正在载入...

尊荣主名的祷告——2024年9月15日主日讲章/冠辉长老

 

 

《马太福音》6:9-10
 
       在《马太福音》6章5-8节,耶稣教导门徒,不应该怎么祷告;在接下来的9-13节,耶稣教训门徒,应该怎么祷告。这一段就是我们所熟悉的主祷文。主祷文,我们耳熟能详,从老到少,几乎人人都会背,我们在主日和其他各种聚会中,也常常共颂。但我们是否真的明白主祷文的涵义,并且照着主所教导的来祷告呢?我们若是真的明白,并且照着主祷文的教导来祷告,必会对我们的生命产生深刻的影响。
 
一、主祷文的用途与结构

关于主祷文的记载,福音书中共有两处,一处是《马太福音》6:9-13,另一处《路加福音》11:2-4。这两处经文不完全一样,但祷告部分的内容并无二致。主祷文主要有两种用途。一种是在公共崇拜仪式中和个人祷告中作为固定祷文使用。从早期教会开始,教会便采用马太版的主祷文作为公共崇拜礼仪的一部分。两千年来,教会一直在崇拜中使用主祷文。今日,我们在主日崇拜或圣餐礼拜结束时也会共颂主祷文。《十二使徒遗训》里教导信徒,要一日三次用主祷文祷告,则是在个人祷告中使用。把主祷文作为固定祷文来使用,需要避免的是念颂时有口无心,使主祷文成为虚文。第二种用途是作为祷告的典范。《马太福音》和《路加福音》两处的经文记载不完全相同,这就意味着,主祷文并非只能作为固定的祷文来使用。主祷文更重要的作为,还在于它是祷告的典范。耶稣不只是为门徒提供了一篇可以重复使用的经典祷文,更重要的是,他为门徒提供了一个如何祷告的范本,让门徒明白,他们应该如何祷告。这个范本像一个模板,需要我们往里面填充具体的内容。

主祷文的结构非常清晰:开头是称呼,中间是祷告的内容,结尾是颂赞。主祷文祷告的内容分为两个部分:第一部分为神的荣耀;第二部分为人的需要。第一部分9-10节包含三个“愿”:愿人都尊你的名为圣;愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。这三个“愿”关乎的都是神和祂的荣耀。第二部分11-12节包含三个祈求:身体的需要,赦罪的恩典,摆脱罪的需要。这三个方面都是我们在世上生活所必需的。从主祷文的结构来看,神和祂的荣耀处于优先的位置。在《马太福音》第6章后面,耶稣劝我们“不要忧虑”。我们总是容易把身体的需要放在第一位,会忧虑吃什么、穿什么,但是耶稣对门徒说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)
 
二、祷告的对象

世人也说祷告。但是向谁祷告?我们向谁祷告非常重要。我们祷告的对象是:“我们在天上的父”。耶稣告诉我们,要向父神祷告,他是三位一体上帝的第一个位格。侯士庭在《转化生命的友谊》中说,我们祷告,是“借着圣灵,透过圣子,达于圣父”。我们最终祷告的对象是圣父,但要透过耶稣,借着圣灵。因着耶稣的拯救,我们可以坦然无惧地来到父神的宝座前,借着圣灵的感动、引导和帮助向父神祷告。

“天上的父”或“天父”这个称呼充满了张力。我们祷告的对象是父神,他是我们的父。圣父是圣子耶稣基督的父。耶稣与神原为一体,他们处于亲密的关系之中,耶稣称神为“阿爸”。我们原本没有资格称神为父。因着耶稣的代赎,我们被收纳为神的儿女,耶稣的父也成了我们的父。耶稣说:“我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”(约20:17)他称我们为他的弟兄,也不以为耻(来2:11)。我们称神为父,这表明神爱我们像爱他儿子耶稣一样(约17:23)。他像父亲般慈爱,但他超越地上的父亲,因为地上的父亲并非都是慈爱的,但他是绝对慈爱的。他说地上的父亲尚且愿意把好东西给儿女,何况天上的父呢?他连自己的独生儿子都为我们舍了,还有什么不愿意赐给我们呢?!我们祷告的对象,是这样一位慈爱的父亲。他期待并呼唤我们与他亲近,向他祷告,就像父亲期待并鼓励孩子靠近自己,向自己倾心吐意,告诉自己他所需要的。但这位慈爱的父,又是在天上的父。“在天上”表达了神的超越性。他超乎万有之上,统管宇宙万物。他是全权、全能、伟大、荣耀、圣洁、尊贵的神。所以,我们来到他的面前,同时需要存着敬畏的心。《诗篇》说,“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人”(诗147:11)。敬畏与仰望并行不悖。荣耀、圣洁的神高居在天,大而可畏,然而他却乐意俯就我们,眷顾仰望他的人。

