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主日敬拜

北京守望教会2024年3月24日主日敬拜程序

我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。(启示录 21:3)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇24篇

1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 他把地建立在海上,安定在大水之上。
3 谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?
4 就是手洁心清、不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。
5 他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的 神使他成义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。(细拉)
7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。
8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。
9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。
10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!(细拉)

唱诗:第308首(新12)《众城门哪抬起头来》


众城门哪 抬起头来 摆动你永久的门户
众城门哪 抬起头来 摆动你永久的门户
因那荣耀的王将进来 因那荣耀的王将进来
因那荣耀的王将进来 因那荣耀的王将进来 2X

齐声诵读:以赛亚书11章

1 从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。
3 他必以敬畏耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。
7 牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作万民的大旗,外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。
11 当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。
12 他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的嫉妒就必消散,扰害犹大的必被剪除;以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上(“肩头上”或作“西界”),一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。
15 耶和华必使埃及海汊枯干,抡手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不至湿脚。
16 为主余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道,如当日以色列从埃及地上来一样。

唱诗:第298首《是谁》

 

是谁从远处看见认识我?是谁千万人中题名召我?是谁为寻找我降生尘世?
是你主耶稣,唯有你。是你主耶稣,唯有你。是你主耶稣,唯有你。
唯有你为寻找我降生尘世,是你主耶稣,唯有你。
是谁从灰尘中抬举了我?是谁舍弃尊荣洗我的脚?是谁为代替我甘心舍命?
是你主耶稣,唯有你。是你主耶稣,唯有你。是你主耶稣,唯有你。
唯有你为代替我甘心舍命,是你主耶稣,唯有你。
是谁担当全人类的刑罚?是谁洗净全人类的过犯?是谁背负全人类的忧患?
是你主耶稣,唯有你。是你主耶稣,唯有你。是你主耶稣,唯有你。
唯有你背负全人类的忧患,是你主耶稣,唯有你。

齐声诵读:撒母耳记下22章1-4、 26-34

1 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗,
2 说:“耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,
3 我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台,是我的避难所。我的救主啊,你是救我脱离强暴的。
4 我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中被救出来。
26 慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;
27 清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。
28 困苦的百姓,你必拯救。但你的眼目察看高傲的人,使他降卑。
29 耶和华啊,你是我的灯,耶和华必照明我的黑暗。
30 我借着你冲入敌军,藉着我的神跳过墙垣。
31 至于神,他的道是完全的;耶和华的话,是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。
32 “除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
33 神是我坚固的保障,他引导完全人行他的路。
34 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。

唱诗:第91首(新325)《上主是我坚固保障》

 

上主是我坚固保障,庄严雄峻,永坚强;
上主使我安稳前航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难防,阴险绝世恶无双。

我若但凭自己力量,自知断难相对抗,
幸有一人挺身先登,率领着我往前方。
如问此人为谁?乃是基督我王,
统管宇宙万方,自古万民共仰,定能将群魔扫荡!

魔鬼虽然环绕我身,向我尽量施侵凌,
我不惧怕,因神有旨,真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛,不足令我心惊,
他怒,我能忍受,日后胜负必分,主言必使他败奔。

主言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典为我所有,因主耶稣在我方。
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。

讲道经文:马太福音2章13-23

13 他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”
14 约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,
15 住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。
17 这就应了先知耶利米的话,说:
18 “在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:
20 “起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。”
21 约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去,
22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。
23 到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。

讲道题目:这是要应验主藉先知所说的话(点击查看)

 


回应诗歌:第63首(新445)《你孤单么》

 

你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单!
他曾降生成为人子,受尽凌辱和弃嫌!
他曾孤单在城里面,曾孤单在山野间,
未见一人与他同情,试想他心何凄惨!

你困倦么?真困倦么?耶稣比你更困倦!
他曾经历一切苦艰,背苦架往加略山。
他曾困倦在那晚间,他曾困倦不能眠,
大声祈祷汗如血点,跪在客西马尼园!

你贫穷么?真贫穷么?耶稣比你更贫穷!
飞鸟有巢狐狸有洞,惟有他常奔西东,
从未安身走遍乡城,宣传天道人不听,
想他生在客店马棚,葬在他人坟墓中!

你担重么?真担重么?耶稣比你担更重!
他能担当你我忧伤,安慰你我苦心肠!
他曾亲身背负重担,他曾戴过荆棘冕,
十字架上他曾被悬,为救你我到父前!

