（以利亚升天。来源：https://commons.wikimedia.org/）
今天是春节以后的第一个晨祷，也是农历新年的第一个晨祷。今年是丙午年马年，我想来说说马，给大家总结一下圣经中关于马的几处著名事件。
最早出现马的经文，就是约瑟在饥荒年间用粮食交换了埃及人的马（创47:17）。这说明埃及人是有马的，以色列人当时没有马。第一个关于马的比较著名的事件，就是以色列人出埃及时，法老的车辆马兵在红海被淹没（出14:28）。
接下来是约书亚率领以色列人横渡约旦河进迦南。以色列人从迦南地中部的耶利哥开打，基遍人投降，一路先攻打南方，然后打到北方。当与夏琐等国交战的时候，《约书亚记》提到夏琐王耶宾有许多车辆马匹，约书亚杀败他们，砍断马的蹄筋，焚烧战车（书11:1-9）。
再然后就到了扫罗大卫年间，非利士人是有马的。以色列人争战迦南的过程中，赶不出平原的人，为什么呢？因为他们有铁车。这个铁车就很可能是马拉的。这个时期的人打仗有点像中国的春秋时代，打仗的时候是用马拉的战车。中国古代春秋时期打仗，有一种兵器叫戈，是用木杆子绑一个钩。马拉的战车上有三个人，一个人驾车；后边站两人，左边的人叫车左，负责射箭攻击；右边的人叫车右，是个大力士，负责用戈去钩对方。到赵武灵王胡服骑射的时候，中国古代才正式有骑兵这一兵种。圣经记载，大卫曾经跟琐巴王哈大底谢打仗，大大得胜，消灭了他很多战车马兵，大卫留下一百辆战车。（撒下8:3-4）
以色列人真正大规模养马是所罗门时期。所罗门有马四万匹，马兵一万两千，数量很大，能养如此数量的马匹，表明所罗门的强盛。所罗门将全国划为12个区，每个区除轮流负责日常的纳粮交税以外，还要供应马吃的干草。我们知道，养马是很费力的，因为马要吃草。夏天你可以把马放出去吃草，冬天就不行了，所以养马的人夏天要备草。我小时候生活在胶东，运输主要靠马车，就是马拉的那种大车。马是要加餐的，就喂马吃花生渣饼。所罗门不仅自己有马匹马兵，还贩卖马，这是所罗门发财途径之一。圣经记载，所罗门从埃及买马，再转卖给赫人诸王和亚兰诸王，也就是今天的土耳其一带。以色列地处埃及和土耳其之间，为其商业必经之路。所罗门贩卖马匹车辆从中能赚很多钱，过境的商人也要交税，所以所罗门时期以色列很强盛。
下面我们来讲圣经中两个有关马的异象。以利亚临升天之前，以利沙知道以利亚要走了， 所以紧跟以利亚寸步不离。以利亚就问以利沙：你要我为你求什么？以利沙回答：要感动你的那个灵加倍地感动我！以利亚一听，这不行啊，这事不是他能办到的呀，但以利亚回答说：你所求的难得，但如果你看见我升天了，你就得着了。于是，二人继续走，当过约旦河的时候，以利亚就脱下外衣，一打水，约旦河就分开了。以利亚和以利沙正走着，就有火车火马把以利亚接走了。随后，以利沙拿起以利亚脱掉的那件衣服，拍打约旦河水，说：以利亚的神在哪里呢？约旦河水就分开了（这是圣经记载的约旦河水第三次分开）。对岸的那些先知门徒当时就说了一句话：感动以利亚的灵感动以利沙了。这就证明，以利沙是以利亚的接班人，用中国人的话说，以利沙继承了以利亚的衣钵。
另一件与以利沙有关的火车火马的异象，就是亚兰派了一队兵来抓以利沙，为什么要抓以利沙呢？因为每当亚兰王想要攻打以色列时，神就告诉以利沙，因为以利沙是先知，于是以色列人就有所防备。亚兰王觉得有奸细泄密，就跟咱们今天要抓间谍一样。但亚兰人中也有明白的，就说没有间谍，这事都是先知以利沙干的。于是亚兰王就派了一队兵，把以利沙跟他仆人住的城给围起来，等天一亮就要动手。以利沙的仆人吓坏了，说：这怎么办呢？以利沙就说了那句著名的话：与我们同在的比与他们同在的更多。可是这个仆人看不见啊，以利沙为这个仆人祷告耶和华，说：求你开他的眼睛。结果神一开他的眼睛，他就看见满山的火车火马，天使天军来保护以利沙。（王下6:8-17）后来，主耶稣不也说，难道我不可以求我父派十二营多的天使来吗？ （太26:53）
以利沙也曾经被以色列王约阿施称为战车马兵。当以利沙临死的时候，约阿施王去见他，伏在他脸上哭泣：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！由此可见，以利沙有多厉害，王知道，以利沙的死，是以色列真正的损失。（王下13:14）
接下来我们来看被掳归回时期。耶路撒冷城有一个门叫马门，很可能是因为马或其他牲口常经过那个门。以色列人被掳归回的时候，《以斯拉记》2章除了记录以色列人回归的人名和数目外，还特别记载了有马736匹、骡子245匹（骡子跟马有关）。所以说神不仅纪念每个回归的人，也把与人一起回归的马、骆驼、驴等记下来了。（拉2:66-67）
