今天在物质上，在吃和穿的层面上已经非常丰富了。但是我们心里面却从来不觉得富有，所以这个富有跟外在其实没有关系，是内在的。我们心灵比较贫穷，因为我们想要的东西没有，我们想要的东西我们没有得着。其实，我们想要的东西太多了，我们深受这个世界的影响，总觉得我缺少很多。对于生活而言，我想保罗所说的有衣有食就当知足，对我们今天来说是需要重新来思想的。
我们生活的时代会发生变化，圣经的教导从来没有发生变化。我们今天早上晨祷的时候，我分享的经文是我们活在今生“随从今世的风俗”（弗2:2）。“今世的风俗”其实就是我们今天这个时代，大家都公认觉得好的，就是你应该年薪百万、有房有车。你一上网就发现人人都年薪百万。（听众：笑声）你上网看大家晒的照片，人人都在马尔代夫，然后你们在7-Eleven遇见了。（听众：笑声）所以不要活在今天这个世代的风俗当中。如果你要以网络来建造你的人生观，以网络来了解这个世界的话，我可以这么讲，今天的网络世界似乎让你以特别节约成本的方式了解世界，近在咫尺，但实际上很可能你了解的世界是虚幻的，那不是真实的世界。所以你看网络上这个时代特别好，满是烟火气，但是你到大街上一看到处都是关门的店铺。我们家附近有一个很大的菜市场，现在关门了，现在我们买菜只能去小店买。这就是我们今天这个时代营造出来的完全不同的感受。所以不要跟别人去比，也不要跟着这个时代的潮流走。你回归到圣经之后，你发现你的生活一下子就自由了。
我想我们今天讨论的第二个大的因素，就是我们面对了这个时代的不确定性。过去为什么有盼望？因为过去大家看到这个时代似乎是往上走，就像过去换工作一样。在很多公司里，尤其是在外企工作，你要想涨工资的话，只在一个地方待着是很难的。你要是不换工作的话，几乎不会给你大幅度涨工资。据说在外企涨工资的方式就是跳槽，叫“Z形走位”。不断在不同公司之间跳来跳去，但今天行吗？今天你能够保持住现有这份工作就不错了，明天老板跟你说下个月工资降了，你也不会一怒之下拂袖而去。
所以你会发现今天跟过去就是不一样。过去你的判断就在于，你知道你只要一换工作工资就会涨，而且猎头跟你一直打电话，让你去这个公司或去那个公司。所以我们过去所谓的确定性，依然是建立在这个时代经济发展的特点之上。当我们发现开始往下走的时候，你突然觉得不确定，其实往上也是不确定，往下也是不确定，都是不确定。当然在中国，如果你要是在国企，或者是公务员的话，大家会觉得你是确定的，别人会觉得你是确定的。别人会觉得国企稳定，体制内稳定，我想问的是真的那么稳定吗？我之所以要问稳定性，是因为我们其实在很多时候，心里有很多的压力和焦虑；压力产生焦虑，焦虑主要来自于不确定性。焦虑来自于两个方面，第一是不确定；第二是无助，就是不但不确定而且还发现解决不了不确定，这个时候心理开始产生焦虑，我们今天就是一个焦虑的时代。我们一方面焦虑工作，另一方面焦虑我们将来的养老，有孩子的还要焦虑孩子的将来，我们还焦虑生了重病怎么办？我们甚至焦虑明天要是打世界大战该怎么办？有很多人处在这种焦虑当中。
如果你读圣经的话，你会发现这个世界本来就是这样的，非得等上帝导演的这一幕摆到我们面前，我们从旁观者变成当事人了，才突然惊醒说原来这个世界是这样的。你没有期望的话就没有失望，如果你读圣经早就认清了这个世界的本相了，那么今天这一切显现在你跟前，你会说你早就知道了。其实基督徒应该是那个智者，应该是先知，你早就知道这个世界就是这样的，这个世界上有什么确定的事情吗？其实没有，唯有耶和华是永远不变的。我不知道大家读到这样的经文会被感动吗？神是磐石，祂永不改变，在祂没有转动的影儿，神对你的爱是恒久的。这个世界上有什么东西是恒久的吗？其实没有，唯有上帝是不变的。