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:新457首《上帝的儿女何等有福》


在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

主日敬拜程序

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讲道

这是要应验主藉先知所说的话——2024年3月24日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:马太福音 2:13-23
 
弟兄姊妹,主日平安!
 
时候到了,天国的君王、人类的救主耶稣基督道成肉身,降生于世——既没有显赫的身世,也不在显赫的王宫!即便如此,天上仍有天使天军高歌赞美,地上有牧羊人传报喜讯,更有外邦的博士远道而来朝拜。只可惜的是,作为神唯一选民的犹太人对此却并未表现出多少关心!祭司长与文士无动于衷,只是照本宣科地复述先知的预言,丝毫没有亲自前往查证的意愿;耶路撒冷的百姓则因地上君王的不安而不安,并不关心天国的君王;希律王到是颇为在意,但却是出于担心自己的王位受到威胁,心怀杀机——所有发生的这一切,都预示着刚刚降生的这位看上去与普通人无异的平凡之子的一生,将经历怎样不平凡的事。
 
今天的证道经文“马太福音”2章后半所记载的,就是这位救主自降生开始就面对的逼迫与患难。幼年的主耶稣不得不随着父母颠沛流离,先是下埃及,然后返回犹太地,再一路北上,最终定居于加利利的拿撒勒。

2章13至23节的经文自然地分为三段,记载了三件事。前面与后面是主耶稣基督下埃及与出埃及,中间是希律王杀婴——与以色列人当年出埃及时的情形很相像!有意思的是,前后两段均由天使梦中的指示开始,三段都由应验先知的预言结束。以下的分享,就以所应验之预言的三个关键词句为题展开,只是把第一与第二段交换次序,先从第二自然段开始。
 
号咷大哭的声音——忧患之子

主耶稣一出生就备受关注——本应当是被景仰与尊崇,但实际所面对的却是仇视与逼迫!因为这背后是一场属灵争战,降生的既然是救主,魔鬼撒旦就决不会袖手旁观,必定借助各样的代理人兴风作浪,逼迫救主,企图阻挠并破坏神的救赎大工。
 
第一个站出来逼迫救主的是当时犹太地区的统治者大希律王。我们先简单介绍一下这个人。大希律是以土买(即以东)人,并非正宗的犹太人;他仰仗罗马征服者的扶持登上了王位,但由于他血统不纯更不是大卫的后裔,所以不为大多数犹太人承认(那些承认的少数人就称为“希律党”);这人有一定的才能,对犹太人刚柔并济,一方面扩建圣殿以讨好犹太人,另一方面又施行高压统治;大希律王相当冷酷,在其执政期间为保住王位,竟然残杀了自己的妻子和三个儿子,以致罗马皇帝奥古斯揶揄他说:“做希律的猪也比做他的儿子好”(因为犹太人不吃猪肉)。由此可知,当希律听说那位要做君王的大卫的子孙已经降生时,他不安的原因。正是出于对其王位的极度担心,在博士们识破其阴谋而未返回报告时,他竟然杀害了伯利恒两岁以内的男婴,以绝后患。其凶残程度与当年下令残杀以色列男孩的埃及法老不相上下。有人推测,当时伯利恒的人口不多,两岁以内的男婴应该不超过二十位。希律王的屠杀造成多少家庭的惨剧与伤痛啊!而这恰恰应验了当年先知耶利米的预言:“在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
 
无辜婴孩遭难这件事令人伤痛,也留下困惑。为什么神允许这悲惨的事发生而不拦阻呢?救主的降生为什么反而带来生命的伤害呢?我们可以从以下几个方面加以思想。

首先,这惨剧的背后是一场激烈的属灵争战。前台看得见的是希律王,但后台看不见的则是魔鬼撒旦,正如主耶稣所揭示的那样:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。”(约 8:44)主耶稣基督降生乃是要成就救赎大工,这是魔鬼撒旦一定会阻挠与破坏的。为达此目的,魔鬼撒旦不惜残害无辜。

其次,这再次显明罪之邪恶与丑陋。罪就是罪,没有丝毫良善,不讲道理,不合逻辑,不存怜悯,只为满足一己私欲。希律为维护自身的统治与权力,而视他人的生命如草芥,残忍而邪恶。神允许这事发生,因为非如此就难以让人认识到罪的邪恶与丑陋。不要以为希律仅是个别现象,如果我们有希律那样的地位与权力,谁能保证自己不会和希律一样呢?一个不大的县委书记居然能动用司法机关将举报自己的老干部抓起来,和希律又有多大区别呢?朋友或是夫妻一旦反目,彼此仇视的程度往往令人惊悸!他们真的曾经是彼此相亲相爱的夫妻,或是彼此相知相交的朋友吗?我们对罪的邪恶与严重程度常常估计不足,对人性的良善抱着不切实际的幻想,对自我的认知与评价过高——但圣经却不给我们留一点余地!我们都是罪人,都罪大恶极,因此都需要那位能拯救人脱离罪恶的救主耶稣基督!

