文/ 袁灵牧师

弟兄姊妹：平安！我们先一起来祷告：

亲爱的阿爸天父，感谢你带领我们来到这里。主啊，我们是多么渴慕来遇见您，多么渴慕与您相交，多么渴慕在您的里面卸去我们生命当中一切的重担。主啊，我们承认这个世界充满危机，我们内心也充满了危机。主啊，我们也承认这样的危机，很多的时候是因为我们自己软弱，偏离你的道，对你不够相信。所以主啊，我们真的是愿意借着这次营会，借着这样一个亲近你的机会，修复与你的关系，被你医治。主啊，我们真的是仰望你，盼望你祝福这次营会，每一天、每一个环节、每一分钟，你向我们显现、与我们同在、感动我们、医治我们、恢复我们。我们仰望你，听我们的祷告，这样的祈求奉主耶稣基督的名！阿们！

摄影：柴弟兄

我们这次营会的主题，昨天峰牧说我献计献策，定的是“危机与盼望”。但是结构分为三部分是峰牧的贡献，分别是：“时代的特点”、“自身的困境”和“我们的盼望”。峰牧确定了这个结构之后，我认领了第二个部分，就是“自身的困境”。但是我们也没有在讲之前对一对，你怎么讲我怎么讲，就是各自发挥。所以昨天晚上我们聚会结束后，光宇回来就跟我说，你今天不好讲了（听众：笑声），这个高度太高了，然后我就跟光宇说没关系，我得自由，我不管他高不高（听众：笑声）。我们在一起服侍这么多年了，所有在守望时间长的弟兄姊妹都知道，我们的风格其实很不一样，三个牧师都不太一样，尤其是我和峰牧更不一样。

但是这个不一样不等于说不一致，我想就像圣经有不同的作者，你不能说他们彼此矛盾，但是角度确实不一样。所以我认为峰牧就像保罗，讲得又长，高度又高（听众：笑声）。我觉得我比较像雅各，讲得也短，特别注重你要做，你要行，然后你怎么做。所以这是不同的特点，但并不是不一致。马丁·路德就有点看不上雅各，像我这样的牧师（听众：笑声），说《雅各书》就是稻草书信，就不应该放在圣经里。感谢主，咱们教会还没有人提出这样的异议。感谢神，我们是风格不同，但是并不是不一致。尤其是今天我讲完之后，大家就更能看出来我们的不同。

我今天的讲道仍然是比较实际，也很注重怎么操作，你应该做什么，你应该怎么样去实行。题目就是“我们自身的困境”。当我思想这个题目的时候，我就首先想到了一节经文，就是《哥林多前书》一章26节。大家有记得、能背下来吗？“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”当我思想这个题目的时候，首先就想到这节经文。我就想我们在这样的一个处境当中，我们感到危机，我们软弱，是不是因为这个原因呢？是不是因为我们不够有钱，也没什么势力，抗风险能力低，以至于我们就软弱呀？是不是这个原因呢？答案应该是否定的。

有一句俗话，其实峰牧也经常说，就是钱多有钱多的活法，钱少有钱少的活法。基督徒其实应当懂得安贫乐道，钱多钱少，不应该影响我们和神的关系。但是钱这个问题，确实是个试金石，如果因为钱少就影响了我们和神的关系，就让我们软弱了，就说明我们刚强的时候其实也并不是靠着神，我们和神的关系并没有那么地牢靠。当存款一变化，就试出我们信心的大小、深浅和真假。

那我们的主要问题在哪里呢？我们怎么理解我们自身的困境呢？我们自身的困境，我理解其实在于我们的内心。所谓软弱，我们这次的一个主题就是软弱，所谓软弱其实就是我们心灵的状态。我今天要和大家分享的就是我们的内心。我们内心的软弱可能有哪些？我想来想去想到了五点，五种软弱，依次是疲惫、失望、恐惧、失控感和失败感。我们这次聚会之后会分组讨论，我给出的讨论题目就是，每一个人试着描述一下你现在的生命状态，是火热、平稳，还是软弱。你就试着先去描述一下你目前的状态，然后再去试着分享。如果你是火热的和平稳的，那你就向弟兄姊妹介绍一下你保持火热和平稳的经验；如果你是软弱的，你就试着分析一下你软弱背后的原因，以及你能想到的对付它的出路。这就是我给大家一会儿分组讨论留的题目，两个方面，先描述，然后再分享经验，或者分析原因。