还有一点,这位伟大、荣耀而慈爱的天父,不只是“我”的父,而且是“我们”的父。当我们说“我们的父”时,这表明我们的祷告具有群体性的特质。我们是作为神家中的一员在祷告,也需要与众圣徒一同祷告。我们的祷告一方面是内室里的祷告,建立在个人与神关系的基础之上;另一方面又是群体性的, 用摩根的话说,是以“共同意识”为基础的。我与所有信耶稣的人,同有一位天父,因此我的祷告不可能只为我自己。神为我们所预备的更美之事,希望众圣徒能同得,所以历史上那些如云的见证人仍在等候所应许的(来11:39-40)。想到这里,不禁有些感慨。在基督的身体里,因为这样或那样的原因,经常会有纷争,甚至撕裂。然而,想到我们同有一位天父,我们就愿意为与我们不同、甚至与我们冲突的人祷告,愿意放下许多差异和隔阂,去拥抱那些与我们分离的弟兄姊妹。

意识到我们祷告的对象是慈爱的天父,我们便可以坦然无惧地、亲切地来到他的施恩宝座前;意识到他是伟大、荣耀、圣洁的神,我们便需心存敬畏向他祷告;意识到他是我们共同的父,我们的心便会变得更加宽广,祷告中愿意为众人代求。

接下来我们要分享主祷文中的第一部分祷告,就是前三个祷告。如前所述,这三个祷告都是关乎神和他的荣耀的。它们之间紧密相联。第二个和第三个祷告是第一个祷告的展开或实现的途径,因为当神的国降临、神的旨意得以遵行的时候,神的名就被尊为圣。
 
三、第一个祷告:“愿人都尊你的名为圣”

神的名不仅仅是一个称谓或符号,它代表的是神启示出来的本质、属性与作为。神的名代表的就是神自己。《诗篇》99篇写道:“他们当称赞他大而可畏的名,他本为圣。……你们当尊崇耶和华我们的神,在他脚凳前下拜。他本为圣。”(诗99: 3,5)神的名本来是圣的,所以我们应当尊它为圣。圣洁是神的本质属性。天使在神的宝座前颂赞说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地。”(赛6:3)尊为圣就是分别为圣的意思。耶和华与所有的一切不同,他超乎万有之上,独一无二,完全圣洁,毫无瑕疵。惟独他当受敬拜和赞美,配得尊荣和颂赞。尊神为圣,就是将神与其他一切受造之物分别开来,将他所当得的荣耀和颂赞归给他。神的名本为圣,他原本配得我们的敬拜和颂赞。然而,人堕落之后,便不把神当作神来敬拜,也不感谢他 (罗1:21)。所有道德上的罪都是不敬神的具体表现。保罗说:“世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀。”(罗3:23)我们不尊神的名为圣,不敬拜和感谢神,便是犯罪,是亏缺了神的荣耀。神差遣他的儿子耶稣基督降世为人,为要救赎我们,使我们尊神的名为圣,将神所当得的荣耀归给他。耶稣降生的时候,天使天兵赞美神说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)耶稣的道成肉身首先是为了神的荣耀。耶稣在上十字架之前对父神说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:4)父托付他的事,就是让他为我们在十字架上舍命,成就伟大的救恩,好使我们蒙拯救,能尊神的名为圣。

这个祷告对个人生命意味着什么?我们祷告“愿人都尊你的名为圣”时,首先自己愿意尊神的名为圣。唯有如此,我们的祷告才是真诚的。我们应当如何尊神的名为圣?首先,我们要从心里尊他为圣,像马利亚一样说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐……那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣”(路1:46,49);像彼得一样说:“只要心里尊主基督为圣”(彼前3:15)。其次,我们要用口来颂赞他。《希伯来书》说:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15)《诗篇》中有许多篇都是以“你们要赞美耶和华”开头的,其中也充满了对神的颂赞和向神的祷告。第三,我们要以荣耀他名的方式生活。我们不只是口头上赞美他,不只是在主日敬拜他,我们整个人的生活都应该成为对他的敬拜,否则便是用嘴唇尊敬神,心却远离神。保罗说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此侍奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)这里身体指的是我们全人,侍奉也就是敬拜。保罗还说:“你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)

