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北京守望教会2025年3月16日主日敬拜程序

【主领人开始祷告】
 
万军之耶和华如此说:“将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城,说:我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华,我也要去。”……在那些日子,必有十个人从列国诸侯中出来,拉住一个犹太人的衣襟,说:“我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。”(撒加利亚书 8:20-21,23)
 
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
 
齐声诵读:诗篇100篇

100:1  (称谢诗。)普天下当向耶和华欢呼。
100:2  你们当乐意侍奉耶和华,当来向他歌唱。
100:3  你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。
100:4  当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。
100:5  因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代。
 
唱诗:当以感谢进入他的门(276,新46)

 

当以感谢进入他的门,
当以赞美进入他的院;
当以感谢进入他的门,
当以赞美进入他的院。
来欢呼喜乐,赞美造物的主宰,
来欢呼喜乐,赞美众光之父;
来欢呼喜乐,赞美我们的救主,
来欢呼喜乐,从今直到永远。(X2)

齐声诵读:以赛亚书65:8-25

65:8 耶和华如此说:“葡萄中寻得新酒,人就说:‘不要毁坏,因为福在其中。’我因我仆人的缘故也必照样而行,不将他们全然毁灭。
65:9 我必从雅各中领出后裔,从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受,我的仆人要在那里居住。
65:10 沙仑平原必成为羊群的圈,亚割谷必成为牛群躺卧之处,都为寻求我的民所得。
65:11 但你们这些离弃耶和华,忘记我的圣山,给时运摆筵席(原文作“桌子”),给天命盛满调和酒的,
65:12 我要命定你们归在刀下,都必屈身被杀。因为我呼唤,你们没有答应;我说话,你们没有听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。”
65:13 所以主耶和华如此说:“我的仆人必得吃,你们却饥饿;我的仆人必得喝,你们却干渴;我的仆人必欢喜,你们却蒙羞;
65:14 我的仆人因心中高兴欢呼,你们却因心中忧愁哀哭,又因心里忧伤哀号。
65:15 你们必留下自己的名,为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们,另起别名称呼他的仆人。
65:16 这样,在地上为自己求福的,必凭真实的 神求福;在地上起誓的,必指真实的 神起誓;因为从前的患难已经忘记,也从我眼前隐藏了。”
65:17 “看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。
65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。
65:19 我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
65:21 他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。
65:22 他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
65:23 他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。
65:24 他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。
65:25 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”
 
唱诗:美哉主耶稣(新118)

 

美哉主耶稣,宇宙万物主宰!
真神甘愿降世为人;
我心所敬仰,我灵所尊崇,
是我荣耀、冠冕、欢欣。
 
青翠的草地,森林倍加美丽,
全都披上彩艳春衣;
耶稣更美丽,耶稣更圣洁,
能使愁心欢唱不已。
 
明丽的阳光,月光倍觉清朗,
繁星点点灿烂闪耀;
耶稣更辉煌,耶稣更皎洁,
天使荣光不足比较。
 
荣美的救主,统管万国万民,
他是神子又是人子;
荣耀与尊贵,颂赞与崇敬,
都归耶稣永不止息。

齐声诵读:雅歌2:8-17

2:8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
2:9 我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。
2:10 我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!
2:11 因为冬天已往,雨水止住过去了。
2:12 地上百花开放、百鸟鸣叫的时候(或作“修理葡萄树的时候”)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,
2:13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!
2:14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美。
2:15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。
2:16 良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
2:17 我的良人哪,求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊或像小鹿在比特山上。
 
唱诗:与主同去歌(139,新388)

 

冬天以往,雨水已止,
百花开放,百鸟鸣啼,
何必等待,何必迟疑,
“我的佳偶,与我同去。”
耶稣我主,我爱所归,
我身我灵,永属于你,
幽谷之中,思你心切,
与你同去,今又春回。

求你容我,得见你面,
求你容我,闻你低语,
你声柔和,你貌秀美,
“我的鸽子,与我同去。”
耶稣我主,我爱所归,
我身我灵,永属于你,
幽谷之中,思你心切,
与你同去,今又春回。

我的良人,我跟从你,
离开陡岩,隐秘之地,
百鸟声中,百花从里,
随你脚踪,与你同去。
耶稣我主,我爱所归,
我身我灵,永属于你,
幽谷之中,思你心切,
与你同去,今又春回。

【主领人讲道前祷告】
 
讲道经文:马太福音9:14-17

9:14 那时,约翰的门徒来见耶稣,说:“我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为什么呢?”
9:15 耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。
9:16 没有人把新布补在旧衣服上,因为所补上的反带坏了那衣服,破的就更大了;
9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”
 
讲道题目:新郎、新布、新酒、新皮袋(点击查看)

 
回应诗歌:新生王歌(12,新142)

 

听啊!天使赞高声,传报救主已降生;
恩典临地平安到,神人此后能和好。
兴起!地上众生灵,响应天上赞美声;
天唱地和乐欢腾, 基督降生伯利恒。
天唱地和乐欢腾, 基督降生伯利恒!
 
基督本有神形象,基督原是永生王,
竟在末世从天降,被童女生成人形;
神性穿上血肉体,道成肉身何奥秘,
甘愿作人同人住,以马内利是耶稣。
甘愿作人同人住,以马内利是耶稣!
 
欢迎,天来和平王!欢迎,公义的太阳!
带来生命和亮光,使人复活医人伤;
虚己撇下他荣光,降生救人免死亡,
降生使人得重生,降生使人能高升。
降生使人得重生,降生使人能高升!
 
万人救主众生望,愿你来住我心中:
神而人者女人裔,为我你毁众仇敌;
欢唱我心要歌唱,基督今作我心王!
荣耀在天归于神 平安在地我蒙恩。
荣耀在天归于神 平安在地我蒙恩!

【回应祷告,主领人代祷】

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
 
敬拜结束 ◎
 
祝福歌:生命的河,喜乐的河(189)

 

生命的河,喜乐的河,
缓缓流进我的心窝,
生命的河,喜乐的河,
缓缓流进我的心窝,
我要唱那一首歌,
唱一首天上的歌,
头上的乌云,心里的忧伤,
全都洒落。
 
圣灵的河,喜乐的河
缓缓流进我的心窝,
圣灵的河,喜乐的河,
缓缓流进我的心窝,
我要唱那一首歌,
唱一首天上的歌,
天上的乌云,心里的忧伤,
全都消没。

新郎、新布、新酒、新皮袋——2025年3月16日主日讲章/小白牧师


马太福音 9:14-17 那时,约翰的门徒来见耶稣,说:“我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为什么呢?”耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。没有人把新布补在旧衣服上,因为所补上的反带坏了那衣服,破的就更大了;也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”


 
弟兄姊妹,主日平安!
 
