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真基督徒的生命(四)/天明牧师

 

         经文:圣经 雅各书2:14-26

        14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?

        15 若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,

        16 你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?

        17 这样,信心若没有行为就是死的。

        18 必有人说:“你有信心,我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。

        19 你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。

        20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?

        21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?

        22 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

        23 这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

        24 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

        25 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?

        26 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

         讲章:

       正像有人说的,雅各书很像新约的箴言,所讲出来的句句都是针对我们基督徒信仰生活的实际,以真理照出我们真实的属灵状况,而且那样真切地 “教训、督责、使人归正和教导我们学义”(提后3:16)。今天的经文所教导的,就是基督徒的信心与行为的关系。

       雅各教导我们,真正的基督徒,他必须把自己对神的信心行出来。如果有人说自己有信心,却没有表现出与这信心相称的行为,或者更准确地说,没有行出出自这信心的实际行为,这样的信心,不但对他人没有益处,对自己也没有什么果效,正如雅各所说:“若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?”为此,今天的经文举了一个非常生动的例子:“若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”如果用今天的语言来展开这个故事的话,大概是这样:面对一个缺衣少食的弟兄,我们就用神的话语来鼓励他——“耶和华以勒!在耶和华的山上必有预备。”(创22:14)“我们一起来看马太福音第六章,在这里主说:‘不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?……何必为衣裳忧虑呢?你想:野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;……你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。’(太625-26,28,33)你相信吗?”“我信心不足……”“那我们再看一段经文好吗?诗篇二十三篇,你看经文多好,‘耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我……’”(诗23:1-2)

        我所讲的这现代版的故事大家都明白了吧?如果你对神有信心,就是对神的供应有信心,那么你的信心应该表现为把你所拥有的分享给他人的行为上;如果对方说,“你把这些分享给我,那你自己怎么办呢?”那时候,你应该分享上面的经文,说“耶和华以勒!……耶和华是我的牧者!……你们看天上的飞鸟!”。虽然我们说自己对神(就是对神的供应)有信心,却怕自己缺乏或舍不得而不肯分享自己所拥有的,这样的信心有什么益处呢?雅各说的好——“这样,信心若没有行为就是死的。”

       戴德生来中国宣教之前一直操练对神的信心,因为他知道到遥远的中国宣教(当时从英国坐船到中国需要足足六个月的时间),需要很多的预备,但最重要的就是信心的预备——学习全然地信靠神。有一天晚上很晚了,一个矿工请戴德生到他家为他那患重病的妻子祈祷,而且他也告诉戴德生他一家人都在饿肚子。戴德生的传记《挚爱中华》里是这样记载戴德生的那次探访的:

       “……戴德生想到他袋里唯一的银钱。他所有钱财都在这枚银钱中。回到他的房间后,他看见明天的早餐尚有着落,但午餐却没有了。‘你落在今日的景况,实在是你自己的错,你为什么没有见社会福利部的官员呢?’‘我去过了,他们约了我明天见面。然而我怕我的妻子过不了今晚。’戴德生禁不住这样想:‘如果我不是只有一个两先令半的银钱,而是两个先令和一个六便士的银钱,我会十分乐意地把一个先令送给这个可怜的家庭!’

       ……戴德生忐忑不安地跟着那人走过一列狭窄的楼梯,来到一个肮脏的陋室。五个小孩用着苍白的脸和空洞的服神望看他,他们的母亲躺着不动,手中还抱着一个婴儿。‘如果我有两个先令和一个六便士就好了……’戴德生反复在想。‘不用绝望,’他自言自语,‘我有一位慈爱的天父看顾我。’但这时他好象听到内心说:‘你这个伪君子!你向这些人说神是慈爱的,自己竟不能舍弃一块银钱,去学习信靠他。’他转过来向那人说:‘你请我来是为你的妻子祷告。’说着就跪下来,但还未开始祈祷,内心又责问说:‘你的银钱还在口袋里,你竟敢跪下口称天父的名字?’他的内心激动,口舌不灵,祷告不能继续。那个人说:‘先生,你看我们的情况真是苦不堪言,如果可以的话,请你为着神的缘故给予援手吧!’戴德生望着他,又望望他的妻子和孩子,脑中浮现马太福音五章42节的话:‘有求你的,就给他。’他把手放进口袋里,拿出那块银钱。他把银钱交到那人手中,说:‘你可能认为我给你的不过是很小的数目,但它已是我所有的钱财了,我说的全是实话。神实实在在是可以信靠的父亲。’”

