经文：太7：24~29节
太7：24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的这段经文可以分为两部分：24~27节是第一部分，可以说这是登山宝训的最后一个教训，也可以说这是结束一篇讲道时发出的呼召。它呼召所有听众不止要听道还要顺服神的道，因为只有顺服才能蒙福，而只是听道却不行道是没用的，不仅没有益处反而会受更大的亏损。
28、29节是结束语。28节说“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。”这种“耶稣讲完了”或者“说完了”、“吩咐完了”然后“就……如何如何”是一个标准的表达式，表明上面一大段的讲论到此为止。
而29节更表明在此讲道的这一位身份不一般，他不是普通的文士，而像是有权柄的人。而这一点也提醒听众，对他的话我们岂能轻忽吗？
「祷告」
一、生命的根基
马太福音这一段使用了“磐石”和“沙土”来代表两种不同的根基，房子代表人的生命。房子建立在磐石上代表生命稳固，经得起考验。而房子建在沙土上代表生命的根基不稳，经不住考验，最终难免破败。
而与这一段平行的路加福音中没有使用沙土的比喻，而是用打地基来比喻。“听见耶稣的话就去行的”就是为生命打下深深的、牢固的地基，这样的生命自然稳固。而“听见耶稣的话却不去行的”就好像房子放在地面上，没有地基，平时看着好像很正常，但是一遇到考验，这样的房子就立不住了。
圣经也常用磐石来代表神，诗篇说【耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石…… (诗18：2）】又说【除了耶和华，谁是 神呢？除了我们的 神，谁是磐石呢？（诗18：31）】所以，我们也可以说基督徒的生命都是建立在磐石上的，但是我们与磐石连接的紧密程度却可能不同。“听见神的话就去行的”就好像在磐石上深深扎根，以至于稳如泰山。但“听见神的话却不去行的”就好像把房子放在磐石上，没有扎根，磐石虽然稳，但是连接却不牢。这样的房子我们想它一旦经历风雨能立得住吗？这样的基督徒虽然也是神的儿女，但生命的品质却不精良。这就好像保罗使用的比喻【因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（林前3：11-15）】
所以这一段是给谁的教训呢？可以说这一段是对假信徒的警告。他们好像种子落在土浅石头地里的，自以为信主其实没有真正的根基。而当审判来临的时候，他们的伪装必被拆穿，他们生命的真相必被揭露。而这一段也是对基督徒的提醒，因为神的儿女也有顺服与否的差别，基督徒不是一信主就立刻自动变得很属灵。我们的生命品质如何，根基稳固与否，属灵还是属肉体，需要我们选择顺服神，需要我们立志作聪明人。
二、生命的考验
这一段经文使用“雨淋”、“水冲”、“风吹”来代表考验和试炼。我们不必过度解释这三者的区别和关系，只把它们统一理解为考验即可。
我们可以把它们引申为末后的审判，要显出谁是属神的，或者显出基督徒的生命工程如何。但从上下文看，它们更是指我们今生将遇到的某种让我们痛苦的事情或者处境。它可能是疾病，可能是灾祸、可能是贫困，也可能是逼迫，总之一切让我们恐惧或者动摇我们里面的平安、喜乐和盼望的事情或处境就是“雨淋”、“水冲”和“风吹”，而它们的作用在于考验我们的生命。
可以肯定的说，经历风雨对任何人来说都是必然的，没有人的一生是能完全不经历痛苦和磨难，对基督徒来说也是如此。一方面苦难是罪的结果，自从亚当犯罪，苦难就随之产生并且不可避免。从根本上说，一切疾病、灾害、贫穷、劳苦、伤害乃至死亡都是罪带来的，这在今生无法避免，唯有复活才能根本解决。而另一方面，苦难也不只有消极和负面的影响，因为神也会使用它们来锻炼我们的生命。正如保罗所说【患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。（罗5：3-5）】雅各也说【忍受试炼的人有福了，因为他经过考验以后必得生命的冠冕，这是主应许给爱他之人的。（雅1：12 修订本）】所以，“雨淋”、“水冲”、“风吹”就我们的体验来说都是指让我们感到痛苦的事，但就神的心意来说，它们可以成为考验和试炼，使我们经历之后能够结出属灵的果子。