记得去年10月底“登山宝训”有关禁食(6:16-18)的部分就是我分享的,今天的证道经文又是与禁食有关,看来我在禁食上要多加操练了,免得像文士一样能说不能行。不过今天的证道经文虽因禁食而起,但重点却不在禁食上。
 
“马太福音”第9章与第8章在结构上颇为类似,在神迹的记载之后有两段插述。前一段与呼召税吏马太有关,重点落在什么样的人才需要医生,也提醒我们该怎样正确看待自己;今天要分享的经文是后一段,与禁食有关,重点却落在新与旧的关系上——前后两段都是由一件事而引出更深入的教导与启示,要引导读者深入思考:耶稣到底是谁?我们到底是怎样的人?我们与主基督耶稣到底该有怎样的关系?又该怎样认识并跟随他呢?… 这不正是使徒们撰写福音书的目的吗?“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约 20:31)

如果说前一章众人对主耶稣还是希奇的话,那么本章更多的则是质疑了。文士质疑主的权柄,认为他说了僭妄的话;法利赛人质疑主的行事为人,认为他不应该与税吏及罪人一同坐席;施洗约翰的门徒则质疑主的宗教虔诚,认为他与门徒太少禁食——这一切的根源都在于他们并不认识主基督耶稣,依旧用他们的旧眼光、旧框架、旧习惯去看待并评判主,企图将主的新布补在他们的旧衣服上,或是将主的新酒装入他们的旧皮袋。
 
今天的证道经文分为两部分,前一部分是约翰门徒的问题及主的解答,可以“新郎与婚礼”为标题;后一部分则是主深入的教导与启示,可以“新布、新酒与新皮袋”为标题。以下的分享就按此顺序展开。
 
新郎与婚礼

有关“新与旧”的这个话题是因施洗约翰门徒的质疑而来的。他们与法利赛人都不满足于仅仅赎罪日的禁食(这是旧约律法唯一要求的禁食),而是每礼拜都要例行禁食一到两次,在当时已经形成习惯,并被看为宗教虔诚与热心的标志。当他们发现主耶稣及其门徒并不遵守这些规矩时(其实主公开传道前曾连续禁食四十天,远超过约翰的门徒及法利赛人),于是前来“问”主耶稣——显然不仅仅是不解,而是包含着不满——既然被称为“拉比”,又吸引了这么多人追随,这样不重视禁食似乎不够虔诚与热心吧?

主基督使用婚礼的比喻回应他们的质疑。在这个比喻中,主自己就是新郎,主的门徒则是伴郎。其实,施洗约翰早就用过这个比喻,当门徒们因主耶稣不断兴旺,大有取他们的老师而代之,因此前来向施洗约翰报告这“紧急事态”时曾明确回答说:“娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”(约 3:29-30)施洗约翰看自己同样是主基督的伴郎!看来他的一些门徒依旧没有明白他们老师的心意。
 
这婚礼的比喻中,有如下几点值得我们注意。首先,婚礼是欢乐的时刻,并不适宜禁食,伴郎们尤其不适宜。现在正是主耶稣传扬天国的福音,呼召人悔改来跟随他,从而罪得赦免、病得医治、出死入生的时候——这应该是罪人蒙恩得救的时候,是欢喜快乐的时候,恰似举行婚礼的欢乐时光,禁食怎能与此相配呢?古今中外,婚礼通常都伴随着欢乐的庆典与丰盛的婚宴,如果伴郎和前来参加婚礼的人却因禁食而拒绝参加婚宴,那可就不仅仅是扫兴,而是有点故意与新郎及其家庭为难了。圣徒蒙恩得救,恰似一场属灵的婚礼,罪得赦免的喜乐远超过普通的婚礼,这样的时刻应该大大地欢喜快乐,并不需要禁食。

由此引申一步,基督徒生命的底色应当是喜乐,正如使徒保罗所吩咐腓立比教会的那样:“你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。”(腓 4:4)我们已经因信称义、罪得赦免,成为了神的儿女,脱离了罪与死的辖制,有永生的盼望,还有什么能拦阻我们而不喜乐呢?神既然已经接纳了我们,应许做我们随时的帮助,常与我们同在,还有什么忧虑能拦阻我们而不喜乐呢?但现实生活中喜乐之所以并不容易,甚至有时还颇为“稀罕”,主要还是因为我们太少“心意更新而变化”,依旧为世俗所累,忧虑太多,不该追求的放不下,该追求的却拿不起。摩西有一句祝福的话我深以为然,充满智慧,是活出平安喜乐生命的要诀之一,在此与弟兄姊妹共勉:“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申 33:25)按神的心意过好当下的日子,不为明天忧虑,喜乐一定如期而至。
 
其次,婚礼上伴郎陪伴新郎欢乐,既是荣幸也是当尽之责。此时正是主基督耶稣亲自培训门徒,尤其是十二使徒之时,他们要常与主在一起,专心致志地向老师学习,不该在别处分心。主知道要做什么、去哪里,什么重要什么不重要,门徒只要跟随就好了。如果禁食是学习的一部分,主自然会操练他们,但看来并不是这样。把时间与精力浪费在这些益处不大的琐碎之事上,或是浪费在遵守不必要的传统习惯上,尽管可以得外人的赞许,但于灵性的长进却并不合适。门徒们要学的东西很多,时间也很紧(尽管当时他们尚未认识到),理应集中精力。