圣经这些话我们都特别熟悉，但是这些话本身在我们生活当中真的产生作用吗？信心才是对我们生命真正的挑战。所以我们第一天分享的时候，提到上帝为什么让我们遇见今天的处境呢？就是为了让祂的话语成为我们生命的真实。当上帝的话语成为你生命里的真实的时候，世界马上就成为虚妄，世界对你的撼动力就没那么强大。你突然觉得确不确定没关系，神是确定的就行，上帝掌管这个世界。上帝掌管的这个世界，不管现象怎么变化怎么不确定，只要有神，这些问题都可以解决。遇见神是在信心当中遇见，信心当中遇见神是指什么呢？在信心当中你认识到上帝对你是良善的，上帝真的就是永远不动的那一位。祂说爱你就真的是爱你，你就不会那么慌张。我现在有工作，明天失业了，我心里一定是会有很多恐慌，但是一想到神的时候，你的恐慌就被对抗，你就知道上帝一定会看顾你。
圣经说“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）只是我们有时候对上帝“加给我们”的“加给”有出于自我的理解。我们认为这个工作没了，上帝会马上给我们预备一个新的工作，这个工作月薪五千元，上帝预备一个月薪六千元的，我们认为“加给”是这样的方式，其实不一定是这样的方式。比如可能是有个弟兄突然来跟你说，我昨天想起来了我五年前欠你的两万块钱没还你，神有可能以这样的方式加给你。也有可能一个弟兄过来说，我公司现在正好缺一个行政人员，你愿意来吗？你可能说你知道我过去一个月薪水多少钱吗？（听众：笑声）这个弟兄是上帝派来的，他可能跟你说昨天晚上我跟上帝祷告的时候，神说你必须来。（听众：笑声）我们对神“加给我们”的“加给”，总是设定了我们自己的很多标准、很多要求，我们认为必须是这样的、那样的。
不，上帝的“加给”有时候是在你的意料之外的，对你有挑战的，需要你生命的突破才能领受。所以，如果我们今天真的失去了月薪两万的工作，现在有一个月薪五千的工作，可以去吗？你点头非常好。当然你也可以不去，因为你的银行存款没花完。（听众：笑声）我常常说上帝过去给你的恩典多，你今天的自由度就很大；服事和帮助他人的自由很多，在某个程度上你可以有更多选择。但是如果说今天你必须要解决生活问题的时候，你不要说万一明天有一个更好的工作呢？今天有，你今天需要，你今天就先拿着，就先去做。
对于“有衣有食就当知足”的第二点，其实昨天袁灵牧师已经讲过了，就是我们今天对于上帝所赐的恩典其实不是那么知足，或许大家对这一点不是很认可。但我觉得我们很多人不是很知足，我们总觉得上帝给的少，但实际上你知道吗，多与少之间其实有时候是二律背反的。我们得了上帝的恩惠，通常情况下都会很感恩，都会对上帝说谢谢。为什么？因为谢谢就可以把这个恩惠给抵消了。有些恩惠你觉得对上帝说谢谢就可以，但你要知道有些恩惠单说谢谢是不行的。比如我今天出门的时候忘了带手机，然后我就什么也干不了，坐不了地铁，旁边有人帮你买一张票，通常的话你说谢谢就行。如果你的孩子得了重病，需要花一百万，你筹不到钱，有人过来把一百万给了你，你觉得你说谢谢就行了吗？肯定不会，估计就是先拿着钱，先治病，等事情解决了，你要带着全家人到那个人家里去，找人家当面表达谢意，看怎么偿还。
