经文：路24：36~49
路24：36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”37 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38 耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40 说了这话，就把手和脚给他们看。41 他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”42 他们便给他一片烧鱼。43 他接过来，在他们面前吃了。
44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48 你们就是这些事的见证。49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
弟兄姊妹：主日平安！
上一周我们分享到两个前往以马忤斯的门徒遇见了复活的基督，然后他们又回到耶路撒冷，向使徒们报告他们与复活的主相遇这件事。而今天我们要来分享的这段经文，就发生在那两个门徒正和使徒们说话的时候，就在那个时候，复活的基督再一次向他们显现。
在这一次显现中，主耶稣进一步表明复活的意义，又应许他们要领受圣灵，并且差派他们作自己的见证人，去向万邦宣扬悔改的福音，见证复活的基督。
「祷告」
一、相信复活
《使徒信经》是所有基督徒都共同认信的最简洁，也是最基本的信仰告白。而其中就包括“我信身体复活”这一条。可以说，是否相信“身体复活”是一个人是不是真的信主，算不算真的基督徒的一个基本标志。
虽然主耶稣在走向十字架之前已经多次暗示他的复活，例如：他回答法利赛人和撒都该人说【一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”(太16：4)】还有他回答犹太人说【“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”(约2：19)】这些话都是关于复活的暗示。除此之外，他还至少三次明确的告诉门徒“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”（太16：21，可9：31，路18：32、33）
尽管主耶稣这样多次的明示或者暗示过他的复活，但是门徒的表现说明他们还是难以相信，所以今天的慕道友过不了相信复活这一关也并不奇怪。但是，虽然相信复活很难，但在这一点上还是必须要突破，因为它关乎基督信仰的最核心真理。如果基督没有复活，他怎么证明自己是神的儿子呢？如果基督没有复活，我们怎么相信自己的罪已经得赎了呢？如果没有复活，到头来人的结局都是一死，那么我们今生行善或者作恶又有什么区别呢？正如保罗所说【我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。(林前15：32)】
在《使徒行传》中我们多次看到使徒们所传道理的核心就是“基督复活”。例如：徒4：1、2节说【使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。】还有24：19~21节保罗为自己辩护说【他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”】而在我们今天分享的这一段经文里，主耶稣吩咐门徒要为“这些事做见证”，这些事是什么事呢？其中就包括“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”。
所以，亲爱的弟兄姊妹以及慕道的朋友们啊！复活的道理对于基督信仰来说，实在是至关重要！可以说，只有确实相信基督已经复活，并且相信我们也必像他那样复活，只有这样的信心才是真正的信心，只有这样的信心才证明我们真是属基督的。
因为相信复活是如此的重要，所以圣经也向我们见证了主耶稣是如何以极大的耐心，并且使用了各样的办法来帮助门徒突破。路加见证说【他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。(徒1：3)】我们看，在去以马忤斯的路上，主耶稣陪伴门徒走了何等远呢？而他又给他们讲道理讲的是何等透彻呢？并且主耶稣还和他们坐席，让他们想起最后晚餐的情景，以致他们终于认出了复活的基督。在我们今天分享的这段经文里，主耶稣证明自己的复活不是用解经的方式，而是让门徒看自己手脚的钉痕，让他们摸自己的身体，又在他们面前吃喝。这三种举动更加能够证明基督真的复活了，而且是身体的复活，不是单以灵魂的形式存在，更不是精神永垂不朽。这三点也清楚解释了复活究竟是什么意思，这无可争议的表明：相信身体复活不是愚昧，而是圣经的本意，反而那些以为身体复活是神话，是比喻，是象征的观念，才是出于人意的，是没有信心的看法。
今天圣经以及无数的见证人仍然在向这个世界证明：基督已经复活了，他真的复活了。如果你是一位慕道的朋友，如果你对基督复活还难以相信。那么我想告诉你：不要着急，还没有相信不等于永远无法相信。其实对任何人来说，复活都是难以相信的。但是主若帮助我们，我们就必能够突破信心的障碍，必能跨越从不信到相信的鸿沟，甚至可以笃信不疑。
至于上帝何时以及如何引导各人相信，我们不知道。有人可能像保罗一样，要在大光中看到复活的基督才能相信；也有人可能因为在别的事上祷告蒙应允，以致对复活也能相信了，我自己就是这么相信复活的；但还有人可能什么特别的经历都没有，就那么单纯的相信了，正如主耶稣对多马说【“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”(约20：29)】
所以亲爱的弟兄姊妹，谁能预料上帝如何工作？谁能规定上帝的工作方式呢？但我们相信：只要神工作，我们的心、我们的眼就必被打开而看见。对于我们还没有体验过的属灵之事，愿我们不要草率的断定不存在，不可能，但愿慈爱、怜悯、乐意向人启示自己的神早日使我们都能遇见他。
二、圣经的见证
