这个月天明牧师给安排的祷告题目是希伯来书，上周国永弟兄已经带大家分享了，我今天还是想跟大家分享我们祷告会的题目，就是那一节经文。我们大家翻开希伯来书4章11节，“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”我们务必竭力进入那安息，这就是我们祷告会的主题，也是我今天想跟大家分享的经文。

首先要问问大家，有谁能够记得“安息”这个词，圣经当中最早出现是在哪里？——创世记，看来大家对圣经还是很熟，也许这个问题太容易，因为很多人读圣经就是从创世记开始。据我所知，很多人创世记读着读着，圣经就读不下去了，创世记的故事还好读一些。我们来看一下创世记最早出现“安息”这个词，应该是在第二章的1—3节，大家一起来念：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”圣经最早出现“安息”这个词，可以看到“安息”这个词其实很简单，就是休息。神六日在创造，到七天他觉得这个世界已经全部造好了，一切甚好，什么都好，很完美，所以他就歇了，他就休息了，他就不干了，不再创造了。所以“安息”这个词没有那么深奥，它最初的本意就是休息。

但是对于我们基督徒来说，好像总觉得休息不是圣经这句话要我们去做的事情。我们总觉得安息是一个不太简单的事情，那是什么呢？其实就是从休息再进一步引出来的，那就是因为神看造的一切都好，所以神甚满意，神说：甚好！所以神就安息了。那对于基督徒来说，他就在神所造的这个世界中享受神造的这个世界，享受他与这个世界的关系、他与神的关系、他与神所造的人的关系，这就是他的安息。

那么最早能够享受这个安息的人是谁？——伊甸园中的亚当和夏娃。在没有犯罪之前的亚当和夏娃，他们就是这样的安息。他们不需要劳动，或者说不需要像今天这样的劳动，为什么？伊甸园树上的果子随时可以供他吃，他不需要汗流满面才得糊口，他的劳动是那种园丁式的劳动，这个树修修，这个花摘摘，是一件非常愉悦性的劳动，是一种创造性的劳动。神把所有的天地走兽、飞鸟都带到他面前，他看见这个飞鸟说这是绿的，它就叫绿；看见那个走兽，说它是跑得快的，可能就给它起名叫快。这是一种智力上的创造性的劳动，非常愉悦的劳动。

亚当和夏娃在伊甸园中所享受的，就是那样一种安息，而且他在伊甸园中，他和神是朝夕相处的，他随时可见神，从来不会畏惧，从来也不会躲避，他和神是那样亲密无间的。而那个时候人和人之间的关系也是和谐的，就像亚当说夏娃一样，这是我的骨中骨，肉中肉，这是从我里面出来的，那是最好的我。但是犯罪之后的人，我们大家都知道，首先他开始躲避神，他听见神的声音会藏在树林子里头，他羞愧，不敢见神。而他看见人，看到他的妻子，觉得她再也不是骨中骨，他说那是你给我的那个女人。人和人的关系破裂了，人和神的关系破裂了，人和自然的关系也破裂了，亚当就要汗流满面才得糊口。意思是说他要付上全部的努力去劳动，才仅仅得以温饱而已。同时人和自我的关系也就破裂了，当人努力靠自己去分辨善恶的时候，人的自我就开始分裂了，人就变成一个多面性的人，人格通常是分裂的，自我和所谓社会形象诸如此类的东西可能全部都是割裂的。

对于基督徒来说，我们寻求的那个安息，在亚当堕落（犯罪）以后，这个世界上还能得到吗？没有了，这个世界上不再有那个安息了，惟有主耶稣，当他在十字架上以他的生命为代价，重新让我们和我们的神和好，这个工作完成之后，我们才有可能重新寻得那份安息。这份安息是要竭力再回到神创造这个世界的时候，神说一切甚好的时候的人和神的关系，人和人的关系，人和自然的关系，人和自我的关系，那样一切的和谐美好之中，这是我们基督徒要竭力渴望得到的一种状态，而这种状态怎么样才能得到呢？惟有你与神同在的时候，你真正进入到与神同行，与神同在那个状态的时候，你才能享受到那份安息。只不过我们今天在世的时候，即便我们多么的感受到那种与神同在的美好，我要说那也只是将来在天上我们真正与神面对面时候的一个镜子，一个预尝。真正完全的美好只能等到我们回天家，真的和主同在乐园里；或者将来主再来的日子，在新耶路撒冷新天新地里面我们和主在一起。现实中无论我们怎么去寻求，我们只是预尝了那属天的安息的一部分而已。