所以我经常觉得今天我们其实在基本的感恩上，已经跟古人差得太远。你看小说或者影视，里面的人说我做牛做马来世报答你，他说做牛做马的时候，意思是今生报答不了你，今生若能报答你我愿意为你赴汤蹈火、在所不辞。今天你听过有谁说这样的话呢？昨天晚上乐高带领敬拜，最后张翔带的那首歌，是把自己奉献给神，从某个角度就可以看成是古代中国传统文化所说的肝脑涂地。我们对上帝，诗歌里是这样来唱的，但内心与诗歌的匹配度是真实的吗？“大恩不言谢”不是大恩不需要谢，是因为大恩需要你付比说声谢谢更大的代价。你知道大的恩典，人性怎么处理吗？大的恩典，人性处理的方式一般有两种：一种方式是杀了你，因为恩典太大了，如果我每天见你的面，我欠你那么大的情份，唯一的办法就是把你杀了，你死了我良心就自由了。我见了你之后，再也不束手束脚，恩将仇报就是这个意思。另一个做法就是我把你对我所施的恩惠看成是理所应当，就是给我是应该的，不给才是你欠我的。
我举个小例子，比如你给你的同事每天早上都带份早餐，十年如一日，突然有一天你不带了，你同事会怎么想？你同事正在等着吃饭，发现你上来的时候手里空空，估计你同事一天什么也干不成，到中午的时候肯定过来问你，我早餐呢？（听众：笑声）你可能会觉得说我欠你的吗？他说你十年都给我带早餐，今天怎么啦？十年就是欠你的吗？人性面对恩典就是这样，领受的太多之后就觉得理所当然，觉得不是我欠你的，而是你欠我的。
你借给朋友五万块钱，两年没还，你想了一晚上，第二天鼓起勇气见了人家说，我借给你的钱到了该还的时候了，你自己觉得特别不好意思。你同事说不就五万块钱吗？至于催吗？（听众：笑声）这个就是我们今天面对上帝的恩典的心态。上帝所给的不是小恩小惠，我们常常觉得上帝给的不够多，为什么就不能给我一个好的工作？我现在生计有困难，你就不能帮我解决这个问题吗？我今天堵车了，我要迟到，难道上帝不能帮帮我吗？我们常常说上帝给的恩典大都是关乎性命的事情，我们过去一直说空气是上帝给的，给你收过费吗？水也是上帝给的，也没收过钱吧？你说矿泉水两块钱一瓶，那是灌装费，他们到湖里去灌装水的时候，跟上帝付过钱吗？他也没付钱。你会发现越贵的东西越便宜，包括我们每天生活的生命气息，都是上帝给的。你的身体健康是不是上帝给的呢？你手中做事的技能是不是上帝给的？我们为此感谢过吗？反而人会为了收入减少对上帝不满。
我们一有小小的损失，就把上帝给你的无穷恩典全部给抵消掉了，就是因为你领受的太多了。我们的不感恩不是上帝给的太少了，而是神给的太多了，每天都给，时时刻刻都给，给多以后到一定程度就变成上帝欠我们的。其实这是一种反主为仆的心态，我们已经把上帝当成了我们的仆人，你就应该照顾我，就应该照顾他，就应该照我想要的方式来看顾我的日常生活。神不再是我们的主人，而是变成我们的仆人。因为你给的多，因此你欠我的，要不你为何总是给这么多恩典呢？我们的感恩不够，我们的要求太多。
因此，我想我们今天帮助人的时候要有智慧，他有能力的时候，你不要剥夺人家那个能力的运用，避免你一方面消解了他做人的志气，另一方面还给了人性恶的一面爆发的机会。真正的关系其实不是靠讨好，不是说你常年如一日替同事带饭，而且不要对方有任何回报，不收他的钱，也不需要对方说谢谢。你这样的付出其实不会给你和他带来什么正面的东西。
我们对生活的第二个方面其实也很熟悉，叫“一天的难处一天当就够了。”（太6:34）当我们衣食无忧之后，生活中依然还有很多难处。人生有太多的难处，各种忧愁，工作方面的、人际关系方面的、家庭方面的，对你都产生各种各样的压力。除了吃饭穿衣之外，今天我可以这么讲，吃饭穿衣基本上不成你的忧愁，你很少说我今天中午没饭吃，这个很少，但是有衣有食就知足吗？为什么其他的忧愁还多如牛毛呢？我们其他的忧愁还有很多很多，因为我们在地上的时候，依然会面对很多超出我们能力之外的事情。很多意外，很多你不想看见的，很多你处理不了的，都会发生在你身上。面对这些事怎么办？比如说你现在做一个项目，要求你三天把方案拿出来，你也知道正常情况一星期都不够，现在领导要求你三天必须拿出来，肯定得加班加点，你加班都不一定能拿出来，怎么办？你明知道这件事是你处理不了的，但这件事明天就会发生。包括你跟一个人的关系，你不喜欢这个人，但你必须面对他，等等。这些都给我们带来很多难处。
