经文：太26:14～25节
太26:14 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，15 说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。16 从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
17 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”18 耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”19 门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。20 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。21 正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”22 他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”23 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。24 人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”25 卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
弟兄姊妹：主日平安！
「祷告」
今天我们要来思想的经文是犹大卖主这一段。这一段经文包括：犹大和祭司长密谋；主耶稣在最后的晚餐中预言有人要出卖祂；还有主耶稣清楚向犹大表明主知道他的心思。
关于犹大卖主的这一段紧接着玛利亚打破香膏那一段实在是巧妙的安排。当主耶稣一再预言他将要走向十字架时，谁听进去了主的话并且采取了行动呢？就是玛利亚和犹大，而其他门徒都似乎处在懵懵懂懂的状态。
而玛利亚和犹大的行动却又构成了鲜明的对比：一个打碎昂贵的香膏奉献给主，一个和祭司长密谋把主出卖了三十块钱；一个是奉献，一个是出卖；一个是价值三十两银子，相当于一个工人一年的工资，一个是把主卖了三十块钱（三十舍客勒），只有香膏价值的三分之一；一个全然奉献仍嫌不够，一个把主的价值看为不过相当于一个奴隶。从这样的鲜明对比我们可清楚看到二人的心截然相反：对马利亚而言，十字架的预言完全没有动摇她的信心；而对犹大来说，耶稣并祂钉十字架令他彻底失望，甚至深恶痛绝。
关于这一段我今天想和大家分享三个问题：第一、犹大为什么出卖主？第二、主耶稣为什么预言有人要出卖他；第三、犹大要为自己的选择负责吗？
一、犹大为什么出卖主
约翰福音告诉我们，当玛利亚打破香膏的时候犹大【说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。（约 12:5-6）】所以，圣经明确指出了犹大的一个卖主动机，就是贪财。
而贪财的背后更根本的问题其实是不信。为什么马利亚听见十字架的预言没有动摇，反而极力奉献呢？因为玛利亚相信复活，盼望永生，她在乎罪得赦免以及与神和好，所以十字架对她来说不是失败，而是主所说的那是通向拯救和永生的必经之路。而对犹大来说呢？他可能根本不在乎赦罪，不在乎复活，不在乎与神和好，也不指望永生，就好像撒都该人一样，不相信天使和复活，对他来说唯一真实和可贵的就是现实的成功和利益。
不信的人作为当权者，必要竭力保住自己的既得利益和统治地位，就好像那些诬陷主耶稣的祭司和法利赛人，根本无视主耶稣没有犯过任何罪，不惜诬告祂要颠覆政权，甚至恶毒的说祂是靠鬼王赶鬼。从这个意义上讲，今天的政府诬陷牧师诈骗一点都不奇怪，因为他们心里不信神，眼里也没有神，他们心里只有利益，眼里只有敌我。而不信的人如果成为新兴势力的拥护者，就好像犹大，他们的心思也只是要夺权，要谋今生的利，见势不好就会选择自保，甚至卖主求荣。