我们同样是主的门徒,蒙呼召在世为主做工,理当同样尽职尽责。主呼召我们出来,不是只要我们独善其身,将来可以上天堂,而是赋予我们异象与使命。故此,基督徒的人生,应当专注于此,竭尽全力,就如保罗所说的那样:“我故此没有违背那从天上来的异象”(徒 26:19)。各人的呼召与使命不同,一个人在不同的人生阶段也可能有不同的呼召。最重要的,就是忠心于你此时此地的异象与使命,尽你的全力。那些于此没多大益处的事,即便是那些正当的、在别人看为重要的,总还是尽可能少分心为好。中国的以巴弗吴惟僔弟兄曾在狱中和出狱后常年禁食,因他的呼召就是在逼迫中以禁食持守信仰。而我们给被扣押在派出所里的弟兄姊妹送饭,同样是以此显明我们是持守同一信仰的弟兄姊妹,这时禁食就不合宜了。这就提醒我们,不要以己度人,也不要为他人所左右,唯一要紧的,就是忠诚于主以及主的呼召,“对 神对人,常存无亏的良心。”(徒 24:16)
 
再次,这是否意味着主的门徒就不需要禁食了呢?当然不是!“传道书”说得好:“凡事都有定期,天下万务都有定时。”(传 3:1)不禁食有时,禁食同样有时。现在虽不是禁食的时候,但并非会一直持续下去。当主升天以后,门徒们在地上继续做主工时,禁食将是必不可少的。禁食的目的之一就是寻求主,现在门徒们正与主在一起,自然无需禁食,当主离开他们时,就需要禁食了。主自己在地上时尚且禁食祷告,我们这些作门徒怎能不效法呢?新约圣经有关禁食的记载虽然不多,但在后来的教会历史上,禁食却非常普遍,成为灵性与敬虔操练的基本方式之一。

新约圣经并没有明确要求的禁食,但教会在以下几种场合通常都会禁食。如重要的时刻,需要寻求主的旨意时,就如安提阿教会差派首个宣教团队前保罗与同工们一起禁食那样。同样,我们在决定今年教会的调整时,同工们也曾禁食寻求,主任牧师往往还要单独为此禁食祷告。再比如需要为罪忧伤痛悔时(即旧约赎罪日禁食所要表达的意义),禁食就是合宜的了。前几年疫情期间,尤其是刚开始的那段时间,既是重大急难之际,又是为罪忏悔之时,那时不仅我们,全球基督教会此类的禁食祷告非常多,我们教会的晨祷就是由此而起。至于日常灵性与敬虔的操练,禁食同样是必不可少的。我们的现在的问题可能不是禁食太多,而是太少了。只是要记得,应当区分圣经的要求与人的传统,后者不能绝对化,这是文士与法利赛人,也是我们常常会犯的错误。
 
最后,主在此自喻为新郎,实在颇具深意。门徒与众人若能在旧约的背景下认真思考这一比喻,就应该对主有更深的认识。在旧约的比喻中,耶和华神常自喻为新郎,以色列人则是他的新娘,就如以赛亚先知所描述的:“耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻,就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。”(赛 54:6)何西阿先知也有类似的描述。主基督耶稣正是道成肉身的神子,他确实是以色列人——不仅包括犹太人,也包括所有因信称义之人,就是教会——的新郎!
 
新郎与婚礼既突出一个“新”字,主基督由此引出了更深入的教导与启示,借着新与旧关系的两个比喻。
 
新布、新酒与新皮袋

文士、法利赛人与施洗约翰的门徒之所以质疑并敌对主基督耶稣,是因为他们发现主与他们大不相同,不仅自己不遵守他们自认为至关重要的那些礼仪、规矩、习惯,而且也不教导自己的门徒遵守。在这些人看来,这是非常严重的事,几乎可以说是离经叛道了,因他们以为只有如此才是敬拜神、遵行律法。鉴察人心的主当然知道他们的心思意念,于是在回答他们的问题后,用新布与旧衣服、新酒与旧皮袋这两个比喻教导并开启他们——可惜他们并没有听进去。尽管圣经没有明确记载,但我们推测得出来。

新酒的比喻容易理解。因为尚未完全发酵,如果把新酒装入老旧并失去弹性的皮袋中(游牧民族广泛使用这类器皿储存液体,非常适合野外生活与旅行),就会因持续的发酵而涨破皮袋,于是酒和皮袋就都损失了。新皮袋则不一样,因为富有弹性,就不会被涨破。比喻的要义很明显,不能将新的强行塞入旧的中,新的内容必须有新的形式与之适应,否则新旧都保不住。

新布的比喻需要稍加解释。破了的旧衣服难道不应当缝补好吗?补旧衣服难道不都是使用新布(至少相对于旧衣服)吗?对于古人而言,衣服是非常昂贵的(当年约瑟送其他兄弟每人一套衣服,唯独送便雅悯五套,可见衣服的贵重),可不是能随便丢弃的。路加对此的记载就更为清晰,那里说:“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。”(路 5:36)为补旧衣服而牺牲新衣服,当然就是得不偿失的了。同时,新、旧布的缩水不一,所以打补丁是有一定学问的,应当找与旧衣服缩水比较一致的布作补丁。理解比喻需要专注于要义。显然这个比喻的要义同样是不能因旧废新,新旧混杂是不合理的。
 
文士、法利赛人与施洗约翰的门徒的问题就出在这里。他们因为不认识主基督耶稣到底是谁,也不能理解主所传讲天国福音的全新意义,仍然陷在自己固有的观念中,于是就企图把主的新酒硬装在他们的旧皮袋里,或是要把主的新布强行补在他们的旧衣服上。这是他们质疑与敌对主的根源,也是我们质疑与敌对许多新事物的原因。

主基督耶稣所带来的是崭新的东西,超越旧约的启示,显然需要与之相适应的新观念、新形式、新礼仪。新、旧约圣经固然浑然一体,但旧约只是渐进启示的前半部分,是“训蒙的师傅”,是预表,而新约是后半部分,才是实体。比如,就选民的范围而言,旧约只有以色列人,通过血缘,以割礼为标志,新约却扩展至万国万民(即教会),通过信心,以圣灵内住为标志;就敬拜形式而言,旧约主要是通过圣殿与献祭,新约则是以心灵与诚实,没有复杂的外在礼仪,因为主基督耶稣一次献上自己已经完全成全了律法,献祭就不需要、也不能再继续了;旧约时代神的启示通过先知而来,新约时则是通过神的儿子——我们的主基督耶稣等等。“希伯来书”于此有详细的解说,强调主基督超越先知、摩西、亚伦、甚至天使等等,因为它起初的读者正面临着离开这新道理,企图回归旧传统的危险。