主耶稣其实已经给了我们圣经中的应对原则，“一天的难处一天当就够了。”我把这个称为如同没有明天。就好像是动力火车唱的那首歌曲的歌词，如同我俩没有明天。如同你没有明天，这个叫活在当下的责任中。大家留意，我没有说活在当下，我说的是活在当下的责任中。你有永远忙不完的事情。昨天袁灵牧师说，什么时候才可以安息呢？什么时候才可以休息呢？死了就可以，等我们离开这个世界的时候，就是我们歇了地上的劳苦。你在地上的时候想休息是很难的，你想放下是很难的。孩子小的时候，你要天天照看他；稍微大点的时候要开始给他各种教育；上了高中你就开始为他的青春期忧愁；上了大学，你就开始为他将来的就业忧愁；他不结婚的时候你为他的婚姻忧愁，结了婚就开始说我要帮他带孩子。你永远放不下来，很难。所以一天的忧愁一天当就够了。今天你必须要做的这件事情，你就把它放到你的眼前，全力以赴去处理，然后其他的事怎么办呢？放到你的计划列表当中，就当它没有。
番茄工作法非常有意思之处，就是两分钟之内能解决的事，不要进入计划列表。为什么？计划列表就像你大脑当中的内存一样，你存的东西越多，压力就越大。 两分钟能解决问题，先把这个事解决，一解决就把这事消掉。一个上午才能解决，需要进入计划列表的才把它加入计划列表，一进入计划列表也就当这件事没了，你们有没有这种经验？没有？这个是需要学习的，我现在常用这样的方式。比如这次营会，前天我需要几点出发到这里来，其实我一想到开车几个小时就有压力。但我还要准备讲章。我就有计划列表，几月几号几点几分出发，当我把这个写在那的时候，这件事就在我的大脑内消失了。我强制性地当这件事不存在，然后我就可以全力以赴准备讲道了。然后两个小时之后，三点五十分去接孩子，接孩子这件事也进入列表，进入了也就当不存在。这就是管理时间的一种方式。
你有太多的事，或者有太多产生压力的事情，甚至可能压垮你的事情，你需要把它放一放，因为明天不归我们管。你知道吗？属灵上，这些事不归我们管，而是属于上帝。这是《雅各书》的经文，“你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。”（雅4:13）你们怎么知道能活过明天呢？你只能说主若允许我还有明天，主若允许的话，明天这个事就还会落到我头上。所以进入列表，从某个角度说就是进入到上帝的手中了。如果今天晚上出现了大地震，明天这事真的就消失了。我是用这种方式对抗了很多具体事物对我造成的压力，我现在已经开始习惯了。所以一天的忧愁一天当就够了，这个需要操练，你为了能够高效地把你当下应该做好的事做好，你需要把明后天、一两年后、五年十年后，你需要把这些事从明天开始作为一个节点，都交给神。明天你还能活着，上帝会给你新任务，因为明天自有明天的难处，这是圣经的经文。
所以我每次读圣经的时候，我突然觉得得安息的方式是读圣经，即使你忙完了今天的事其实你心里依然还有压力，你忙这个事之前，你还是需要做心理建设。我在写讲章之前，其实我需要做准备，我要去面对一个有挑战的事情前也需要做准备。所以一天下来，你依然心灵中是有疲劳的。刚才我说的是怎么管理心灵，现在说怎么管理疲劳。我起了一个名字叫见缝插针式的灵修，就是你的心灵是需要修整的，你不可能长期在一个紧张的状态，你需要放松，你需要自己放松下来。当然不同的人有不同的放松方式，比如说有人听音乐，有人踢足球，反正每个人有不同的方式。其实，真正的放松是你在基督里面看见了新的东西，真正的放松在基督里。听音乐、运动、散步，这些方式我都尝试过，也都多少有些效果。但有些歌，一开始听还行，听几遍就觉得没有感觉了。