经文：徒8：1～8；28：30～31

徒8：1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。4 那些分散的人往各处去传道。5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。8 在那城里，就大有欢喜。
徒28：30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31 放胆传讲　神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

弟兄姊妹：平安！

一、引言

在圣餐礼之前，我们先来看两处经文，都在《使徒行传》当中。一处是徒8：1～8节，一处是徒28：30～31节。让我们同声诵读这两处经文。

『祷告』

《使徒行传》的这两处经文，第一处是关于腓利，其实也是关于其他很多因为逼迫而分散的门徒，腓利是所有这些人的代表，而第二处是关于保罗。

我之所以选择这两处经文，是因为这两处经文有很多共同点，并且也与我们教会现今的处境相似。保罗和腓利，还有众多在逼迫中的门徒，他们的信心和行动正是我们今天应当思想，应当羡慕和应当效法的。

二、逼迫的处境

首先我们看到的第一个共同之处，就是保罗和腓利等主的门徒都在被逼迫的处境当中。其实从整部《使徒行传》看，我们就可以知道福音和这个世界的关系是持续的紧张，不是一次的冲突，而是不断的冲突。从4章彼得、约翰在公会受审；7章司提反被犹太人杀害；19章保罗在以弗所引起外邦人的骚乱，因为保罗传讲的福音影响了造偶像之人的生意；再到21章保罗在耶路撒冷被捕，后来又被押到凯撒利亚，最后被囚禁在罗马足足两年。可以说，福音与世界的冲突，是贯穿整个《使徒行传》的线索，而被这个世界抵挡和逼迫也是所有使徒传福音的背景。

其实，这样的一条线索和这样的一个背景不仅是《使徒行传》所特有的，它也是贯穿整个人类历史的线索与背景。《使徒行传》结束在保罗被囚，但逼迫并没有到此结束，最终彼得和保罗都为主殉道而死。此后，罗马帝国对教会的逼迫一直持续到主后313年。在这期间，教会的处境就和我们今天一样，时松时紧，教堂盖起来被拆毁，再盖再拆，反反复复。公元313年后，虽然君士坦丁皇帝颁布了保护基督教的敕令，甚至公元392年之后基督教成为国教，但教会的发展是否就从此进入了平安呢？不是的。首先，教会向外拓展仍然面对很多的危险和敌挡，和保罗时代一样，甚至更恶劣；另一方面，教会在保持独立和信仰纯洁上也是危机重重，例如：亚他那修为了捍卫“三位一体”的正统教义，一生多次被皇帝流放。所以，教会在国家当中拥有合法的地位并不等于就没有了争战和逼迫。

从使徒时代直到今日，福音和教会受到抵挡和逼迫其实在本质上从没有停止过。一方面政府总是试图控制教会，利用教会，罗马帝国时代如此，中世纪如此，今天仍然如此。例如：约翰·班扬因为拒绝加入国教教会，一生多次坐牢，总共有12年之久。另一方面，偏离福音的教会也常起来攻击那些忠于真正福音的基督徒。例如：宗教改革时期天主教会对新教的逼迫。这些还都是在所谓基督教国家发生的事。所以，基督教成为国家主流，就会没有逼迫和危机了吗？不是的。
那么，在今天这个“民主与自由”的时代，是否意味着福音的持守与传扬就变得简单和安全了呢？也不是。例如：在美国，基督信仰不能在公立学校传播，反对同性恋被认为政治不正确。在欧洲，教会的处境更加艰难，一方面是世俗主义者的嘲讽和冷漠，另一方面是穆斯林的封闭与攻击，可以说是举步维艰。

所以亲爱的弟兄姊妹，这世界有什么时候，有哪个地方，做基督的门徒可以完全没有压力，没有抵挡，也没有逼迫呢？其实根本没有这样的时代，也根本没有这样的地方。传真正的福音，立志荣耀上帝，无论在何时，无论在哪里【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提后 3:12)】

因此，如果我们幻想有这么一天我们可以轻松地传福音，可以顺利地得着灵魂，那我们一定会失望的。或者我们要等到环境自由了，宽松了，没有逼迫了才服侍上帝，那我们的服侍就永远都不会开始。我们不要盼望有一天人心和政府都会站在教会一边，历史证明：那样的状态既不长久，也不可靠。没有逼迫并不是圣经给基督徒指出的盼望，只有在平安中才能服侍也不符合保罗、腓利给我们做出的榜样。

三、不停止传福音

所以，我们看到这两处经文的第二个共同之处，就是保罗和腓利在被逼迫的处境中仍然传福音。保罗是在监禁当中，就好像天明牧师，小白牧师的处境，比我们大部分人都不自由，但保罗依然为主做工。而腓利是在逃亡、避难的光景下，他也同样做工。《使徒行传》第8章没有说腓利是被教会正式差派的，但他却是带着使命出去的；他们不像是在逃跑，而是像钦差大臣一样往各处去传道；他们也不是偷偷摸摸地传，而是公开宣讲基督；虽然腓利只是执事，但所做的工作和权柄却和使徒一样。总之，腓利他们可能走的仓促，也没有教会的扶持，比我们今天的处境更艰难，但他们却做了福音的使者并且大有能力和果效。所以，是不是必须教会在平顺中才能传福音呢？是不是只有教会差派才能传福音呢？是不是只有牧师才能传福音呢？是不是只有教会提供足够的支援才能传福音呢？都不是。从腓利和四散的门徒的见证中我们可以看出：无论你是谁，无论你到哪里，无论你多势单力孤都可以传福音，因为圣灵与上帝的使者同在，唯有此是不可或缺的。