除了自己尊神的名为圣,我们祷告“愿人都尊你的名为圣”时,还渴望他人也和我们一样,尊圣的名为圣。他人若还不认识神,我们便希望他们认识神,我们会为他们能认识神祷告,并向他们传福音。他人若将假神当作真神来敬拜,我们心里便会焦急、难过,就像保罗在雅典看见满城偶像就心里着急。他们若亵渎神,我们心中会愤怒,因为我们在乎神的名。对于已经信主的人,看到他们尊荣神的名时,我们会感恩。为他们祷告时,我们会祷告他们在心里、言语、行为上都能荣耀主的名。

这个祷告还包含末世性的意义。将来万膝要跪拜,万口要承认,“叫一切天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓2:10-11)。等耶稣再来的时候,这一切都要成就。那时候,神从各国、各族、各民、各方召聚来的人,都要在宝座面前敬拜神,将尊贵、荣耀、权柄都归给坐宝座的和羔羊。我们祷告“愿人都尊你的名为圣”,便是盼望那一天早日到来。
 
四、第二个祷告:“愿你的国降临”

神的国度,圣经上有时也叫天国。天国是希伯来文的用法,神国则是希腊文的用法。国度的首要含义是王统治的权柄。人们不尊神为圣,是因为他们被世界的神弄瞎了心眼,生活在黑暗的国度中。这世界卧在那恶者的权下,但神要败坏那恶者,建立祂的国度,恢复祂的统治。神的国度指的是神作王掌权的范围或领域。但神的国与世上的国度不同,它没有地理的疆域。神的统治是属灵的统治。耶稣说他的国不属这个世界,他的国在人的心中。当一个人接受耶稣基督时,神的国就临到他身上。

耶稣出来传道的时候,对人们说:“日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音。”(可1:15)我们因信福音,被神拯救,脱离撒旦掌权的国度,被迁到基督掌权的国度:“他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。”(西1:24)耶稣来到世上时,神的国已经来临。他在世上传福音,医病赶鬼。耶稣说:“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”(太12:28)他又借着十字架上的死,败坏了那掌死权的,击溃了魔鬼撒旦的权势。神的国包含了现今恩典的国度和将来荣耀的国度,现今恩典的国度就是已然来临的神国,将来荣耀的国度则是尚未完全实现的神国,这个荣耀的国度要等到耶稣再来才会完全实现。

从个人生命的角度,当我们祷告“愿你的国降临”时,我们就是要让基督在我们的生命中作王掌权,以他为我们生命的主。我们要将生命的主权交给他,我们生命里每个房间的钥匙都要交给他。基督是透过十字架作为掌权的。我们要让基督在我们身上掌权,就需要背起十字架来跟从他。

这个祷告也是福音性和宣教性的祷告。当我们祷告“愿你的国降临”时,我们是在为失丧的灵魂祷告,愿他们能打开心门,接待耶稣基督,让基督成为他们的主,他们的王;愿神在他们的生命中掌权。当我们祷告“愿你的国降临”时,我们也是在为植堂和宣教事工祷告,我们盼望借着植堂和宣教的福音事工,神的国度得以拓展,使全地都服在神的主权之下。我们如此祷告,自己也愿意参与到他国度的事工当作,来推进神国度的拓展。

这个祷告同样包含了末世性的意味。从末世论的角度来说,当我们祷告“愿你的国降临”时,我们是在表达对天国完全降临的盼望,是在祈求将来那荣耀的国度早日实现,是在和使徒约翰一样说:“主耶稣啊,我愿你来!”(启22:20)
 
五、第三个祷告:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”

神是我们的王,他的旨意应当得到遵从。人凭自己无法遵行神的旨意,只有被拯救,进入神国里,才有力量遵行。神国降临的地方,就是神的旨意得以遵行的地方。神的旨意在天上畅通无阻,天使天军完全遵行祂的旨意。我们祷告“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,是盼望神的旨意在地上也能通行无阻,被人完全遵从。

