（图片由作者提供。）
一
万万没有想到，我会在主日站在教会讲台讲道。首先，我目前在教会层面的事工范围是图书馆，主要负责网刊出刊，属于文字事工范畴，与主日面向会众讲道八竿子打不着。其次，此前我从无主日讲道的经历。虽说过去带领过几次教会晨祷、晚祷的经文分享，一度得到教牧肯定，但我自知这些肯定的话当作鼓励就可以了，真要与主日讲道对讲员的要求，比如经文预备的详实周延和属灵生命的成熟度比起来，就不可同日而语了。最重要的是，我并没有讲道方面的训练，怎么预备、怎么讲、要注意什么问题，全无概念。第三，教会不乏能讲、会讲者，有讲道恩赐的人岂在少数？怎么就排到我了呢？无论是自察还是察人，主日站讲台于我而言都难以想象。
然而，同样令我惊讶的是，当我知道被安排主日讲道时，虽感到压力，竟也不觉得这是不可承受之重，反而略感欣喜，一种想到突破自我舒适圈、在压力下破茧而出的期待之喜。我清楚记得，当时接受主日讲道的安排，与早先接受教会任命负责图书馆事工、加入同工团契出于同一理由：这是难得的服侍机会，不容轻易放弃而留下遗憾；摩西当年面对耶和华神的差遣推三阻四、故表谦卑实在不智：不但惹神发怒，而且最终“错失”归给亚伦及其后代的祭司特权。扪心自问，既然羡慕善工是真实可欲的，也相信这一服侍安排已经教会慎重考虑，那么我所能做出的恰当回应，就既不是定睛自己，也非与人比较有无资格，而是要直面内心的意愿和有无信心：你愿意顺服安排参与主日讲道服侍吗，即便你有不在事工范畴的理由可以回绝？你相信上帝是你的帮助吗，没有经验缺乏训练又有何妨？“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？”（出4:11）是的，我愿意、我相信！
事后回想起来，对我来说，在主日讲道，从各方面分析都觉得毫无可能，却又在接受安排时略感欣喜毫无拦阻，此中的惊讶我只能在信心和良心中认定：这是圣灵的工作。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）这也就注定，我将在这项服侍中稍微体会诗人所说的“战兢而快乐”（诗2：11）。
二
我在教会主日的第一次讲道被安排在2025年的8月10号，经文是《马太福音》关于撒种的比喻（太13:1—23）。我有三个月的预备时间，先是看各种解经书，祷告默想。7月份同工退修会上，白牧挑战我放弃录视频的形式，改为直播，也就是直接面向会众讲道。我当时觉得有压力，向峰牧提出质疑：这样安排是否过于“冒进”？因为原本此前主持晚祷讲道已是一大突破，接受安排主日讲道已逼近信心极限；原本以为照着讲章录制视频就好，殊不知要现场直播，牧者们这番操作不怕出事吗？万一讲砸了，不但是我自己，恐怕连主日讲台也要受亏损啊，难道不该循序渐进，有所过渡吗？我现在已经不记得峰牧当时具体说了什么鼓励我了，最终没有改变直播形式，我也没有在挑战前退缩。当时我心里有一个信念：既然教会信任你，让你参与这项服侍，那你就要全力以赴，不要辜负这份信任。
在默想经文、阅读解经书的过程中，讲道主题慢慢浮现出来：有耳可听的就当听。就在临近讲道的那一周，我放下手头的工作，花了整整三天时间写完讲章。在8月7号上午的教牧研讨会上，我分享了讲道的主题和思路。峰牧一针见血指出整段经文的重点，他的分享给了我很多亮光。带着从研讨会领受的亮光回来，我对讲章做了修改，并在主日前一天的周六上午将修改后的讲章连同录音发给了岩松。但这并没有让我轻松下来，一想到第二天要面向会众直播，当晚心忧难眠，第二天清晨五点钟起床后，又读了一遍讲章。
讲道直播一开始略有紧张，后面慢慢放松下来。整个讲道过程中几乎不能脱稿，时不时看讲章，基本上是复述讲章内容，生怕忘记卡壳，全程和现场会众几无交流。等做完结束祷告，心中悬着的石头才算落地，一看时间，讲道花了70多分钟。小组分享时有弟兄给了我一些鼓励，也有人对我说感觉像在听课，意思是不接地气，有人甚至表示有如坐针毡、几欲离场之感。还有类似一些积极或负面的评价，因为没有涉及讲道内容，而是更多针对讲道风格、时间把控等细节方面，我并未在意。教会同工转述的衣着、讲道结束前的经文引用问题，我也在良心中表达了自己的看法，以后注意就是，并没有太大困扰。
