路加福音 12:13-21
12:13 众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
12:14 耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
12:15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
12:16 就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，
12:17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
12:18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
12:19 然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’
12:20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’
12:21 凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
弟兄姊妹，主日平安！
我们大概都有过这样的经历，一群人正在谈论一些非常“高大上”的事情，突然有一个人插进来接上话茬，乍一听似乎接的近于“无缝”，但细一琢磨却不仅完全是另一个意思，而且还“土得掉渣”，于是大煞风景，以致整个现场的气氛都为之尴尬。今天要分享的这一段经文，就有点这意思。
这段经文是“路加福音”独有的。当时，主耶稣正在教训门徒和在场的众人有关在人前认主、亵渎圣灵的罪、以及在官长面前如何说话等与信仰、属灵争战、永生有关的事，都是属灵的大事。但这个接过话茬的人却是请求主耶稣去为他主持分家，一听就是属世的小事。一个天上一个地下，显得很不协调。但主耶稣却也没有置之不理或不耐烦，反而借此开启了另一个与贪心、财富有关的属灵教训，将现场的气氛转回，叫众人——包括这个眼目向下尚未抬起的人——继续注目在天上。
毫无疑问，这段经文的重点在主耶稣的回应：前半直接针对这个来“认主”的人，后半针对一个无知的财主，这两人之间有什么关联呢？
“认主”的人
这个人是为争财产而来“认主”的。他大概是与兄长住在一起，但显然不想继续这样，于是想找个人主持分家，并且想多分得一些。犹太人的长子可以多得一份，这个人尽管不是长子，但显然不甘心。这有点像后面浪子比喻中的那个小儿子，只不过后面那个更为不堪，竟毫不掩饰、毫无羞耻地去要求父亲。
请拉比主持分家或调解民事纠纷是当时的惯例。因为拉比们既精通律法，又有一定的社会地位和威望，是主持公道的合适人选。拉比们通常都比较愿意参与这类事务，但主耶稣却非常干脆地回绝了这个人。这并不表明他的要求不正当，也不表明主耶稣不关心人的日常生活，不食人间烟火。当追随主的四千人要散去的时候，主顾念他们没有什么吃的了，在回去的路上定会困乏，于是行神迹喂饱众人才打发他们走。主顾念我们的软弱，不仅仅是灵里的，也包括身体上的。但主回绝这个人，是因为主并非一般的犹太拉比，乃是那位独一无二的先知——他不是为调解家庭纠纷而来，甚至不是为一般性教导律法而来，而是为传福音、施拯救而来！当年众人因见神迹而寻找主时，主就曾对彼得和他的同伴说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”（可 1:38）后来又曾对彼拉多说：“我的国不属这世界。”（约 18:36）主耶稣不仅深知自己的使命，而且对此一心一意，不愿意、也不可能把宝贵的时间和精力浪费在这些日常琐事上。这些事可以找其他的拉比，但主却要一心传道，因为主离世的日子已经很近了。
这也提醒我们，智慧人生的一个重要方面，就在于能清楚地分辨事情的轻重缓急，从而将有限的时间、精力、资源投入到最要紧的那些事情上，而不是眉毛胡子一把抓，在枝节上消耗太多。人生毕竟是非常短暂的，荒废不起。尤其是当你领受了特别的使命或异象时，就更不能因琐事或干扰而分心。尼希米非常清楚，修城墙就是那时代以色列人最重要、最紧迫的使命，所以必须一鼓作气，全力以赴。我们也一样，既然还在“山上之城”的异象之路上，就当持守到底。一般而言，属灵的事重于属世的事，神家的事重于个人的事，永生的事重于当下的事。你能分得清吗？肯为此调整自己吗？如果你知道眼下对你最重要的是什么，那就集中精力办好这些事，然后再办其他的事，或者交给其他更合适的人去办。
这个人来找主耶稣，说明他至少认主耶稣为拉比，是值得信赖、德高望重之人。但这样的认识合适吗？联系当时正在谈论的话题，就知道显然是远远不够的。不错，他确实是一个在众人面前认主的人，但却完全不符合主说的意思，因为他所关注的不过是今生属世的事务，而不是永生属灵的事；眼光注视在地上，而不是在天上。这个人根本就没听见主正在教训什么，也没用心思听，满脑子想的都是他分家、争财产的那点事。也许他费了不少力气才挤到主面前，但一开口却显出其属灵状况的贫乏。他真的还不认识主，只看他为普通的拉比；也不关心真正重要的事，只想争夺眼前那一点点物质利益。他一点都没有意识到所认的这一位，是唯一能拯救人、改变他生命的那一位。有机会亲身站在主面前，亲耳聆听主的教诲是多么难得的啊！但这个为世事缠累的愚昧人却错失了这宝贵的机会。但愿主耶稣随后的严厉责备，能触动他的心灵。
