证道经文：民数记34章
弟兄姊妹，主内平安！
以色列人已基本处理完约旦河东相关之事，准备启程进入迦南应许之地了。上一章之所以要回顾出埃及以来所经过的各站口，就是为要从回顾神过往的作为中看见神一路的恩典、保守与祝福，从而可以有信心面对未来——这意味着出埃及旧时代的终结与进迦南新时代的开启。
本章的内容分为两部分，前半详细界定迦南应许之地的四境，后半则指定将要分配这应许之地给以色列各支派的首领。以下我们就先从四境之地说起。
四境之地
自神应许将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔为业至今，这是第一次清晰地界定迦南地四境的边界。以色列人既要进去得那地为业，首先就需要知道那地到底有多大，四围的边界在哪里，不然如何在各支派间分配土地呢？应许之地本是属神的——其实普天下所有的土地都是属神的——当然只能由神亲自来界定迦南的四境。以色列人要做的，就是依照耶和华神所划给他们的边界，为自己占据并分配那整块地。
我们首先需要就迦南地的四围边界作些说明。大致说来，迦南地的南界与今天埃及的西奈半岛接壤，其中的埃及小河是埃及与迦南传统的边界线。这条界线从死海（圣经称盐海）的东南角开始，一直向西延伸到地中海。其中最著名的地方就是加低斯巴尼亚。当年摩西曾从那里派出十二个探子前往窥探迦南地，准备由此上去得地为业。但探子们四十天回来后竟然报恶信，导致会众集体背叛神，并因此受罚漂流旷野，除了约书亚和迦勒以外，都不得进入应许之地，以致以色列人进入迦南的进程整整延误了四十年之久。如今虽然结束了漂流的日子，但进入迦南的地点也改换到约旦河东耶利哥对面的摩押平原。
迦南地的西界就是地中海（圣经称大海），非常清晰。北界所在的位置则远远地超出了我们所熟悉的后来以色列国的北方边界，差不多包括了今天叙利亚与黎巴嫩的大部。这里的何珥山不是大祭司亚伦死的那一座，那个在南边以东的边界上。北界上著名的地方是哈马口，四十年前，窥探此地的十二个探子曾远达此地。
迦南地的东界比较模糊，尤其是基尼烈湖（新约称加利利海）东面到约旦河这一段，许多地点的确切位置今天已难考证。可以肯定的是，约旦河与死海以东流便与迦得两支派的土地不包括在西界以内。而东玛拿西半支派的土地，少数人认为在边界以内，多数人则认为不在其内。
我们读经遇到这些久远历史上的地名或人名的时候，常常感觉比较枯燥，因为不容易从中读出什么“亮光”。但圣灵默示作者记载下这些事，肯定不会是徒然的，必定有其用意，因为“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗 15:4）比如这段有关迦南边界的记载中，就包含着非常重要的属灵真理与教训。
神为我们每个人、每个教会都设立界限，就像当年为以色利人界定迦南地的四境一样。就个人而言，大到我们在世的年岁、所居住的国家与地域、所处的时代与文化环境等，小到我们的具体的家庭、工作岗位、社会地位与身份等，哪一样不是神为我们量身定做的呢？神也为我们设立道德的边界，除了普遍恩典之下的人类良知与道德准则以外，基督徒还因特殊恩典而知晓“何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗 12:2），从而能敬畏神，自觉遵行神的旨意。如果没有这些界限，这个处处被罪污染的世界还不知要败坏成什么样子呢！在教会的服侍中，神同样为我们设立界限，就如各样的恩赐，都是圣灵按己意分给各人的。我们做工的工场与服侍的岗位、职分，无一不是神所量给我们的。
教会同样如此。每个时代、每个地区的教会都会从主那里领受具体的异象或使命，那就是这个教会服侍与工场的边界。比如守望教会所领受的异象就是作这个时代的“山上之城”，主动进入公共领域并公开为主作见证。为此，我们对内着力加强教会建造，制定并发布了教会信约、章程和纪律等规范性文件，完善教会的牧养与治理体制。同时，在个人主义盛行、教会式微的时代背景下，不断传递并强化委身教会的观念。对外则从进入写字楼等公共领域开始，经过建堂，一直到如今还在持守的户外敬拜等——这就是守望教会过去近二十年所走过的异象之路，轨迹还是非常清晰的，教会的属灵疆界由此得以扩展。新近加入教会的弟兄姊妹，可能较少了解教会成长的历史，老弟兄姊妹也可能因时间长了而不常忆起，但这就是主所量给我们的四境之地！今天守望教会之所以依旧年复一年、日复一日地持守而没有根本的改变或转向，就是因为同工们还没有领受到主给我们划定了新的界限，或是给我们开辟了新的工场。