比如说有些人在恋爱中最甜美的状态，他觉得爱情真是何等的美好。我记得所有的牧师在主婚时，总是要讲婚姻只是你与神的爱的一点点预表，也就是你预尝了一点爱情的美好、婚姻的美好，不过告诉你那就是个甜头，真正我们和神在一起的时候比这要美好得千倍、百倍，因为没有办法跟你讲，属天的那份安息是人的语言没有办法讲的。就像保罗他被带到三层天之后，他回来就说，有个人在那儿听到了，那是非人的语言所能讲述的。所以他有这样一个美好的经历，他只好缄默不言，为什么？人的语言没有办法形容那种美好，一旦用语言去形容的时候，总是和他品尝到的那种美好相差十万八千里，所以他只好不说。就好比彼得他们跟着主上山，看到了主的那个荣耀的时候，他就惊叹，他惊叹出来的话全是一派胡言。我记得07年，当时我在香港参加福音大会，有一个弟兄就在福音大会要结束的时候就说，这是何等美好，让我们搭三座棚在这儿吧！然后大会的主领牧师就说，彼得的那搭三座棚的话是昏话啊，接着天上就打雷一样的声音，其实那是在责备他——这是我的爱子，你要听他的。彼得为什么说昏话呢？就是那份荣耀、那份美好，让彼得美得不知道说什么了，他就开始胡言乱语了——就停在这儿吧，让这份荣耀就留在这儿吧，我们就在这儿享受这份美好吧！可知属天的那份安息是我们在地上生活的一点儿预尝而已。如果你在地上能完全享受那份安息，你就不必再盼永生了，你也不必盼主再来了。这挺好的，在这世上活的这么好了，我干嘛还要盼主再来呢？但实际上不是。实际上基督徒在世的生活，你要知道它永远会有不如人意的地方，一定会有苦难，一定会有伤痛，一定会经历各样的伤害。这种伤害也许是一种逼迫，是一种敌视耶稣的力量，是出自魔鬼撒旦，但是也可能它出自于你最亲近的人、最好的朋友，出自那种误会、出自不理解，甚至是出自爱，都有可能。这世上的生活，其实注定了它是不完美的。如果我们期待在这世上的生活能得到完美，其实那是一个假象，或者那是一个谎言。不要期待这个世上的生活能够完美，甚至可以说你也不要通过祷告，因为你有了耶稣你就能在这个世上获得一个完美的生活。

我自己特别想跟弟兄姊妹分享的是，当我们信主之后，我们要特别小心、特别留意我们自己的内心，什么是带给我们真正安息的、带给我们满足的、带给我们安全感的东西？我发现在我们信主之前，每一个人的安全感是不太一样的，有的人可能是银行里存上十万块钱，他就觉得心里特踏实，要没那十万块钱，心里就不踏实，当然随着物价上涨，他的数不一样。以前我就听一个弟兄说，他父母有一个习惯就是银行里要有一万块钱，如果家里一旦有什么事动了这一万块钱，他们心里可是不踏实，非常的焦躁，一定要赶快存，什么时候存够了这一万块钱，他就踏实了；但对有的人来说可能是有一份非常稳定又体面的工作，对于很多老人来说可能就是这样，他对儿女最大的期待是什么呢？能考个公务员什么的，就是这样的工作，让他觉得好踏实，天塌下来你都有饭吃，从此以后不担忧了；就是对于某些姊妹来说，可能她的安全感来自于她就要找一个很好的、很疼爱她的丈夫，她就觉得她这一生有依靠了，她就安全了。每一个可能都有各自需要的那份安全。