保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后 5:17)故此,作为新人的基督徒就该:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗 12:1)因着圣灵所注入我们里面的信仰,我们在心思意念、三观以及言语行为等方面都应当随之更新,从而展现出新生命的新风采。比如价值观应当“为主丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(腓 3:8),而不随从世界的风俗;心思意念应当向上,注目天国,而不是向下,依旧注目世界;行事为人应当合乎圣徒的体统,而不是仍与不信主的人一样等等。再比如,基督徒看自己的服侍应该是做主的圣工,故理当看自己为“无用的仆人”,凡事尽心尽力,并存感恩的心归一切荣耀于神,而不是仍像从前一样,为自己争名争利。能有机会服侍主,本就是神的恩典,就像当年门徒们有幸被拣选跟随主一样。这可是属天的荣耀啊!地上就没有可比的。只是,如果你的生命不更新,你就看不清,就不会珍惜。今年是教会调整的一年,惟愿我们的生命也能在调整中更新,旧人的气息越来越少,新人的气息则越来越浓。
 
其实我们的神一直都是不断行新事的神。尽管圣经的启示已经完毕,但由于每个时代、每个教会与每个人的处境、遭遇都不同,或者说都是新的,圣灵的作为必定同样会是新的。因此我们不能抱残守缺、固步自封,把传统、习惯等绝对化,拒绝改变与更新。今天我们正处在一个由工业化进入信息化的时代,各方面的变化都令人眼花缭乱,新观念与新事物层出不穷。在这样的时代里,我们该怎样以与时代相适应的新形式去传扬那亘古不变的古老福音,教会的组织与牧养怎样才能适应信息爆炸、虚拟世界以及AI的挑战等等,都是我们正在面对并必须得胜的。

当然,我们必须同时谨慎而不落入另一个极端,就是抛弃传统,一味求新——这正是当代流行的思潮之一。美国副总统口上强调要“回归传统”,但所作所为却南辕北辙,甚至连基本的外交礼仪都不要了,“新”得令人目瞪口呆、不知所措。千万不要以为新的就一定是好的,这是极为肤浅的。属灵的人对此并不难判断,因为“传道书”早就告诫我们:“日光之下并无新事。”(传 1:9)我们几位牧师都有同感,这是一个不断推陈出新的时代,同时更是一个需要不断回归传统的时代。
 
再一个就是不要企图搞什么宗教融合,总幻想把不同的宗教、不同宗派冶于一炉,融合形成一个混合新旧、包罗万象、放诸四海而皆准的大一统。中国人尤其热衷此道,什么都要中国特色,企图囊括古今中外。事实证明,这样的东西只能是一个乱七八糟的大杂烩,既毫无特色,又毫无益处。尝试过的人很多,但一个成功的也没有。圣经一再强调我们的神是独一的,我们的信仰是独特的,神最恨恶的事情就是宗教混杂,最喜欢的就是其子民的纯一。旧约强调以色列人有形的分别为圣,新约则扩展到无形的分别为圣。作为基督徒,我们不要怕作少数与另类,不要怕与世界不同,不要怕为此负代价,因为这才是主所喜悦的,才能体现出基督徒从世界分别为圣的本质。如果我们处处要效法世界,那又何必信基督而限制自己呢?主曾说:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。”(路 9:62)跟随主基督耶稣就得一心一意,企图既得着天堂又不损失世界是荒唐的。
 
插述至此结束,下一段经文又恢复到神迹的记载,将引领我们对主有怎样新的认识呢?让我们充满期待!
 
最后,我们以“启示录”结尾的一段经文结束今天的证道——主耶稣第一次降临已经开启了新时代,当主再来的时候,这新时代就完全了,一切就都更新了——这正是基督徒盼望之所在!

启示录 21:1-5 我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:“看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”
阿们!
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会,特别是那些被拘禁、被限制自由的主内肢体!
求主保守、看顾他自己的守望教会!
阿们!

北京守望教会2025年3月9日主日敬拜程序

【主领人开始祷告】

我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。”[启示录21章3节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇33篇1-12节

1 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。
2 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
3 应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
4 因为耶和华的言语正直,凡他所作的,尽都诚实。
5 他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱。
6 诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。
7 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
8 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民都惧怕他。
9 因为他说有,就有;命立,就立。
10 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
11 耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
12 以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

唱诗:第392首(新15)《全能的创造主》

 

你使天空绚丽大地富足,你命江河涌流群山复苏,
你使百鸟欢唱百花盛开,你赐生命绵延命令万物。
哈利路亚,全能的创造主,哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

崇山峻岭向你屈膝敬拜,江河湖海为你翩翩起舞,
诸天穹苍传扬你的荣耀,日月星宿向你扬声欢呼。
哈利路亚,全能的创造主,哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

我心赞美你,永远赞美你,一生要赞美那伟大的创造主。
哈利路亚,全能的创造主,哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

齐声诵读:以弗所书1章3-12节

3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。
5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
9 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;
10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。
11 我们也在他里面得了基业,(“得”或作“成”),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。
12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

唱诗:第298首《是谁》

 

是谁从远处看见认识我?是谁千万人中题名召我?
是谁为寻找我降生尘世?是你主耶稣,唯有你。
是你,主耶稣,唯有你。是你,主耶稣,唯有你。
唯有你为寻找我降生尘世,是你主耶稣,唯有你。

是谁从灰尘中抬举了我?是谁舍弃尊荣洗我的脚?
是谁为代替我甘心舍命?是你,主耶稣,唯有你。
是你,主耶稣,唯有你。是你,主耶稣,唯有你。
唯有你为代替我甘心舍命,是你主耶稣,唯有你。

是谁担当全人类的刑罚?是谁洗净全人类的过犯?
是谁背负全人类的忧患?是你,主耶稣,唯有你。
是你,主耶稣,唯有你。是你,主耶稣,唯有你。
唯有你背负全人类的忧患。是你主耶稣,唯有你。

齐声诵读:彼得后书1章3-11节

3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
4 因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。
5 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;
6 有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;
7 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;
8 你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。
11 这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

唱诗:第292首《主,我邀请你》

 

让我回到那起初的爱,让我对你忠贞专一,
为我再造一颗清洁的心,让我完全属于你。
主我邀请你,恭敬地邀请你再登上我心的宝座!
主我邀请你,衷心地邀请你再等上我心的宝座。

让我时常回到加略山,让我不负你的爱情,
为我再次融化冰冷的心,让我全心爱慕你。
主我邀请你,恭敬地邀请你再登上我心的宝座!
主我邀请你,衷心地邀请你再等上我心的宝座。

