圣经记载的以色列人第一次挑战权柄事件关乎亚伦和米利暗。尽管他们是摩西的手足，并一同作领袖，但仍不满足，企图取摩西而代之（至少与他平起平坐吧）。这二人以摩西妻子的身份为借口发难，攻击神的仆人摩西。耶和华神显现，向这二人发怒，米利暗当时就长了大麻风，被关在营外七天。亚伦亏得是大祭司，身上穿着圣衣，又加上摩西的哀求，才逃过一劫，没有直接受到惩罚。因着摩西的代求，这事才算平息。

       反观大卫，却是我们当效法的榜样。尽管神早已明确应许大卫必代替扫罗，但即使在危难之中，大卫仍不敢、也不愿意伸手杀害扫罗——因为他是耶和华的受膏者。大卫相信，尽管自己已蒙拣选，但却需要按神的方式和时间登上王位，而不是凭自己的意思行事。

       新约圣经同样强调权柄与秩序，最著名的当然就是哥林多教会了。他们不仅受到保罗的责备，而且因他们不按理领受圣餐，受到神的惩戒，因此死的也不少。保罗也责备帖撒罗尼迦教会那些不受规矩、游手好闲的人，要求信徒远离他们。

       保罗在信中指示提摩太、提多在教会中设立监督（长老），建立秩序与权柄，以保证教会凡事能按规矩而行。保罗自己虽为使徒，每次布道旅行后仍回耶路撒冷和安提阿，向教会报告，显明他自己就是一个极有规矩之人，尊重神在教会设立的秩序与权柄。

       使徒约翰也责备那好为首的丢特腓，教导信徒应当效法善，不要效法恶。

       我们所处的时代是个人主义、相对主义盛行的时代，其显著特点之一就是普遍缺乏敬畏与权威的意识。可以说除军队外，“威权式”的观念与组织今日多不受欢迎（公司更多是依靠经济手段维持其权威的）。个人主义、相对主义与圣经的教导并不相符，圣经从来不是“自主”，也不是“民主”，而是“神主”。如果在神的家中不以神为中心、不尊神为大，行事为人就必定落入“以色列中没有王，各人任意而行（即按着自己以为合适的方式进行）”的境地。

       个人主义与相对主义的哲学基础是“不可知论”和“怀疑主义”，这同样是严重背离圣经教导的。作为基督徒，“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前 13：13）信是“所望之事的实底，是未见之事的确据”（来 11：1），显然与怀疑主义和不可知论相左。而爱是“凡事相信”，同样与怀疑主义和不可知论不容。怀疑主义和不可知论导致人在面对权威时的第一反应是“这不一定对吧？”对于教会中的人更可能深化为“这不一定出于神吧？”可是，如何评判对错呢？绕来绕去，最终不过都回到了那个所谓的“我”，于是自己成为自己的标准，这显然是自我中心的，是“不通达”的！

       还有一个因素也不可忽视：国人的宗教观念也是颇为个人化的，讲究内在“心”的寻求，忽视外在教会的作用与意义。其实，这更多是受传统文化与传统宗教观念（特别是禅宗）的影响，与圣经并不一致。但我们往往不假思索地接受了这样的内涵，只是套上了一个属灵的外壳，自以为更新了。仔细分辨一下许多人所谓“圣灵给我的感动、我的领受”等，到底是真的出于圣灵，还是类似禅宗的“只是心动”，不是很有意思的吗？

       很不幸，当我们没有被神的道所更新时，自觉不自觉地就被这些世俗的东西掳去了。想想我们行事为人背后的理念，多少是出于圣经、又有多少是出于这些世俗的观念？当我们带着这样的观点进入教会并在其中服侍时，教会自然就软弱并缺乏战斗力，而这正是当代困境最重要的根源之一！信仰的个人化是造成教会软弱的直接“元凶”，因此，“重建教会”就是当代的当务之急。这问题对中国教会更是迫切，新教二百多年的历史，给我们最重要的启迪之一恐怕就是要“打牢教会的根基，使教会在中国这块土地上生根、成长、健壮”。感谢神！正是经过这几年许多的事情，才使我们认识到教会异象（即“教会建造”）居然蕴涵着如此重大的意义和重要的切实性！因此，我为能在这个时代中蒙神拣选，通过所委身的守望教会，在他建造教会的伟大事工中有份而充满感恩！

       教会建造的一个重要方面就是尊重神在教会所设立的秩序与权柄。“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗 13：1-2）这句经文常被用于政教关系的领域，强调顺服政府的权柄。但它首先应当应用在教会中，因为教会的权柄更是神设立的，尊重权柄就是尊神为大的具体体现。如果连教会中的权柄都不能尊重与顺服，何来尊重与顺服政府的权柄呢？如果有所谓尊重，恐怕也是“出于对刀剑的惧怕”（当然，教会就不必惧怕了，反正也不能把你怎么样），是吧？！

       对教会秩序与权柄的尊重，需要真实地体现在对每个信徒所处具体教会的生活中。在不同的时代、不同的地域，神在教会所设立的秩序与权柄通过不同的方式体现出来，形成了不同的教会治理与组织形式。在旧约以色列人中，神设立了祭司制度、士师制度、君王制度等管理神的百姓。新约教会则设立长老、监督，牧养群羊。在两千年的教会历史中，形成了主教制、长老制、公理制等多种教会组织形式。这就是神在当时、当地教会中所设立的秩序与权柄，是不容轻慢和侵犯的。