三、稳固与倒塌
但是，就如同我们信主不等于自动的就很属灵。同样，经历考验也不等于自动的就结出属灵的果子。我们若要结出果子，不是在于遇见考验，而是在于在考验中站立得住。不仅经历，还要胜过，这样才能结出生命的果子。就如雅各说【因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。（雅1：3-4）】又说【忍受试炼的人有福了】，而不是忍受不住的也有福。
所以，基督徒人人都不可避免的要经历考验，但考验的结果却可能不同。有的人能够站得住，以致蒙福，结果子；而有的人却可能倒塌，而且倒塌的很大。那么，谁是能够站立得住的呢？谁是生命岌岌可危的呢？这就回到了我们最开始分享到的问题——生命根基的问题。生命根基稳固的就站立得住且要蒙福，而生命根基不稳的就要倒塌且倒塌的很大。
四、听见神的话就去行
讲到这里，我们就要进入今天分享的最核心部分了——如何使我们的生命根基稳固。答案很简单，就是主耶稣在此亲自揭示的“凡听见我这话就去行的……把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌”。
关于行道：
1、信心包含行动
一说到行道，有的基督徒就会把它和律法与功德联系起来，以为主张“行”就是否定“信”。其实这是对信心的重大误解。我们在上洗礼课时一定会告诉初信者和慕道的朋友什么叫信心。信心不单单是心里的感觉，不是纯粹主观的意识，而是至少包括三个要素：知道，认同和行动。意思是我们说自己信主意味着我们首先要对核心的教义有清楚的了解；其次我们要认同和喜悦所听见的道；但是这还不算真的信了，只有达到第三步，就是我们以行动来顺服真理才说明我们是真的信了。当然，基督徒的顺服不一定完全，但是毫无行动是不可能的。嘴上说“主啊，主啊”的，实际上毫无善行，或者行事为人仍然完全遵循世界的标准，这样人并没有真的相信。所以雅各说【身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅2：26）】信心和行为不该被对立起来，而应视为一体，顺服是包含在信心之内，而不应该被排除在信心之外。
2、行道不是功德而是本分
圣经关于行道的呼召太多了并且意思清晰无可推诿。例如：【“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（太7：21）】【人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约翰一书 2：4）】
而所谓功德其实并不是指顺服的行动本身，而是指人的里面心态和观念。如果一个人遵守诫命以至于骄傲自满，误认为自己完全了又看不起别人，那他就好像法利赛人，是把自己的“好行为”当成功德了。但如果一个人越顺服越谦卑，越努力遵守神的诫命反而越觉得自己不足，我们怎能说这样的人是律法主义者呢？
所以基督徒不要听到关于行道和顺服的呼吁就本能的抵触，以为是律法主义和靠行为称义。其实，行道是信心的表现，也是基督徒的本分。
3、行道是爱心行动也是自制行动
上帝给人的命令不仅包括我们如何对待他人的命令，例如：“彼此相爱”，“有人饿了给他吃，渴了给他喝，赤身露体给他穿”；也包括我们应当如何对付自己的命令，例如：“不要为明天忧虑”、“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”、“不可含怒到日落”、“不要惹儿女的气”。