【主领人讲道前祷告】

讲道经文:马太福音9章9-13节

9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”
12 耶稣听见,就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。”

讲道题目:不是召义人,乃是召罪人(点击查看)

 

回应诗歌:第30首(新243)《我听主声欢迎》

 

我听主声欢迎,召我与主相亲,
在主所流宝血里面,我心能得洗净。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

虽我软弱卑污,救主赐我能力,
将我污点完全洗净,丝毫不留痕迹。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

耶稣召我向前,达到完全信望,
完全仁爱平安信靠,在世如在天堂。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

【回应祷告,主领人代祷】

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:第397首(新442)《云上太阳》

 

 

无论是住在 美丽的高山
或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现
主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变
虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变
哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

不是召义人,乃是召罪人——2025年3月9日主日讲章/武昕

 

 

经文——马太福音 9:9-13

耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来,跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”耶稣听见,就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。”

 

弟兄姊妹主日平安!

我们知道圣经中常常会用丰盛的恩典这样的描述来形容上帝在基督里成就的救恩,而且我们也会看到这救恩是如此丰盛,所以圣经会用不同的方式,不同的比喻,从不同的角度来向我们展现他救赎的恩典。

比如上次讲道我们听到耶稣有赦罪的权柄,赦罪之恩就与法庭的背景相关,比如我们也会看到神将我们买赎回来、耶稣舍命作我们的赎价这样的说法,这是和市场的背景有关,又比如我们比较熟悉的,天父接纳我们进入他的家中,收纳我们成为他的儿女,这就和家庭的背景有关了。

所以圣经中会从不同的角度来告诉我们神给我们的救恩是何等丰盛全备,每一种展示都值得我们仔细思考,而今天我们所读的马太福音第九章的经文中,我们也会看到一种很特别的描述救恩的方式,是什么呢?就是耶稣不仅赦免人的罪,而且呼召罪人来跟从他。

今天我们主要就从这个角度来思想神在基督里赐给我们的救赎恩典,也要来想一想我们可以如何回应他的恩典。

一、耶稣呼召罪人跟从他

让我们先来回顾一下经文中记述的内容。我们首先看到的是耶稣对马太的呼召,其他福音书记载的名字是利未,那应该是马太另外一个名字。耶稣看见这位税吏坐在税关上,就对他说,“你跟从我来”。我们不知道这个时候马太对耶稣有多少了解,但他立刻就跟从了主。耶稣的这个召唤仿佛带着神奇的力量。

从某个角度来说,就和他对瘫子说的“起来,拿你的褥子回家去吧”一样神奇,因为他对瘫子说完之后,瘫子就起来,回家去了,而他对马太说“你跟从我来”之后,马太也就起来,跟从了他。他对瘫子说的话,让瘫子的身体立刻得到医治,改变了一个病人的人生。其实同样,耶稣的呼召也改变了马太这个税吏和罪人的人生。

接下来我们就看到一个筵席的场景,耶稣和他的门徒与好些税吏和罪人一同坐席吃喝。路加福音明确指出这个屋子就是马太的家,时间很可能是在耶稣呼召马太一段时间之后。马太大摆宴席,邀请他所认识的税吏和其他朋友来聚会,同时也邀请了耶稣和他的门徒。这也许像是在家里开了一场宴席布道会,马太不仅自己愿意跟随耶稣,他也热切期盼他的那些罪人朋友都能跟随耶稣。

不过,这样的宴席被法利赛人看到之后,却激起了他们的强烈不满,法利赛人对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”言下之意是,你们的先生怎么能和这样一群声名狼藉的人在一起呢?而且这样做很可能会破坏饮食方面的礼仪规矩呀。

虽然法利赛人的问题其实更像是指责而不是在寻求回答,不过耶稣听见之后,还是用三句话回应了法利赛人的问题。

第一句话是一句俗语也是一个比喻,康健的人用不着医生,有病的人才用得着。耶稣将自己比作以为医生,医生当然要到病人中间才能诊治病人,同样耶稣当然要到罪人中间来拯救罪人。

耶稣的第二句回应引用了一句旧约先知书的经文,我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。这是何西阿书的经文,在那里何西阿责备的是当时以色列只注重外表和礼仪的宗教状况,就是用外在的仪式来取代内心真实的爱和怜悯。耶稣引用这句话来让法利赛人思考他们之间的不同,法利赛人因着不想违犯礼仪规矩而不愿接触那些罪人,他们也厌恶那些罪人,而耶稣则是出于爱和怜悯接近他们,事实上这才是神所喜爱的。

耶稣的第三句回应是一个宣告,这个宣告是关于他降世为人的使命,他说,我来本不是召义人,乃是召罪人。这不是说耶稣偏爱罪人,反而对义人置之不顾,因为事实上旧约和新约都见证说,在世人中“没有义人,连一个也没有”,耶稣基督降世正是为要拯救罪人。

那耶稣为什么加上“我来本不是召义人”呢,这很可能是为了强调自以为义的人不会回应他的呼召,而真正领受耶稣的呼召,愿意跟从他的人,只有那些知道并且承认自己是罪人的人,就是那些灵里贫穷,饥渴慕义的人。所以偏向意译的新普及译本,把耶稣这句宣告直接翻译为:我来,不是要召唤自以为义的人,而是要召唤那些自知有罪的人。

现在,我们将耶稣对马太的呼召,以及耶稣对法利赛人的回应放在一起来看一看,耶稣对马太说,“你跟从我来”,耶稣也宣告说,“我来本不是召义人,乃是召罪人”。我们就会看到耶稣是呼召罪人跟从他的救主和生命之主。这样来说,我们就可以将“耶稣呼召罪人跟从他”也看做是一种对救恩的描述。

而且在这段经文中,我们还可以看到这种描述也结合了医生医治病人的背景。也就是说,罪人跟从耶稣的过程,是接受教导和塑造的过程,也是得蒙医治和更新的过程。耶稣呼召罪人跟从他,就不会再让他们停留在罪中,而是要医治罪人,并且要让罪人效法他,活出他的那种圣洁的生命样式。

二、耶稣呼召我们这些罪人跟从他

下面我们要来思想“耶稣呼召罪人跟从他”这件事和我们有什么关系,我们来想一想,当我们知道耶稣是呼召我们这些罪人来跟从他的时候,我们当如何面对神,如何面对彼此,又当如何面对自己。