疲惫：误解安息

下面我就来和大家分享，我所想到的我们的软弱状态。第一就是疲惫。我自己是在大学的时候信主的，而我信主一个重要的原因就是上大学让我非常失望，而失望的一个原因就是对大学给予了太高的期望。父母的教育给我一个观念，好像你上了大学，就进了人生的保险箱，好像一切人生的问题和苦恼就都解决了，从此你的人生就不一样了。但等我真的上了大学之后，发现根本就不是那么回事，还得学习、还得考试、还得争取评优，然后毕业之后还面临分配，所以这是一个极大的落差。你前面是拼尽全力，渴望进入安息，通过过了终点线后发现又一段行程开始了，并没有结束，所以这是一个极大的落差。

我想我们软弱有一个方面就是疲惫，为什么呢？因为人到中年。我们之前可能有不少人觉得人到中年，大概能够喘一口气，就像今天是高考第三天，然后月底中考，所以很多父母可能也抱着这样一个心态，孩子觉得也好像能松一口气。高考之后的父母还和我们当年一样，觉得终于可以松一口气了。那个时候我们孩子上大学、申请大学的时候，我就记得家长当中流行一个词，叫做上岸，以为拼尽全力之后，申请到了一个比较满意的学校，就觉得终于可以松口气，就上岸了。中国好多的词特别地传神，特别地生动，之前的过程就觉得好像在水里头扑腾、挣扎，游得很累，而且很容易沉下去，快要送命了。但是终于上岸了，而最大的痛苦莫过于你发现你没上岸（听众：笑声），起来一看周围还是海。你现在只不过是站在一块小岛上，刚稍微停一下以为能休息，结果发现连遮阳的树可能都没有，又得接着游，为了活命又得接着游。

这个就是我们人到中年的一个软弱的原因，疲惫的原因，就是我们期望能够进入安息，期望能够喘一口气，但是事实上并不是这样。所以，我就要问大家，事实是我们什么时候能够上岸？（听众：笑声）虽然不是很文雅，但是很准确，就是死了之后。我们真正能上岸，或者说真正给我们带来安息，彻底的安息的那个岸就是彼岸，不是今生。所以圣经讲，摩西说“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）摩西说其中所矜夸的不过是什么呀？劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。这一辈子恐怕你别想上岸，真正的上岸就是彼岸，就是进入永恒的安息。《启示录》十四章13节说，“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”所以刚刚我听见姊妹说死了才能上岸，这个也不算不文雅，圣经也这么说。死了的人有福了，圣经说他们息了自己的劳苦，所以死了才能够息了你的劳苦。

孩子考上大学息不了你的劳苦，孩子结婚了也息不了你的劳苦，只有等到你见主的时候才能够息了劳苦。如果我们的软弱是来源于疲惫，而这个疲惫是来源于我们的这个错误的认知、错误的期待。所以你如何胜过这种因为疲惫而产生的软弱呢？就是要调整心态，要把人生看成是长跑而不是短跑，不要急于冲刺，不要认为某一个人生的阶段就是你的终点线。任何的阶段我劝大家都不要用力过猛，用力也不仅指你拼尽体力和精力，也包括不要把钱都花在某一个阶段，为了上大学就倾尽所有，人生路还长着呢。你的心态也不要抱太高的期待，不要用力过猛。

大家知道我最喜欢什么动物吗？了解我的人都知道，我最喜欢乌龟。（听众：笑声）光宇老说家里养宠物，我说不反对养宠物，但是养宠物就只能养乌龟。（听众：笑声）不能够养带毛的，也不能养需要遛的，太麻烦。乌龟不给人添麻烦，而且我特别喜欢乌龟的气质。（听众：笑声）看到乌龟能想到安然、稳当。不仅是安然稳当，它也是会动的，虽然动得很慢，但它会持续地动，会不停地动，最后乌龟是跑得远的，跑得久的。龟兔赛跑的这个故事大家都知道吧，最后是谁胜利呢？乌龟。因为它不停地跑，持续地跑，匀速地跑，最后能到终点。当然这个寓言故事里兔子失败在于骄傲，但是在现实当中我们很多人都是像兔子，其实也不是说失败在于骄傲，更可能在于用力过猛，跑到一半就以为到终点线了，然后一看还远着呢，就瘫倒了，躺平了，跑不动了，彻底放弃了。所以不如跑得慢的，慢慢跑，但不停地跑，持续地跑，跑得远跑得长，这是我要讲的第一个方面。实际不实际？（听众：实际）