       戴德生拿出那块钱的结果,读过他传记的人都知道了,“那个爱尔兰人的妻子终于熬过去了,孩子也都活过来”,不但如此,第二天清晨,当戴德生正在吃他最后的早餐时,得到了神透过邮差送来的“四倍的高利息的还款”。

       赞美神!

       戴德生的见证也表明,真实的信心必伴随着行为,否则我们不能确认说他有信心,就像今天的经文所说的:“必有人说:‘你有信心,我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”只有外在的行为才表明他内在的信心,因此只有藉着人外在的行为,我们才知道他的确有信心;反过来,如果没有行为,我们就无法知道他是否真有信心,这时候即便他说自己有信心,雅各说,那样的信心鬼魔也有(不值得夸耀),因为你信“神只有一位”吧(这来自犹太人的示玛(Shema)——申命记6:4),“你信的不错”;但“鬼魔也信”神只有一位,“却是战惊”。意思是,就像新约里描述的那样,鬼魔也信,却没有与这信相称的正确的行为回应——悔改、信靠、敬拜、顺服等,它所有的就只有战惊。弟兄姊妹们,这对“只有信心、没有行为”的基督徒是何等大的讽刺和羞辱呢?愿主怜悯我们!

       雅各接着称那些“只有信心、没有行为”的基督徒为“虚浮的人”。虚浮的愿意是“虚空”、“徒然”,这正表明没有信心之行为的基督徒,他们所谓的信心是“虚空的”和“徒然的”,简单地用一句话来说就是“死的”。雅各就用亚伯拉罕和喇合这两个旧约的例子来进一步说明,让我们清楚地知道没有行为的信心真的是死的。

       描述亚伯拉罕信心和行为之关系的雅各书这一段,是圣经中较难解的经文之一。保罗书信(无论是罗马书还是加拉太书)基于旧约圣经及基督的十字架与复活,清楚证明并清晰阐明了“因信称义”这个信仰的基本真理,但雅各书似乎与之矛盾,“称义不但需要信心,也需要行为”。其实,这两个不矛盾,保罗书信强调的是,一个罪人被神称义,不是凭他的行为(善行),而是因着信心,因此这完全是神的恩典;雅各书信侧重的是,作为一个被神称义的人,必须以实际的行为把真实的信心活出来,这才是真正的基督徒。为此,雅各举亚伯拉罕的例子时,他也承认保罗所强调的创世记十五章的因信称义——这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”但他所强调的恰恰就是表现这信心的创世记廿二章“把他儿子以撒献在坛上”的行为,这行为证明了他的信心是真的,而且因这行为,他的信心也得到了成全。因此,雅各说“岂不是因行为称义吗?”“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。”这里的行为,实际代表着以行为被证明的亚伯拉罕的真实信心,所以雅各“称义”的公式不是“称义=凭(信心+行为)”,而是“称义=凭(有行为的信心)或者凭以行为证明的真实信心”。由这公式我们可以看到,雅各所强调的就是“有行为的信心”里行为的作用,并且如果没有这个行为,那他的信心就不算是真信心。雅各把这样的信心和行为之关系模式,同样应用在了喇合身上——“妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?”