1. 首先我们会想到,耶稣是呼召我们这些罪人跟从他,所以我们需要向神常存感恩的心。

教会传统确认这段经文中提到的税吏马太正是这卷福音书的作者使徒马太,当他写作这一段的时候,他会回忆起从前在税关工作的那段岁月吗?他会想起自己被贪婪掌管的那种生活吗?他会想起被良心责备的痛苦吗?他会假设若不是耶稣呼召他,他的人生之路会走向何方吗?我们不知道。但我们可以想到当他写作这一段的时候,心里充满了何等的感恩之情。

如果耶稣没有呼召我们跟从他,我们的人生会是怎样的呢?也许我们很难做出比较。但我们可以确信保罗说的是真的,就是我们会随从今世的风俗,顺着自己心中的私欲而活,虽然活着,却是死在了过犯罪恶中。

如果耶稣没有呼召我们跟从他,无论我们可能会有怎样丰富曲折的人生经历,无论我们体会了多少爱恨情仇,无论我们在世人眼中是辉煌还是平凡,我们都会走向人生的终局,并且进入永远的沉沦,因为“人人都有一死,死后且有审判”。

但如今却不同了,耶稣已经呼召我们这些罪人跟从他,就要以他丰盛的恩典能力带领我们走完不一样的人生之路,使我们像光明之子一样活过今生,并且还有复活的荣耀盼望。耶稣曾经呼召我们来跟从他,耶稣现在仍然不断引领我们跟从他,耶稣要带领我们走到底。

我们要和诗人一起歌唱,你以恩典为年岁的冠冕,我们要和保罗一起感叹,我如今成了何等人,乃是蒙神的恩才成的。耶稣已经呼召我们这些罪人跟从他,让我们每一天都行走在他的恩典中,我们需要常常为此感恩。

2. 耶稣呼召我们这些罪人跟从他,也提醒我们在神面前心存谦卑。

因为是主呼召我们跟从他,不是我们慧眼识英雄来投靠他,是他拣选了我们,不是我们拣选他,保罗说,神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。他所召的是罪人,不是义人,他呼召我们不是因为我们有好行为,有好品行,而是出于他的怜悯和恩典。

他呼召我们也不是因为我们有什么特别之处,他的呼召不是择优录取,不是因为我们考过了分数线就选召我们,也不是因为有什么特长而破格录取。耶稣呼召马太不是因为看重他是税吏,会写字会做记录就呼召他,好让他以后可以用这样的书写才能来写一部马太福音。当然马太跟从耶稣之后,他的这些才能会被恩典更新,在神的国度中被大大使用,但耶稣不是因为他的才能才呼召他的。

经上说,耶稣看见许多的人困苦流离,如同羊没有牧人一般,就怜悯他们。所以耶稣呼召罪人是出于他的怜悯,耶稣呼召马太是出于他的怜悯,耶稣呼召我们也是一样。我们都是灵里贫穷,一无所有的失丧之人,我们有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?

耶稣呼召我们不是因为我们有什么,而是出于他的怜悯,召唤我们引领我们走上充满恩典的生命之路。耶稣来不是召义人,乃是召罪人,这要提醒我们在神面前心存谦卑。

3. 耶稣呼召我们这些罪人跟从他,这也提醒我们应当警醒谨守。

因为耶稣呼召的是我们这些罪人,这就意味着我们需要在跟从他的过程中处理罪的问题。

当耶稣呼召我们跟从他之前,我们是罪人,罪在我们的生命中作王掌权,当我们归向他,信靠他,跟从他的时候,我们的罪就因着耶稣的十架代赎的拯救大能得到赦免了,我们被称为义,在上帝眼中算为义人了,我们也因着与耶稣基督联合,从他那里领受了全新的生命。这样说来,对于基督徒来说,罪还是困扰我们的问题吗?

我们要想到,我们所领受的新生命是有一个渐渐成长的过程的,我们不是忽然成为一个完全的人,而是渐渐地更新改变,这是一个脱下旧人,穿上新人的过程。在这个过程中,我们不断学习脱离罪,活出圣洁,渐渐长成基督的生命样式。用这段经文的比喻来说,这个过程也是我们的生命渐渐得到医治的治疗过程——从罪中得医治。

从圣经和我们的经验中,我们都可以知道,跟从耶稣的人还是会犯罪得罪神。我们从前是一定会犯罪的罪人,将来复活之后是一定不会犯罪的荣耀之人,而现在我们可以说是能够胜过罪的蒙恩之人。从前败坏的性情仍然会牵引我们,罪在我们的生命中依然有强大的影响力。

所以保罗会提醒我们说,不要容罪在你们的身上作王。约翰说的更清楚,如果我们说自己没有罪,就是自欺了。我们需要有一些属灵的现实主义,就是知道自己远远没有达到完全的地步。所以在今生跟从耶稣的整个过程中,我们都需要谨慎警醒,抵挡各样的试探诱惑,也要时常省察自己,并且靠着主的恩典学习离弃罪。

4. 如果耶稣是呼召一群罪人来跟从他,我们就需要对彼此有更多的宽容和忍耐。

现在你可以左右看看身边的那些弟兄姊妹,对,他们很可爱。不过你也需要看到他们是和你一样性情的人,在他们的生命中也依然会有罪的影响存在。他们是和你一起跟随耶稣的同路人,同时他们也是会犯罪的蒙恩之人。我们需要对彼此有更多的宽容和忍耐。

刚才我们说,需要用属灵的现实主义眼光来看自己,同样我们也需要用属灵的现实主义眼光来看教会。跟随耶稣的十二使徒也有彼此怀怨的时候,保罗书信中我们看到早期的教会中也有很多的嫉妒、纷争。骄傲和贪婪,自我和自义,任性和冷漠,等等等等,都会在教会中出现。所以奥古斯丁会说,教会不是圣人的陈列馆,而是罪人的医院。

我们需要明白我们病根一样病症各有不同,耶稣这位属天的大医生会根据我们各人不同的状况安排专属的治疗方案,而我们都在治疗过程当中。在这个过程当中,我们当然也要彼此相顾,当警诫的时候诚恳警诫,当责备的时候用爱心责备,当挽回的时候温柔地挽回,不过我想保罗所说的,凡事包容、凡事忍耐更是现在我们需要特别留意的基本态度。

