经文——马太福音 10:40-42

“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
 
 
弟兄姊妹主日平安！
 
今天我们所分享的经文是马太福音第十章最后一个段落，这一章的主体内容是耶稣在差遣门徒之前的一篇讲论，我们不知道具体他是在什么地方差遣他们的，很可能是在加利利湖周边的某个地方。因为我们知道耶稣在世上传道三年多的时间，常常会在加利利湖周边的城镇比如迦百农和伯赛大来开展工作。
 
加利利湖是以色列的一个物产非常丰富的湖泊，养育了周围很多的人，也被称为加利利海。以色列还有另外一个著名的湖泊也是以海为名，就是死海。这两个海是连接在一起的，约旦河的水流经加利利海后，又流到死海，不过这两个海的生态却完全不同。常有人提到加利利海与死海的巨大反差，并且以此来比喻我们的生命。加利利海有进有出，是“活的”，而死海只进不出是“死的”。人不能学死海，只进不出，而应该要像加利利海一样，不断领受也能不断给出去。
 
我们人原本自私的性情其实就像是死海一样，喜欢不断积蓄福分自己享用，最后生命却成为一潭死水。而跟随耶稣的人，被耶稣更新和塑造的生命却不是如此，耶稣的门徒不仅领受恩典，也分享恩典，传递恩典，恩典在他们的生命中就如同活水不断涌流，从上帝而来，通过他们，流趟到更多人的生命中。
 
为什么要提到加利利海呢？因为在今天我们所读的三节经文中，主耶稣对门徒的教导和劝勉，会再一次让我们看到这样一种传递恩典的生命形态，并且他还让我们看到门徒传递恩典的一种非常重要的方式。接下来，我们会一起花点时间来仔细思想这几节经文的含义，更重要的是，我们要来想一想，当年耶稣在加利利海边对门徒所说的话，今天会给我们带来怎样的挑战和激励，以及我们可以如何回应和实践耶稣的教导。
 
我们先一起祷告——
 
今天要分享的经文很短，只有三节，我用吕振中译本再来读一遍。“接待你们的、就是接待我；接待我的、就是接待那差遣我的。为尊神言人的名而接待神言人的、必得着神言人 所得的赏报；为尊义人的名而接待义人的、必得着义人 所得的赏报。无论何人、为尊门徒的名、只把一杯冷水给这些微小者之一喝，我实在告诉你们，他必定不失掉他的赏报。” (马太福音 10:40-42 吕振中)
 
一、被接待的门徒
 
我们来看看要如何理解这段经文。首先来想一想，耶稣的这段话是对谁说的呢？当然是对他所差遣的门徒说的。
 
第一句说“人接待你们，就是接待我”，末尾说“我实在告诉你们”，这里的“你们”明确表示这段话是对门徒们说的，这是很显然的事。而我之所以要强调这一点，是因为当我们读这段经文的时候，很自然会被“一杯凉水”的那句话吸引，想要把自己代入到接待门徒的人中，来思想自己要如何接待人等等，这的确是很好的切入点。
 
不过，我想提醒大家，耶稣这段话首先是对他要差遣的门徒说的，是对要被接待的门徒说的。今天我们要把自己代入到被接待的门徒当中，来思想这段经文。
 
这段经文中，除了最后一句耶稣提到了门徒的名之外，他还特别提到了先知的名和义人的名，这里的先知还有义人与门徒有什么关系。先知和义人这两个词，传统上是用来描述真正属神百姓的称呼。这里的先知不是预先知道的那种含义，而是神的代言人，指的是传讲神信息的人。而义人更多是代表忠心于神、遵行神的旨意，也向人指示和显明神的旨意的人。
 
耶稣在这里将门徒的名与先知的名、义人的名相提并论，正是要表明，跟随他的门徒承接了旧时代先知和义人的事奉，就是传讲神的话，向世人显明神的旨意。因为在耶稣作为弥赛亚就是神所立的救主已经到来的新时代中，真正归属于神的百姓是谁呢？就是跟随他的门徒。
 
这段话是耶稣对谁说的呢？这首先是对被他差遣，也被人接待的门徒说的。
 
二、“接待”是什么意思
 
接下来我们来看看这三节中重复出现的关键词“接待”究竟是什么意思。
 
◆ 中文“接待”这个词很容易会让我们想到款待客人的行动，比如最简单的提供一杯凉水。不过，接待这个词除了接待、款待人的意思，还有接受、领受信息的意思。换句话说，这里的接待并不仅仅是指出于礼貌和善意而款待客人，这里的接待指的是因为相信和接受一个人所说的话、所传讲的信息而乐意接待他。
 