神的旨意可以分为隐藏的旨意和启示的旨意两种。神隐藏的旨意乃是神照着他的智慧与权能所设定的计划和目的。约瑟被兄弟们卖到埃及,后来做了埃及的宰相,在饥荒中救了以色列一家。这个旨意原是隐藏的,直到事情成就才显明出来。所以,约瑟对他的兄弟们说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创50:19-20)神隐藏的旨意是神主权的旨意,它在神的计划之中,必然会发生。对于神隐藏的旨意,我们所需要的就是接受神主权的安排,相信神的护理,在不理解甚至艰难中忍耐和顺服。神启示的旨意则指的是神在圣经中清楚启示的命令。神的旨意并不是晦暗不明、不可捉摸的。神的旨意清楚地启示在整本圣经当中。除了神整体的启示,圣经中甚至还有一些处经文明确表达了神的一些具体旨意。比如:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”(帖前4:3)“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16-18)“因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”(彼前2:15)从中我们可以看到,神的旨意是要我们脱离情欲的败坏,热心行善,活出圣洁、感恩、喜乐的生命,以此见证和荣耀神。神向我们所启示的旨意都是善良、纯全、可喜悦的。

对于我们个人而言,这个祷告是个顺服的祷告。我们如此祷告,是表明我们愿意遵行神的旨意,不照着自己的意思生活。这个祷告极具挑战性。它意味着我们必须放下自己的一切,完全顺服主的旨意,哪怕那意味着极大的痛苦,就像主耶稣面对十字架在客西马尼园祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)约翰▪  卫斯理将这个祷告化为自己的祷告,说:“我不再属于自己,只属于你。求你把我置于你所愿之处,把我置于你所愿之人中。让我去服侍,让我去受苦。……我甘心乐意摆上一切,只求你喜悦,全由你掌管。” 约翰▪牛顿正是如此行。他很喜欢在奥尔尼小镇服侍,他最不喜欢的就是去伦敦牧会。然而,神的旨意是要他在伦敦服侍,他就甘心顺服。在伦敦,他服侍的疆界被神大大拓宽。神的旨意总是美善的,我们只有顺服才会明白。

       这个祷告,也是在为他人的顺服祷告。我们不仅自己愿意遵从神的旨意,也渴望人人都能遵行。我们看见他人无视甚至抵挡神的旨意,心里会为此忧伤,并为他们祷告,求神改变他们的心意,使他们也乐意遵行主的旨意。这祷告会激发我们的行动,去勉励和帮助他人遵行神的旨意。

      这个祷告,同样具有末世性的意义。我们知道,神的旨意完全成就要等到基督再来之时。我们祷告“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,也是在盼望“世上的国度,成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远”(启11:15)。到那时,神要除去地上一切的敌对 和反抗,神的旨意要完完全全得到遵行。
 
六、总结与应用

主祷文第一部分这三个祷告,都是关乎神和他的荣耀的祷告。这些祷告表达了我们的主耶稣生命中最深的关切,那就是人人都尊神为圣,把神当作神来敬拜,都以神为他们的主、他们的王,在凡事上都遵行神的旨意。耶稣教导我们如此祷告,是期待我们和他一样,以神的荣耀为我们生命的首要关切。关于这部分祷告,我想分享三点应用。

第一,调整祷告的优先次序。主祷文让我们看到,祷告的首要目的,不是为了让我们从神那里得到我们所需要的,而是为了让神从我们这里得着他所当得的荣耀。大家可以对照一下自己的祷告,想想我们每日祷告的内容,看看神的名、神的国、神的旨意在我们的祷告中占据什么位置?摩根说:“我们总是把自己的需要置于首位,然后是我们的家庭,邻舍,教会和我们的国家;末了若还剩下几分钟,就为在海外的宣教士祷告。”其实,这样的祷告已经很不错了,因为祷告中还有邻舍、教会、国家和宣教士的位置。我们很多时候祷告完全以自我为中心,神的荣耀在其中根本没有什么位置。

      第二,调整生活的优先次序。你如何祷告,就是什么样的人。祷告表达了我们内心的关切,体现了我们生命的状况。祷告必然会影响我们的生命,改变我们的生活。当你为神的名、神的国、神的旨意祷告的时候,你的生活也应当相应地以神为中心,你活着的目的就是为了荣耀神。你所追求的,不再是自己肉体的满足和自己的荣耀,而是神的国和神的义。你更多的心思是花在认识神和服侍神上,而不是在追逐世上的荣华上。有些弟兄姊妹信主很多年,仍感到茫然,不知道自己的人生目标是什么。其实,主祷文已经很清楚告诉我们了。神呼召我们做什么,有时需要寻求、等候才能明白。但无论我们具体的呼召是什么,每一个基督徒都有一个共同的目标,那就是自己做基督的门徒,也使人做基督的门徒,使神的名因此得荣耀。