失望：认知错误

第二个方面的软弱，就是失望的状态。因为失望而软弱，觉得生活不如意，我们对神有点失望。觉得危机四伏，眼前的日子好像没有什么出路、前景，失业了可能也找不着工作，所以我们就对神失望，这也是我们软弱的一个原因。为什么失望？是不是神的问题？我告诉大家不是神的问题，而是我们认知的问题。我们为什么会失望呢？因为我们先假设了生活就应当越来越好，你假设了生活越来越好是常态，是真相，所以你才会失望。但这是假设，只是你的想象，不是实际。过去三十年我们承认中国确实处于一个上升期和发展期。我小的时候其实生活挺苦的，那时候我有两个很强烈的印象，一个是总找不着伙伴，很孤单，我总是在街上转，想碰见小伙伴一起玩，可能因为我在街上转的时间比较长，（听众：笑声）总之就是感觉很孤单。另外一个强烈的感觉就是吃不饱，不是说饭不够，是觉得肉不够。那个时候逢年过节或者遇到婚宴，还真是很当回事，因为过年和婚宴才能吃够肉，这是我们七零后的经历。但是现在回头来看，一不小心我们竟然赶上好时候了，一不小心七零后现在是活得最滋润的、最稳定的，最不受这个时代影响的，这个你想象不到。

但不管怎么说，确实1979年到2009年这三十年间，中国是处在一个上升期和发展期，以至于更加加深了我们一个错误的印象，就是人生应当越来越好，生活就是一步一个台阶，我会过得越来越好，我的孩子会过得比我更好。这其实是一个认知误区，是你自以为的，是你想当然的，所以你活在这样的想当然中，面对危机或发生动荡的时候，我们肯定就倍受打击。其实这个不是真相。

共产党常常自夸，说现代是中国历史上最什么的？（听众：最好的）至少从和平角度来讲、战争来讲、稳定来讲，是最稳定的阶段。中国历史上没有哪个时代，六七十年没打过仗。这个话是有点水分，但也有一定的真相。但不管怎么说，如果你看历史的话，你就知道古代并不像我们想的那么浪漫，我们所以为的盛唐、汉朝、康乾盛世，其实有很多的内乱和外患，杀人的事情、战争的事情、饥荒的事情，很多很多，并不是人们想象的那么美好。有人就讲现在的俄乌战争，一个俄罗斯男人，如果他的寿命能够超过四十岁，一定会赶上一场战争，差不多四十年就打一场大仗，大概也是这样。这其实也代表这个世界的一个真相，社会稳定、能正常生活，这不是常态，并不是理所当然的。这世界其实一直在不断变化当中，生活总会有动荡，时常会有灾难、战争，这是上帝所允许的，这个才是真相。所以人生平顺，一代比一代强是梦想，世事无常才是真相。当然我们相信“无常”也在神的掌管下，是神允许这样的状况，就是有好有坏，这个才是真相，才是实际。

所以一个人成熟不成熟，就在于你是活在真相当中，还是活在你的想象和幻想当中。这不是说上帝不掌管，我说了这是上帝所允许的，我们要接受上帝的旨意。在圣经《约伯记》当中，约伯的妻子对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）为什么约伯的妻子这么说呀？约伯的妻子这么说就是因为在她的信仰当中，神就应该保守我们一直平顺，如果不是这样的话，就说明这个神是不可信的。应该是这个样子，不应该是那个样子，如果是那个样子的话那就是神的问题，你受苦就是神的问题。

但是约伯说什么呢？约伯说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯2:10）约伯的灵性在此就能够显出来，他并不以他一直富足、牛羊成群、生活优渥为理所当然。他承认他损失了一切也是正常，所以他没有抱怨。他并不认为这是上帝对不起他，这是反常的；他认为上帝允许的旨意就是这样，这个就是约伯的灵性。接受历史有顺利的阶段，也接受历史有苦难的、下降的、像我们现在这样一个阶段，所以约伯并不以口犯罪，没有抱怨，这是他的信心。当然我们看到约伯后面也烦躁了，这个就看出人的软弱，但是从认知上约伯是很清醒的，非常属灵的。所以属灵的人是承认上帝有给人各种处境的主权，也相信祂的美意，所以约伯虽然受苦，却没有抱怨。