所以在马太福音第十章第14节，耶稣会将接待门徒和听门徒的话紧紧关联在一起，甚至当做是一回事。而路加福音记载耶稣另一次差遣七十个门徒出去短宣之前，也有过一段讲论，在那里耶稣对门徒说，“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我就是弃绝那差我来的”（路10:16），这里用的词是听从而不是接待，就是强调了对门徒所传讲的信息的接受。
 
这里耶稣所说的，“人接待你们”的这种接待，指的是因为人听从门徒的话，接受了门徒所传讲的信息而接待他们。上周五的晨祷中，我们分享过使徒行传中吕底亚是怎样听道的，在那里我们看到吕底亚领受了保罗所讲的道，然后就邀请保罗和同工们到她家里住，吕底亚接待保罗是因为她接受了保罗所传讲的信息。这可以看作是这里“接待”的一个例证。
 
◆ 有人接待门徒，是因为他接受门徒所传的好消息，不止如此，他接待门徒也表明他接受了差遣门徒传递消息的主。耶稣最后一句话说，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”。“小子”这个词有多方面的含义，一般代表的是年轻、贫穷、边缘群体和不起眼的普通人等等。所以若有人“因为门徒的名”接待了他们，那就不是因为门徒自身有什么特别，有什么名声，有什么地位，有什么影响力，值得人郑重对待。“因为门徒的名”表明人接待他们单单是因为他们是跟随主、属于主、代表主的人。人对门徒的接纳，就反应出他对主的接纳。
 
三、“赏赐”是什么意思
 
主差遣门徒，让他们宣讲天国的好消息，当人接待他们的时候，那接待的行动就表明他们接受了门徒所讲的信息，同时也接受了差遣门徒的主。所以，主说，“人接待你们，就是接待我。” 那么，从这个意义上来说，接待门徒的人会得到怎样的赏赐呢？
 
耶稣说，接待先知会得到赏赐，接待义人会得到赏赐，接待门徒的人也一定会得到赏赐。这会是怎样的赏赐呢？如果我们只把这里的赏赐看为神恩慈的赏报，意思就好像是，你对属神的人好——神就对你好；你以善意对他们，神就以赏赐回报你——如果这样理解的话，我们是无法确知这赏赐到底是什么的。不过，如果我们想到接待是有接受信息的意思，就更容易理解赏赐会是什么了。
 
如果接待先知的人，就接受了先知所宣告的神的话；接待义人的人，就接受了义人所指示的主的道；接待门徒的人，也就接受了门徒所传讲的天国的好消息，那么接待他们的人，就是相信和接受神话语的人，会得到怎样的赏赐呢？你可以有不同的说法，比如领受神的应许，与神建立关系，得以亲近主，能够享受神的同在等等，我们如果要借用上面第39节的话总括来说，那就是“得着生命”。
 
接待门徒的人，就是那些接受门徒所传讲的信息、也接受了主的人，因此也得到了门徒所得的恩赐，就是真正的生命，与基督联合的生命，永恒的生命。这很可能就是最后那句话所暗示的意思，耶稣说，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。不能不得赏赐，原文直译是，他必定不会失去他的赏赐。如果是关于今生赏赐，又有什么是不会失去的呢？若有什么可以说是不会失去的赏赐，与基督同在的永生岂不就是如此吗？
 
这样来看，这几节的经文的意思就比较清楚了，耶稣差遣门徒，让他们宣讲天国的好消息，那些接待门徒的人，就是接受了门徒所传讲的信息的人，就是接待了主，也接待了父，就得到了生命的赏赐。
 
四、这段话带给门徒的鼓励
 
现在，我们回头来想一想，为什么这段话会出现在整篇讲论的结尾呢？
 
一方面，这段话可以安慰门徒。第十章前面我们看到门徒被差遣出去，可能会遇到很多困难，比如拒绝、藐视、恨恶、鞭打、逼迫等等。而在这段话中，耶稣安慰门徒说，你们出去不会只是遭到拒绝，你们也会受到接待，会被接纳，以及得到供应和支持。
 
另一方面，这段话也可以鼓励门徒。就好像耶稣在对他们说，“即使你们所面对的许许多多的人都看不起你们，轻看你们，你们也要知道，我看重你们，是我差遣了你们，你们是我的代表，而且你们所做的工作有极其重要的价值和意义，接待你们的人就会得到真正的生命和永远的福分。”
 