我们信主之后真正的一个回转，或者说当你的生命真正和主耶稣相遇之后，你生命应该表现出来的是你再也不依靠这些外在的东西了，而是单单因为有主，因为你的生命和主相遇，你单单有主而心满意足。就像圣经说的，你要先求他的国和他的义，主自然会满足你你生活中必需的，就像日用的饮食，他会赐给你，但是那些是副产品，是衍生产品，你的生命是单单以主为满足。但现实的情况是有不少的人，虽然他们也信主，但是他仍然抱住他原先有的东西，只不过他是求主帮他把些东西得到，我银行里没有十万块钱，我就跟主求：主啊，求你帮我，让我做成了这桩买卖之后，我的提成就能在银行存上了；或者是主啊我需要一个好的工作，求你给我成就；或者主啊求你为我预备一个弟兄，是你赐给我的，我就踏实了。你会发现虽然他也会向神祷告，跟神祈求，他也在读经，但是他依然抓住原有使他安全的东西，只不过神变成了一个帮他达成目标的工具，这就会出问题。为什么呢？如果神没达成呢？祷告了不灵验啊，祷告了那生意还没做成，怎么办？我认识一个弟兄就这样，每次读经祷告希望赶快有成果，小组的弟兄姊妹也帮他祷告，祷告了一年多他都不开张，没成绩，我觉得那是很痛苦的一件事情，因为你会反过头来会怀疑。第一怀疑神到底真实不真实，他存在不存在，为什么一年多他都不听祷告，不灵验啦；第二你可能会怀疑神是不是还爱我，他是不是撇弃我，或者嫌弃我，他是不是嫌我不够属灵、教会不够委身、做的事奉太少、十一奉献没拿够数？然后你再考虑拿什么事情跟神交换一下，他是不是就能听我的祷告？但实际上真正关键的东西都不在这上头，真正关键的是，我的生命是不是单单以神为满足？这是我们特别需要分辨的，我们需要常常来到神面前自我省察、自我认知，也常常要恳求神，求他赐圣灵来光照我，让我们看见我们的内里，真实的是什么。

其实有这种事情，我觉得挺常见的。比如就我个人而言，我最近因为在读一本书，前一阵子刚读完——《里外更新》，当我读完这本书之后，我就对照反观我自己，突然发现，其实在我信主之前，我有一个很大的习惯就是我特别要强，什么事情都想做得出类拔萃，然后我还经常拿着一些名人的事迹来勉励我自己。记得很早以前看过一个好莱坞影星的传记，这个好莱坞影星说，他当影星是有机遇，不是偶然的，如果他当一个清洁工，他是把地扫的最干净的清洁工，他如果是打字员，也一定是打字最快的人。我就常常会拿好莱坞影星的这个评价来说我自己，特得意的说，我做我这份工作，可以是最优秀最棒的，即便今天我不做这份工作，去做别的工作，我也一定在很短的时间内把那个工作做成最棒的。其实我今天回过头来反观我自己的时候，我就发现当我处处去要强的时候，就是我什么事都可以自己干的了，我不需要求人。而我之所以不去让自己求人，其实更主要的原因是我很害怕被人拒绝，因为我怕去求人帮忙的时候，人家说不或者人家会说没时间，那个被拒绝在我内心里头是一个不能触碰的东西，是一个让我自己非常非常软弱的东西。我信主之后，我已经慢慢地开始看淡别人如何评价我，但是更在意主怎么看我了，对人怎么看我开始放淡了，但是内心中间怕被拒绝的东西依然会有，所以依然会把这个东西带到教会服侍的中间，在各种服侍中间特努力、特认真，一定要把这些东西都做好，但是内心中间可能还带着过去的旧价值观的东西，所以就需要经常求圣灵来光照，来看到自己内心中间真实的东西，然后通过圣灵的光照和祷告，使它被除去。使我真正能活出在主里面的安息，活出一个与神、与弟兄姊妹之间，甚至与我周边的邻舍、与我的同事、朋友，都能够有一个非常和谐的关系，一个正常的关系，而不是刻意去，什么我都能干，所以我不去求你们，只有我帮你们的，没有你们帮我的时候，那其实并不正常，也不是一个真正的安息的、平安的生命。所以很想跟弟兄姊妹说的就是，真正的安息惟有在神里，在主里，你的生命真正和主相遇了，你的生命被主的爱感动了，被主的爱降服了，那个时候你自然会有一个在神面前的顺服，那个顺服不是压下来的，是因为你的生命被主的爱而折服的，你是那么的感恩，你是那么的愿意把你的一切都交在主的里面，你是那么的愿意把自己的一切去交给主所用，那时候你就不会拼命去抓着自己的未来、自己的计划、自己的远大目标、自己心中孜孜以求的婚姻，自己的某个研究计划，或者自己的社会成就。这一切，当你和主真正相遇的时候你都可以放下。并不是说放下这些的时候全都要来教会作全职，那倒不是。我的工作，也是为主在做，不再是我自己的成就，而是荣耀主的名，为主而作，那时候你整个的生命都是为主而活。