因此，妨碍我们和神关系的不是人生的艰难，而是我们假设人生就必须越来越好，是你的错误认知导致我们和神的关系出问题，是我们错误的认知导致我们软弱。这不是神的问题，是我们的问题。我们强烈地坚决地认为生活就得越来越好，一代就要比一代强，这就是不接受上帝的安排，其实这是悖逆。如果是因为固执己见，以至于失望的弟兄姊妹，你虽然失望很可怜，但我还要批评你，因为我要说你的这个失望是因为你悖逆，因为你固执己见，不接受上帝对这个世界的安排，不接受上帝的旨意。

基督徒也是会有这样的软弱，所以为什么成功神学会在教会当中大行其道，为什么很多的基督徒会相信成功神学、被成功神学迷惑，其实不在于成功神学多有道理。我都懒得和那些相信成功神学的人去辩论圣经，根本不在于道理，而在于它迎合了人内心的私欲。这个就好像卖保健品，好多保健品卖得好，明显宣传是虚假的，甚至非常拙劣，它仍然卖得好，为什么？因为迎合人内心的需要，所以有人就想上这种当，想交智商税。准确地说，这不是智商的问题，这是心理的问题，这是认知的问题。我们是用我们自己内心的一厢情愿来代替现实这样一种习惯，活在这样一种习惯当中就容易受骗，不管他的骗局有多么拙劣！

我们怎么样才能够走出这样的软弱？就是要面对真相，放弃幻想。唯有你承认上帝就是如此引导这个世界，就是平顺和苦难交替的，不是你以为的一直会更好，不是这样的。所以你只有接受这一点，在神面前降服下来，你接受神就是这么安排的，放弃你的幻想，你才能够走出这样的失望，才能够胜过这样的失望。我常建议弟兄姊妹，多看一些历史人物的传记，看一看真相是怎么回事，尤其是如果我们羡慕某个人的话，羡慕某个成功人士的话，我就劝你一定要看他的一本完整的传记。他从出生一直到他死，整个的人生道路。最好的话也研究一下他的父亲，再研究一下他的孩子，尽可能看得更长一点，你就知道你只看他的高光时刻就会误导你。但你要是看他的人生的跌宕起伏，包括你再看看他的父亲、看看他的孩子，你就知道其实人和人没差那么多。他有很多的危机，有很多的命悬一线的时候，有很多的无奈，有很多的他没有办法控制的事情。很多我们今天所说的名人，他们的孩子都在哪儿呢？他们的孩子的结局都是如何呢？别说子承父业继续成功，都平安的活下来了？是不是有很多消失在历史当中了？这个才是真相，所以不要活在幻想里，要想走出这样的失望，就要面对现实，面对真实。

恐惧：害怕过苦日子

第三个方面，就是恐惧。我们软弱的一个方面就是恐惧。昨天峰牧也提到了一个词，我今天也要提到这个词——卷。我觉得其实卷还真不是全民的一个问题，而特别是我们这类人的问题，特别是我们这类教会的问题。你们同意不同意？其实并不是中国人都卷，真正卷的就是我们这样的教会。有人说我们是中产阶级教会，但严格来讲我们离中产阶级还差得很远，你的存款、你的资产其实真的不达标，算不上中产阶级。我们其实没有那么有钱，但也不是社会底层的人，但是和中产阶级的心态很像。对底层人来讲他们其实不卷，人家不那么操心自己的孩子，人家没有那么多的想法，人家的选择很简单，人家的满足也很容易，今天还有工作，还挣了钱，有人给个小费就很开心。真正卷的就是我们这一类人，吃过苦，但是也稍微尝过有钱、富裕的滋味，严格讲我们不算是中产阶级，你没有达标，但是你的心态一样。

什么心态呢？偶尔活在阶层跃升的幻想当中，（听众：笑声）但是大部分时间是活在阶层下降、消费降级的恐惧当中。为什么我们软弱？因为我们很多人其实是活在这样的恐惧当中。不仅是我们，不仅是中国人，东亚人普遍都是卷，东亚人普遍都活在一种陷落或沉沦的恐惧中。不知道大家有没有看过韩国的一个电影，叫《寄生虫》，可能因为政治正确它那一年拿了太多的奥斯卡奖。不过那个片子确实好，我觉得韩国人确实聪明，他就真的能够把握住时代脉搏，抓住的就是一些热点和西方人的需求。我觉得那个片子就非常说明问题，我们为什么卷？就是我们非常害怕像《寄生虫》里面那一家人的生活，落在那样的景况当中，所以这就是我们真实的恐惧。这个也是推动我们做好多选择的原因，也是我们今天灵里软弱的一个重要原因，就是我们里面有这样的恐惧。我们是在这样的恐惧当中，被这种恐惧推动着生活。