做工与服侍的期间同样是主量给我们的界限。以色列人为从奴役中得解放而祷告了上百年，似乎并没产生什么效果，直到出埃及的那个逾越节的晚上，才抵达蒙拯救的边界，新时代由此揭幕。今天我们虽然坚持了十几年的户外敬拜，但神的时间还是没有到，也就是说我们需要在前往边界的路上继续行进。为此，晓峰牧师新年祷告会引用的证道经文是：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传 3:1）既然神的时间还没有到，我们就当继续在忍耐中前行，直到主所量给我们的新界线清楚显明为止。
既然主已划定了疆界，我们就应当同时持守住两个方向。一个方向是不要越界，免得轻忽了神的主权，从而犯了不敬畏神、不尊主为大之罪，就像流便和迦得两个支派执意要留在约旦河东，不愿意进入迦南应许之地；或者是后来的但支派私自越界北上，不能占据拈阄所得之地那样。新约的使徒保罗也指责哥林多的那些假使徒越过了主的界限，企图借着别人的工作夸口。
生活中越界的事还是不少见的。比如有些人结婚后仍没有离开父母，父母也没有意识到已婚子女已经离家自立门户，从而导致两个家庭关系不清，或者承担了不该承担的，或者没有承担该承担的，从而引发了不少矛盾。再比如工作或服侍中，有些人的手伸得太长，对于不属于自己职责范围内的事乱发热心，轻则指指点点、说三道四，重则不请自来、强行介入，都是明显的越界行为。不仅令人反感，而且极易引发冲突。热心一般而言是好的，但太过热心就不好了。没有界限或界限不清，是引发很多人际关系问题的直接原因，因此要格外谨慎——既不要随便侵入别人的疆界之内，也不要放任他人轻易进入自己的疆界。
在这里要特别提醒弟兄姊妹，对于兄弟教会内部的人或事，我们不要轻易评论，更不要贸然参与，尤其是在公开的场合或媒体。那是主特别量给人家的界限，我们不能随便侵入，就像以色利人不能进入以东、摩押和亚扪人的地界一样。别人的家事，我们多不了解，怎么好只根据一些道听途说就随便发言评论呢？难道你不怕犯了论断弟兄的罪吗？更重要的是，那是主的教会！人家的主人既在，哪里轮得到我们这些外人说东说西呢？保罗为此特别告诫我们：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在”（罗 14:4）。你真有负担，向主祷告，把一切交托主就足够了。若一定要多说或做些什么，恐怕就是越界而不尊主为大了。自媒体的时代，“说话”实在太容易、太随意了，但影响与后果却不是你可以控制的！更何况将来在主的审判台前，我们必须为自己说过的每一句话作出交代呢！
但另一个方向则是要在主所量给我们的界限之内尽心竭力，而不要像以色列人一样。神十分慷慨，应许给以色列人的土地非常广大，只可惜以色列人却从未真正完全占有这块土地，令人遗憾！以色列人直到大卫和所罗门的时代，才大致占有了这四境之内的土地，但并没有维持太长的时间。至于推罗和西顿的境界，也就是今天的黎巴嫩，以色列人从未占有过。地中海沿岸非利士人的五城，以及北边的亚兰地（即叙利亚），以色列人同样未能长期占据，反而为其死敌所盘踞，给以色列人造成了不小的麻烦。
今天作为基督徒，我们都有从圣灵而领受的恩赐，那就是主量给我们个人的界限，是应当用于服侍的产业。主的心意当然是“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。”（彼前 4:10）我们若不愿或不好好使用这些恩赐，就是轻看神的恩典，不肯进去得“应许之地”了。为此，在这新的一年里，诚愿每一位弟兄姊妹都能积极主动地参与教会的服侍。如果你不清楚自己有什么特别的恩赐，那就委身教会，与弟兄姊妹一起继续走这条异象之路。其实许多的时候，我们个人的界限，往往正是在教会的界限之内，就如同以色列各家所得的产业就在这应许之地四境之内一样。故此，垦请弟兄姊妹多多为教会新工人的兴起祷告，并预备好自己，不消灭圣灵的感动，一旦呼召临到，随时起来投入服侍。
不仅是在教会的服侍中，同时也应当在家庭、工作、社会等各个领域尽当尽的本分，因为这都是神在不同领域所量给我们的界限。当然不是要事事完美，但却要处处尽职尽责。在家中就要孝敬父母，养育子女，夫妻恩爱；在工作中就要认真工作，不偷懒、不摸鱼；在邻里间就要彼此和睦，爱人如己等等。总之，在一切的事上都应当遵行圣经的教训：“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意。甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”（弗 6:5-6）唯有如此，才可称得上是充满属灵的边界，占据属于你的属灵应许之地——这样的见证必定能荣耀主的名！求圣灵感动我们，在新的一年，都能活出这样满有基督馨香之气的生命。
分地之人
迦南应许之地，也就是以色列人产业的四境已经确定；分配土地的办法也已经确定，既要按各支派人数的多少，又要采用拈阄的方式——这样的原则既有助于体现神的旨意，保持公正，又能符合各支派的实际情况。除此以外，还缺少什么呢？是的，还缺少主持分地的人！毕竟这一切都需要合适的人员去落实，以保证各支派、家族和个人最终能得地为业。本章的后半部分就记载了神亲自指定的“土地分配委员会”的人员组成。