所以亲爱的弟兄姊妹，面对新的一年，我认为教会特别需要重拾福音的使命。作为一个合一的教会，有两点使我们连结在一起，一是彼此相爱，二是共同的使命。而什么可以超越一切恩赐、能力、异象而成为所有人的共同使命呢？就是传扬基督的福音。你可能对户外不积极，但作为基督徒却不能对传福音无动于衷。
那些上平台的弟兄姊妹归根结底是为了福音，他们就像保罗一样，好像是被动地被运来运去，好像不由自主，但实际上他们是被上帝带领进到政府部门，在公务员和边缘人群中为福音做了美好的见证。那么其他仍然委身守望教会，但对户外敬拜却没有特别负担的弟兄姊妹呢，愿你们如同腓利一般，虽然不在拘留所里，但能够在拘留所外勇敢地宣讲基督，得人如得鱼一般。

承担福音的使命不仅关乎教会的合一，也关乎我们属灵生命的健康。刚才我们说，从《使徒行传》可以看出一条线索，就是世界不断逼迫教会。但其实《使徒行传》还展现了另一条线索，就是福音不断胜过世界。前一条线索是凭着肉眼看到的，而后一条线索其实才是上帝透过《使徒行传》真正要向我们传递的。但后一条线索需要信心的眼睛才能看见，需要亲自的品尝才能体会。如果我们不传福音，就只能看到逼迫，却看不到得胜；只能越来越灰心，而不会越来越有盼望；只会越来越多地抱怨，而不会越来越多地彼此相爱。所以，在逼迫的处境中，我们更要起来传福音。如果我们什么都不做，既不在拘留所里传福音，也不在拘留所外传福音，只是被动地等待环境的改变，那我们一定等不到进堂的一天，生命就已经枯萎了。

四、我不以福音为耻

在目前的处境下，有些事工可能会受影响，但传福音不应当受影响。如果保罗、腓利在他们的处境中仍然能够传福音，那我们今天也一样能够传福音。我们今天若不能传福音，坦率地说，不是因为我们的处境比使徒时代很艰难，也不是因为我们没有进堂，归根结底还是因为我们没有保罗、腓利那样的信心。我们不能传福音，说明我们觉得被逼迫意味着失败和羞辱，以至于我们不好意思带别人来教会，没有底气给别人传福音。或者我们自己就心虚，觉得不被政府承认是教会的羞耻。我们觉得只有进了大教堂，只有教会被政府承认，只有教会有了社会地位，教会才有荣耀，福音才更可信。所以我们在等着将来传福音，却不好意思现在传福音。这就是我们的信心与保罗、腓利的差别。

《使徒行传》的这两段经文给我最大的触动，就是明明看上去使徒们是失败的，是被赶逐的，是被押解的，但他们却一点没有抬不起头的感觉，反而他们好像是得胜者。好像那些逼迫腓利的不过是配合腓利传福音的，那些押解保罗的好像保罗的保镖。这也正是《使徒行传》给我们呈现的历史，福音是主线，逼迫是背景，福音的使者是焦点和明星，上帝是编剧和导演，而其他一切都是被上帝安排有意无意地配合既定的剧情。保罗和腓利之所以有这样的勇气，正是因为他们对历史有如此的信心。因为他们看出上帝是历史的导演，也深刻领悟这部福音剧本，所以他们无论在哪种处境中都能顺利地进入角色。相反，我们如果看不到上帝对历史的主宰，看不到历史有上帝安排的目的，看不到福音是历史的主线，那我们传福音就只能是配合中国梦或者美国梦，就只能根据宗教局的文件或者总书记的讲话。这样的传福音并非出于真正的信心，这样的服侍也不是真正的服侍。

此外，保罗和腓利的信心乃是对福音本身有信心。对他们来说，上帝的审判比今世的逼迫更可怕，基督的拯救比地上的财富更宝贵，将来的荣耀比现在的平安更可羡慕。所以，在人看他们无权无势，又没什么知识，又不合法，到处流亡，但他们却能以得胜者的姿态对世上的君王和成功人士宣讲福音。这样的气魄不是来自别的，而是来自对福音本身的信心。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们现今的处境是否拦阻了我们传福音呢？如果是，这也不是环境造成的，而是我们的信心不充足，不纯正。这可能说明我们的信心根本还是建立在地上的，属世的成功之上，是建立在人多、有堂、有钱这些外在标准上面，而不是对福音本身有信心。《罗马书》说【我不以福音为耻；这福音本是　神的大能。 (罗 1:16)】我们若不能体会福音本身是神的大能，我们也一定做不到不以福音为耻。

五、带着神的大能
这两处经文的第三个共同之处就是福音使者都大有能力，或者表现为医病赶鬼，或者表现为放胆传讲，总之他们都大有影响力。这能力是上帝同在的标志，也是圣灵工作的印记。所以，基督徒虽然被逼迫，但不等于我们软弱无能。基督徒也不仅仅需要勇敢，我们还要有能力。这能力首先是伴随着圣灵的降临赐给我们的，所以我们有圣灵，我们也应当有能力，我们需要去发现，去发挥圣灵已经赐给我们的能力。其次，这能力也是特别伴随着福音的使命赐下的，我们越传福音就越能经历圣灵的大能。所以，我们也不能总是等待，不是等到你觉得自己有能力时才做主工，而要赶快起来回应主早已赐下的呼召，就必在服侍神的过程中，特别是在传福音的过程中经历神所赐下的大能。

六、结语

最后，以几句话总结我的分享：第一，争战不会停止，逼迫不会结束，但福音更不会失败。第二，建堂成功不意味着逼迫的结束，建堂成功也不应是我们传福音的开始。第三，生命复兴，福音使命，从每个人开始，从现在开始。

『祷告』