这次讲道结束后，教会牧者没有像我期待的那样，比如主动找一个机会，叫上我一起复盘评估，总结经验。我一直在等这样的机会，听牧者们指教如何讲道。牧者的回应没有按照研讨会的形式，在我看来是由峰牧在随后的某次主日讲道中间接做出，大意是，好的讲道要回应会众的需要，指向基督的荣耀。原本我以为讲道只要把神的道按正意分解出来，好比经过细致的探究把圣经经文的真意呈现出来就可以了，神的道自然会做工。现在想来，这一观点高举圣经过于人的聪明智慧，本身没有问题，问题在于，讲道不是汇报研究，也非个人独白；讲道是要千方百计一方面把神的话活泼呈现在会众面前，一方面又要将会众的需要和生命状况带到神的话语跟前，使得两者关联起来。用斯托得在《当代讲道艺术》一书中的话来说，讲道者在某种程度上扮演着桥梁角色，将神的道（word）和这个世界（world）连接起来。在这个意义上，把神的话按正意解释清楚只是讲道的第一步，而第二步同样不可或缺：神的话如何应用在会众的具体生活处境中，讲道者理应了解、知道会众的需要。
当然，平心而论，也不能说这次讲道完全是在做研究报告，没有联系经文和会众需要，毕竟在教会接受牧养，听了这么多年的讲道，还不至于分不清报告与讲道的区别。但我也不能否认，在预备讲章和讲道过程中，我缺少体察会众需要以及视讲道为桥梁的自觉。这种自觉的缺乏，自然就表现为现场缺少与会众的互动，我自己也能感觉到当时灵里也不是那么自由舒展。无论如何，这场在教会讲台的个人第一次讲道就这样结束了，好的坏的评价也都要放下，犹如打了一仗之后，是时候“刀枪入库，马放南山”，回归日常生活了。
三
原以为不管好坏，硬着头皮讲一次也就到头了，不想年底教会又安排我在第二年1月25号第二次主日证道，经文是《马太福音》18:6—9。有了头一次经验，第二次讲道预备讲章时，我将更多时间用来祷告，求神给我亮光，能看到经文与会众需要之间的关联，而不是急于翻阅各种解经书。恰巧1月6日爆出基督教名作家杨腓力婚外情丑闻，峰牧在同工群里转发了就此事件谈跌倒的文章。冠辉长老和袁牧也先后在晨祷中，从不同角度对杨腓力事件有所回应，特别是袁牧在分享中还直接提到了我预备要讲道的这段经文。我认为这是神回应了我的祷告，基本上清楚了这次讲道预备要讲的大致内容。
讲道前一周的教牧研讨会上，当我汇报自己预备的情况后，三位牧师都同意可以关联杨腓力事件来谈。峰牧犀利的点评一下子让我看到这段经文的丰富含义，需要对“绊倒”这个关键词做更为精细的区分。如果不是丰富的教牧实践，老实说单凭自己研读默想经文、阅读解经书，很难会考虑到经文可能应用到各种不同的情况。这也让我意识到，圣经固然是书中之书，人人皆可读，但首先而且最重要的是神给教会的启示；若缺少教会生活的维度，经文真正的丰富、美好和奇妙则鲜有人能领略。
研讨会结束前，我直接问峰牧，究竟该如何预备讲道？峰牧回答说：要从经文、自身和教会三个维度考量。也就是理解经文含义，思想经文带给自己的亮光，以及教会会众的需要。接下来的时间，我就是按照这一建议来预备讲章的。由于已经确定了讲道主题，先前也做了不少资料收集和阅读的预备，这次讲章写起来没有多少滞碍，很快就写完了，自我感觉比第一次有进步。首先是自己在读经默想中被经文深深触动，想到了一些令自己深受感动的经文和画面；除了回应热点问题，我也有意识地在讲章中增加了应用部分的篇幅，将圣经中关于长执候选人资格的教导关联起来，还涉及个人生命、家庭和教育领域中应提防的破口。最后将讲道的方向引向与基督联合和依靠圣灵过得胜的生活。
由于吸取了第一次的经验，第二次讲道缩减了开场白，直入正题。这一次现场讲道身着衬衣，没有念稿，而是根据预备好的大纲讲道，有时候临时想到一些例子、经文就分享出来，没有被讲章束缚。可以说，第二次讲道比第一次灵里要自由些，和会众也有不多几次的目光交流。讲道在11点之前结束，白牧在现场表达了他对经文的不同理解，也没有说我讲道有什么问题。
第二次讲道在平安中度过。除了收到一位姊妹的微信，建议压缩应用部分的篇幅外再无其他人给我发信。过了几天，家里的姊妹劝我主动询问教牧的意见，我说不用，如果讲得有问题，他们会主动找我，如果没有问题，感谢主保守。可以说，比起第一次讲道，这一次我不是那么在意他人的评价，当然这不是说我对别人的回应不理不睬，而是说在心态上是自由的，深信无论好与坏主都知道，神都看顾。
四
回顾这两次主日站讲台的服侍，我有以下四点体会总结如下：