你知道发达国家反而是出生率低，其实有一个重要原因，就是生活好的人其实更担心生活变得不好。发达国家的人，其实这种恐惧也是很深的。但基督徒呢？我们基督徒生孩子多不多？还不错，总体来讲，中国教会还是流行多多生孩子，生养众多的，但是不是出于真正的信心呢？（听众：笑声）什么是真正的信心？真正的信心是不怕过苦日子，我多生一些孩子那我的生活就更简单一点，更朴素一点，我就预备好心态过苦日子。最属灵的状态不仅是不怕过苦日子，甚至我虽苦犹乐，这是真正的信心。但如果你想的是不管我生多少孩子，我相信神都负责，别人过什么样的日子，神也会让我过什么样的日子。如果是这样的话，这个就不是真正的信心。所以在教会中，我觉得我能够举出一些例子，是真的到了虽苦犹乐的境界，非常感人。但是我也看到有些弟兄姊妹其实是盲目地模仿，或者说是出于错误的假设，就是神会为我过上好日子负责。不是这样的。

如何胜过因恐惧产生的软弱？一是要相信神的恩典和帮助，即使你做了错误的选择也不要灰心，我们有神，这个是兜底的。真的，你不管因为认知也好，什么原因也好，你犯了错误，在神那里没有祂不能负责的。你闯了再大的祸，我们还要存留一个信心，就是神还是会拯救。我不管犯多大错，神仍然有恩典为我存留，就因为我们是祂的儿女，神会为我们负责，减轻你的重担，哪怕这个重担是你自找的，神也会帮助，要有这样的信心。不要总是活在自责和悔恨当中，如果这个事情发生了，或者这个情况已经是那样，就转向神的恩典、怜悯和帮助，恢复对神的信心，抓住神，你会看见神的帮助。

另一方面来讲，也是一个预防性的，就是尽量不要总是让上帝给我们兜底，我们要更智慧地生活。“更智慧”的意思就是你要选择匹配自己实际情况的生活，你要选择和自己实际情况匹配的生活。网上流传着一个说法，中产返贫三件套，你们听过没有？（听众：笑声）中产返贫三件套，第一个是巨额的房贷；第二个呢？（听众：妻子不上班）第三个呢？（听众：孩子上国际学校）是不是特别符合教会文化？刚刚我也讲了，你的存款够中产吗？真中产这么过日子都要返贫了，但我们呢？我们很多人为什么选择这样的生活呢？我也不怕得罪大家，我今天对大家发出灵魂的拷问。（听众：笑声）这些选择是不是就是你现在焦虑、软弱的原因？然后进一步问问自己，这些选择是不是从神的心意来讲、从圣经真理来讲，是不是必须和绝对的？我的话点到为止。（听众：笑声）

失控感：偏离计划

第四个方面就是失控感。这也是我们软弱的一个方面，尤其是对精于设计和筹划的人来说，这种失控感会更强烈。我觉得很多弟兄姊妹的生活是很随意的、很简单的，没有想那么多。但我也见过很多人会算计、规划，而且算得非常精细详尽。有句话叫做“输在起跑线上”。输在起跑线上，不是说你家里从一开始就没有人家有钱，而是说人家可能孩子还没出生就已经开始规划了。从出生一直到高中、大学，包括人生的主要节点和道路，都已经规划好，而且非常细致、可操作。普通人往往差的就是这方面，我们大部分人对很多事情的想法是非常笼统的，甚至是没有想法。但是善于规划的人却可能更容易软弱，因为我都算计到了，我也算计得够长远，最后怎么样？最后没成，或偏离了我的计划，这是那些精于算计的人没有办法承受的，这也是一些弟兄姊妹软弱的原因。

圣经怎么说呢？如何胜过这种软弱呢？“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）大家不要误解这句话的意思，这句话的意思不是说否定前面“人心筹算自己的道路”，人心筹算自己的道路并不是错误的，圣经说得很清楚：“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”（箴21:5）所以筹划算计不是错的。当然昨天峰牧讲说不用规划，规划没用，我理解我们说的并不矛盾。峰牧的重点是反对我们想得太多，什么也没干，所以他后面说要把你每天要干的事情干好，不要活在想象当中，要切实地去做一些事情，有所积累，然后一步一步等待那个结果显明。你的人生最后是一步一步走出来的，不是你幻想出来的。所以我们两人的观点不矛盾，只不过重点不一样。还有一点，峰牧的意思是你不要过于执着于你的筹划，你想去做海员结果作了牧师，这个也是很正常的，不是说不筹划，而是不要光筹划却没有行动；也不要过于执着于你的筹划，就是我想什么都必须实现，不实现我就错乱了、软弱了。所以筹划没有问题。