再次,这也是给犹太人的警告与审判。面对救主的降生,神的百姓——本是最该反应强烈的——竟然漠不关心、无动于衷,可见其灵性的迟钝与昏暗!主耶稣基督后来传道与受难的遭遇,同样清晰地显明了这一切。这场屠杀,未尝不是神的严厉的警告与审判。父母们固然应该为自己的孩子号啕大哭,但他们更该为自己灵性的愚钝哀哭!令人遗憾的是,我们没有看见圣经有关悔改的记载。

最后,我们当知道,这些被害婴孩不幸的命运只是地上的,我相信他们在神那里的赏赐是大的。他们为救主的名受逼迫,救主岂能不恩待他们吗?使徒保罗说:“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前 15:19)今天我们在地上也会为主的名遭受逼迫,为信仰付代价——但这样的人有福了,因为他们在天上的赏赐是大的!若我们为逃避一时的苦难而不肯认主,将来在天上主也必不认我们!我们都知道长痛不如短痛,只是实际经历的时候,需要付代价的时候,就难免踌躇挣扎,以致不肯选择长久忍耐。求主怜悯我们!
 
以赛亚先知曾预言将临的弥赛亚将多受痛苦、常经忧患——而我们主耶稣基督的一生从一开始就显明为忧患之子。出生时被希律王追杀,被迫逃亡埃及;传道时被犹太人敌视,几欲除之而后快;最后被外邦人钉于十字架,舍命流血。这事实在难以理解,但神的美意就是如此!因为他的意念高过人的意念,他的道路非同人的道路,他的智慧无法测度,他的爱长阔高深!

主耶稣曾教导门徒说:“学生不能高过先生;仆人不能高过主人。”(太 10:24)我们的主在世之时尚且饱经忧患,我们做门徒的岂能不效法主的脚踪呢?世人求神拜佛,多是为求这世上的好处,哪有自找苦吃的呢?但基督的门徒却不然,我们在世一定会经历患难与逼迫,而我们的盼望与赏赐都在天上,我们在地不过是客旅与寄居的。为主受苦是神的命定,更是神赐我们的荣耀,就像使徒保罗所领悟到的:“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”(西 1:24)!不必忧伤,也不用担心,主知道我们的软弱,故此他早已应许说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后 12:9)只要我们信心坚定,就同样能像保罗一样经历得胜,说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓 4:13)
 
从埃及召出我的儿子来——蒙召之子

尽管环境严酷,属灵争战激烈,但又有谁能拦阻神旨意的成就呢?“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。”(诗 29:10)地上的希律王想要扼杀天国的君王于摇篮之中,但神早已开通了拯救之路。主耶稣多次说:“我的时候还没有到”。神所分别为圣并差遣降世的弥赛亚君王,岂是小小的希律王(尽管史学家称他为“大”)可以加害的呢?天使在梦中指示约瑟,下埃及去,那里是神为其儿子预备的临时避难之地,因为希律王鞭长莫及。
 
从主耶稣基督下埃及这件事中,我们可以学习这样一些有益之处。一是神在凡事上会引导我们,尤其是在事关重大的事情上。以赛亚先知曾预言说:“你或向左或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”(赛 30:21)主耶稣也说:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。”(约 7:17)我们若一心寻求并遵行神的旨意,神断不会弃我们于不顾,以致我们因寻求不得而羞愧。当然,神引导的方式丰富多彩,对约瑟是梦,对希西家是先知,对我们可能是环境、圣经或祷告中的领受——但无论如何,主必叫我们清楚明白他的旨意。在经过了这么多年长期的争战以后,如今我们正在寻求主对教会前面的引领。相信时候到了,我们一定能清楚主的旨意,主决不会误事!我们当下所需要的,就是在持守中忍耐等候,警醒祷告,不失信心与盼望。