       我们重新地回到亚伯拉罕的故事里,学习属灵的功课。就如雅各在这段经文里谈到亚伯拉罕时,所说的“可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全”那样,作为信心的始祖,亚伯拉罕自蒙召之日起,时常以信心的行动来回应神,为此他也得到了神的肯定——“他又得称为神的朋友”。在创世记十五章中,我们看到亚伯拉罕得到神的应许:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?……你的后裔将要如此。”(创15:5),当时他“信耶和华,耶和华就以此为他的义”(创15:6)。但过了多年,亚伯拉罕(当时叫亚伯兰)一直没有孩子,因此在妻子撒拉(当时叫撒莱)的建议下,与妻子的使女夏甲同房,得了一子叫以实玛利,那时亚伯拉罕年八十六岁。很多人认为,亚伯拉罕生以实玛利就是因为信心软弱,其实不一定,因为亚伯拉罕相信神的应许才听取夏甲的建议的,但这样的方式却不符合神的旨意。直到九十九岁神向他显现,他才明白以实玛利不是神应许之子,因此仍坚信神的应许必成就,如罗马书所记——“他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”(罗4:18-22)由此我们也知道亚伯拉罕的信心是大的!果真,他一百岁时神赐给他应许的以撒。但过了多年后,神要试验他,叫他献他的爱子以撒时,他就完全顺服,因为“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:‘我已经立你作多国的父。’”(罗4:17)意思是,因为亚伯拉罕相信神因着自己的应许,即使将以撒献在坛上,那叫死人复活的神也叫他从死里复活;即便在坛上以撒变成灰,那使无变为有的神也必重新造他,为的是成就他的应许。这样,亚伯拉罕献以撒的顺服行为,成全了他的那大的信心,也因此蒙受了神的赐福—— “耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”(创22:16-18)

       如果我们要在神面前蒙福,单单相信是不够的,必须活出源于这信心的行为来,就是亚伯拉罕那样从信心来的顺服行动;没有顺服的信心,那不是真信心。因此,真正的基督徒,他不是单单相信的基督徒,而是以行为来成全其信心的基督徒。基督徒若没有行为,其信心就是死的。

       耶利哥城的妓女喇合,多年来就听见“以色列人出埃及的时候,耶和华怎样在以色列人前面使红海的水干了,并且以色列人怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭”(书2:10),她相信“耶和华以色列的神,本是上天下地的神”(书2:11),并“知道耶和华已经把这地赐给以色列人”(书2:9)。这样,当约书亚派来的两个探子被追赶而躲进她家里时,她就冒着生命的危险把他们两个藏了起来,并且他们走后就照着所约定的把朱红线绳系在了窗户上(书2:21)。面对以色列的探子和耶利哥的追兵,她必须做出生命的抉择,她最终照着自己所相信的,以自己的性命作为“筹码”,“下注”在了以色列神的身上。使用“筹码”和“下注”这样的词,千万不要因此以为这是属灵的“赌博”,其实它是源于真信心的摆上。当耶利哥城被毁灭时,这信心的摆上,不但救了喇合她自己,也救了她的父母、弟兄和她所有的,并她一切的亲眷(书6:23)。

       弟兄姊妹们,不要忘记,没有行为的信心是死的。因此,“只有信心、没有行为”的基督徒不是基督徒,至少不是真正的基督徒;真正的基督徒,不在于他的信心的大小,而在于他是否有像戴德生那样真实的从信心来的爱心的分享,有像亚伯拉罕那样从信心来的完全的顺服,有像喇合那样从信心来的勇敢的摆上,因为这一切信心的行为才成就祂的旨意。让我们在主面前再次彼此提醒说:“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”

