（来源：https://yokeofchrist.blogspot.com/）
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（《马太福音》11:28-30）
在查考这段经文的时候，我读到这样一个小故事：抗战时期，云南刚有公路。一天，一个司机驾车前行时，见一老人背着一块几十斤重的岩盐在路上艰难走着，汗流夹背。司机怜悯老人，停下车请他上来搭乘一段路。老人犹豫不前，没敢上车，经司机再三解释清楚，明白告诉车子很安全并且不要分文车费，然后他才放心上车。
车向前开了一大段路，司机听见车后面有急促的喘气声，希奇地回过头一看，却见老人仍把盐块背在背上。司机见了又好气，又好笑，便问，“老人家，你为什么还把盐背着？”
“你不收我的车钱，我已非常过意不去，若再把盐放在车上，加重你的担子，我心里更是不安。”老人上气不接下气地回答。
司机听了，不禁大笑起来：“放心吧！快放下来，你人已经在车子里了，还怕放下盐加重负担吗？你想错了。”
我们有时候是不是也和这位老人一样，虽然承认自己已投靠救主，却将很多重担给自己担当，苦苦地担着，心中每天没有安息。岂不知救主早已呼召：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
一、我们都是劳苦担重担的人
“劳苦担重担的人”，按照原文希腊语的语法结构，“劳苦”是主动时态，“担重担”是被动时态。劳苦代表我们在这世上忙忙碌碌，不得安歇，无论是为了工作、事业日夜操劳，还是为了孩子教育、成长操心。我想到我父亲一生中，从来不会给自己放一天假，无论晴天还是刮风下雨，起早贪黑，每天忙忙碌碌，总有做不完的活。记得很小的时候，有人让他去教会做礼拜，他说信教的没什么其他好处，就是比我们多一个礼拜天，那一天可以不用干活。在他眼里，一天不去作工，那可是亏大发了。
现在这个社会，男女老少也都在劳苦和重担之下。无论是每天和时间赛跑的外卖小哥，还是坐在写字楼996的白领青年，或是常年面朝黄土背朝天的农民，还是外表光鲜却为生意奔波的老板，没有一个人不活在这个世界的劳苦当中。每个人都在面对《创世记》里神对亚当犯罪的审判——“你必终身劳苦，才能从地里得吃的······你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创3:17、19）。没有心灵的安息。即使身体歇息了，心灵却仍然没有安息。
此外，我们也常常担负来自各方面的重担。有些是来自外部环境所带来的重压（比方说内卷的时代，工作、教育等等受到各样的压力，也同时在给别人施加压力），有些来自身边的人所给的压力（例如来自上司、父母、同事）。还有一个更不容忽视的方面，就是来自我们自我和内心罪的重压。面对外在的劳苦、环境的重压、上司的压榨，我们常常还能想些办法去面对和改变，可以在弟兄姊妹面前吐露心声，寻求安慰和帮助；但面对内心罪的重压，我们却常常无力面对，也不愿在大家面前分享，没有出路。就像那位背着沉重盐块的老人，不敢放下那个担子。
被罪捆绑和重压之人是何等的苦啊！他想尽各种办法想要从中逃离。一开始，他想“或许我可以靠意志力来胜过罪，只要我的意志力足够强大”，后来他失败了，他发现他的意志力在罪的试探面前不堪一击，屡败屡战，结果是屡战屡败。于是他灰心了，自欺欺人地跟主说，主啊，我做不到。既然如此，是不是可以和罪和平共处呢？也许这些算不得什么大不了的事情，这个时代不就是这样的吗？于是乎，他陷在另一个循环中，一边享受罪中之乐，一边痛苦后悔。他知道这是在自欺，如何才能摆脱这令人窒息的重担呢？
二、我们追求安息吗？
我们的心寻求安息么？是的，那是必然的，因为神已经把对安息的渴望放在世人心灵的深处。世人虽然不认识上帝，也在用各种方式，在各种事物中寻找安息。有些人去户外旅游，在大自然寻找片刻的安宁，给自己疲惫的身心“充电”；有些人通过运动健身、极限体验，以刻苦己身对付肉体的方式来寻求安息；有些人尝试极简主义的生活，甚至回归田园生活，来对抗物质主义和消费主义所带来的焦虑；有些人把“财富自由”作为生命的终极目标，以为只有如此，才能给他带来真正的安息，才可以放心享受人生。然而，我们知道，世人把对安息的追求建立在这些短暂而虚空的事物上，终究是不可靠的，也不能真正带来心灵的安息。
重生得救的基督徒，虽然也会常常感到劳苦担重担，心灵焦虑不安，为自己不能挣脱顽固的罪忧伤沮丧，但我们应当非常清楚真理和答案是什么，那就是主耶稣对每个劳苦担重担、心灵不得安息之人的呼唤——到我这里来，我就使你们得安息。
三、主耶稣的呼唤