所以，玛利亚和犹大的行为都是逻辑自洽的，他们的区别就在于是否对耶稣有真的信心。什么是真的信心？就是相信耶稣是基督，是永生神的儿子，就是相信人的最大问题是被罪捆绑和与神为敌，而对上帝最深的盼望是赦罪、复活和永生。而什么是虚假的信心？就是不相信耶稣是主是神，22节门徒们都称耶稣为主，唯有犹大称耶稣为拉比（25节）。并且虚假的信心也不在乎罪得赦免，复活和永生，而只盼望今生无病无灾，万事如意；或者在地上建立一个理想的国度。无论前一个愿望多么的朴素和普遍，也无论后一个愿望显得多么高尚，但它们都不是对耶稣真正该有的信心。这样的信心最终面对十字架的考验时，也都不能站立得住。所以，犹大其实也并不更邪恶，其实他出卖耶稣不过是不信者合理的反应，甚至犹大还可能觉得自己被骗了，错付了。就好像那些对耶稣大喊“钉他十字架”的人，其中有被煽动的，但难道没有曾经跟随耶稣但后来对他失望的人吗？
所以亲爱的弟兄姊妹，我们对主的信心究竟如何呢？我们每个人其实都需要常常反省。我们教会是从学生团契发展而来的，想当年有那么多意气风发的年轻人涌入教会，而今天留下来的人还有多少呢？而留下来的人是否仍然信心坚定呢？为什么我们会灰心呢？今天这个世界所发生的一切，国际局势也好，AI 发展也好，信仰逼迫也好，哪些事能证明人类没有罪呢？哪些事能证明人能自救呢？哪些事能证明没有复活呢？又有哪些事能证明没有永生呢？
所以从福音的角度讲，今天这个时代和任何时代都没有不同，都不能否定福音的基本真理和盼望。所以，如果我们的信心是真的，也就是单单建立在基督并祂钉十字架之上的，那我们怎么会失望呢？但如果我们的信心不真实，我们骨子里盼望的其实只是今生的万事如意，或者地上的乌托邦，那我们面对今天世界的失序、逼迫和生活不如意，岂能不灰心失望呢？如果我们和犹大一样，认为玛利亚在乎的都是虚假的，天真的，那岂能不绝望呢？有什么比信仰幻灭更痛苦的呢？犹大其实是可悲又可怜的。但是他经历信仰幻灭，绝不是因为上帝言而无信，而是因为他从来没有像马利亚那样信，从来没有真接受主耶稣所教导的，而是始终活在自己的、属肉体的、属地的欲望、理想和信念中。
教会中最常见的基督徒有三类：一类是把耶稣当菩萨拜的。他们只在乎灵不灵，不在乎真不真，只要生活不顺利就不信了；第二类是指望耶稣改良社会。像三自早期的领袖吴耀宗、丁光训，都是所谓的社会福音派，他们不信神迹，也不在乎永生，他们的最高理想是实现人间天堂。所以他们积极配合政府限制教会、逼迫教会。而改革开放后在城市信主的知识分子，其中相当多人也是心里充满救国情怀和理想的。对他们来说最重要的不是通向永生，而是通向民主自由。就本质而言，他们和吴耀宗、丁光训只是在政治理念上相左，但是在本质追求上其实没有不同。他们虽然打着基督教的旗号，但是骨子里其实是奋锐党，是曼德拉，是甘地。而第三类才是像马利亚那样的真基督徒。她们在耶稣受难前为他打破香膏，在耶稣受难时仍然跟着耶稣，甚至就站在十字架跟前，而耶稣受难后她们也早早去坟墓看主，所以也最早知道并宣告基督复活。
可以说，在任何时代的教会里都必然同时存在这三类的基督徒，那么谁才是真被主承认的真基督徒呢？不过，人心其实也是复杂而非单纯的，这三类特征也可能同时集中在一个人的身上。所以我们也不要轻易给别人和自己贴标签，但需要常常查验自己生命的状态，也要查验软弱背后的原因。我们的功课是要努力使真信心越来越强，使私心杂念越来越弱，以致越来越单纯和坚定。像马利亚那样有格外恩典的少，多数基督徒更像彼得，无论是脾气还是动机，都需要不断被主更新改变。所以，不要贴标签，但要常反省，常悔改，常被更新。
此外，也不必过于担心自己不信。软弱和不信是有区别的。当主预言有人要出卖他时，门徒们都甚忧愁，一个个的问主：“是我吗？”说明门徒们都知道自己软弱，主耶稣升天时他们也还仅仅指望复兴以色列呢。什么是软弱？软弱就是局部观念被冲击以致低落、无力，甚至暂时躲避神，但不敢亵渎神。而不信是信念彻底崩塌，是发现上帝应许的不是自己根本想要的，以致彻底否定信仰，甚至说亵渎的话，做伤害教会的事。所以，如果没到这个程度，就不要把自己归到不信的范围里。
最后，我也想借着犹大和玛利亚的对比再次提醒大家，我们对金钱的态度往往能准确反映我们的心。玛利亚真信，所以舍得奉献那么贵重的香膏，而犹大不仅出卖主，之前也常常偷奉献，这就显明他的不信。而我们很多人虽然不至于不信，但在奉献和施舍上可能也远没有到慷慨乐意的程度。如果我们在奉献和施舍上是吝啬的，斤斤计较的，甚至指望上帝提供无尽的福利。那我必须提醒大家，这样的心是不好的。对待金钱，基督徒的心态应当是尽量给，给神，给他人，而不是得。奉献和施舍是单纯的给，而不是交换，也不是福利投资。
二、主耶稣为什么预言有人要出卖他
1、表明基督主动把自己交给人
