经文：太10：16~31
太10：16 “我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。24 学生不能高过先生；仆人不能高过主人。25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？”26 “所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30 就是你们的头发也都被数过了。31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文比较长，并且和上周冠辉长老分享的部分可以看为一个整体，都是关于差派使徒出去传福音相关的教导和嘱咐。
「祷告」
这一大段经文中有些部分是针对当时的情境，例如：【行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。（太10：10）】虽然这个吩咐的原因之一是操练使徒们凭信心做主工，但也和这一次的差传是短期的近距离的使命有关。主在路加福音22：36节吩咐说【“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。（路22：36）】为什么两处的吩咐不一样呢？因为路加福音22章的吩咐是针对主耶稣被钉十字架之后使徒们的处境和使命，他们将面临更严酷的敌对和逼迫，所以供应会减少，并且福音将要突破以色列的疆域，传向更远的地方，所以为长途跋涉所做的准备也自然和短途的预备有所不同。
此外，这一大段经文中，也有些经文是预言将来的情况。例如：18节说【你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证】这一节就是应验在保罗的身上以及后来的世代中，而不是指这一次的情况说的。
而这一大段中更多的经文则是放在任何时代都适用的，是超越时空的永恒原则。例如：【19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话】还有【28 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】这些教训不仅是对当时的门徒说的，也是对今天的我们说的。
接下来我们就一一分享今天要思想的这一段经文中包含的五个要点：
一、将来的艰难与逼迫
16节说【我差你们去，如同羊进入狼群】，17、18节说【他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前】，21、22节说【弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶】，还有25节【人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？】
这些经文的意思很明显，就是传福音的工作将要遇到敌挡，而福音的使者也难免面对危险和逼迫。而且这个预言不是单指当时的情境说的，而是预言将来所有的时代，无论任何时代，传福音的工作都难免经历敌挡和逼迫。主在路12：51节也明确指出说【你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。】甚至这一节还有另一种更强烈的表达，就是【叫地上动刀兵。（太10：34）】
为什么圣经说【 神藉着耶稣基督传和平的福音（徒10：36）】，弗2：17也说这福音是“和平的福音”，但是以上引用的那么多经文又说福音所到之处必要引起纷争呢？
其实经文本身一点也没有矛盾，因为这福音的根本目的就是使人藉着它与神和好，成就人类最根本的和平。从这个意义上讲，这福音确实是和平的福音，且是唯一真正通向和平的道路。但是从另一方面讲，魔鬼决不愿意人类与神和好，所以牠必兴风作浪；而人的罪性也不愿消灭私欲甘心接受上帝作主。贪恋权势、贪财、自高自大都会阻挡人认识神、接受神，所以福音所到之处也必然引起敌挡和纷争。
具体而言，从统治者的角度讲，他们最看重的是统治秩序的稳定。无论是希律王朝、还是罗马帝国，又或者是今天的中国，所有国家都有固有的主流文化和相应的稳定秩序。而当一种新的信仰出现时，尤其是当这种信仰的力量大到一定程度时，必然会冲击原有的秩序和稳定，这是统治者都会担心、警惕，甚至会采取强硬手段加以控制甚至消灭的。所以，逼迫不是从一开始就有的，如果主耶稣始终只有十几个，最多不超过几百个门徒，那么希律和祭司长肯定不会大惊小怪。但当人们都跟随了耶稣，都到他那里去了；当尼禄在深宫里也不断听到基督徒的事情，甚至他的大臣中也开始有人偷偷作了基督徒；当中国的教会在汶川地震的那一年纷纷加入救灾，以致让全社会看到教会的存在和力量时，统治者就不会淡定了。当我们为福音兴旺欢呼时，统治者们却会为一个他们不熟悉且未被他们驯服的力量存在而深深担忧，这是不难理解的。