而且，这段话呼应了这篇讲论前面耶稣差遣门徒的具体说明，也再次强调了门徒身份非常重要的方面，那就是门徒都是奉主差遣，承担使命，被人接待，带来祝福的人。
 
五、门徒身份的重要特征
 
接下来，让我们来仔细看看耶稣这个关于门徒身份的重要教导。
 
◆ 首先，门徒是奉主差遣的人。我们在这里和第十章全章经文中都能很清楚地看到，耶稣不仅呼召门徒来跟随他，他也差遣门徒到人群中去。耶稣差遣这群跟从他的门徒出去，授权给他们，就如同是他的使者，代表他自己，去传讲天国的好消息。刚才我们说，人接待门徒的行动体现了他对主的接受。这非常符合犹太人传统的观念，就是一个人正式差派出去的使者，就代表了他本人。门徒就是主耶稣正式差遣的人，他们是代表耶稣进入人群之中。
 
约翰福音记载，耶稣复活之后，对门徒们说，“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”。门徒是奉主差遣的人，不仅仅是这一次的短宣中他们奉了差遣，他们的一生就是奉主差遣的人生。
 
◆ 其次，门徒是承担使命的人。我们也看到耶稣差遣门徒的时候，也给他们分派了明确具体的任务，这其中一个最重要的方面就是传讲天国的好消息。“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’ (马太福音 10:5-7 和合本)”耶稣差遣门徒出去，也分派给他们具体的任务。
 
马太福音的最后也记载了，耶稣复活之后，也颁布给门徒们明确的使命，耶稣对他们说， “天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是我们熟悉的大使命。所以奉差遣的门徒也是承担使命的人。
 
◆ 最后，门徒是被人接待，带来祝福的人。耶稣会使用门徒成为祝福的管道，借着他们的工作让更多的人得以进入神的国中。就像我们刚才所说的，那些接待了门徒的人，就是相信接受他们所传福音的人，会有真正的平安临到他们，他们会得到永远不会失去的赏赐，就是在基督里永远的生命。
 
这马太福音第十章这里，耶稣差遣门徒只是到以色列迷羊家里去了，而在耶稣复活之后他们更是受命要往普天下去，传福音给万民听，使万民作主的门徒，主要使用他们将他的恩典临到万国万邦之人。耶稣差遣门徒，让他们向人传讲天国的福音，那些接待他们的人，就领受了上帝的祝福。
 
所以，我们可以说，耶稣呼召人来跟随他，他也差遣他们到人群中去，正是门徒的核心特征之一。门徒是怎样的人呢？他们蒙受主的差遣，肩负了主颁布给他们的使命，要向万民传讲天国的福音，使万民作主的门徒，主也要使用他们让主的恩典进入更多人的生命中，带来更新和改变。
 
六、这段经文带给我们的挑战
 
现在我们回到今天所读的三节经文中。经上主耶稣的话这样说，“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。” (马太福音 10:40-42 和合本)
 
刚才我们已经提到了这段经文所强调的，关于门徒身份的重要教导，门徒是奉主差遣，承担使命，被人接待，带来祝福的人。
 
现在我们要来想一想，这段经文和我们之间的关系。这仅仅是对当时的门徒所说的吗？当然不是。刚才我们结合复活之后耶稣颁布的大使命等经文，已经看到了，耶稣呼召人来跟随他，他也差遣他们到人群中去，这是门徒的核心特征之一。只要我们身负门徒之名，那这就是对我们说的话，这是对最不起眼、最平凡、最普通的门徒所说的话。
 
如果作耶稣的门徒，就意味着要接受差遣，承担使命，成为祝福众人的管道。那这会给我们带来怎样的挑战呢？
 
如果耶稣让我们继续活在世上，不是为了让我们受苦、熬日子，而是要我们做为祝福的管道，来将他的恩典传递给更多的人，那么我们就要认真想一想，我们甘愿成为被他使用的器皿和管道吗？
 
如果耶稣今天也要用我们这些不起眼的人来代表他、做他的使者，那么我们就要省察一下自己，我们内心里真的是这样来看待自己的吗？我们会以此为荣耀吗？
 
如果耶稣的大使命已经颁布给每个门徒了，那么我们就要回顾一下自己的生命历程，我们的言语行动能够表明这大使命确实是我们的人生使命吗？还是只把它当做生活中可有可无的附加事项呢？
 
最后，我们要问问自己，我们这些宣称立志要跟随耶稣的人，真心愿意接受他的差遣吗？还是我们想要按照自己的心意随意而行呢？
 
曾经有人改编了以赛亚书六章八节的经文来表达他看到的现象，那里的经文是，主的声音说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚回答，“我在这里，请差遣我！”而这个改编的人，他看到很多基督徒的行动所表现出来的，就好像是在说，“我在这里，请差遣他”。
 