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  • “以大能显明祂是神的儿子”——2024年3月31日主日讲章/晓峰牧师
  • 这是要应验主藉先知所说的话——2024年3月24日主日讲章/小白牧师
  • 朝见基督——2024年3月17日主日讲章/袁灵牧师
  • “必有童女怀孕生子”——2024年3月10日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣基督的家谱——2024年3月3日主日讲章/小白牧师
  • 到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师
  • “凡求告耶和华名的就必得救”——2024年2月18日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶和华的日子大而可畏——2024年2月11日主日讲章/小白牧师
  • 西罗非哈的女儿们 ——2024年2月4日主日讲章/冠辉长老
  • “使误杀人的不至于死”——2024年1月28日主日讲章/晓峰牧师
  • 四境之地与分地之人——2024年1月21日主日讲章/小白牧师
  • 过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师
  • “不要领我们过约旦河”——2024年1月7日主日讲章/晓峰牧师
  • 去攻击米甸——2023年12月31日主日讲章/小白牧师
  • 耶稣——黑暗中的光明——2023年12月24日主日讲章/袁灵牧师
  • “不可食言”——2023年12月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 献给我的供物——2023年12月10日主日讲章/小白牧师
  • 属灵的传承——2023年12月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “把产业分给各人”——2023年11月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 以我的忌邪为心——2023年11月19日主日讲章/小白牧师
  • 有星要出于雅各——2023年11月12日主日讲章/袁灵牧师
  • “神没有咒诅的,我焉能咒诅?”——2023年11月5日主日讲章/晓峰牧师
  • 耶稣是主——2023年10月29日主日讲章/冠辉长老
  • 你所行的在我面前偏僻——2023年10月22日主日讲章/小白牧师
  • 得胜与得救——2023年10月15日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们不信我”——2023年10月8日主日讲章/晓峰牧师
  • 这本是除罪的——2023年10月1日主日讲章/小白牧师
  • 祭司和利未人的职责与上帝的供应——2023年9月24日主日讲章/袁灵牧师
  • “他的杖必发芽”——2023年9月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师
  • 献祭的条例——2023年9月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “你们不可背叛耶和华”——2023年8月27日主日讲章/晓峰牧师
  • 向以色列人报恶信——2023年8月20日主日讲章/小白牧师
  • 嫉妒纷争——2023年8月13日主日讲章/袁灵牧师
  • “他们的恶语达到耶和华的耳中”——2023年8月6日主日讲章/晓峰牧师
  • 神爱世人——2023年7月30日主日讲章/小白牧师
  • 往前行——2023年7月23日主日讲章/袁灵牧师
  • “有云彩遮盖帐幕”——2023年7月16日主日讲章/晓峰牧师
  • 守逾越节——2023年7月9日主日讲章/小白牧师
  • 奉献利未人——2023年7月2日主日讲章/袁灵牧师
  • “都来奉献”——2023年6月25日主日讲章/晓峰牧师
  • 你们要这样为以色列人祝福——2023年6月18日主日讲章/小白牧师
  • 拿细耳人的愿——2023年6月11日主日讲章/袁灵牧师
  • “要承认所犯的罪”——2023年6月4日主日讲章/晓峰牧师
  • 前来任职在会幕里办事——2023年5月28日主日讲章/小白牧师
  • “利未人要归我” ——2023年5月21日主日讲章/冠辉长老
  • 耶和华的军队——2023年5月14日主日讲章/袁灵牧师
  • “要照他们的军队数点”——2023年5月7日主日讲章/晓峰牧师
  • 我与你为敌——2023年4月30日主日讲章/小白牧师
  • “尼尼微现在空虚荒凉”——2023年4月23日主日讲章/晓峰牧师
  • 祂万不以有罪的为无罪——2023年4月16日主日讲章/袁灵牧师
  • “基督若没有复活,你们的信便是徒然”——2023年4月9日主日讲章/晓峰牧师
  • 并没有人禁止——2023年4月2日主日讲章/小白牧师
  • “你必定站在凯撒面前” ——2023年3月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 我所求的是一切听我的都像我一样——2023年3月19日主日讲章/袁灵牧师
  • “我要上告于凯撒” ——2023年3月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 对神对人,常存无亏的良心——2023年3月5日主日讲章/小白牧师
  • “当夜主站在保罗旁边——2023年2月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 我现在受审问,是为盼望死人复活——2023年2月19日主日讲章/袁灵牧师
  • 诸位父兄请听——2023年2月12日主日讲章/小白牧师
  • 到了耶路撒冷——2023年2月5日主日讲章/小白牧师
  • “愿主的旨意成就”——2023年1月29日主日讲章/晓峰牧师
  • 我凡事给你们作榜样——2023年1月22日主日讲章/袁灵牧师
  • “直讲到半夜”——2023年1月15日主日讲章/晓峰牧师
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