      第三,以天国的盼望为最终的目的。这三个祷告都带着末世性的意味。当我们为天国完全的实现祷告的时候,我们会更加盼望主的再来。那时候,神将完全得着他的荣耀,我们也要与他同享那永恒的荣耀。很多时候,我们太贪念这个世界,我们的目光太属地,竟忘记了,我们最终的归属是天上那更美的家乡。世界的败坏、人间的疾苦、生命的挣扎常常压得我们透不过气,看眼前的各种问题,许多似乎都没有出路。神的荣光被乌云遮蔽。然而,我们的主已经胜过这世界。他所应许的荣耀国度,必然要完全实现,在那个国度里,“不再有黑夜,他们也不再用灯光、日光,因为神要光照他们,他们要作王,直到永永远远”(启22:5)。

讲道 >>

  • 真实悔改的要素——2024年9月29日主日讲章/小白牧师
  • 我们日用的饮食,今日赐给我们——2024年9月22日主日讲章/袁灵牧师
  • 你祷告的时候——2024年9月8日主日讲章/小白牧师
  • 天父的报答——2024年9月1日主日讲章/袁灵牧师
  • 要爱你们的仇敌——2024年8月25日主日讲章/晓峰牧师
  • 不要与恶人作对——2024年8月18日主日讲章/小白牧师
  • 只要诚实——2024年8月11日主日讲章/袁灵牧师
  • 不可离婚——2024年8月4日主日讲章/晓峰牧师
  • 不可奸淫——2024年7月28日主日讲章/小白牧师
  • 不可杀人——2024年7月21日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们的义要胜于文士和法利赛人”——2024年7月14日主日讲章/晓峰牧师
  • 你们是世上的盐与光——2024年7月7日主日讲章/小白牧师
  • 你有永生之道,我们还归从谁呢?——2024年6月30日主日讲章/袁灵牧师
  • “为义受逼迫的人有福了”——2024年6月23日主日讲章/晓峰牧师
  • 使人和睦的人有福了——2024年6月16日主日讲章/袁灵牧师
  • 清心的人有福了——2024年6月9日主日讲章/小白牧师
  • “怜恤人的人有福了”——2024年6月2日主日讲章/晓峰牧师
  • 饥渴慕义的人有福了——2024年5月26日主日讲章/小白牧师
  • 温柔的人有福了——2024年5月19日主日讲章/袁灵牧师
  • “哀恸的人有福了”——2024年5月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 虚心的人有福了——2024年5月5日主日讲章/小白牧师
  • 耶稣走遍加利利——2024年4月28日主日讲章/袁灵牧师
  • “耶稣被圣灵引到旷野”——2024年4月21日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣受了洗——2024年4月14日主日讲章/小白牧师
  • 天国近了,你们应当悔改——2024年4月7日主日讲章/袁灵牧师
  • “以大能显明祂是神的儿子”——2024年3月31日主日讲章/晓峰牧师
  • 这是要应验主藉先知所说的话——2024年3月24日主日讲章/小白牧师
  • 朝见基督——2024年3月17日主日讲章/袁灵牧师
  • “必有童女怀孕生子”——2024年3月10日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣基督的家谱——2024年3月3日主日讲章/小白牧师
  • 到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师
  • “凡求告耶和华名的就必得救”——2024年2月18日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶和华的日子大而可畏——2024年2月11日主日讲章/小白牧师
  • 西罗非哈的女儿们 ——2024年2月4日主日讲章/冠辉长老
  • “使误杀人的不至于死”——2024年1月28日主日讲章/晓峰牧师
  • 四境之地与分地之人——2024年1月21日主日讲章/小白牧师
  • 过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师
  • “不要领我们过约旦河”——2024年1月7日主日讲章/晓峰牧师
  • 去攻击米甸——2023年12月31日主日讲章/小白牧师
  • 耶稣——黑暗中的光明——2023年12月24日主日讲章/袁灵牧师
  • “不可食言”——2023年12月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 献给我的供物——2023年12月10日主日讲章/小白牧师
  • 属灵的传承——2023年12月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “把产业分给各人”——2023年11月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 以我的忌邪为心——2023年11月19日主日讲章/小白牧师