不幸的是，我们不常常也是这样愚昧吗？我们到主面前所求的多是什么？眼目所聚焦的是天上还是地下？心心念念的又是什么呢？我们之所以不能或不肯一心一意跟随主，岂不是因为世事的缠累太多了吗？不是说地上的事不该关心，但若只关心这些，甚至被其辖制，就与一个基督徒太不相称了。求圣灵开启我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。”（约一 2:15-17）
更糟糕的是，这个人还是因贪心而来。分家也许是正当的，必要时请人居中主持也没有什么不妥，但存着贪心就完全是另外一码事了。不知道这个人为什么认定主耶稣是合适的人选？因为按着主一贯的行事为人，是决不会不公道的。想通过主而谋求私利，满足自己的贪心，真是找错人了。大概他认为是兄长想占他的便宜吧。这也是主断然拒绝他的原因之一，因为“审判全地的主岂不行公义吗？”（创 18:25）
贪婪就是一心想要得到自己所想要的东西，并以此为满足。圣经视贪婪为重罪，使徒保罗在给提摩太和以弗所教会的信中分别写下这样严厉的话：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6：10）以及“有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗 5:5）十诫的第一诫就是禁止拜偶像，将贪婪与拜偶像列为同类，可见其严重程度!我们常常对此不以为意，觉得没这么严重。但仔细一想，多少罪都是因贪心而起啊！夏娃不就是因为“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，”（创 3:6）起了贪心，从而酿成无可挽回之大祸的吗?我们身边因贪心而受骗上当的不是很多吗？我们万不可不察，一旦起了贪心，就要及时悔改，切莫因轻视而放纵，以致无法收拾。
贪婪的范围很广，不仅包括钱财、权力、名声等常见的，甚至可能包括人、以及属灵恩赐等不常见的。贪婪的程度也有不同，并且会因人、因时、因事而变化。贪心也必定导致永不满足，于是引起一系列的犯罪。为此，十诫的最后一诫特别禁止：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出 20:17）一旦某个人或某样东西导致你觉得非得到不可，那就是贪心发动了。来的这个人一心想分家，而且要多得，“分家与争财产”就成为他的偶像了。来到神子面前，心里却正拜着另一个偶像，实在太悲哀了！主耶稣一眼就看穿了他，不仅将其真实的内心表露在众人面前，也借此提醒并警戒在场的门徒和众人。
贪婪的本质是不以神为满足，反而在神以外寻求替代物。作为基督徒，我们都清楚这将带来什么后果。底马一直追随保罗，最后却因“贪爱现今的世界”而跌倒，实在令人惋惜！来自世界的诱惑很大、很多，稍不留意就可能被掳去了。即便信主多年，或是曾经得胜，也不保证今后就不失脚。主啊！求你使我们只以你为满足，再不寻求其他。
这个人的眼目是向下的，也是短视的，只注视着眼前看得见的世界，却不肯抬头望天；只寻求人间的拉比，却错失了生命的救主。主告诫他“人的生命不在乎家道丰富”，不也是在提醒我们吗？生命的丰盛在乎财产的多少吗？在乎你今世所拥有的吗？答案似乎很简单，但你真的有这样超越的眼光吗？这是有关价值观的问题，因此就是与生命的更新与改变直接相关的，“重生”在今世主要就通过这些方面体现出来。“诗篇”73篇中，诗人就受到这样试探，几乎跌倒：“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（诗 73:12-13）但诗人很快就因注目在天上、因神的同在而羞愧，并胜过了试探：“等我进了 神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。”（诗 73:17-18）我们“若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前 15:19）但愿我们都能像诗人一样，凭信心超越今世的有限，生命更新而变化，在地就能得享永世的无限。
无知的人
为了进一步指出这个人的愚昧，警戒在场的门徒与众人，主耶稣接着讲了无知财主的比喻。其实这两个是同一类的人，一心追求的总离不开这个世界，以及当下的物质利益。来的这个人很可能也是个财主，不然家里有什么好分、好贪的呢？主称那财主为“无知的人”，从哪方面可以看出来呢？
这个财主的无知首先从他的“困境”及应对表现出来。一般人的困境，多是因缺乏，比如缺钱、缺门路、缺资源导致的，而这个财主的困境，却是由于富足而导致的。乍一听似乎不合情理，但这样的事例现实中却并不罕见。太多的财富、太富足的生活、太安逸的物质享受同样会构成试探，否则保罗就不用特别吩咐提摩太：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。”（提前 6:17）可见富足很容易使人自高，从而不再依靠神。