正确的结论是，人要尽力也要交托。交托是最难的，是最高的属灵的境界。我经常这样教育我儿子：人生有两个功课，一个是努力，一个是认命。我觉得我儿子还太年轻，可能还不能完全明白。我们多数人已经人到中年了，你们能不能够理解呢？其实不容易理解，非常难调和。因为努力的人很难交托，交托的人呢？（听众：笑声）所以我看见教会的这个状况我就比较闹心，大家想一想教会弟兄姊妹多数是什么样的状况？多数是处在两端，要么就是过于努力，不懂得交托，放不下；要么就是过于交托，不是不够努力，而是根本不努力，根本不想，根本就是头脑空白，觉得这样是属灵，其实不是。所以真正的属灵是足够努力，也懂得适可而止，而不会极端到像范进中举一样，四十多岁了还得一条道走到黑，然后最后中了，疯了。还有很多基督徒是自以为交托，其实是躺平。这两个极端都是不好的，真正了不起的、真正属灵的是懂得尽力也懂得交托，懂得努力也懂得认命。

失败感：与社会文化有关

第五，失败感。失败感和这个社会氛围有关。例如有的弟兄姊妹本来很适应单身生活，其实自己过得挺舒服，但是因为社会的压力，被催婚呀或者被人家指指点点，以至于产生失败感或者羞耻感；也有的弟兄姊妹其实挣得虽然不多，但他的需求也不大，他觉得够花，他其实是怡然自得的，但是因为同学或者因为社会的舆论，就产生了挫败、失败的感觉。这种失败感，是和社会文化的氛围、人与人的比较有关。从某个意义讲，有的社会因为贫富差距不大，或者说他所处的文化也忌讳比较，就会好很多。我看到一个短视频，一个博主就讲他为什么要移民美国。他说他移民美国的一个原因就是美国没有那么卷，没有那么强烈的对比。那些有钱人，你也觉得他穿得很普通，而且他真的不刻意彰显他有钱，甚至是隐藏。整个的文化氛围也是这样，以至于说没有什么钱、没什么社会地位的人也特别自信。他们家孩子都七八岁了，乘法口诀也不会背，但是超级自信，超级开心，所以他就觉得这个是美国社会的一个魅力。

而我们中国确实有相互比较的风气，或者说那种文化的压力是很强大的。很多的时候我们的这种失败感，和这种处境有关系。但是出路在哪里呢？是不是移民呢？有些弟兄姊妹确实是因为这个原因而移民，但是我们要承认并不是所有人都有条件移民，那些移不了民的，上帝是不是就没办法了？上帝就不管了呢？很显然不是。神给人解决这个问题的出路其实不是逃避，或者根本来讲不是逃避，因为其实你跑到美国也不能够根本解决这个问题。如果你在美国待久了，你就知道美国也有它的一些规则让你难受。美国是不卷考试的，却也卷其他的。卷什么呀？卷体育。我看小方弟兄就讲在德克萨斯州也没有那么好过，因为你学习好会被瞧不起，你胳膊细被瞧不起，你不会打篮球、橄榄球，你也会被排斥。所以地上没有绝对的净土，你跑到美国，跑到什么地方，都不能根本解决这个问题。还有很多人其实想跑也跑不掉，难道神不管他们吗？

神的解决方式其实不是逃避，而是要让我们有一个强大的内心，这是我们的出路。根本的出路是我们要操练有一颗强大的内心。所谓强大的内心，第一就是你要真正了解你自己的特点和你的需要，你是怎么样的人，想要什么样的生活。神是怎么造你的，要了解，然后坚定地照着神造你的样子，给你的特质和条件去生活，而不是被别人左右对幸福的感受和定义。心理学上有个词叫自洽，活在自洽当中的人就是一个幸福的人。当然对我们基督徒来讲，自洽不是你自己说服自己，而是你要知道在上帝的眼中你是一个怎么样的人。你要坚持上帝对你的创造和设计，不被别人影响，不被别人所鼓动。如果你没有那么想结婚，就不要非结婚不可，享受单身；如果你不需要那么多的钱，你就享受你挣的那些钱给你带来的生活，这才是出路。