第一，讲道是荣耀的服侍，需要多下功夫好好预备。讲道于教会的重要性，再怎么强调也不为过。能够做神话语的出口，被主使用，这份殊荣不是谁都可以领受的。若在讲道中确认自己有这方面的恩赐，就带着感恩与敬畏的心用来服侍教会，首先是为了教会的益处和神的荣耀。荣耀归给神，被神使用则多多少少分享了神的荣耀，但是神工人的心态永远应是以谦卑为怀，绝不可以站讲台凸显自己。好好预备讲章，要乐意花时间精力祷告，求神赐下亮光，同时也要读解经书，学习体会经文本身的意涵，进而分析脉络大纲，理出讲道主题。在预备过程中，就如牧师归纳的那样，注重经文、个人和会众需要三方面的维度。斯托得在《当代讲道艺术》中曾说过，肤浅的讲道造成肤浅的会众。在经文上下功夫，在解经上显出考察研究的努力，是讲道深入浅出的前提。传道人要不被会众轻看，教会要不被外人轻视，就从你写的讲章有多少“干货”开始吧。
第二，经文的含义是丰富的，参加教牧研讨会必不可少。三人行，必有我师。经文的丰富含义，借着阅读，特别是教牧研讨过程中显现出来。两次参加研讨会之前，我自以为已经把握住了经文在文本中的含义，然而与牧者们交流后才恍然经文还可以这么解释。有些理解上的盲区，非借着他人的指正而不能显明。正像上文所说，圣经是神赐给教会的启示，非在教会生活实践中不能充分呈现其美好奇妙。所以我说预备讲道的过程中参加教牧研讨必不可少。我参加这两次研讨会，汇报讲道预备情况，希望牧者们把把关，但我也发现，牧者们也给我自由发挥的空间，没有让我完全按照他们的意见来解释经文，只要解经仍在合理的范围，毕竟经文的含义是极为丰富的。除此之外，参加研讨会也让我这个新手有机会向“老兵们”请教，学得一些有关讲道的技巧，比如经文该如何预备、讲章什么时候动笔写，以及要避免哪些可能的“坑”。
第三，讲道直播和提前录音很不一样，要处理好二者之间的关系。也可以说，要处理好现场讲道临时发挥与讲章的关系。写讲章、照着讲章录音，从形式上来看比较像独白（当然内容上不一定是），比起现场发挥心理压力要小很多，因为可控，但缺点是比较死板。如果以为写完讲章录完音频就可以放松，其实是没有意识到现场直播的要求与此不同。简单来说，直播面对的是现场的活人，是屏幕前的会众，讲道怎能对着活人念稿呢？我自己也有体会，对着弟兄姊妹念稿自己心里也生厌，更严重的是，容让自己的心灵被讲章牵着走，讲道似乎成了复述，目标就是把提前预备好的话尽可能完整呈现出来。这样一来，自己的心灵中，哪里有空间留给圣灵做工呢？哪里有空余和会众进行交流呢？这样的讲道不仅让会众感到生硬，自己不也觉得干瘪沉闷吗？一颗被圣灵充满活泼灵动的心，不应沦为文字的仆役。但是反过来也不能走极端，抛开讲章自由发挥。培根说，写作使人精确。写讲章，就是帮助讲员更准确思考所要传讲的信息，用准确的语言把要讲的信息传达出来。它既是思考的工具，也是交流的手段，故此与口头宣讲不是完全对立的。
第四，合宜面对他人的回应。讲道既然是话语上的服侍，服侍者听取会众的意见以便更好服侍，就是再正常不过的。只是自己要谨慎，不要听到夸奖就心喜，听到负面回应就神伤。总归而言，就像其他服侍一样，讲道是出于神，依靠神，也是归于神，只要自己殷勤预备，下足功夫，仰望神的供应和保守，讲成什么就是什么。别人有得着是神的工作，没有得着那也不见得就是自己的问题。我们都希望看到服侍的果效，但果效也并非都是立竿见影的。别人的评价和建议，有些提醒应该听取，比如开场白不宜过长；考虑到会众的接受能力，讲道时长最好限制在45分钟；语调要注意变化，避免平铺直叙给人沉闷之感等等。即便有些回应你不同意，这岂不是在提醒你自视为轻，学习谦卑顺服的功课吗？新手成为老手要有很长的路要走，特别是讲道新手，更要在会众的监督下边做边学，总结服侍经验，以便今后提高服侍能力，不负教会及牧者的信任。
最后我还想补充一点，就像其他服侍一样，讲道也不完全是一项重担和责任，否则服侍很可能就变成了对自己生命的消耗。特别是对主日讲道而言，思想自己分发灵粮的责任（路12:42），意识到不要多人做师傅的警告（雅3:1），我常感战兢，但是当预备讲章默想经文时得着亮光，在主日讲道中宣告神的应许、见证神的智慧，我的心不也是快乐火热的吗？“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2:6）这是我在这两次主日讲道的服侍中略有体会的。