第二个想跟大家分享的是“竭力”，我们看这一节经文“务必竭力进入安息”。我发现很有意思，安息好像是休息，很安宁、很惬意，甚至是很平安，感觉是一种非常静态的东西。但是希伯来书的作者居然告诉我们说，你们“要务必竭力”，这是一个非常动态的词，你想‘竭力’是要你把全身的劲儿都使出来，是要你拼命去做什么的那样一种状态。圣经里头常常有这样一些意境。它是一个完全相反的力，构成的一种很大的张力状态。安息是那么安宁平静，但希伯来书作者说你要竭尽全力，要拼命的去安宁、拼命的去休息，好怪啊，你仔细想想这句话有点儿说不通，感觉像病句，但越琢磨越有益处。为什么呢？因为我们活在这样一个堕落的世界，活在一个撒旦的势力依然还有权势的这么一个世界，活在一个罪恶肆虐盛行的时代世界，活在一个悖逆神的世界里面，在这样一个世界里。你想做到与神同行，你想做到在神里面安息，是不可能不用力气的，相反你是要使劲儿和这个世界分别，使劲儿要从这个世界中间出来，使劲儿去和裹挟你的这个属世的潮流抵抗，否则你只可能是随波逐流，你只可能被这个世界的潮流裹挟而去，只会把你与神拉得越来越远，你是做不到在神里面安息的。所以你要的那个安息，真正在神里面的安息，其实是要你付出全部力量的。

我记得当时是我刚来我们现在的这个教会，那个时候还不叫守望，刚到教会不多久的时候，有一次听到孙毅长老的分享。他说基督徒的生命状态是一个逆水行舟的状态，不进则退。你不要指望你的生命说，我就做这样一个基督徒就挺好的了，圣经也读过三遍了，也挺熟的啦，说起什么道理来大致上也差不多了，十一奉献我也交了，主日我也都来，我也不用那么狂热，让人觉得像个宗教狂，我就保持现在这个状态就挺好。孙毅长老当时就说，没有那个保持状态的可能性，要么你就是不断地进深，在主里面不断的寻求，不断的向下扎根，向上生长；要么你就会不进则退，就是被这个世界带着，远离神。那是第一次听到这个说法，我记得当时我心里可有点儿难受呢，因为我多多少少让他说中了。我就觉得当个基督徒不要太狂热，让人觉得就像个宗教狂，就觉得保持一个中庸状态。教会也挺好，教会生活其实也对我挺有吸引力，我也来，我也投入，我也唱诗，我也敬拜，十一奉献我每次也都给。但你要是让我不断地去追求，我就想那啥时候是个头啊，我这几十年天天就耗在这儿啦！我心里就有点不甘心。我那时候圣经一遍还没有读完，那时在想，读一遍两遍三遍不就完了嘛，还没完没了啊。但是这么多年下来，我回过头来想孙毅长老讲的话，真的特别有道理，为什么？就是基督徒的生命状态由不得你说我就停在这儿，停不下来，要么你就努力往前，就是那种竭力状；要么你就退吧。我很少看见说，哪个弟兄姊妹在教会里头，就这样挺好，其实大部分人要么离开教会，要么就跟着教会一起往前走，也许有人快有人慢，但总归他是在竭力往前的，总是有所得，有所生长，有所进步的。为什么呢？我想起圣经当中的经文来，就是魔鬼像遍地游走的狮子，寻找可吞吃的人。如果你想停在这个状态，但是你所处的这个堕落的世界，它都不允许你停在这个状态，所以你要么更加亲近主，竭力去靠近主，竭力去享受在主里面的那份安息，要么你就被这个世界裹挟而去。