上次佑伟长老特别讲了主耶稣走向十字架是他主动顺服天父的旨意，是按着神的定旨先见被交给人。表面好像他是被人交出来，是被犹大交给祭司长，又被祭司长交给彼拉多，但其实主耶稣是自己把自己交出来。正如约10:18节说【没有人夺我的命去，是我自己舍的。”】所以主耶稣在最后的晚餐时预言有人要出卖他也表明这一点，没有人能害他，没有人能算计他，他知道一切背后的事和将要发生的事，他是全知的神，也是甘心为了人的罪走向十字架的神子。
在主预言之后所发生的一切，无论是他被出卖，被钉十字架，还是复活，都按着他的预言一一实现。所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们相信圣经的记载都是真的，那么我们也要信神指着今天和将来一切的预言也是真的。按着神的预言，逼迫是不奇怪的，属灵的争战是不可避免的，但是神的保守和最终的胜也是必然的。愿我们对圣经的信心可以化为我们今天面对一切艰难的力量和勇气。
2、给犹大悔改的机会
可以说主耶稣在此的预言不是揭发罪人，而是指出人心的恶念，但也是给有恶念但还没有行出来的人最后悔改的机会。犹大虽然已经有出卖的行为，但是还有回头的机会。这就是神的恩典和慈爱，而且神的恩典不是只在最后一刻才表现出来。拣选犹大是不是恩典？三年之久让犹大在身边言传身教是不是恩典？三年中的任何时候犹大都可以悔改，就是最后关头神还给他一个更清楚无比的机会，圣经说【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后 3:9）】这一点在犹大身上是充分体现的，神对犹大足够宽容忍耐、仁至义尽。其实上帝对罪人都是如此。
那么犹大知不知道主知道是他要出卖主呢？他知道。因为他也问主说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是（或译：你自己说了）。”那么这个时候犹大还有悔改的机会吗？有！因为主的话仍然不是定罪，也没有当众揭露他，所以约翰福音记载犹大出去的时候大家还以为他去买东西了。所以主和他的对话不是定罪，而是让他不能再伪装，也打断了他的计划，又给了他最后抉择的机会。可以说，如果犹大就此终止他的计划，他的命运可以不同。约翰福音说，这时魔鬼就入了他的心，说明之前他仍有最后的机会，但没有抓住最后的机会，结局就注定了。所以在这个时候主耶稣才说：【“你所做的，快做吧！”（约 13:27）】
所以亲爱的弟兄姊妹，当我们思想犹大卖主这件事时，不要因为主的预言就认为犹大身不由己，我们更不能认为犹大卖主是因为神的预定。如果是这样，犹大就没有责任了，那主为什么说“卖人子的人有祸了。”所以最后我们再来思想一个问题，就是上帝的旨意和人的选择之间关系的问题。
三、犹大要为自己的选择负责吗
关于这个问题我不想讲的太复杂，只根据圣经让大家记住几个要点。
1、上帝的旨意超越人的选择，也就是说犹大的选择影不影响基督上十字架呢？不影响。或者主要使福音传到地极，和你个人积极不积极有没有决定性的联系？没有。你不传，有人传；你不赞美，神能使石头欢呼。从这个意义上，我们不高举自由意志，好像人的选择重要到能干涉神的计划。所以24节说【人子必要去世，正如经上指着他所写的】。
2、个人的选择影响自己的结局，个人也要为自己的选择负责。所以加6:7节说【不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】24节前面说“人子必要去世”，后面跟着说“但卖人子的人有祸了。”意思是不要把自己选择犯罪看成配合神的旨意，神能使用人的选择，包括人选择犯罪，但不等于上帝直接干涉人的选择，更不等于上帝要为人选择犯罪承担责任。所以雅各书说【人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。（雅 1:13-14）】罗马书也说【为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。（罗 3:8）】
所以亲爱的弟兄姊妹，关于犹大这个人和他买主这件事我们最应记住什么呢？
1、我们要常问自己是否对主有真的信心。唯有真的信心才能经得起考验，唯有在真信心之上才能长成坚定荣耀的生命；
2、神的恩典浩大，犹大不是上帝的牺牲品，而是祂极力施恩挽回的对象；
3、神的计划不会被拦阻和改变，但我们个人的选择对我们自己至关重要。最后让我以罗6:3、4节和12～14节结束今天的证道—【岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样……所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。】
「祷告」