包括读小说，这些都不能给你的心灵真正的平静安息。但是圣经是可以的，为什么呢？当你读到圣经当中你前所未有的亮光，你的生命疆界被扩展的时候，你发现你不枉活此生，就是“朝闻道，夕死可矣。”当我读到这句话竟然是这个意思的时候，你会觉得身体心灵一同愉悦，不带任何副作用。我为什么特别鼓励大家读圣经时，一定要读到经文跟你的生命之间产生了一点点互动，它影响到你了，它触碰到你了，包括小组长查经也是，就是因为圣经里上帝的话语是有生命的。它滋润你的生命，扩展你生命的境界，给你心灵带来真正的安息，是真正的安息。心灵真的变强壮了，不单单是休息，是更新。圣经的安息，是更新。
所以我想对于我们今天很多时候该怎么办呢？我有时候习惯坐地铁，因为周围都是不认识的人，那你什么也做不了，你可以想一想你要查的经文，很多你还没有想清楚的那些神学问题。包括你一个人夜深人静的时候，你都可以不带任何目的性地去思想一些问题，包括圣经的经文。其实你要知道，有目标性的准备查经或准备讲道，跟那个没有目标性的感受是不一样的。我读神学课程，老师给开了个书单，读得我很痛苦，他开的书单其实很多我过去读过，比如把艾利克森的《系统神学》再读一遍，我早就读过了，但是为了这门课写论文读，我就觉得心里不是那么畅快。但是我如果没有任何压力，没人要求的时候，我一读就觉得太好了。上帝的话语可以在我们日常生活当中，就是什么时候你停下来你有时间了，你不为任何人而做，单独跟上帝之间有一个互动的过程，这个体现为灵修或祷告。
怎么看待我们的信仰?
当你读了圣经、认识了上帝之后，其实今生的很多东西你都可以轻看，不要把它看得太重。我们今天的价值观有时候会把今生的很多东西放在一个很重要的位置，那个位置大到了什么程度呢？就是这个事如果你不解决就过不去了，不能吃饭不能睡觉。但实际上这个事在上帝面前并没有那么重要。所以轻看今生的很多事情，就会使你的心灵能够得以自由。具体我就不再展开如何去轻看，我从信仰的角度进入到第三点，回应这个问题。那么我们真正应该重看的是什么呢？我们应该真正重看的其实是在基督里的救恩。我们每一个人人生当中最严重的、最重大、最基本性的问题是什么呢？是我们的罪和死亡。我们死后要去哪里？包括我们现在此刻的生命状态，这个是我们人生当中最重大的问题。如果我们没有解决这个问题的话，其实我们在地上无论你获得多大的成功，都是没有意义的。所以我常常说，对基督徒来讲，我们的生活是解决了后顾之忧的生活，你今天在地上活着就已经解决了最大的问题，所以基督徒的生活观念是完全不一样的生活观。
昨天袁灵牧师提到松弛感，大家讨论的时候有没有讨论过？你们觉得怎么才能会有松弛感？（听众：心里有底）你说心里有底到底是指哪方面？（听众：有神兜底；死就死了），好！如果昨天大家都讨论这个问题了，你们应该正视一个问题，就是昨天讨论完之后，你们今天有没有松弛下来？（听众：笑声）你们今天还紧张吗？我想我们今天还有紧张，你们是不是还在想着今天得赶紧回去，回去之后还有这个事那个事。
我们怎么才能够放松下来？只有你看重的那件事得以解决了才能放松下来，那件事不解决，你也觉得没关系，这样你才能放松下来。你生命当中不可或缺的只有一件事，就是认识神。你不可或缺的这件事已经解决了，就是有圣灵已经住在你心里，你已经认识基督了。那今天这个世上还有事吗？从某个角度来说，基督徒是可以躺平的。基督徒可以在地上不用去追求今世的任何东西，甚至应该这么讲，基督徒在认识了基督之后，应该马上就离开这个世界是最好的，免得在地上作神不喜悦的事。我们肯定会说我在地上还有很多事没有办完，那不是你的事。你有没有发现焦虑的原因是什么？焦虑的原因就是把不是你的事放到了你身上，明天属于上帝，那你为什么要进到上帝的领域？如果上帝今天已经给了我们永生了，你已经认识神得救了，你有了天国的盼望，从某个角度来说，其实我们不需要活着的。大家有没有这么想过生命？（听众：想过）那太好了！我们真的不需要活在地上，现在有句话说基督徒都是这世界不配的，你们觉得这世界配有我们吗？（听众：笑声）或者有时候我们觉得我们配不上这个世界。（听众：笑声）因为我们的见证很不好，生命很不完全，我们在蒙了这么大恩典的情况下不配活在这个世界。