在主耶稣向门徒证实了自己复活以后，接着他又对门徒说了两段话。首先44节说“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”“摩西的律法，先知的书，和诗篇”就代表着整本旧约圣经，因为旧约圣经就是由三类书卷构成的：一是律法书；二是先知书；三就是所谓的“著作”类经卷。而诗篇就是“著作”类经卷的第一部分，所以提到诗篇其实是指它所代表的整个“著作”类的经卷。所以“摩西的律法”、“先知的书”和“诗篇”或者说“著作”就是指整本旧约圣经。而主耶稣的话表明，整本旧约圣经都充满关于他的预言。
对于熟悉旧约圣经的犹太人来说，他们信心的突破往往在于把旧约的预言与耶稣的事迹联系在一起。所以当施洗约翰在牢里信心软弱，疑惑的时候，他派门徒来问主耶稣：“那将要来的是你吗？”而主耶稣怎么回答他呢？主耶稣没有直接回答，而是说“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。(太11：3-5)”这里主耶稣所举的事迹都是旧约对弥赛亚的预言，所以他等于肯定了自己的身份，并且是以圣经为根据。相信施洗约翰一听主耶稣的话就明白了，并且一定大得安慰，因为对于虔诚的犹太人来说，还有什么比预言应验更具有说服力呢。上周我们分享的去往以马忤斯的门徒，主是怎么帮助他们的呢？也是“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白(路24：27)”使他们看出圣经的预言岂不都应验在耶稣身上了吗？尤其是复活，不仅不是难理解的，反而是耶稣就是基督的最大证明，因为圣经的预言正是如此。
对于我们这些外邦基督徒来说，我们的信心同样应当建立在圣经的启示之上。我们所信的不是哪个人告诉我们的，也不是可以随意想象和发挥的，而是清清楚楚记在圣经上的。没有圣经的指引我们就不知道神的性情，也不能分辨神的作为，更不能向人讲解和见证基督是谁，上帝拯救的特别之处。所以无论个人灵命的成长，还是做护教和宣教的工作，没有扎实的圣经装备都是不可能的。所以神的儿女都应当通晓神的话语，这样当我们软弱或者疑惑时，上帝才能藉着他的话温暖，坚固，并且复兴我们。
三、圣灵的帮助
我们要通晓圣经，但也要知道，我们能够明白神的话并不是靠着我们自己的聪明和能力，而是靠着神的开启和光照。所以上周我们分享的经文里有一句话说“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。(路24：31)”，而今天我们分享的这一段里同样有这样的话说“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”。因此，我们可以说：信仰不是人研究神，而是神启示自己。认识神也不是一项智力的活动，而是一项属灵的活动，我们必须的不是自己的聪明，而是离不开上帝的开启。
主耶稣在世的时候，开启门徒心眼的是他自己，而在他升天之后，与门徒同在，带领，引导，光照，教导，给予我们各种恩赐，能力的乃是圣灵。神在旧约中已经预言圣灵的降临，例如：结36：27节说【我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。】还有珥2：29节说【在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。】主耶稣说“我要将我父所应许的降在你们身上”，“我父所应许的”就是指圣灵，而父的应许就是指我们刚刚引用的那些旧约经文。
父应许赐下圣灵但没有指示具体的时间，而在此主耶稣进一步启示门徒：他们要在耶路撒冷等候，直到领受从上头来的能力。而这件事后来就发生在五旬节，就是使徒行传二章所记载的。从此教会得以建立，福音开始广传。主在这一段应许门徒将在耶路撒冷领受圣灵之前，他也是先吩咐说“你们就是这些事的见证”。可见，圣灵的降临也与宣教有关。所以无论是我们自己明白圣经，还是向人见证福音，都离不开圣灵的帮助。
而圣灵是谁呢？我们如果有一点神学基础的话，都能够回答出圣灵是三位一体上帝的第三位，是有思想，情感，意志，是接受我们敬拜也能和我们相交的那一位。但是实际上我们是否真与圣灵有关系呢？如果圣灵只存在于我们的头脑和口头上，那我们和他的关系就还不够真实和亲近。唯有我们真的常常敬拜、赞美、祷告、默想和顺服圣灵，我们才是真的亲近他，也必因此蒙福。如果我们想要为主做大事就更要先学习亲近圣灵，我还记得天明牧师讲过一个韩国教会的俗语，“让一个没有圣灵的人去牧会或者宣教吧”，意思是任凭一个无知的人去摔跟头吧，因为不真正认识和依靠圣灵的人又怎么能胜任属灵的事呢。
四、基督的工作
主耶稣在47节吩咐说“人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”这一节就是马太福音、马可福音的最后所颁布的大使命，只不过这里的表达比较简练，但也包括了大使命的各项要素：第一、要奉基督的名，其次、福音是悔改和赦罪的道，第三、这道不仅属于以色列家，它还要从耶路撒冷直传到地极。这就是大使命的几点要素，而我今天要特别分享的就是第一点“要奉基督的名”。
为什么要奉基督的名呢？因为基督就是福音的根基，没有基督就没有拯救，没有基督就没有赦免。正如主耶稣自己见证说【“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约14：6)】彼得也说【除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)】
而基督是谁呢？他又做了什么特别的工作呢？这个问题的答案就浓缩在前一节经文中，就是46节所说的“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”。基督的工作包括什么呢？按着神学的概括，就是“降卑”和“升高”。“降卑”的极致就是死在十字架上，而“升高”的体现就在于从死里复活。所以46节虽然简单，但是却足以代表基督的全部工作，并且由此可以证明耶稣就是基督，是永生神的儿子。而基督的特别之处，也正在于十字架这一拯救之法，以及复活所展示的能力和盼望。所以，所谓福音绝对不能没有基督，而见证基督，也绝对不能无视十字架和复活这两个古旧但是关键的真理。
所以亲爱的弟兄姊妹，这一段经文虽然简练，但是却非常的清晰和关键。基督的门徒都是他的见证人，我们都有责任将福音向万国万邦见证，而这福音必须以基督为核心，必须包括他的十字架与复活这两方面至关重要的信息，而我们若要承担这一使命离不开圣灵的同在和帮助，并且我们自己首先必须坚信基督真的复活了。我们所信的是复活的主，我们所传的是凡信主的也必复活！阿们！
「祷告」