5. 既然耶稣呼召我们这些罪人跟从他,就会带领我们走到底,这鼓励我们要心存盼望。

因为神的拣选和呼召是不会后悔的。保罗不只是说要凡事包容、凡事忍耐,他也说要凡事相信、凡事盼望。要心存盼望,我们跟从耶稣的过程,正是生命渐渐成长的过程,也是逐渐被医治的过程,哪怕是顽疾、重症,哪怕病情会有反复,那位大医生都能治愈。

耶稣呼召我们跟从他,不会让一直停留在罪中。保罗说,神召我们本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。在另一段很熟悉的经文中,保罗还说,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。

从许多经文中我们都会看到神拯救罪人大体的过程,就是他先呼召人,然后使他们称义,成圣,最后得荣耀。这个过程只要启动就不会停止。我们的罪、我们的过犯、我们的软弱、仇敌的攻击、搅扰、世界的诱惑、压迫,都不能拦阻神在我们身上运行的救赎之工,他在我们心里动了善工,就必成全这工。

所以,如果我们已经蒙了神的呼召,已经开始跟随耶稣,就当心存盼望,因为他一定会带我们走到底,直到他再来的日子。

凯勒牧师在《婚姻的意义》这本书中,有描述婚姻的使命这样一段话,他说:

爱一个人,就是看到神在这个人里面工作,并且感叹:“我看到神正在把你变成更好的人,我真高兴!我想参与其中。我想陪着你和神一起走这条路,就是通往神宝座的人生旅程。一旦我们抵达终点,我必看见你的荣美,赞叹说:‘我早就知道你会变成这样!我在地上的时候就看见了一丝光彩,但你现在比我原来想的更美!’”每个配偶都应当看见耶稣借着福音之道在对方生命中所成就的大工。于是,每个配偶都应当让自己成为一个器皿,去参与这项工作,并且仰望二人一同在神面前侍立的日子。到了那日,他们将彼此献上,毫无斑点瑕疵,尽都荣美。

我想,这段话也可以借用一下,用来表达我们对教会中对我们身边这些弟兄姊妹的盼望。

我们来回顾一下,耶稣呼召罪人跟从他,这会给我们什么提醒呢?这提醒我们要常常心存感恩,这提醒我们在神面前谦卑,并且时刻警醒,这也提醒我们当彼此包容忍耐,也当心存盼望。

三、劝勉和应用

上面我们一起来思想了耶稣所说的,“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人”这几句话,现在我们要来看看在不同的生命状况中,可以从中得到怎样的劝勉和应用。

1.我想在我们中间也许会有还没有成为基督徒的朋友,如果你并不觉得自己有什么罪,更不觉得自己是罪人,所以你就得到结论说,你不需要耶稣这位医生,也不用听从他的召唤去跟随他。那么我想劝你不要那么着急拒绝。

不要被罪或罪人这样在我们的文化中显得有些刺耳的词汇过度影响了,圣经中提到的罪不仅仅是道德败坏、作奸犯科,罪指出的是人性深处的困境和危机。你可以尝试多了解一点圣经对罪的看法,或许也可以让你对自己有更多的了解。

2.如果在我们中间有的朋友会隐约能够觉察自己有罪,或者至少知道自己的生命并不完全,也想要过一种不一样的生活,就是更加平安喜乐的生活,但是却对耶稣是否能给你带来改变心存疑虑,那么我想劝你更多了解一些耶稣的身份和工作,或者更多认识一些跟从耶稣、被耶稣医治和改变的基督徒朋友。

耶稣的工作不是单单写在纸面上的传说,他是在一个又一个活生生的生命中工作的救主,照着今天所读的比喻来说,他是一位大有能力的医生,可以医治人心灵的一切病症,当然也能够医治你,他就是为此而来,你可以信任他。

3.如果在我们中间有自认为是基督徒、生活却没有什么改变的朋友。我想对你说,跟随耶稣不是在口头上的,而是需要你投入整个生命。因为耶稣来召罪人,是召罪人悔改,就是整个生命回转归向他。

就像一个病人不能仅仅因为挂上了号就以为自己已经得了医治,也不能因为医生诊断了他,就以为自己已经得了医治,甚至医生已经出了治疗方案的时候,也不能认为那时已经得了医治,你需要亲自投身在治疗的过程中。

类似地,你不能因为父母是基督徒,就自动成为基督徒,也不能因为参加很多年的教会活动,就自然而然成为基督徒,也不能因为听过福音,了解耶稣的身份和工作就成为基督徒,甚至我大胆点说,你也不能仅仅因为曾经做过一个被称为“决志祷告”的祷告,就高枕无忧确信自己是基督徒。你需要自己切实回应他的呼召,跟从他。

4.如果我们中间有被罪压伤,被罪疚捆绑,常常软弱跌倒,以致灰心沮丧的弟兄姊妹,我想劝你不要失去盼望。彼得说,那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

这虽然是彼得特别对在忍受苦难的肢体说的话,但是放在这里也很合适。耶稣既然已经呼召你跟从他,就一定会成全你,坚固你,赐力量给你,并且有永远的荣耀为你存留。无论我们以为自己的生命何等不堪,耶稣都有医治更新的大能大力,让我们一起来仰望他的怜悯和应许吧。

5.如果我们中间有觉得自己的生命还不错,自己衡量一下认为自己算是健康的弟兄姊妹,我想劝你更警醒一点。当然我不是说只要你觉得自己是健康的,就一定有问题,我是想用这段经文中的法利赛人来提醒你,有时候我们的确是会自以为义的。

有的时候我们会采用一种中国很传统的处世智慧来处理我们心中的罪,就是大事化小小事化了,或者是用“我只是一时冲动”、“我不是故意的”、“我是一时疏忽而已”、“我只是没想起来……”、“我的性格就是这样”等等的说法来遮掩。这些做法不能解决罪的问题,也不能让罪消失不见。跟从耶稣的人,也是一生要和罪与私欲搏斗的人,所以我们需要更加谨慎警醒一点。

6.如果在我们中间有说不清楚自己灵里是健康还是患病的弟兄姊妹,就是好像很难描述自己的灵命状况,那么我要劝你找个时间做一做“灵命检查”,就像我们需要定期体检一样,找一段安静的时间在上帝面前,借助圣经和默想,好好省察一下自己。