       今天神在守望教会主要是通过章程（以其代表信约、纪律及相关规章制度）以及根据章程所设立的治理委员会（以其代表所有神设立的职分）等治理教会的。教会章程尽管形式上与一般社会组织的章程类似，但有一个本质的差别——就是教会章程是经过认真祷告、按神所设立的秩序与权柄通过、是神“批准”的、是神心意的体现（当然这不意味着章程是完美无缺的）。从一定意义上说，教会章程就是我们在神面前“所立的约、所发的愿”，是守望教会的“神治宪法”（一些教会就是这样称呼章程的）。因此，在教会建造的过程中，维护章程的权威与严肃性，按章程办事，就是在当前的环境中顺服神权威的具体落实。即使发现章程有问题或不完善之处，也应当按规定的程序予以解释或修改。除特别紧急的情况外（这样的情况并不多），任何人都应当在章程规定的范围内行事。

       治理委员会是教会最重要的机构，是教会的“发动机”。其成员是经过严格印证（注意：是印证而不是选举！）产生的，我们理应认定他们就是神在教会所设立的“监督”（广义而言），具有神所赋予的权柄，承担特别的责任。顺服他们，就是顺服神的具体体现！按圣经的教导，在主里面治理教会、劳苦做工的，理应受信徒加倍的敬重。对于治理委员会的决议，不可轻慢，首先要存谦卑、顺服的心相信与接受。如果自己确有疑问或不同意见，应当小心处理。我相信神既然拣选他们治理教会，就必定特别施恩保守他们，我们不能轻易怀疑他们的灵性与能力（相反，更应该首先怀疑我们自己）。因此，应当在郑重祷告的基础上“慎思明辩”，而且应当与合适的弟兄姊妹求证，然后与治理委员会成员私下沟通。如果仍有疑义，再按规定的渠道和程序提出，并耐心等待答复（对问题的认识总需要时间和经历）。公开质疑、结伙反对等有损教会合一、有损治理委员会威信等行动是不妥当的，与圣徒的身份不符。“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗 14：4）这些教导，愿我们谨记！

       有关这方面我还想多说几句。我们个人的意见与治理委员会的决定不一致的情况是难免的。这时，我想如下几方面的考虑是非常重要的：一是要谨慎又谨慎地说“这是神的带领”或类似的话，神总没有是而又非的，如果你的出于神，就意味着治理委员会错了。这是非常严重的事情，他们是教会的领袖，我们不是。须知，断定自己是先知“耶利米”是不能轻易下结论的！如果错了，可就是假先知了，就是妄称神的名，恐怕那时就担不起了。二是要学会区分教会和个人。即使神的确是那样带领你个人的，也不意味着神必须同样带领教会。因此，不能把个人的领受简单地扩展至全教会。“信徒皆祭司”不错，但不意味着都行使同样的权柄，都有同样的恩赐。从决策过程的实际看，无论从信息（事实）、灵性、寻求、经验等方面，我们一般都不及治理委员会，下结论自然就更要小心。在没有确实的把握时，还是先等一下更为智慧。三是要认识到自己不仅是一个信徒，而且还是守望教会的一个信徒。你不仅要面对自己与神的关系，还要面对在神家中的关系。退一步说，就算治理委员会的决定真的错了，作为教会的一员，你应当如何回应？这方面摩西给我们留下了光辉的典范：当神因以色列人拜金牛犊而要灭绝他们、并提议将兴起摩西的后裔时，摩西却赶紧为以色列人代祷，恳求神收回怒气，以免神的名受亏损。尽管迦勒、约书亚顺服神，但同样得和以色列人漂流旷野四十年。不能因为分歧就意气用事，稍有不顺就“开炮”或“开跑”，更不能对着干。说轻些，这是自私、自怜与自大的行为；说重些，就是僭越权柄之行为。这时更需要信心与耐心，既然你是对的，何必担心呢？难道神不在教会中掌权吗？难道我们不能与弟兄姊妹一起走过这些艰难的日子吗？神尚且给人时间和机会反省和悔改，何况我们，急什么呢？这大概就是天明牧师所谓“即使我们错了，也希望你能陪伴”的意思吧。当然，如果“以迦博”（“荣耀离开以色列”之意）的迹象已经非常清楚，那就是完全不同的一回事了。四是要记得明白神的旨意往往需要一个过程，也需要生命的经历。我们当然希望一开始就把什么都看清楚，但别忘了“将事隐秘，乃神的荣耀”。开始时神也许只让我们看见一点，知道往哪里走就足够了，然后在走的过程中再逐步清晰起来。如果你因着一开始不同意就不肯一起走，岂不将错过机会、越来越不清楚了吗？信心要求的不是都明白了才出发，而是一旦领受就义无返顾，相信神前面的带领。

       当然，这不意味着对秩序与权柄的盲从，更不意味着不能质疑与监督。我只是想提醒弟兄姊妹：在一个个人主义弥漫、教会观念淡薄、并且还夹杂着许多不正确的观念的环境中，作为一个肩负“建造教会”使命的教会的一员，我们需要如何谨慎我们的言语与行为，如何才算是“规规矩矩地按着次序行”。

       神是轻慢不得的，审判是从神的家起首的。如果我们不按规矩而行，轻慢教会和神的仆人，后果将是非常严重的。不要轻看神的怜悯与宽容，须知“落在永生神的手里真是可怕的”。

       我无意肯定直接或间接的“主教制”，也不是说我们的章程和治理委员会不存在问题。只是提醒我们要谨慎、要更新、要按规矩而行、要尊重权柄、要敬畏神。不同意见当然可以保留，更可以表达，只是要行在神的秩序中，合乎圣经的教导与圣徒的体统。愿圣灵更新我们的心思意念，在教会建造的过程中，建立合乎圣经的教会观，使我们成为有规矩、守纪律的精兵，使神的教会在各方面都能成为“山上之城”，照亮这个黑暗的时代。

（参考经文：民数记 12章，撒母耳记下 1: 14，帖撒罗尼迦后书 3：6，约翰叁书 9-11，哥林多前书 14：40。）