神能满足人的一切需要

另外，你要相信，在神的里面我们一切的需要都能够被满足。心理学家马斯洛对人的需要有一个分类、分层，他讲人的需要有七层，后来浓缩成五层。第一层就是生理需要，第二层是安全的需要，第三层是社交的需要，第四层是尊重的需要，第五层是自我实现。我说这五个方面在神里面都能够得到满足。

第一个方面生理的需要，指的是吃、穿、住，基本的生活需要，其实满足起来比较简单。你吃不了那么多，生活的空间也不一定非要太大。我们看香港普通人的房子，其实都是很小的，日本人的房子也是很小，你现在住一百八十平米的房子不是必须的。这些需要是容易满足的。

然后安全的需要呢？安全需要就是指你有一个平稳的生活，你有一个稳定的工作，有比较稳定的收入。其实这个也是好满足的，只要你条件不要那么高，你奢望不要那么大，你想找一个工作，有稳定收入，这个是可以实现的。就拿咱们教会来说，我还没有看见谁在这两方面是没办法，上帝满足不了的。所以这两方面的需要是很好满足的。

第三个方面的需要是社交的需要，或者也叫做归属和爱的需要。这是教会存在的价值之一。教会是给我们归属和爱的地方，教会理应是这样的一个地方。我为什么说基督徒不要作个体户、独行侠？因为人有这样的需要，和别人连接的需要，你需要群体，所以要委身教会。只要委身教会，这方面的需要透过教会就可以得到满足。

第四就是被尊重的需要。被尊重需要两个方面，一是因受造被尊重（这是我的总结，这不是真理，大家可以想想有没有道理），就是说你有神的形象你就要被尊重，不管你其他的方面，挣多少钱、长得漂亮、有什么长处都不重要，只在于你是个人，你是上帝造的，你有上帝的形象，你就要被尊重。一是因敬虔被尊重。你服侍上帝，上帝就给你因为爱上帝、服侍上帝而给你尊重。这是两种尊重，前者是考验教会，后者考验我们自己。

为什么说前者考验教会呢？神设立教会一个重要的目的，就是要让教会成为一个让人来到这里，可以忘记他身上被这个世界所贴的那些标签，忘记他是一个打工的保安，挣不了多少钱，被人瞧不起。他在这个地方就发现是不看那些的，他因为有神的形象，在这个地方就觉得被重视，觉得有尊严。所以神设立教会的目的之一就是，要使教会成为这样一个地方，让我们忘记你身上的那些标签，就是社会给你的标签：老板、有钱人或其他人。这对教会来讲也是个挑战。

可能我们自己没有留意，就好像我们这样一个教会，其实有时候我们不是很留意。比如我们说谁学习好考上什么学校了，你去哪旅游了，你要换车了，其实这些可能对我们来讲就是日常生活，但是很刺激人，让好多没有这些条件的弟兄姊妹情何以堪？所以很多弟兄姊妹学习没有那么好的，或者说挣钱没有那么多的，听到这些很难受，而且我也非常理解。很多的时候我们并不是故意的，但是我们需要故意隐藏这些，我们要故意设置一些安全的题目，就是说不要刺激人，不要设立很多树立围墙的题目。所以小组也好，或者团契也好，话题其实很重要。你要小心什么是制造分歧的话题？什么是树立这种围墙、阶级壁垒的话题？其实这个是有讲究的，弄不好教会就不能够成为上帝所喜悦的那个样子，让人忘了他身上的那些标签，而是感觉和世界是一样的。不要让人以为教会是有钱人、聪明人、学习好的人的家。恰恰相反，教会存在的目的是要除去这些，而不是继续强化这些，所以我说这是对教会的挑战，因为做到不容易。

因敬虔被尊重，这是我们的挑战。你愿意追求敬虔而被尊重吗？你羡慕吗？有人点头了，感谢主！但是可能不少弟兄姊妹还是觉得我宁可有钱，宁可有钱被尊重，宁可有社会上的地位被尊重，也不那么想因为敬虔被尊重。我们祷告教会要有年轻的传道人，其实不仅传道人，所有愿意服侍的弟兄姊妹，都是羡慕因敬虔被尊重过于因有钱被尊重，羡慕因服侍而有的荣耀过于权力带来的荣耀。愿教会有更多这样的人，愿我们成为这样的人。