从基督救恩来说，每一位圣徒都是这个世界所不配的，我们其实不需要活在世上，吃这个苦干嘛呢？我都信主了，我还在地上活着？所以，我想基督徒应该是什么样的人呢？应该是人生的最基本的问题、最根本的、最重要的问题都已解决了，因此我们活在地上是一个放松的心态，因为我们知道我们死后去哪里，你再也不用为这个问题去努力去奋斗。律法主义者不行，律法主义者还要行善，我今天做得不够好，不得救，那他的良心一刻都不得安宁。你知道马丁·路德宗教改革提出“因信称义”，其实对今天的新教来说就解放了基督徒心灵的自由，你再也不用怕说我有不好的行为而失去救恩。你只怕我做得不够好，对不住神。
我还是举个小例子来说明一下吧。我们知道今天上学的所有的孩子们，包括今天如果你当老师的话，作为一个老师，如果你们班的所有学生都考100分，你是否觉得这是老师最美好的事？你为什么摇头呢？（听众：老师总以分数衡量一切）因为你不是老师，你如果成为老师，大家都考100分，我估计你不会这么说，你会说成绩不重要，（听众：笑声）考了100分他才能说成绩不重要。我为什么要特别举这个例子呢？如果老师教学的目标是100分，然后每一个孩子上学读书的目标都是100分，你觉得他会放松吗？他有袁灵牧师说的松弛感吗？没有。如果今天我们说你真的不需要考100分，考零分也上最好的院校。然后考零分，将来月薪也是一千万元。你学习就不再是以分数为目标了，不以分数来衡量，但是一定要努力学习。为什么？因为学习才是目标本身，认识上帝才不会随意行事。这个时候，你是否发现学习变成了一件放松的事情。
基督教古典教育有一个概念叫真正的教育是属于闲暇的。当你心里没有那个功利、没有成绩、没有作业、没有在老师面前回答问题的压力的时候，你的学习才是真正的学习。我刚才举的那个例子，我不是为了准备讲章，我不是为了准备查经，我是单纯地想要知道这个经文当中上帝的话语的亮光的时候，你发现祂对你生命的支持度是完全不一样的。但没有办法，我们今天做很多事情都是有目标的，我们常常说把你的爱好和你的目标结合在一起是件幸福的事情。
闲暇，是因为并不要求你做出什么成绩，才能得到什么东西，而是现在已经得到了，在得到的基础上你去做一些事情，这个才能真的放松下来。所以从生命的角度来说，你已经得到永生了，你都得到永生，你都认识上帝了，那你今天在世界上还需要奋斗什么呢？我当然说的是目标。你还需要让别人承认你、夸奖你？需要有很多钱？还需要能够去四处旅游？从某个角度来说，你并不需要这些。所以认识基督的人才是一个真正自由的人，你的心灵是自由的，哪怕今天我们回来路上下暴雨，车走不了，高铁都停了，那又能怎么样呢？或许传福音的机会大大增加了。
我们看生活当中的很多危机，如果从属灵的角度来看的话，你会发现它不是危机。我今天坐飞机，突然飞机开始颠簸了，乘务员说，来，每人拿个纸条写遗嘱。然后你很镇定，旁边的人说你怎么表现得跟我们不一样？你说我认识耶稣。如果因此某一个人就在坠机之前信主了，好吗？我觉得上帝做事的方式就是跟我们不同。我常常有句话，上帝做事不计成本，比如上帝把整个世界拿出来作为代价来救一个人，但我们每个人现在竟然有了永生的生命，还有什么值得你为这个世界去奋斗的？没有了。在信仰的层面上，我们怎么样才能够有一个自由的期盼呢？就是你真的看永生和上帝是你生命当中的至宝，你已经得到了。所以基督徒在地上，如果今天还活着那就是为上帝而活。所以主耶稣说“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）这话是真实的。