这个财主就是这样。面对装不下的出产，他决心盖更大的仓房，不仅可以容纳得更多，而且也可以在人前夸耀自己的富足。世人当然欣赏这些，也羡慕这些，但于灵性却有损无益。为此圣经告诫我们：“若财宝加增，不要放在心上。”（诗 62:10）又说：“只要有衣有食，就当知足。”（提前 6:8）活在世上，的确不能没有这些东西，但“日用的饮食”，真的需要那么多吗？我有时思想这些事，非常感慨，也非常感恩，因为神没有让我拥有更多，也是免去了可能面临的试探与诱惑。因此，一个基督徒应该知足，更应该感恩，“不贫穷也不富足”（箴 30:8）的生活，不正是圣经教导的智慧吗？更要紧的，乃是你以什么为真正的满足？你看使徒保罗是怎么说的：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓 3:7-8）。这也是你的追求吗？求主鉴察我们！
这个财主以为自己能把握明天，可以照着自己的心愿生活下去，却不知明天并不掌控在人的手中，而是唯独在神的手中。“雅各书”说得再明白不过：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。”（雅 4:14-16）我们当然需要为明天筹划，但却更要学会仰赖掌管明天的那一位，按着他的旨意去过好当下的日子。唯有如此，才能在今晚就去见主时不至于仓惶。
这个财主的无知也体现在他没有按着神的心意保管并使用财富，反以为自己是财富的主人，可以为所欲为。你看他所思所想的都是自己，完全将财物用于自私的享乐，神和他人都没份。但神赐人财富的目的是什么？岂不当是“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”（箴 3:9）吗？我们只不过是财富的管家，并不是主人，一定要按着主人的心意使用它们。除了自己和家人的需要以外，十一奉献、支持各项圣工、扶贫济困、参与公益事业等等，都应当纳入考虑。一个只知追求个人享乐的人，连社会都不认同，就更不当是基督徒的见证了。你现在有余吗？不要做守财奴，不要吝啬，要用于荣神益人。我有时想，神不给我们太多的钱财，原因之一大概就是因为我们太自私，总舍不得用出去。自家的仓房倒是越盖越大了，但生命岂不是越活越小了吗？这当然不意味着不负责任地胡乱“奉献”，但只要你愿意寻求，主总会在某些人或某些事工上感动你的，那就是你该出手的时候了。保罗说得明白：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前 6:18-19）求主保守我们，在使用钱财的事上，同样“不消灭圣灵的感动”。
这个财主的无知还体现在他混淆了属灵与属世的界限，以为物质财富的多少可以直接决定灵性的状况，以为钱多灵魂就快乐，显得非常荒唐可笑。其实人是很容易陷入这样的迷思，把地上、属物质的事情直接推演到属灵的领域。当年撒督该人就是企图以此难为主耶稣，被斥责为“不明白圣经，不晓得 神的大能”（可 12:24）。我们要小心，一定要按着圣经所启示的去明白并解说天上的事，那都是极大的奥秘，万不可随便以“小人”之心去揣测，并自以为是，像这个无知的财主一样。
如果能将财物用于荣神益人，就像当年建造会幕时甘心奉献的以色列人，或是亚比该用于支持大卫那样，当然是于灵魂有意的——不是因这些财物本身快乐，而是因为能用于合神心意的圣工而喜乐。但若像这个财主一样自私，或者像亚比该的丈夫拿八，只知自己吃喝大醉，那可就没有丝毫益处了，又怎么会快乐呢？财富的多寡，与生命的敬虔并没有直接的关联。亚伯拉罕既是富有的，也是敬虔的；十字架上另一个强盗应该是贫穷的，同时也是不敬虔的。我们不要以外貌取人，免得像雅各所批评的：“经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”（雅 2:8-9）
还有一点体现出这个财主的无知，就是他不能正确地把握财富与生命的关系。在人看来，财富确实是你的，你可以随心支配。但即便如此，也不过是在活在世上这段短暂的时期之内。除了贾宝玉以外（当然是假的了），谁是带着财宝出生的呢？又有谁死的时候能带着进入另一个世界呢？随葬埋入坟墓里的，大多和尸体一起化为粪土，只有很少的一部分才有机会成为考古文物——但都与生前的主人毫无关系。不仅如此，留在世上的财富，也不知最终归于谁，有怎样的命运。所罗门早就看透了这一切：“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。”（传 2:18-21）
与此相反，真正智慧的人该怎样看待、管理并使用财富呢？下礼拜要分享的经文，正是有关这一话题的。积攒财宝在天上，不为今天忧虑，才是基督徒属天的智慧。
最后，我们以“诗篇”16篇结束今天的证道。在诗人的呼求中，我们看见他真正关切的，与这个自以为“认主”的人，或是无知的财主所关切的是何等的不同啊！但愿我们都能像诗人一样，始终注目于天上，以神我们的主为乐：
神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
阿们！
在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！