那么，如何胜过失败感呢？就是回到神的面前，住在神的里面。用这个现在满大街都贴的那个标语那个词，叫“不忘初心”。你想想你当初为什么从这个世界来到教会，为什么信主？有时候我们真的可能信久了就忘了，所以你要重新把这个捡起来，回到起初得救、起初进到神的家里的心。我们有很多好的见证，就是完全相信的人，他们真正品尝过主恩的美好，他们的见证非常感人。但是我们很多弟兄姊妹还没有得着，很多弟兄姊妹的愁苦在于相信但是不能够完全相信。很多时候我们的软弱，在于我们的心是介于属天和属地之间，我们软弱的原因是因为我们脚踩两只船。你可以设想一下这样能稳当吗？能踏实吗？你肯定就觉得随时都可能会掉落，就是很危险，很不踏实。所以很多时候我们的软弱，说来说去，根源还在于我们对神的心其实还有成长的余地，你没有那么的相信。但出路呢？唯有更加坚定地相信，完全相信，彻底相信。不要脚踩两只船，不要像圣经说的那样又拜神又拜玛门，只能选一个。

最后两点建议

最后讲两点，比较简短。另外两个胜过软弱的建议，一个就是《以赛亚书》三十章15节说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。”所以，你怎么能够避免软弱呢？有一个流行词叫什么呀？松弛感。要追求松弛感，属世的人怎么获得松弛感？只要足够有钱，好多事情都可以有人替你做，你就很松弛。但是基督徒怎样才能松弛？你怎么获得松弛感？就是靠我们的智慧。什么样的智慧呢？我告诉大家十三字真言：少欠钱，少花钱，不攀比，生活简单。这样就能让我们的心能常在一个安稳的、平安的状态。

另一个是《诗篇》73篇，也是我非常喜欢的经文。“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”（3节）然后呢？“等我进了神的圣所，思想他们的结局。”（17节）“因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”（21—22节）我们软弱吗？你怎么对付你的软弱？这几节经文告诉我们，你要到神的面前，你要进到内室也好，进到你的内心也好，要和神有一个专门的、投入的对话，去求问祂。你要等着祂回答，哪怕花很长时间这样地投入，也是值得的。所以我们很多时候软弱，是缺乏在神面前的这样一个投入的、专心的时刻和习惯。堕落是自然而然的，什么都不做就自然地堕落，离神越来越远，而敬虔是需要追求的，是需要操练的。你需要专门拿出这样的时间，然后进到内室当中，或者我们内心当中，和神进行交流，问祂，然后等着祂向你显现。

灵修就是用神的话来对抗我们肉体的声音和世界的声音。灵修就是这样一个争战的过程，一个对抗的过程，就是用神的声音，与自己的肉体的声音和这个世界的声音碰撞，最终使神的声音得胜。但这是需要时间的，不进行这样的碰撞，世界的声音、肉体的声音自然得胜。你只有进行这样的碰撞，有足够的时间在神面前和祂摔跤，最后才有可能走出来。就像诗人讲的，他最后就想明白了，神就给他显现，那些恶人的人生怎么样呢？非但不值得羡慕，其实是很可怕的，他就被说服了，豁然开朗。

但有的时候，神的显现是像《约伯记》一样。当约伯和那三个朋友辩论，花了好长时间，最后神向他显现。我们不一定是和哪个朋友辩论，其实我们可以自己和自己辩论，在神的面前这样辩论，时间够长辩论够热烈深入，神就可能向我们显现了。当然神向约伯显现是在旋风当中，问了约伯很多的问题，而不是回答他的问题，最终约伯的问题没有答案，但是他却豁然开朗了，因为他遇见神了。从前风闻有神，今天亲眼见祂，那一切就都解答了。所以这也是一种神解决我们软弱的方式。但不管怎么说，都需要投入、花时间在神的面前，和祂摔跤，和祂碰撞，才能够走出来。

盼望我今天所讲的，能够有一些进入到弟兄姊妹的心里，盼望大家能够稍微开始操练，盼望能够取得美好的果效。

我们一同祷告：

亲爱的阿爸天父，我们真的仰望您！今天讲的比我预想的要长，但愿多数的话能够进到弟兄姊妹的心里，真的是使弟兄姊妹能够思想，哪怕不同意也可以碰撞、可以反驳，只要是在您的面前，最终能够看见您自己的心意，并且能够照着您自己的心意而行。主啊我们真的是仰望您，求您帮助我们，我们再次呼吁您来帮助我们，让我们看见真理，让我们看见真相，让我们能够降服，让我们照您的心意而活，让我们离弃这世界的道路，让我们拒绝这世界的声音。主啊我们仰望您，听我们的祷告，这样的祈求奉主耶稣基督的名！阿们！