  • 有星要出于雅各——2023年11月12日主日讲章/袁灵牧师
  • “神没有咒诅的,我焉能咒诅?”——2023年11月5日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣是主——2023年10月29日主日讲章/冠辉长老
  • 你所行的在我面前偏僻——2023年10月22日主日讲章/小白牧师
  • 得胜与得救——2023年10月15日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们不信我”——2023年10月8日主日讲章/晓峰牧师
  • 这本是除罪的——2023年10月1日主日讲章/小白牧师
  • 祭司和利未人的职责与上帝的供应——2023年9月24日主日讲章/袁灵牧师
  • “他的杖必发芽”——2023年9月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师
  • 献祭的条例——2023年9月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们不可背叛耶和华”——2023年8月27日主日讲章/晓峰牧师
  • 向以色列人报恶信——2023年8月20日主日讲章/小白牧师
  • 嫉妒纷争——2023年8月13日主日讲章/袁灵牧师
  • “他们的恶语达到耶和华的耳中”——2023年8月6日主日讲章/晓峰牧师
  • 神爱世人——2023年7月30日主日讲章/小白牧师
  • 往前行——2023年7月23日主日讲章/袁灵牧师
  • “有云彩遮盖帐幕”——2023年7月16日主日讲章/晓峰牧师
  • 守逾越节——2023年7月9日主日讲章/小白牧师
  • 奉献利未人——2023年7月2日主日讲章/袁灵牧师
  • “都来奉献”——2023年6月25日主日讲章/晓峰牧师
  • 你们要这样为以色列人祝福——2023年6月18日主日讲章/小白牧师
  • 拿细耳人的愿——2023年6月11日主日讲章/袁灵牧师
  • “要承认所犯的罪”——2023年6月4日主日讲章/晓峰牧师
  • 前来任职在会幕里办事——2023年5月28日主日讲章/小白牧师
  • “利未人要归我” ——2023年5月21日主日讲章/冠辉长老
  • 耶和华的军队——2023年5月14日主日讲章/袁灵牧师
  • “要照他们的军队数点”——2023年5月7日主日讲章/晓峰牧师
  • 我与你为敌——2023年4月30日主日讲章/小白牧师
  • “尼尼微现在空虚荒凉”——2023年4月23日主日讲章/晓峰牧师
  • 祂万不以有罪的为无罪——2023年4月16日主日讲章/袁灵牧师
  • “基督若没有复活,你们的信便是徒然”——2023年4月9日主日讲章/晓峰牧师
  • 并没有人禁止——2023年4月2日主日讲章/小白牧师
  • “你必定站在凯撒面前” ——2023年3月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 我所求的是一切听我的都像我一样——2023年3月19日主日讲章/袁灵牧师
  • “我要上告于凯撒” ——2023年3月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 对神对人,常存无亏的良心——2023年3月5日主日讲章/小白牧师
  • “当夜主站在保罗旁边——2023年2月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 我现在受审问,是为盼望死人复活——2023年2月19日主日讲章/袁灵牧师
  • 诸位父兄请听——2023年2月12日主日讲章/小白牧师
  • 到了耶路撒冷——2023年2月5日主日讲章/小白牧师
  • “愿主的旨意成就”——2023年1月29日主日讲章/晓峰牧师
  • 我凡事给你们作榜样——2023年1月22日主日讲章/袁灵牧师
  • “直讲到半夜”——2023年1月15日主日讲章/晓峰牧师
  • 主耶稣的名从此就尊大了——2023年1月8日主日讲章/小白牧师
  • “放胆讲道”——2023年1月1日主日讲章/晓峰牧师
  • 有一子赐给我们——2022年12月25日主日讲章/袁灵牧师
  • “不要怕”——2022年12月18日主日讲章/晓峰牧师
  • 传讲耶稣与复活的道——2022年12月11日主日讲章/小白牧师
  • “这地方的人贤于帖撒罗尼迦人”——2022年12月4日主日讲章/晓峰牧师
  • 腓立比宣教——2022年11月27日主日讲章/袁灵牧师
  • “夜间有异象现于保罗” ——2022年11月20日主日讲章/晓峰牧师
  • 带他同去——2022年11月13日主日讲章/小白牧师
  • “二人起了争论”——2022年11月6日主日讲章/晓峰牧师
  • 全部 讲道 >>