主耶稣亲自呼唤那些饱经忧患、心灵被重压的人。主耶稣像牧羊人一样温柔地呼唤他的羊群，应许给他们的是“你们必得安息”。世人追求和依赖的对象都是不可靠、虚空的，主的应许则是真实可靠、千真万确、丝毫不打折扣、不附加任何条件，也没有任何副作用的。主说你们必得安息，我们就必得安息。作为基督徒，你体会过主所赐的安息吗？你的心常常在主的安息里面吗？如果答案是“是”，我想你是有福的！为你而感恩！
我在准备这段经文信息的时候，一直在想这个问题，为什么我不能持续得到和享受这种安息呢？是什么从我的心里夺走这样的安息呢？一方面，源于懈怠和懒惰。《诗篇》第1篇说，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”这个有福之人惟独喜爱耶和华的律法，并且昼夜思想。我呢，是惟独喜爱耶和华的律法并且昼夜思想吗？没有。我对上帝话语的渴慕和默想的操练远远不够。我像沙漠里的一棵树，叶子干枯，结果甚少。另一方面，源于贪恋世界。《雅各书》说，“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:2—3）在得不到安息的日子里，我是否恒切为自己恳求上帝呢？是留恋属世的娱乐更多，还是思想属天的事情更多呢？在面对那些顽固的罪时，我是否付出巨大的努力和决心，是否真诚谦卑地靠主去胜过呢？我常常像保罗一样感叹，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”，却没有信心说，“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24—25）
主耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主耶稣的这句话要我们做两件事，第一，让我们负主的轭；第二，并且跟主学。学主的样式，就是心里柔和而谦卑，这样，我们的心灵就可以得到安歇。
首先，负主的轭，不是背着我们自己的轭，而是负主耶稣给的轭。主的轭是轻省的，也是容易的，不像我们自己的轭。我们的轭充满了私欲、骄傲、攀比、嫉妒、纷争；主所给的轭却是神为着我们的益处量给我们的，虽然也有艰难、困苦、挣扎、危险，却都是为了造就我们的生命。主绝不会把过于难担的重担搁在我们的肩上。并且，主的轭不是律法主义的轭。律法主义说如果你做不到这些，你就不能安息，达不到那个标准，你就不能进天国。主耶稣所给的轭，是以祂的宝血买赎我们，在祂无比良善的爱中所赐给我们的。
主的轭也是容易和轻省的，负主的轭，不是主耶稣让我们独自负轭。犹太地一般是两只牛同负一轭，就是说，主邀请我们和祂同负一轭，祂在为我们承担，不是我们独自去面对这些重担。主耶稣说背起十字架来跟从我，不是给我们一副沉重的十字架后就不管我们了。祂是那在前面为我们背十字架的，并且在十字架上得胜的主；祂亲自为我们背十字架，替我们承担了罪的刑罚，祂是为羊舍命的好牧人。如果我仍然活在重担之下，我需要思想的是我是否像那位老人一样，虽然身体已经在车上，却仍背着自己的重担，不肯或者不敢卸下呢？殊不知，主耶稣已经为我们承担了所有。
其次，主耶稣让我们学习祂的柔和和谦卑。这里的柔和，就是八福中“温柔的人有福了”（太5:5）的“温柔”一词。柔和意味着主耶稣完全的温柔、忍耐和谦卑，完全顺服上帝的旨意，跟从上帝的引领，遵行祂的计划。主耶稣能够忍受罪人的挑衅、无理的伤害却不被激怒，或是保持沉默，或是温柔地回答；在经历周围人的敌对、不信、麻木、不思悔改时，心里仍然赞美主，愿主的旨意成就。主耶稣的谦卑，是极度的卑微和虚己，“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:6—8）。主耶稣完全顺服上帝的旨意，由内到外完全谦卑。祂放弃了权利，舍己到为罪人死。基督的谦卑和柔和，是我们效法的目标，也是我们心灵得到安息的保证。
2026年刚刚开始，盼望我们每一位弟兄姊妹在新的一年里，能够每天回应主的呼唤，来到祂面前向祂俯伏。我们都是劳苦担重担的人，惟有主能够给我们心灵带来安息。主应许了祂必使我们得安息，主的话是信实可靠的，我们何不尝试呢？难道我们要一直背着自己的重担奔走么？
不知道大家都有没有做新年计划的习惯。早些年每年年初，我都会给自己编个计划，可是到了年终，大部分计划都不了了之，所以近几年已经不再有兴趣做计划了。但我想说，2026年我还是重新带着盼望做个新年计划，盼望自己在与主、与人、与自己的关系上都能够有进深，愿主的灵常常感动我们！
（本文系作者于2026年1月10日晨祷经文分享的讲章，收入本刊时有删节。）