换个角度说，我们在地上有任何的灾祸和损失，其实都不影响你在上帝面前神所赐给你的永生的应许。这世上有什么损失，是真的损失吗？你可以做到照着圣经的原则去面对很多事情，基督徒对这个世界的超越就在这里。因为你不属于这个世界，所以你可以不随从这个世界的潮流。你在世上做选择，处理很多事情的时候，你到世界上去做事，这本身就叫见证。有时候我们可能不觉得，当别人说我们要去歌厅，你为什么不去呢？这个就叫见证。
前两天有一个弟兄问我说，基督徒和世人在生活上有什么差异吗？我想了想，我说没什么差异。世人遇见的，我们也遇见；世人经历的，我们也经历。我们作的很多见证其实是给上帝的普遍恩典作见证。然后，他问那基督徒到底和生活在世界上的人有什么不同呢？我说不同在于我们面对这个世界，有另一套行为规范，这就是我们的不同。同一件事，不认识上帝的人是这么做的，认识上帝的人是那么做的，这是第一。第二，借着你在上帝面前的选择，对上帝的认识和对基督的经历就更丰富。第三，你因此就被上帝使用，成为上帝在这个世界上工作的管道。其实不需要把你派到非洲去，就在你的生活当中，你就可以被上帝使用。这就是我们今生的、生活的意义所在，就是照着上帝的方式生活，这本来就是见证，在这个见证的过程当中我经历上帝更多的恩典；在经历上帝的过程中还能被上帝使用，成为很多人的帮助和祝福，我们就是为此而生的。我们蒙了上帝的拣选，还存留我们的生命，能被上帝使用，这就是上帝给我们一生的目的和意义。
再看今生，你有没有发现今生其实只是个舞台？这个舞台布置得富丽堂皇的时候，可以类比之前改革开放三十年；这个舞台开始刮风下雨，这就是今天；这舞台开始枪林弹雨的时候，就是另一个时代。但是不管这个舞台怎么样，影响你在这个舞台上扮演上帝给你的角色吗？其实并不影响，只不过是角色不同。但我们却常常被这个舞台背景界定了我们的身份，因为我们没有超越今生。在属灵上我们应该有一个超越，以属灵生命来抗衡自己的有限。
我常常想起婚礼的誓词，无论是贫穷还是富贵，健康还是疾病，顺境还是逆境，我与你绝不分离，其实信心跟婚礼那个誓词一模一样。无论是健康还是疾病，当我生病的时候，是不是觉得上帝对我不够好？不，上帝对你的爱不受这个影响。贫穷还是富贵，我工作很顺利，收入很高，我觉得上帝爱我；现在失业了，上帝不爱我了吗？不会的。顺境还是逆境，我现在处在各种不顺利当中，神的爱不会隔绝。你们都信吗？我为什么在每次证婚的时候，每次听人读那个誓词我都很感动。每次读那个誓词从来不觉得读得寡然无味，我真的很感动。我们跟神之间就是这样的，你受洗那一刻，当我们问你说你信耶稣基督是永生神的儿子吗？你说是，跟你在婚礼上读誓词一模一样，没有什么区别。
所以今天面对这个时代又能怎么样呢？我盼望的就是我们今天在地上虽然经历很多的艰难，但是我们的信心会让我们看到上帝赐够用的恩典，而且超过我们所求所想的。所以大家不用担心生活，哪怕将来没有工作的能力，我们依然可以有衣有食。或许我们得了一个重病，需要花好几百万治疗，我们可能没有那个能力，但是有衣有食上帝已经应许了，把我们放在这个时代中，放在神的教会中，神一定会实现祂的应许。所以，我从来没有为生活太多担心过，我只为我自己担心，我担心哪一天我的灵性不好，我也变成对上帝心生不满的人。这是我唯一担心的。
我们怎么看待我们的将来?