无论是爱心方面还是克己方面我们都不完全，但都应当追求完全。那比较有爱心的弟兄姊妹也要努力对付自己，不要容自己贪心、爱世界，或者容易发怒和焦虑。那比较克己的弟兄姊妹也要追求爱，不要容自己仅仅过一种封闭的自律生活。
4、行道是心志和功课
我们本能的抵触关于行道的教导，以为那是不可能承受之重，其实我们这种反应是因为这个世界对我们的要求往往是过重的，是残忍的。例如：IT工作者，医务人员，教师，出租司机，外卖员……谁不是疲于奔命，又无时无刻在被定罪，被处罚，被开除的威胁下？甚至父母对孩子的要求也让孩子精疲力尽并且绝望，让孩子觉得父母的爱是有条件的。
在这样令人窒息的文化下，人难免会对任何要求和命令产生抵触。但是上帝和世人不同。上帝的标准是极高的，但上帝又是极宽容、极忍耐和极有恩慈的。他不会因为我们软弱而不爱我们；也不会因为我们不完美就对我们冷若冰霜；他反而会因我们取得的每一点小小的进步欣喜；他不会因我们进步缓慢就失去耐心；反而总会鼓励我们不要放弃。对神来说我们不完美或者进步慢都不是问题，唯有我们不相信自己会被神改变，不承认自己有成长的责任，或者总是轻易放弃努力才是问题。所以，上帝会对我们不满吗？会！但他不会因我们不完美而不满，只会对我们不肯努力和拒绝成长而不满。
也因此，上帝不是要我们立刻完美，而是要我们赶快起来；我们不要把上帝的呼召看成他要求我们考100分，而应看为他在呼吁我们立志；行道也不是一次性的考试，一考定终身，而是一生的功课，且上帝给我们足够的机会改正；上帝不需要我们百战百胜，他乃是要我们即使屡败也能屡战。
我再说，不完美和进步慢都不是问题，唯有拒绝成长和彻底放弃努力才是问题。
5、行道是成长的秘诀
我们刚才说行道是基督徒的本分，其实行道不只是我们的本分，更是基督徒成长的必经之路。因为行道首先能使我们谦卑，我们人很容易自我感觉良好，但当我们要照着上帝的命令去行时，我们就知道自己有多少私心和软弱以致不得不谦卑了；其次，行道暴露我们生命最需要突破的地方。对于神的命令，有些似乎是我们稍微容易接近的，但有些却是我们特别难做到的。如果我们只是泛泛的听道，而不当作命令去行，我们就不知道自己的软肋在哪里。只有当我们要去行道时，我们才知道我们的主要问题是什么。第三，行道是灵与肉的交锋，经过较量才得祝福。为什么行道对我们来说是难题呢？因为行道是神的意思和我们的意思交锋，是神的心与我们的私欲较量。如果我们只是活在私欲里，我们就似乎是自由的，但神的意思进来了，两个力量开始较量，我们就不自由了，也不舒服了，但是所谓生命的成长岂不就是要让神的声音进入我们，圣灵的力量掌管我们吗？所以，行道虽然有争战，不舒服，但却是灵命成长的必经之路。
6、逆水行舟不进则退
最后我再讲一点，就是主说“把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”这是一个严肃的警告。意思是说如果一个基督徒常常听道，却不行道，知道的很多，但却不努力活出自己所知道的。那么他的状况不只是不能长进，而是生命的工程可能倒塌甚至倒塌的很大。
我们在现实中可能见过这样的例子，就是有的基督徒任凭自己的问题存在，不努力对付反而找各种借口推卸责任，久而久之，他的生命不只是停滞不前，而是产生越来越多的抱怨和怀疑，以致生命大大退后，甚至远离神。我想这就是圣经所说的房子倒塌而且倒塌的很大的意思。
所以亲爱的弟兄姊妹，基督徒生命成长的规律是什么呢？就是“逆水行舟，不进则退”。对基督徒来说只有两条路：一是习惯努力行道，以致生命不断突破和长进；二是习惯推卸责任，以致生命更加软弱。选择前一条路的是聪明人，而选择后一条路的却是无知的人。求主感动我们都作聪明人，阿们！
【只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（雅1：22-25）】
「祷告」