二是“万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”(罗 8:28)通常说来,埃及代表世俗之地,甚至代表抵挡神之地,但却也是神预备的安息之地——神的奇妙正是在此!当年神呼召雅各带领全家七十人下埃及,以色列人至终在此繁衍成为大族,出埃及时竟高达六十余万众。约瑟同样蒙召带主耶稣与马利亚下埃及避难,从而逃脱了希律王的魔掌,平安地度过了幼年。我们不知道他们在埃及寄居了多少年日,但估计不会太长,因为那位自以为掌握别人生杀大权的希律王自己不久就死掉了,他的王国也一分为三,不再对主耶稣构成威胁。你可能会问,他们如此匆忙地下埃及,靠什么生活呢?神同样早有预备,博士朝拜时所献的黄金、乳香和没药正好可作盘缠,供应他们在埃及的生活所需。今天我们同样会遭遇许多事情,有时不免危急或窘迫,但背后都有神的美意,神也一定会开出路,不叫我们遇见所承受不了的。就如教会线下整体聚会虽严重受限,但近年却有线上聚会的兴起;再比如教会因户外敬拜主日不得不采用统一的敬拜程序与讲道,却也无意中保证了疫情期间敬拜的顺利进行,而无需调整与适应等等。

三是下埃及不仅仅是为避难,更是为以后的出埃及——因为主耶稣才是那真以色列人,是新人类的源头。正是在这个意义上,耶稣被称为“末后的亚当”(林前 15:45),我们都是在基督耶稣里重生。神呼召以色列人出埃及,是神子民救恩历史上的大事。埃及代表世界,出埃及代表离开罪恶与世俗之地,分别为圣,从此成为祭司的国度。主耶稣基督蒙召出埃及,就好比神即将展开的救赎大工拉开了大幕,主耶稣基督要呼召并带领属他的子民——即教会——脱离罪恶,进入光明的天国。在这个意义上,我们正是蒙主呼召出离埃及、分别为圣的那一群人,从此不再属于这个世界,而是单单属于耶稣基督;不再认同这个世界,而是一心遵行主的旨意。既然如此,基督徒就当心意更新而变化,凡事讨神与主耶稣的喜悦,传扬并荣耀主耶稣基督的名!
 
称为拿撒勒人——谦卑之子

主耶稣一家蒙召离开埃及,返回犹太地,最终定居于加利利的拿撒勒,马太认为这并非偶然,也不仅仅因为那里是约瑟与马利亚的故乡,而是为要应验“他将称为拿撒勒人”的旧约预言——这才是使徒马太关注的重点所在!
 
但查考圣经,我们却找不到与此预言直接相关的对应出处。对此一般有三种解释。一是认为拿撒勒可能与“拿细耳”有关。旧约允许以色列人许拿细耳愿,暂时离俗归神为圣。还愿期间,拿细耳人不可剃头,不可触碰死尸,也不可吃与葡萄有关的一切东西。保罗离开坚革哩前往耶路撒冷之前,可能就许过此愿。圣经也记载有一出生就终身为拿细耳人的例子,如参孙、撒母耳和施洗约翰。但主耶稣虽然是分别为圣之子,但却从未作拿细耳人,设立圣餐时还喝了葡萄汁。故这一解说服力不强。

二是认为拿撒勒与“耶西的根”有关,也就是大卫子孙的另一说法,而这正与主耶稣基督的身份相符。只是这一说需要改动拿撒勒一词的字母,但自新约经卷成书以来,从未有人怀疑此处经文的可靠性,改动不易为人接受。

第三种解释最有可能。许多解经家认为这里的应验与前两个稍有不同,并非指单一的出处,而是多处预言的综合应验,取“谦卑之子”的意思。在主耶稣的时代,拿撒勒实在不是什么有名之地,以致加利利当地人拿但业都认为:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约 1:46)这有点像我们今天说起云南边境某个无名小城的奇闻轶事,多令人大不以为然。但以赛亚先知早就预言了加利利的非同寻常:“从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。”(赛 9:1-2)主耶稣基督正是应验这预言的大光!
 
有人可能会问:“马太为什么不先提及加利利,而是好像约瑟一家是直到出埃及后才不得不移居拿撒勒的呢?”上面我们已经说了,这是为强调先知预言的应验!圣经首要关注的是属灵的意义,即便拿撒勒是约瑟与马利亚的家乡,但终极意义却是为成就神早已预定的旨意——不仅是结果,也包括整个过程。福音书的目的是:“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约 20:31)四卷福音书各有侧重,对与此细节相关的关注,属于“路加福音”。
 
