经文：太11：28~30节

太11：28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
 

 
弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是太11：28~30节。这是一段最广为人知的经文，而且这一段经文所教导的也是对所有人来说最实际，甚至可以说是所有人都迫切需要解决的问题，就是如何得享安息。今天的人都觉得卷，觉得累，觉得压力山大，所以谁不需要和渴望进入安息呢？

「祷告」

关于这一段经文，我今天要和大家分享四个问题：1、谁是劳苦担重担的人？2、为什么说主的轭是容易的，主的担子是轻省的？3、主耶稣心里柔和谦卑是什么意思？4、如何得享安息？

一、谁是劳苦担重担的人？

在主耶稣的时代劳苦担重担的人至少包括四类人：

1、生活艰辛，为生存而竭力挣扎的普通百姓

例如：农夫、牧羊人，渔夫等等。这一类人可能是最大多数的，他们在经济上贫穷，在政治上也毫无权利可言。他们既被本国的权贵剥削，又被殖民政权压迫，所以深深的渴望解放，渴望生活的重担减轻。

但是他们所相信的拯救是什么呢？就是通过奋锐党式的暗杀，或者通过跟随一位骑马拿剑的王推翻一个旧世界并在新世界里坐在王的左右。

2、对罪敏感，渴望与神和好的人

圣经记载施洗约翰在约旦河边传道，他传的是什么道呢？他传的是“天国近了，你们应当悔改”——是叫人认罪悔改的道。圣经说【那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。（太3：5-6）】可见那时很多犹太人对罪敏感，渴望被神赦免，渴望与神和好。

而在罪的意识方面我们中国人是比较欠缺的，中国基督徒也是，尤其今天的城市基督徒，我们要么关注在生活上被祝福，要么渴望找到灵性提升的秘诀，但是对自己的罪以及罪的影响却认识不深，所以我们常常在神面前理直气壮，却不容易谦卑低头。

3、渴望永恒价值和意义的人

三卷对观福音都记载了少年财主来问耶稣如何承受永生的故事。马太福音说这个人是个财主，而路加福音说他是个官。也许这个人既是财主又是官，但不管怎么说他都是一个成功人士。他或者有钱，或者有权，或者既有钱又有权，但是他仍然有问题，就是他渴望永生或者说渴望永恒的价值和意义。

渴望永恒价值和意义也是人的天性，所以这世界上不乏成功人士放弃荣华富贵出家的例子，也有很多成功人士喜欢大谈哲学和宗教问题。这样的人也不都是装，而是在物质方面的需要都满足之后就显出了他们还有精神和灵性方面的需要。虽然很多成功人士自以为属灵方面的事他们也很懂，但是也有很多真正深刻的人发现自己并不真懂，就好像这位少年财主被主耶稣的话语打破他的自以为是之后，他就陷入了忧愁。这也说明这位财主对属灵问题是真诚的，他不是来试探耶稣的，所以他才会忧愁。对人来说灵性上的不满足也是重担，也会压的人透不过气，使人没有喜乐，不得安息。

4、被疾病折磨的人

疾病也是常见的人生重担，来到耶稣面前的人也有很大的一部分是寻求这方面的释放和解脱。

所以，从以上四种人来看，人生的劳苦重担不仅包括物质方面的，也包括精神方面的，不仅有身体层面的，也有心灵层面的。而今天谁是劳苦担重担的人呢？可以说所有人都是，外卖小哥是，996的工程师是，焦虑的家长是，厌学的孩子是，被各种有害的瘾所捆绑的人是，外在成功内心却极度空虚的人也是。所以，主耶稣是向谁发出了呼召，向谁敞开了怀抱呢？是向所有人，因为所有人都需要得安息。

二、为什么说主的轭是容易的，主的担子是轻省的？

1、对那些对罪敏感的人来说

法利赛人所指引的道路是律法主义，是靠行为赚取功德。但是对于清醒和诚实的人来说，这条路根本行不通，因为即使付上全部的努力仍然不能使良心真正平安。

马丁路德就是这样一个清醒和诚实的人。他在作修士的时候一丝不苟的履行各样的宗教义务，尝试各种他以为可以积累功德的善行，例如：朝圣、禁食、长时间祷告，甚至鞭打自己。虽然他在这些方面的努力远超过一般的人，但是他仍然能清醒的意识到自己并不能百分之百的圣洁。马丁路德曾经误认为主耶稣是严厉的审判官，他越看到自己的不完全，就越感到上帝的不满甚至愤怒，以致他的心灵不能安息反而越发沉重。