而从民间经济和利益的角度看，福音的传播也是一种威胁。我上周去洛阳旅游了几天，洛阳最著名的两处景点就是龙门石窟和白马寺。其实中国很多旅游胜地都和寺庙有关，就好像欧洲很多旅游景点是教堂一样。而每个寺庙附近都有大批做偶像生意的，我也曾关注过一个专门做藏传佛教艺术品的博主，他卖的东西动辄百万、千万，而且这些生意都是产业链，涉及无数人。我们不难想象如果福音使人们都不再炒作和购买这些迷信的、拜偶像的物品，那么多少人会因此失业呢？俗话说“断人财路如同杀人父母”，我们想传福音如果产生这样的效果难道是小事吗？保罗在以弗所传福音引起极大的骚乱，圣经就明说是那些做偶像生意的人联合起来发动的。
所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们认为福音所到之处都应该受到欢迎，那我们就太天真了。对于信的人来说，福音是真理，是神的大能，是拯救的道路。但是对于那些被私欲捆绑，只在乎地上权势和利益的人来说，福音却是搅乱天下的。所以除非我们不听神的话，而听人的话，就是只在心里信，或者只在家里偷偷信，而不向别人传，也不指望福音改变人的头脑和心灵，那么我们就可以平安，但是福音也必渐渐消亡。而如果我们忠于神的托付和命令，要传福音直到地极，要使万民作主的门徒，那么主在此所预言的艰难和逼迫就是我们不能逃避也无法回避的。
所以亲爱的弟兄姊妹，当我们面对神的呼召时首先要清楚可能要面对的难处和代价。上帝不会使人误以为服侍神很容易以至于出于天真的接受使命，主耶稣乃是从一开始就告诉我们，跟随神是走十字架的道路，服侍神难免危险和逼迫。而当我们抛弃幻想愿意面对真实的挑战时，我们才能真的听到自己的心声和经历圣灵的工作。
二、你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子
虽然世界不愿意接受真光，甚至会敌挡和逼迫神的仆人，但是神的儿女却不能凭着血气鲁莽行事。主耶稣给我们应对敌对处境的教导是“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。
灵巧有两个基本含义：一是机警，二是聪明。机警的意思是能够敏锐的觉察处境和形势，聪明的意思是能够采取灵活明智的策略。23节说“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”这一节就是照字面的意思理解，当福音工作遇到危险时，暂时转移或者隐藏不一定是懦弱，也可能是明智的策略。保罗曾从大马士革的城墙缒下去逃跑，文革时期很多的教会转入地下，咱们教会曾经演过话剧《雁荡平安夜》，其中就有温州基督徒在非常时期秘密聚会的情节。我们以为80年代教会大复兴是怎么发生的？其实中国教会并没有被彻底拔除，而是转入了地下。而当环境宽松时教会又渐渐公开和拓展，这就是灵活应对而不是一味蛮干。
驯良也有两个基本含义：一是温顺，二是纯洁。《使徒行传》23章记载保罗在公会受审时大祭司吩咐仆人打他，保罗就斥责大祭司说：【“你这粉饰的墙， 神要打你！（徒23：3）”】虽然保罗生气是有理由的，因为他被无端羞辱，而且大祭司打他也是违背律法的，但是保罗仍然立刻道歉说【“弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”（徒23：5）】这就是温顺，就是不以强硬和激烈回应不公，正如主耶稣【被骂不还口；受害不说威吓的话（彼前 2：23）】而纯洁包含诚实、没有诡诈的意思。这一点是对灵巧的重要诠释，也就是说神所教导的灵巧不是没有原则的灵活，任何的灵活和变通都不能涉及谎言和诡诈，否则就是神不喜悦的狡猾，而不是神喜悦的智慧了。
最后我想再讲一下什么是灵巧，什么是迂腐，以及什么策略才是最好的策略。其实这些问题是任何人都无法轻易判断的。为什么保罗在大马士革逃跑不是懦弱，而保罗最后执意去耶路撒冷也不是鲁莽呢？从外面看这两次选择截然相反，但是却都是出于神的。所以，很多的选择不是能简单从外面判断的，关键乃在于圣灵亲自对各人的带领。而圣灵的带领对同一个人来说，可能在不同处境不同时期有所不同，而在相同的处境和时期，圣灵也可能对不同的人有不同的带领。所以有些宣教士的策略是致力于和上层搞好关系，例如：耶稣会；而有些宣教士的策略却是致力于扎根基层，例如：内地会。那么究竟哪种策略是出于神的呢？或者哪种策略是最好的呢？很多基督徒喜欢就这一类的问题作非此即彼的选择，但是为什么不能认为两种策略，甚至三种、四种策略都是出于神，都是被神使用，只是侧重不同但却同等重要呢？所以关于灵巧还是迂腐以及策略选择的问题，我认为基督徒只要把握三个前提，确保排除错误的选择。这三个前提是：第一、偏离核心教义；第二、出卖教会主权；第三、谎言和诡诈。除了必须排除这些明显违背神心意的选择外，基督徒和各教会只要追求圣灵对自己的带领并且不论断他人，我想这就是神的心意了。
三、到那时候，必赐给你们当说的话
这一点是提醒我们属灵的争战必须要用属灵的方式来应对。而最重要的属灵方式，就是随从圣灵的引导，而不是单凭人的聪明和能力。保罗的宣教有他自己的意愿和计划，但是对他来说最根本的是顺从圣灵的引导。圣灵拦阻他就不去，圣灵允许他就向前。无论是宣教还是面对逼迫，其实都是遵循这同一个道理，就是寻求圣灵和依靠圣灵才是最重要的。即使我们很有口才，但是法官不公，根本不让我们开口呢？即使我们有充分的证据证明自己无罪，但是恶者却枉顾事实定意陷害我们呢？现实中有太多情况是我们无法预测无法掌控所以也无从准备的，所以越是危急的时刻越安静在神的里面，越寻求圣灵的同在和引导，反而是真正有效的应对方式。
