最近我留意两件事，一是8月6日开始的伦敦骚乱。卡梅伦首相15日发表讲话，称家庭价值的崩溃是社会骚乱的根源。他这样描述一个奢侈而破碎的英国：“孩子没有父亲，家庭没有管教，学校没有纪律，犯罪不受处罚，不负责而有权利，不工作而有福利。”

       二是最高法院对《婚姻法》的新司法解释，8月13日开始施行。这个解释对夫妻财产关系的分割，作了重大突破，其实质离一种反婚姻、反圣经和彻底个人主义的婚姻财产制，已相去不远。对此，我有两个基本评价，其一，最高法院所理解的婚姻的合一性，已低于个人合伙关系，即婚姻不是“成为一体”，而是“合租合营”。其二，最高法院抛弃了现代的（也是西方古典的）盟约婚姻观，退回到中国古代社会的“彩礼”婚姻观，即婚姻不是“离开父母”，与妻子联合；而是两个家庭投资入股，结婚带着彩礼来，离婚带着彩礼走。说白了，就是买卖婚姻。

       长老会意识到这个司法解释将推动当代婚姻价值的继续崩溃，对基督徒的婚姻也会带来新的试探和挑战。因此，在教会《治理章程》付印之前，长老会紧急提出一项对婚姻定义的修正案，上周已分别在长老会和执事会上全票通过。在《章程》第八章《教会的崇拜》第五节《婚礼》中，修订了前两个条款如下：

       ⑴ 信徒的婚姻是上帝设立的，一男一女、一生一世的盟约，包含双方在身体、财产、爱情、生活和信仰上的合一与忠诚（创2:24，可10:7-9，弗5:31-32），并在公开的见证（婚礼或婚姻登记）下成立（箴2:17，玛2:14）。

       ⑵ 信徒的婚礼不是教会的圣礼，于教会内外都可举行。国家为管理社会秩序而要求的婚姻登记，基督徒应遵循办理，履行公民的义务。但那违背《圣经》、藐视婚姻盟约的永久、合一和忠诚的条款，如允许离婚及夫妻财产分割的，基督徒不当遵守（太19:4-9）。

       在教会外，我乐意被人称为“基督教右派”（Christian right），或基督教保守主义者，即因着相信圣经的权威，而在一系列伦理、社会观念上持守传统，尤其是对家庭价值的重视。自宗教改革以来，那些笃信圣经的教会，都是捍卫盟约式婚姻的主要力量。这也是秋雨之福教会的异象之一——公开化的教会，基督化的家庭，社区中的彰显。在某种意义上，这是更艰难的宣教。就是活在邻舍面前，决心用一辈子的眼泪和挫折，去告诉爹妈亲朋，无论如何，耶稣都是我家之主。有时你会想，还不如离开伤心地，换个城市去荣耀主呢。

       教会有许多夫妻一起祷告，希望能撰写一份家庭价值宣言，表达我们对时代的负担。从今天起，唯有主的教会，才能在中国打一场真正的婚姻保守战。所谓“打”，不是昂首扛大旗，而是低头背十架。所谓婚姻保守战，就是在盟约的连接中，自我中心的破碎之战；就是以基督为约的中保，在这破碎中，如梨花带雨，承受恩典。

       这不但和已婚的哥哥姐姐们相关，也与未婚的弟弟妹妹们相关。因为第五诫“孝敬父母”，是一切爱人如己的开端。家庭的仁爱、包容和牺牲，及家庭的权威、角色和次序，是上帝为一切团契关系立下的恩约和治理的典范。

       亲爱的弟兄姊妹，即使你觉得自己没有为主做什么，只要你一生，按着圣经教导，做一个妻子，一个母亲；做一个丈夫，一个父亲。几十年如一日，无论时代浪潮如何飘摇，你只在恩主面前流泪，不到撒但面前哭泣。你渴慕的，不是自己经营的幸福婚姻，而是能够信靠基督的婚姻；你在一座淫乱的哥林多城里，从红颜到白头，壮汉到暮年，默默无闻地忍受了你所忍受的，坚持了你所坚持的，见证了你所见证的。临终前，还能亲吻那个又爱又恨了一辈子的人——有一天，长翅膀的天使会对你说，为这城里世世代代预定得永生的百姓，感谢你的服侍；谢谢你为主的缘故，打了这辈子的婚姻保守战。

       希伯来书说“婚姻，人人都当尊重”（来13:4），这不仅指已婚者尊重自己的婚姻，更准确的翻译是：婚姻，当在人群中被尊重。经文指向婚姻（婚礼）的公共性，表明家庭构成了一切公共关系的基础。每个人都有责任尊重自己和他人的婚姻。但令人痛心的是，连中国的最高法院也不尊重婚姻。我愿已婚的肢体知道，也愿未婚的肢体知道，你们在婚姻中的艰难，或你们对婚姻的期待，都与这个国家的命运息息相关。

                       愿和你们一起为主打那美好仗的王怡长老

2011/8/23