正如这第三个应验所言,主在世传道时常被称为“拿撒勒人耶稣”,正与主第一次降临时的身份相符——那位自我降卑的神的儿子,人类的救主。主耶稣基督生于马槽,长在偏远乡间的平凡之家,一生劳苦传道,受犹太人的逼迫,最终被钉死在十字架上;在受试探时从未因满足自我而滥用其大能与神性;即使在登山变像的荣耀时刻,也只带了三个门徒在身边,并且一再嘱咐他们不要将所看见的告诉人。谦卑至此,世间再无第二人!正如使徒保罗所宣告的:“他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓 2:6-8)

作为主的门徒,我们理当效法主的谦卑。爱德华兹认为谦卑是基督徒首要的品格。圣经则教导说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)谦卑并非罪人本性所愿,却应当为新造之人所爱。一个人谦卑的程度,能准确地反映其灵性的程度。

在神面前的谦卑,首要的表现就是敬畏与顺服!没有敬畏,就没有谦卑;没有顺服,就是虚假的谦卑。我们都应该好好反省一下,我们在神与主耶稣基督面前是不是太随便、太放肆了呢?你去见你的老板、社会名流或是政府官员时会随随便便吗?故此,尽管我们目前的主日崇拜不得不分散进行,人数与形式都颇受限制,但必要的庄重还是不可缺少的。
在人面前谦卑的表现之一就是“各人看别人比自己强”。教会的服侍需要彼此配搭,如果没有谦卑,“同工”就只能维持在表面,团契必定长久不了。为此,带领的同工应当虚心听取不同的意见,而不是一意孤行;而被带领的同工则要尊重带领人,不固执己见;与同工、同事、邻舍相处,总要彼此担待,不求全责备。就如使徒保罗所教导的那样:“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗 4:2-3)新的一年,愿我们的教会、事工团队和每一位弟兄姊妹都能在敬畏与谦卑上追求长进。
 
记载完救主降生有关的事,从下一章开始,马太接下来记载的是救主在世工作相关的事。
 
最后,我们以先知以赛亚一段著名的预言结束今天的证道——救主耶稣基督正是应验这预言的忧患之子,因为他降生的使命就是要背负我们的痛苦,从而拯救自己的百姓脱离罪恶:

以赛亚书 53:1-9:我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”),他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
阿们!
 
在主里纪念所有一心效法主,为主的名而遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

讲道

朝见基督——2024年3月17日主日讲章/袁灵牧师

“必有童女怀孕生子”——2024年3月10日主日讲章/晓峰牧师

耶稣基督的家谱——2024年3月3日主日讲章/小白牧师

到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师

“凡求告耶和华名的就必得救”——2024年2月18日主日讲章/晓峰牧师

耶和华的日子大而可畏——2024年2月11日主日讲章/小白牧师

西罗非哈的女儿们 ——2024年2月4日主日讲章/冠辉长老

“使误杀人的不至于死”——2024年1月28日主日讲章/晓峰牧师

四境之地与分地之人——2024年1月21日主日讲章/小白牧师

过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师

“不要领我们过约旦河”——2024年1月7日主日讲章/晓峰牧师

去攻击米甸——2023年12月31日主日讲章/小白牧师

耶稣——黑暗中的光明——2023年12月24日主日讲章/袁灵牧师

“不可食言”——2023年12月17日主日讲章/晓峰牧师

献给我的供物——2023年12月10日主日讲章/小白牧师

属灵的传承——2023年12月3日主日讲章/袁灵牧师

“把产业分给各人”——2023年11月26日主日讲章/晓峰牧师

以我的忌邪为心——2023年11月19日主日讲章/小白牧师

有星要出于雅各——2023年11月12日主日讲章/袁灵牧师

“神没有咒诅的,我焉能咒诅?”——2023年11月5日主日讲章/晓峰牧师

耶稣是主——2023年10月29日主日讲章/冠辉长老

你所行的在我面前偏僻——2023年10月22日主日讲章/小白牧师

得胜与得救——2023年10月15日主日讲章/袁灵牧师

“你们不信我”——2023年10月8日主日讲章/晓峰牧师

这本是除罪的——2023年10月1日主日讲章/小白牧师

祭司和利未人的职责与上帝的供应——2023年9月24日主日讲章/袁灵牧师

“他的杖必发芽”——2023年9月17日主日讲章/晓峰牧师

这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师

献祭的条例——2023年9月3日主日讲章/袁灵牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2024年3月24日)

北京守望教会主日报告事项(2024年3月24日)

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北京守望教会主日报告事项(2024年3月17日)

北京守望教会主日报告事项(2024年3月17日)

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北京守望教会主日报告事项(2024年3月10日)

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北京守望教会主日报告事项(2024年3月3日)


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户外敬拜

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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
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  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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