第四点，我们怎么面对这个世界的将来？我要说的是这个世界不会变好，希望不要打击大家。但是这个世界也不会变得太坏，因为这是上帝的世界。所以我们不从一个好与坏的角度去看待它。很多人说从来没有像今天这样的时代，我说三十年前就这样，五十年以前就这样，一百年以前比现在还差。不是现在变差，而是它本来就是这样。第二，我们今天看待我们在地上生活的时候，我们应该看我们是寄居在这个地上。所以我们本身不用受到政治、经济、身体、生活等各个方面的负面影响，我刚才把身体跟生活都放到外在环境当中了，因为使徒保罗有句话，叫“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）我们追求的是这个，我们追求的不是我们外在的身体越来越好，逆生长，将来在天上才是身体越来越好的。
我昨天又跟弟兄们去踢球了，然后昨天晚上我上楼梯的时候，我的膝盖疼得就只能扶着楼梯走，慢慢地走。我为什么说这个呢？因为两年前我跟弟兄们踢球的时候，踢完球回来，我膝盖很疼，袁灵牧师当时跟我说了一句话，他说我还以为在你身上发生了逆生长这回事，看来神迹还是没有发生。（听众：笑声）我当时就很认命，我听到这句话之后，我就觉得是，这就是我们的身体。我的身体一定会逐步走下坡路。说实话，如果我膝盖不疼的话，我还一直不愿意从心里承认这一点，袁灵牧师那句话其实提醒了我。
我每次看赵周还能跑10公里，还能跑半马，他还给了我一块测心率的表，让我也练。我当时就想我要有他那样的膝盖，我可以不去跑半马，我就常去踢球了。但是我现在不能踢球没有那么多的遗憾，我没有那么多的遗憾。为什么呢？因为我觉得上帝的恩典在我身上，我不敢说一天新似一天，而是说我对上帝的认识、对基督经历的认识，能在教会里服侍，我能站在这里和大家分享信息，就知道其实上帝的恩典远超乎我们的想象，这是我真实的生活——我追求内心一天新似一天。当然话是这么说，我还是很羡慕膝盖很好、能跑得动的弟兄们。所以我们的喜乐和满足是什么呢？我们的喜乐和满足其实就是神自己，不是这个宇宙，而是宇宙的创造者。
我最后总结一下：我希望我们这次营会的信息能帮助我们看透这个世界的本质，看透生命的本质。因此，能够看透这个世界的虚妄，能够看透我们过去执着追求的很多事情的虚妄。所以，我也希望我们今后的生命不是那种捕风捉影的生命，不要追求世界，你追求不到的；也不要追求虚幻，你得到之后会发现它竟然是这样。要追求那个真实的，在你的生命当中可以存到永远的。
最后，我用“等候神”来作为我们今天分享的结束。为什么等候神？我们很多时候是对上帝不够有耐心。大家都知道三顾茅庐的故事，也知道程门立雪的故事，就是去拜访一个人，外面下了大雪，就在外面站一半天，站一晚上。但是我们对上帝基本不是这样的，我们对上帝基本是今天祷告完了，吃了晚饭没有回应，立刻问还不听我的祷告？你求一个人办事的话，从来不是这种态度。我们如果真的在上帝面前祷告恒切，凡等候耶和华的必不至羞愧。你心里有什么难过，有什么不解，真的有什么问题，你就在上帝面前抓住神，不要放手。一直在祂面前，你祷告的过程其实就是上帝帮助你的过程。有时候不需要那个结果，大家可以试一试，你祷告等候上帝的过程，就是显明上帝同在和帮助我们的过程。
我们一起来祷告：
是的主啊，你已经在十字架上显明出你对我们坚定不渝的爱，而且你还赐给我们每一个新的早晨，你赐给我们每一个新的意念，你赐给我们每一刻新的生命。愿我们的眼目定睛在这属灵的恩惠上，能够透过这个破败的世界，反而更能看清你所显明出来的作为。愿我们的心灵因此在你里面有喜乐和自由，我们也更愿在你的手中能够被使用，在我们的家庭、我们身边的人、我们所处的这个世代当中，作你的使者，作你的器皿。你的荣耀能够借着我们这将要衰残并且卑微的生命显明出来，这不是属于我们自己，乃是在我们这瓦器里面有着极其贵重的恩典和宝贝。愿你成就在我们身上的旨意，祷告奉我主耶稣基督的名！阿们！