而且我们发现启示录里头专门有一段话说，那些不冷不热的人，不温不火的，就像我当年说中庸一点，不要太狂热，但是启示录里，主说我要把你们吐出去，巴不得你们或冷或热，当然主不是希望他冷，其实那是一个恨铁不成钢一样的表达，意思就是说，主要你的就是热，信仰的生命是要你用一生在竭力追求的，你别就想停在那个状态——就这样挺好，天堂我也有了，永生我也有了，剩下腾出点时间精力，这属世的世界，我唠吧唠吧（什么意思？改成捞一把是否可以），该挣点什么，就挣点什么。但其实基督徒的属灵状态由不得你这么想，也由不得你这么做，你只能在这条道上走到黑，而且还咬着牙一直走下去，你甭想说在这儿走的差不多了，就这样吧，没戏!

第三个想跟大家说的就是，前年我看过一本书《力阻狂轮》，讲的是德国的一个神学家，也是一个牧师，霍费尔的事迹，当时看完之后就特别有感动，写了一篇文章《在安全的道路上没有平安》，其实结合今天的经文就想告诉大家，你想什么都不做，你真的想随波逐流，或者你想轻轻松松地获得那个安息是不可能的。就像当年朋霍费尔在他自己的经历中间告诉我们，在安全的道路上没有平安，同样对于基督徒来说，你想在一种轻松舒适的状态中间获得安息是不可能的，真正的安息是要你去竭力的争取、竭力获得的，是要你在灵性中间不断地去靠近主，不断的去寻求神的带领，也不断地与那些神所不喜悦的东西，那些罪的东西去分别、去改正、去转向，是需要你用这样的力量来获得安息。在人看，它像一个悖论，像一个矛盾体。但是在基督徒的生命状态中间，他就是这么真实。惟有你付出那样的努力，你才能品尝到那份安息，而一旦你尝过那份安息，你就更乐于付出加倍的努力去获取那份安息。那个力量不是靠我们自己，你会发现很有意思，就是安息既是你的目标，也是你的过程，甚至还是你的手段。你是在竭力追求与神同在的那份安宁惬意，但是又是神带领你进入这份安宁、惬意、和谐。因为不是靠我们自己的力量，不是靠我们出于人的血气，而是靠圣灵在我们生命之中引领我们，一点一滴的带领我们。

所以就我们守望教会的今天而言，我们想安息，但是我们这个安息，不是靠我们逃避现实获得安息，也不是靠妥协退让获得安息。我们想要的那个安息，只能靠我们竭力进入那份安息。我们不可能说，我们让一让吧，不要那么激进。我想去年的圣诞之前，从某种角度讲，那个时候教会所想的，就是我们已经可以向神交账了，我们已经尽力了，妥协一下，退回来吧，我们回到室内，不再坚持那两个条件，我们也不再坚持一定要拿到钥匙，就准备无条件地回到室内聚会。但你发现，结果是什么呢？你想退回来，你想通过妥协来换取那份安息，但是没有，人家根本就不让你回来，你去租房子人家就让你租不成，逼得你没办法，你不得不室外。我有时候想，事情是有关方面做的，但是背后未尝没有神的旨意，那就是神借这个事情告诉我们，你想用妥协、退让的方式，你想用安宁、舒适的方式获得安息，那条路其实走不通，真正的安息只能你去用竭尽全力的方式去争取那份安息，而不是用妥协退让来换取一份安息。