保罗也提醒我们要“自己试验”,“自己省察”,“看看你们是否过着信心的生活”。因为跟随耶稣的过程,也是一个不断成长、不断长进的过程,如果我们想要继续前行的话,就需要知道自己现在是在什么地步,所以面对和了解自己的真实状况是很有必要的。

7.最后,我想对所有蒙受主的呼召,定意要跟从主的弟兄姊妹说,我们要追求长进,竭力奔跑,直到我们当跑的路已经跑尽为止。

保罗曾鼓励歌罗西那些跟随耶稣的门徒说,你们既然接受了基督耶稣为主,就当继续遵从他,按照你们所受的教导在他里面扎根成长,信心坚固,满怀感恩。彼得也曾鼓励各处耶稣的门徒说,

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。 (彼得后书 1:3-10 和合本)

我想用他们的这两段经文来鼓励现在在北京,在我们守望教会的跟从耶稣的门徒们,当继续遵从,扎根成长,更加殷勤,使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。耶稣已经呼召我们这些罪人跟从他,我们就当倚靠他的恩典跟从到底。

北京守望教会2025年3月2日主日敬拜程序

【主领人开始祷告】

天天背负我们重担的主,就是拯救我们的 神,是应当称颂的。(细拉)
(诗篇 68:19)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书6:1-8

6:1 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚两个翅膀飞翔。
6:3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”
6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
6:5 那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6:6 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,
6:7 将炭沾我的口,说:“看哪!这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”
6:8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”

唱诗:圣哉三一歌(5,新2)

 

圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!
清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,
荣耀与赞美,归三一真神。

圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,
各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使,谦躬敬拜上帝,
昔在而今在,永在至永远。

圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,
罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比,
力、仁、圣全备,大哉天地主。

圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!
天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,
三位一体神——父、子与圣灵。

齐声诵读:使徒行传4:7-12,希伯来书1:1-4

徒4:7 就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”
4:8 那时彼得被圣灵充满,对他们说:
4:9 “治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈,
4:10 你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
4:11 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。
4:12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

来1:1  神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖;
1:2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。
1:3 他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
1:4 他所承受的名既比天使的名更尊贵,就远超过天使。

唱诗:美哉主耶稣(新118)

 

美哉主耶稣,宇宙万物主宰!
真神甘愿降世为人;
我心所景仰,我灵所尊崇,
是我荣耀,冠冕,欢欣。

青翠的草地,森林倍加美丽,
全都披上彩艳春衣;
耶稣更美丽,耶稣更圣洁,
能使愁心欢唱不已。

明丽的阳光,月亮倍觉清朗,
繁星点点灿烂闪耀;
耶稣更辉煌,耶稣更皎洁,
天使荣光不足比较。

荣美的救主,统管万国万民,
祂是神子又是人子;
荣耀与尊贵,颂讚与崇敬,
都归耶稣永不止息。

齐声诵读:腓立比书3:7-14

3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,
3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,
3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。
3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14 向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

唱诗:加利利陌生人(120,新358)

 

仿佛当年在加利利海滨,眼见面前波光鳞鳞,
我见岸上群众簇拥如云,争看加利利陌生人。
我见他怎样医好瞎眼者,即刻叫他重见光明;
又施恩能叫瘸腿者前行—奇妙加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日便认他为我救主,信靠加利利陌生人。

他言语慈祥面容现怜悯,哀我苦被罪孽压困;
他言语面容将永记我心,慈爱加利利陌生人。
他向我伸出他手痕肋伤,低声说道:这是为你。
我伏他脚前重担全脱离—感激加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日便认他为我救主,信靠加利利陌生人。

我见海上风暴怒涛汹涌,他命风浪即刻平静,
闻他号令,海面立时安稳,全能加利利陌生人。
从此我觉无限平静安宁,心头奇妙喜乐融融;
我灵恬然居他大能手中—靠此加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日便认他为我救主,信靠加利利陌生人。

遭颠沛为风暴所困的人,快来得他完美救恩!
他要平息风暴,护你安稳,来依加利利陌生人。
他命我来向你传达好讯:他已为你预备福分,
惟要你肯谦卑与他亲近—跟随加利利陌生人。
朋友,你是否愿意永远爱他?因他那样温柔怜悯!
今日便认他为你救主,信靠加利利陌生人。

【主领人讲道前祷告】

讲道经文:马太福音9:1-8

9:1 耶稣上了船,渡过海,来到自己的城里。
9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,放心吧!你的罪赦了。”
9:3 有几个文士心里说:“这个人说僭妄的话了。”
9:4 耶稣知道他们的心意,就说:“你们为什么心里怀着恶念呢?
9:5 或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢?
9:6 但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“起来,拿你的褥子回家去吧!”
9:7 那人就起来,回家去了。
9:8 众人看见都惊奇,就归荣耀与 神,因为他将这样的权柄赐给人。

讲道题目:医治与赦罪(点击查看)

 

回应诗歌:前要的是祝福(65,新516)

 

前要的是祝福,今要主自己;
前要的是医治,今要主而已;
前我贪求恩赐,今要赐恩者;
前我寻求能力,今要全能者。
永远举起耶稣,赞美主不歇,
一切在基督里,主是我一切。

前常用手抓主,今主手牵我;
前常无所适从,今抛锚稳妥;
前是宝贵感觉,今凭主口说;
前是频频苦试,今完全信托。
永远举起耶稣,赞美主不歇,
一切在基督里,主是我一切。

前是忙于打算,今则靠祈求;
前是悬切挂虑,今则主担忧;
前随我之所欲,今听主支配;
前不住的讨问,今不断赞美。
永远举起耶稣,赞美主不歇,
一切在基督里,主是我一切。

前我欲利用主,今则主用我;
前是我的事业,今为主工作;
前欲得人称赞,今求主欢喜;
前不过半得救,今知救到底。
永远举起耶稣,赞美主不歇,
一切在基督里,主是我一切。

前羡慕得着主,今知主属我;
前我灯将熄灭,今则光炳烁;
前所望的是死,今等主再临;
我所有的一切,都在主一人。
永远举起耶稣,赞美主不歇,
一切在基督里,主是我一切。

【回应祷告,主领人代祷】

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:相约在主里

 

我们相约在主里,共同生活常相忆;
我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

【彼此问安祝福】