尼希米回来的时候，有王的马兵护送，他是回来作省长的。（尼2:9）而以斯拉一行回来，没有求王派兵护送，而是一路蒙神保护归回。（拉8:21-23）尼希米则是由马兵护送回来的。尼希米回来以后视察城墙，骑了牲口，虽然没明说，我认为很可能骑的是马。（尼2:12）
圣经中马主要用来打仗。“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。”（箴21:31）打仗是马的第一个主要用途。古时打仗，骑兵冲击力很强，野战时很厉害。例如，中国历史上，匈奴、突厥，包括蒙古、满人（鲜卑人），他们的骑兵都很厉害。汉人主要是步兵，步兵对付骑兵就很吃亏。那么汉人怎么对付骑兵呢？就是筑城，所以中国人筑了很多城（最著名的就是长城）来抵御骑兵的冲击。骑兵攻城不行。到了明末，城墙上加装大炮。像后来的来华耶稣会士汤若望、南怀仁，来到中国最初都是帮助朝廷造大炮。
马主要用于打仗，而主耶稣是骑驴而不是马进入耶路撒冷，为什么呢？因为主耶稣是和平之君！《撒加利亚书》中预言，弥赛亚谦谦和和骑着驴驹子（亚9:9），因他是和平之君。驴不能用来打仗，马是用来打仗。以色列人没有骑马的，大卫和他儿子们都骑骡子。打仗是马的第一个用途。
马的第二个用途是搞运输，这个就不用说太多了。当以色列人回归的时候，显然马是用来驮物的。但是以色列人日常的运输主要不是用马，而是用骆驼。亚伯拉罕的那个老仆人，去给以撒娶妻的时候，带着十匹骆驼驮着各样财物（创24:10）；利百加跟随老仆人来迦南成亲的时候，远道而来，将近一千公里，利百加是坐骆驼来的（创24:64）；示巴女王上耶路撒冷来见所罗门，也是坐骆驼来的（王上10:2）。在中东那一带，或我国的塞外之地，那时跟俄罗斯做买卖，都是用骆驼，因为骆驼善走沙漠，耐饥又耐寒。马不行，马每天都要吃，也不耐寒。骆驼虽然走得慢，但适合搞运输。
在中国人的观念中，马是好的。我们关于马的成语很多，大部分都是好的，比如一马当先、万马奔腾、马到成功等等。今年马年，大家发明了很多“马上XX”之类的话。初一那天，我去奥森徒步，从南门出来的时候，看到两边有些充气的马气球，有个马背上放了个铜钱，意为“马上有钱”。这些关于马的成语或句子，多是正面褒义的。但是在圣经当中，大部分关于马的经文是不太好的，比较负面。为什么呢？因为马是用来打仗的，马的力大跑得快，所以往往象征势力才能，而圣经恰恰说不可依靠势力、不可依靠才能。这一点在《诗篇》中体现得特别明显。
我给大家简单举几个例子。 “有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）这就是说不要你靠车靠马。“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。”（诗33:16—17）圣经特别警戒以色列，“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，”（申17:16）。摩西就警戒以色列人不可依靠势力才能。圣经记载，所罗门有马，一方面这是所罗门强盛的一个标志，但另一方面，圣经隐含着对所罗门的谴责。所罗门建了圣殿，这是他一生中最伟大的功绩。晚年写《传道书》，《传道书》就相当于忏悔录。总体来讲，所罗门一生的灵性不是很好，他就依靠势力才能。《诗篇》说得清楚明白，神“不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147：10-11）
当然，圣经当中的马也不全是负面的。《撒加利亚书》中的那个意象中，有各种马出来，在遍地走来走去，那是报平安的。（亚6:1—8）《启示录》中记载白马降临，白马代表纯洁。（启19:11）现在的婚礼，新娘一般都穿白色婚纱，代表纯洁。其实中国传统不是这样，中国人穿大红，白色是西方的传统。《启示录》中一共有四匹马，白马红马代表打仗和战争，黑马代表饥荒，最后出来的是灰马，代表死亡、阴间。（启6:1—8）
最后，马年说马，我们从圣经中总结几个原则：第一，不依靠势力，不依靠才能，依靠耶和华的灵方能成事。第二，圣经没有说你不可以用马，马也是神为打仗之日预备的，所以我们可以养马，准备打仗，这是人的责任。你可以养马，养马是为了准备打仗，但是你在心态上不能依靠马得胜。第三，我们特别要求神开我们的眼睛，像以利沙仆人一样，能够看见满山的火车火马，这可以坚固你的信心。你不依靠势力不依靠才能，怎么可能？人不可能不依靠势力不依靠才能，这是人的本性啊。怎么才能不依靠势力不依靠才能呢？必须能看清满山的火车火马，知道与我们同在的比与他们同在的更多。这样你就不怕了。显然是这样的。新的一年，求主复兴我们！
（本文系2026年2月23日大年初七小白牧师在教会晨祷分享的录音整理稿，收入本刊时有删节。感谢冰霞师母整理并校对文字。）