七、应用这段经文的阻碍和建议
 
的确，有很多的困难和压力会让我们在面对主的差遣和使命时，退缩不前。我们需要正视并且处理那些拦阻我们完成使命的因素。
 
◆ 有时候我们想到要与人谈论福音或是向人传讲福音，会犹豫甚至逃避，也许是因为我们不知道该怎么做，不知道该怎么说。其实主的这些门徒也不是一开始就领受了大使命，往普天下去传福音的，耶稣在他事奉期间不止一次差遣门徒去短宣，这是他们接受的门徒训练当中非常重要的一个组成部分。如果耶稣亲自带领的门徒需要接受训练，那我们岂不也同样需要吗？如果我们不知道该怎样更好地与人分享福音，那我们需要的是更主动地学习，接受更多的装备和训练。
 
◆ 还有些时候，我们遇见了合适的机会，可以和人分享福音，自己却好像失去了力量，没有勇气开口说哪怕一句与福音有关的话，好像有什么东西把我们的嘴巴给封印了一样。如果是这样，我想我们需要更多祷告祈求圣灵来加力量。
 
保罗向帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹说，“我们把福音传给你们，不仅是用言语，也是倚靠圣灵的大能”，我们也需要倚靠圣灵的大能。耶稣复活之后，向门徒应许说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地级，作我的见证。”这应许不只是向当时那些门徒说的，也是向今天我们这些门徒说的。他所应许的一定会成就。
 
◆ 或许还有许许多多的理由和原因在拦阻我们去完成使命，不过在那许多理由之下，我们的心里也许还深藏着一个干扰者，它不断拉扯我们离开主给我们的使命，那个干扰者通常会被为：“自我”。
 
我们不想成为主的使者带着美好的信息去祝福别人，我们只要自己祝福满满就心满意足了。我们不愿接受这个使命可能会带来的拒绝、敌对、藐视、嘲笑，我们想要不被打扰地过自己的舒适生活。我们更想让别人因为我们自己的名来接待我们，而不是因为门徒的名来接待我们。如果我们察觉到自己被“自我”掌控，处在一种不顺服的状况中，那我们所需要的就是认真悔改。
 
不管是什么在拦阻我们完成主的使命，我们都不要放任不管。
 
接下来我们来想想，要如何实践耶稣在这三节经文中的教导。
 
你也许会说，应用就是传福音呗。是的，传福音是这段经文直接也是最重要的应用。要成为一位被接待的门徒，就要带着福音去接触人，与人谈论福音、传讲福音、分享福音。不过我想提醒大家，不要仅仅只把传福音当做是生活中的另一个责任而已，不是仅仅在房间中多增加一件装饰，我们需要改变的是整个装修风格，以大使命作为我们的人生使命。
 
◆ 一方面，我们需要确认自己的门徒身份。耶稣呼召来跟随他的人，同时也是奉差遣走出去、承担使命、被人接待、给人带去祝福的人，这就是门徒，这就是我们的身份。我们要用神看我们的眼光来看自己。对每一个相信耶稣的人来说，他都已经将这个身份赋予我们了。我们需要考虑的不是接受还是不接受这个身份，我们需要考虑的是用什么方式来活出这个身份。
 
雅各在论到人听道而不行道的时候说，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。我们从神的话语中所看到我们的本来面目，那就不要忘记了，而是要在生活中竭力展现出我们里面真实的生命样式。我们需要常常借着我们的言行来确认自己的门徒身份。
 
◆ 所以另一方面，就是我们要马上开始行动。听道不行道，很快会忘掉。今天就开始列一个具体的行动计划吧！一个能够用福音来祝福别人的行动计划，一个能帮助我们活出门徒身份的行动计划。
 
你觉得自己在传福音方面还需要更多的装备和训练吗？今天就想一想怎样可以找到能够帮助你的资源。你心里已经有了几位传福音的对象了吗？今天就找时间为他们切切祷告，如果能够遇见他们的话，就找机会聊一聊关于信仰的话题，做一点福音预工。
 
或者，你和我一样已经很久都没有跟人分享福音了吗？那今天就花点时间省察自己，若是出于软弱，就求主加力量，若是出于不顺服，就认罪悔改，若是因为没有合适的机会，就求主给你更多的机会。不管怎样，我们都需要行动起来。
 
最后我们来回顾一下，透过今天我们所读的经文，我们看到了，作耶稣的门徒，就意味着要接受差遣，承担使命，成为祝福众人的管道。
 
还记得开头我们提到的，加利利海和死海的对比吗？当我们察觉到自己的生命渐渐开始萎缩、沉寂、失去活力，越来越像是死海的时候，这正是我们需要警醒的时候，也是我们要离弃自我、转向神、转向他人的时候。愿主祝福我们，让我们的生命像加利利海一样，能成为祝福众人的管道，让那从上帝而来的恩典，通过我们流趟到更多人的生命中。
 
我们一起来祷告——