而当马丁路德被圣灵光照，认识到主耶稣不是严厉的审判官，而是慈悲怜悯的救主。他来不是定人的罪，而是替罪人偿还一切的罪债。而罪人所要做的就是相信和接受基督所做成的，而不用自己去完成上帝那绝对崇高无法企及的要求。

当马丁路德看到这一真理时，他的心灵才真正得到了释放和安息。因为那靠自己行为和功德的轭是不可承受的沉重，而凭信心接受基督之功的担子却是容易和轻省的。

2、对渴望永恒价值和意义的人来说

也存在两条不同的道路。一条是通过行为博取上帝的青睐，一条是相信神已经爱了我，以致生出对神的爱和感恩。

靠行为博取神青睐的人没有安全感，他们自我感觉良好时就觉得和神的关系好，但当他们看到自己的不完美或者看到别人比自己行为更好时，就会怀疑自己和神的关系，因为他们以为神的爱是只给好学生的。

而相信神已经爱了自己的人，他们和神的关系没有拦阻和隔阂。这样的人也不是没有好行为，但他们的好行为是在爱的激励下自然的反应。

这就好像是一个孩子以为必须考100分才配得到父母的爱，以致苦哈哈的学习，而且是在随时可能被父母抛弃或否定的恐惧中吃苦。而另一个孩子却是在被爱和接纳的心态下去自由的探索和求知。这两种努力哪一种更容易呢？

电影《烈火战车》也反映了这两种努力的差别，一种是用努力赚取别人的尊敬，一种是以努力回应神的爱和恩赐，一种是在恐惧的威胁下努力，而另一种是在爱的激励下努力。那么这两种努力哪一种的担子更轻省呢？

3、对于被疾病折磨的人来说

主耶稣所指出的蒙恩之道更是轻省的。他只要人摸他的衣裳繸子就可得医治，或者只要人向他呼求就被怜悯。但是拜偶像的人却相信如果不能烧头一炷香，不能花更多的香火钱，不能到某一个特殊的地方朝拜，或者没有搞清楚主管不同业务的神，就不能灵验。偶像崇拜怂恿人花大价钱购买神的保佑，但是主耶稣所指的道路却是只要人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。比起那些繁琐的迷信和无所不用其极的敛财方式，主的轭难道不是无比容易和轻省的吗？

4、对于生活艰辛的人来说

主的担子更是轻省容易的。我把这一点放在最后来讲，因为这种类型的劳苦最普遍，最符合我们今天多数人的情况。
今天的人普遍感到卷和累，不仅成年人如此，就是小孩子也是如此。但是比起主耶稣时代的老百姓，其实古代的人和今天的人有很大不同。主耶稣时代的人是真的穷到毫无保障，吃了上顿没下顿的程度。但是今天焦虑的人有谁穷到了这个程度呢？

可能真正穷到这个程度的人倒不一定那么焦虑，反而是没有衣食之忧的人却更加焦虑。为什么？因为今天世人的焦虑不是来自于生存，不是来自于吃不饱穿不暖，而是来自不满足于仅仅吃饱穿暖，是来自于对更优渥生活的向往或者是来自失去优渥生活的恐惧。为什么中产那么拼命鸡娃？因为害怕下一代阶层跌落，而不是真的以为会有吃不上饭的那一天。

其实圣经对世人的焦虑分析的很清楚，保罗说【敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。】但是今天的人包括基督徒，谁听得进去这句话？所以焦虑的人其实都是保罗说的【但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提前 6：6-9）】其实焦虑的人都是贪心的人。

此外焦虑还来自和别人比较，是在乎人的眼光过于在乎神的眼光，这背后也是人的私欲在作祟。所以我们若只抱怨制度不公平，只想方设法改革甚至革命，其实和主耶稣时代那些奋锐党和大卫党没有区别，其实骨子里是仍然向往坐在王的左右，向往成为新的既得利益者，而不是真的向往天国和敬虔。