这个委员会由大祭司以利亚撒、民事领袖约书亚和每支派的一位首领共十二人组成。由于利未支派不参与土地分配，流便和迦得两个支派已经分得了河东的土地，故其中没有他们的代表，而尚未得地的玛拿西半个支派则有其代表。这个名单中除了以利亚撒、约书亚和迦勒以外，其他人都只在此处提及，以后再没有记载。
大祭司是神在地上的代表，是以色列人最高的宗教领袖，参与分地理所应当。以利亚撒熟知律法，实乃忠心之人，其所出支派又不参与分地，故为主持拈阄之最佳人选。
约书亚接了摩西的任，做以色列人的领袖，其最重要的使命就是率领以色列人征服迦南，并完成土地的分配。约书亚曾长期担任摩西的助手，也多次率领军队出战，早已在以色列人中建立了威望。不仅如此，他还是当年大有信心的二个探子之一，蒙神允准可以进入迦南并得地为业。如今这一应许应验的时间已经来到，约书亚必定能不辱神所交托的使命。
迦勒是当年大有信心的另一个探子，同样蒙神允准可以进入迦南并得其脚掌所踏之地为业。如今迦勒已经成为犹大支派的首领，德高望重，老当益壮，成为分地委员会的成员不仅理所应当，而且必定能在其中发挥重要作用。
参与分地的每支派各出一人也是必要与合理的。这样既能保证分地的公正与公平，又有助于高效工作。在进入迦南地之前就由神指定分地之人，不仅能避免事到临头的仓促与可能的人选纠纷，而且使得相关人员能早做准备，心中有数，以保证土地分配的顺利进行，从而使以色列人能早日安居乐业——这可不仅是本次出埃及的目的，关乎以色列人人的切身利益，更关乎神四百年前应许的应验！除此以外，这样的安排肯定有助于保持以色列各支派的合一与合作。圣经说耶和华的心是赐福与赐平安的意念，过去在以色列中如此，今日在教会中同样如此。
其实，还有一个人需要提及，就是摩西。尽管摩西不能进入迦南地，但这个委员会却是神透过摩西指派的，其他准备工作也都是在摩西的主持下完成的。尽管退场的日子近在眼前，但摩西却能始终如一，对神、对人、对工作忠心不减，实在难能可贵。每每提及此事，都令我肃然起敬——愿每个神的仆人都能像摩西一样尽忠到底。
后来到了迦南地，经过多年的争战以后，以利亚撒、约书亚以及这个委员会（尽管没有提及）正是如此分配土地的。由于迦勒早已得了神的应许，可以得其所踏之地为业，因此迦勒占据了希伯伦，赶出那里的亚衲巨人，故犹大支派所得的产业在迦南地的最南方。约瑟作为长子，蒙其父雅各特别祝福，得到了雅各当年在示剑从亚摩利人手中所夺来的那块地（参 创48：22），故以法莲支派得了迦南地中部的土地为业。约书亚把剩余的土地分为八分，以拈阄的方式分配给了余下的七个半支派。神透过摩西所交给这个委员会的使命终得实现。
今天主在教会中同样会兴起领袖和工人，赋予其使命，从而成就神的心意。尤其是在赐下特殊的异象时，更会如此。主耶稣当年就拣选了十二使徒和保罗，把传福音的责任特别托付给他们；使徒们则带领教会选举出七位执事，使教会得以建造得更为坚固与完善，保证了教会的合一；保罗指示提摩太和提多在各城设立长老，以保证各地的教会能有效地牧养信徒与传扬福音等等。
守望教会依照圣经的原则，设立牧师、长老、传道和执事，同时设立治理委员会和同工议事会，作为教会主要的负责同工与机构，寻求主的心意，决定教会的重大事情，保证教会的正常运转。在我们领受、传递并实现“山上之城”异象的过程中，在建堂、户外敬拜等关键时刻，在教会日常的事工与牧养中，同工团队都发挥了至关重要的作用。作为会众，应当尊重并顺服神所设立的权柄与所拣选的工人，多多地为他们祷告；而作为教会领袖，则应当保持美好的灵性，行公义、好怜悯，对神对人常存无亏的良心。
这里还提醒我们，团队服侍是必要的，这既是圣经的原则，也是守望教会服侍的理念。个人的灵性、能力、智慧与背景等难免会受到限制，而团队则可以弥补其不足。更重要的是，唯有在团队中才能操练彼此相顾、彼此合一，而这却是独行侠永远体会不到的经历。教会本就是一个属灵的团体，服侍需要彼此搭配。感谢主在过去的岁月中保守了教会的合一，新的一年，愿我们更加合一，共同建造荣耀属神的家！
最后，我们以使徒保罗写给哥林多教会的一段经文结束今天的证道——保罗借此表明自己的心迹，他过去所做的都是在神所量给他的界限之内，并盼望这界限能因着哥林多教会而得以拓展，从而使福音更为广传。保罗同时提醒每一个属主的人，当指着主夸口，因为只有在这界限之内，我们才能得设定界限之主的称许：
我们不愿意分外夸口，只要照 神所量给我们的界限，够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。（林后 10:13-18）
阿们！
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！