主耶稣在大祭司面前一言不发，但是他沉默的力量却胜过千军万马。而司提反在受审时讲了一大篇道，使徒行传把它详细记载下来，可见是出于神也被神使用了，当时保罗也在场，相信这篇道对于保罗的转变一定是有促进作用的。所以面对逼迫我们说还是不说，说多说少，这么说还是那么说，没有一种方案是最好的，唯一关键的是出于圣灵的感动。出于血气的，面对血气必失态；出于人意的，面对意外必慌乱；唯有出于圣灵的，无论面对什么，都必镇定，也必满有从上面来的荣耀和力量。
四、我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来
“暗中”的意思不是偷偷告诉，不是故意隐瞒的意思，而是私下里、小范围的意思。主耶稣的教训有一些是面对广大的群众，例如：给5000人吃饱的那种聚集，但是更多的是在私下里对门徒的教导。显然在私下里面对少数非常熟悉的门徒讲的，一定比面对很多各种各样的人讲的更深入透彻。但是最终，今天主耶稣说的这句话才是关键，就是私下教导的也都要公开宣讲出来。这也和主耶稣在大使命中要求的【“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。” （太28：20）】是一致的。
可见教会不是秘密的组织，福音也不能被隐藏。虽然在最严峻的形势下教会可以隐藏，例如：文革时期和北朝鲜那样的国家。但是只要环境稍微放松，教会就不应该再隐藏，福音也不能不传，甚至哪怕被逼迫也要勇敢的宣扬。使徒行传在这方面已经给我们树立了清晰的榜样。使徒时代有没有逼迫？是否因为信主和传福音付上代价？但是应当因此停止聚会和停止传福音吗？我们今天的处境比起使徒时代的处境如何？那我们在传福音的热情和勇气方面又比使徒时代的门徒如何呢？
五、不要惧怕
今天我们分享的这一大段中最重要的信息就是不要惧怕。26节和28节重复两次说“不要怕”，可见主耶稣知道什么才是最关键的问题。其实真正拦阻人跟随神的从来不是外面的环境，而是人里面的惧怕。
虽然主耶稣在这一段讲了很多逼迫的预言，但最终他不是为了吓唬门徒使他们知难而退，反而是要激励他们胜过恐惧，不要惧怕。
神要我们勇敢而不要胆怯。勇敢不是鲁莽，鲁莽是一味向前冲，而勇敢是不放弃向前的尝试。勇敢是尽可能尝试突破，是尽可能尝试向前，更是把神的呼召和使命放在第一位。而胆怯也不是小心，胆怯是自我审查，是自我限制大过环境的限制，是把避免危险和自身安全放在第一位。而胆怯也使人自欺，因为它以为的安全其实并不真的安全。26节说【掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的】的意思是，秘密作基督徒，秘密聚会，秘密传福音其实都是不可能的，都是早晚会被人知道的。面对强大的国家机器，有什么秘密是真的可以不被知道的？尤其是在今天的科技水平下，我们所有普通人可以说都是透明的。所以我们倒不如坦然行事，很多时候坦然行事结果倒平安无事，而过度谨慎反而不能如愿，结果更伤了志气。当然，我们也要了解一些政府做事的规则，不给自己找不必要的麻烦，但是如果想追求绝对保密和绝对安全，那就太过天真了。
那么，我们如何才能不怕逼迫呢？
第一、遇见复活的主
当主耶稣被钉十字架时，所有的门徒都软弱了，恐惧充满了所有人的心。但是他们如何在短时间内生命翻转变成勇士了呢？因为遇见了复活的基督。信仰不只是对教条的信服，更是与真神的相遇。无论这相遇是用肉眼的，还是用心灵的，总之我们要超越知识的层面与他相遇相交，我们的生命才有根有基，面对逼迫才能有勇气。
第二、敬畏神
28节说【那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他】这里圣经是用敬畏来坚固我们。真正懂得敬畏的人不会轻忽上帝的恩典，反而更加的感恩。并且敬畏天上的王能使人勇敢面对地上的王。正如约翰诺克斯的墓志铭上写着【这里躺着一个人，他敬畏神到了一个地步，以至于不害怕任何人。】
第三、相信神的权能和慈爱
29节说【 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上】这是表明上帝的权能掌管一切，即使是麻雀这种最普遍的微不足道的小东西，也在上帝的掌管中，没有上帝的允许，就是麻雀也不能随便死亡。我们要是相信上帝不会疏忽，不会意外，不会失控，也不会力不能及，那我们就可以放心了。
30节说【就是你们的头发也都被数过了】表明上帝对我们的关切和了解，我们所经历的一切没有神不知道的。而且31节更让我们放心【你们比许多麻雀还贵重】表明神爱我们在乎我们。
所以结论是，如果我们遇到什么难处，第一不是出于神疏忽，第二不是因为神不在乎我们，更不是他喜欢看我们受苦。那么排除这两个可能就只有一个答案了，就是凡临到我们的一定都有神的美意，他必拯救我们或者透过苦难祝福我们。总之，我们可以放心，因为他向我们所怀的是赐平安的意念，而不是降灾祸的意念。
【你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。（以赛亚书 41：10）】
「祷告」