为什么主说他的轭是容易的，他的担子是轻省的？因为主的轭是上帝的天召，他的担子是神圣的使命，并且他所在乎的是天父如何看待他的人生和工作，而不是世人按着世界的标准如何衡量他。这就是主耶稣的担子和主耶稣的轭，谁愿意担这样的担子呢？保罗愿意担，彼得愿意担。保罗和彼得可能不如我们很多人有钱，但是我们认为他们的人生苦呢？还是我们的人生苦呢？是他们担子重呢？还是我们担子重呢？是他们自由又享受安息？还是我们更自由和更有安息呢？所以我们承不承认主耶稣的轭是容易的，他的担子是轻省的？但是我们为什么不愿意选择呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，摆在我们面前的路无非就三条：第一、为了地上优渥的生活劳苦；第二、选择躺平；第三、为主劳苦。其实第一和第二个选择本质一样，都是按着自己的意思活和为自己活。为了地上的事劳苦的人其实没资格批评躺平的人，凭什么追求结婚生孩子买房买车的人生就比无欲无求一个人吃饱全家不饿的人生更有价值呢？完全没这个道理，其实这两种选择都是按着自己的意思活也是为了自己活，都没什么神圣可言。而且这两种选择也都不轻松，被私欲驱动的人生固然不轻松，不是为主而活的躺平也不可能真的安息。所以真正出路是什么？真正的出路只在于效法主，负他的轭，担他的担子，就是不再按着世界的标准活，不为了今生的荣华富贵活，而是真的为了神的呼召活，为了荣耀神活。

三、主耶稣心里柔和谦卑是什么意思？

柔和谦卑的意思很多，但最关键的意思就是在神的面前谦卑，在神的面前柔和，也就是愿意顺服神的旨意。真正的柔和谦卑不是表面温柔，不是说话不大声，也不争吵，但是骨子里却听不进任何的声音，也决不改变自己的意思。

上周白牧分享也提到顺服，提到军人服从命令，有人以为我们主张盲从，其实不是。我们牧师之所以这样讲实在是因为看到有不少基督徒的自我太过强大了，虽然他们来找牧师咨询，但是却一点没准备听取建议，他们只想听到符合自己观点和感受的话，却听不进任何和他们想法不同的意思，哪怕那些建议是圣经明显的教导。所以我们着急的是基督徒不是知道的还不够多，而是太不柔和谦卑，是不愿意听神的话，甚至哪怕试一试的心态都没有，而是坚决的固执己见。

所以亲爱的弟兄姊妹，但愿我们不要被柔和谦卑的假象欺骗。积极聚会、读经、祷告都不代表柔和谦卑，唯有愿意放下自己的意思，愿意顺服神的意思才是真正的柔和谦卑。

四、如何得享安息？

其实答案就在经文中，就是29节所说“（你们当）学我的样式”。什么是主耶稣的样式？主耶稣样式的本质就是顺服天父的意思。具体而言就是第一按着神的心意设立自己的人生目标和使命。我们应当随时反省自己的人生愿望和选择真的具有神圣性吗？真的是为了神的荣耀吗？如果我们想不清楚这个问题，我可以教大家一个简易的分辨法。就是如果我们的心里充满焦虑、恐惧或者嫉妒，那么就说明我们所想所做的恐怕并不是出于神，并不真的具有神圣性。

其次，即使我们所做的是出于神，我们也要学习不执着自己的意思，更不把结果抓在自己手里。上帝让施洗约翰退场，他就甘心接受；圣灵阻止保罗去亚细亚，保罗也乐意顺服。真正的顺服不是打着上帝的旗号自行其是，而是在自己的愿望落空时却不气馁，是在神的带领和自己的计划不同时及时调整自己顺服神。

五、结语

今天我所选择的回应诗歌是61首《当我与主同行》，其中唱到“当我肯听命令，他就充满我心，信而顺服者主肯同行。信而顺服，因为除此以外不能得耶稣喜爱，唯有信而顺服，”我想这段歌词就是今天这段经文的最重要的教训，也是对我们来说最重要的应用。求主帮助我们！求主使我们都成为他顺命的儿女！阿们！

「祷告」