我们今天一起查考新约腓立比书1章12—30节。

（此处省去具体的经文分享）

从这段经文我们可以学习到三点：

一、保罗无法“自主”的人生

保罗被自己的使命所支配，他说“我活着就是基督”，他是被基督所掌管支配的人，在服侍上他自己可选择的空间很小很小。从这小段经文我们可以看到在三个方面保罗的无可选择性：

第一个方面，腓立比教会的建立不是保罗和他同工们的初衷，我之前已经介绍了，他们想去别处，圣灵拦阻又拦阻，后来有马其顿人的呼声，保罗在异象当中看见了需求，建立了腓立比教会。

第二方面我们看保罗这种受捆锁的传福音叫福音兴旺的方式，不是保罗所选择的，保罗原本计划自己去罗马，之后再去西班牙。被押送到罗马，并不是他主动计划的。他在回耶路撒冷之前，圣灵就指示他在耶路撒冷有捆绑、患难等着他。还有先知的预言，同工的劝阻。他不太清楚具体细节，但是他有一个死的准备和死的决心说：“你们不要劝我了，为了耶稣的名，我就是算死在耶路撒冷也情愿。”所以，这种特殊传福音的方式不是保罗自己选的，神要王宫卫队和罗马城的人都知道保罗是为福音的缘故被捆锁的人，使福音更加兴旺。兴旺我们前面说了，一个是接触到了以往不能构到的群体，另外一个是有人为信仰付出这么大的代价的时候，本身就是信仰的见证。兴旺有的时候是从量可见到，有的时候是从质。我们相信，有质就一定会有量。只是有时候从“质”到“量”，如同一粒麦子落在地里死了，结出许多的子粒来，要经受外壳的破碎，也要等候内在生命的孕育，不知道什么时候可以长出子粒来，不见得是我们期待的时间段当中立时可以见到的。

第三个方面，保罗说我在两难之间。他心里有点儿预计他会被放出来的，他说如果让他个人选择，他愿意离世跟基督在一起，那好得无比。但是为了教会，为了他的使命是更加重要的，他信他还会继续活着。所以他在罗马是被暂时释放过的，可能去了西班牙，又回去看望了小亚细亚和希腊的教会，最终是在罗马殉道的，连在罗马殉道也不是他自己选择的路。我们想选择殉道就能殉道吗？今天这个世代可能也不大会给我们这种机会了。所以不止事工、行程，包括生死都不在保罗的选择中。

保罗的人生是无法“自主”的一生：传福音给马其顿，建立腓立比教会不是他的选择，是他的异象。用被捆锁的特殊方式使福音兴旺，使王宫卫队听到了福音，也不是他的设计，是神早就告诉他，他在耶路撒冷会被捆锁，又告诉他，他怎么在耶路撒冷为神作见证，就怎样在罗马为神作见证，这都是神计划好的。最后连保罗的生和死神已经替他选择好了，他什么时候要活着，什么时候殉道，这都不是保罗自己可以选择的。

我早年读了不少名人传记，发现越是被神委以重任的群体或个人，可以选择的空间就越窄。神大概不会管我们今天晚上吃什么，吃米饭还是吃面条，我们还是有自由意志的；但是在使命的路上，有的时候真的是别无选择。以保罗为例，好像是因他做了这个，又做了那个，导致了后来的结果。但其实对保罗来说，他原先没有想做这个，也没有想做那个，后来就进入了神让他进入的处境。既然他在腓立比书开头自称他是耶稣基督的仆人，仆人当然得听他主人的，当然是他主人说了算，基督在保罗身上有充分的主权，保罗无法“自主”。

二、 不要以人习惯的思维框架来限制神的作为

在属灵经验方面，有些人认为如果一件事是神的带领，那一切细节都应该是清晰的。当有人这么说的时候，我经常会问，你这话是依据什么而来的？为什么你认为神的带领就必会如此呢？当我们学习启示文学和先知书的时候，我们会发现先知的领受早过当时代的人，这是肯定的，不然他就不能被称为先知了。但先知又不像人所期待和以为的，可以把什么将来的事都看得清清楚楚、明明白白的。神有超越性，人所知道的相当有限。例如在先知预言中，非常重要的事情就是预言基督的降生和再临，但在先知的看见中这两次来临有重叠，就连先知自己也不清楚他预言的是基督第一次来临，还是再临。系统神学讲到启示的特征之一，就是渐、启、明，渐渐地被启发越来越清晰和明白。还有我之前举的例子：保罗知道他在耶路撒冷有捆锁患难等着他，但他不知道是会死还是不会死，他只好做了死的准备；还有保罗写腓立比书时，有一点儿知道他会被释放出来，在这段经文有不少地方透露出来他会再见那些人，所以他喜乐，可是他好像又不是十分能够确定，又有他的模糊性。其实这在属灵经历当中是蛮常见的。反而有些人说只要是神的带领都该清清楚楚，时间、界限、分寸都清楚的，我们倒不知道这种观点的圣经依据何在。

就说眼下的建堂和户外的事件吧，我始终相信这件事情是得胜的。有人质疑说，你说它什么时候得胜吧，怎么样算是得胜呢？是十年、二十年之后得胜呢？还是进新堂了就剩下一小撮人了，那也叫得胜吗？具体我确实不知道。不是要把自己的话说到一个很保险安全的地步，而是我真的不知道：不知道是十年、二十年，也不知道是不是就剩下一小撮人这就是得胜了。因为在圣经中记载，当初所罗门献殿的时候，献牛二万二千，羊十二万。后来被掳归回的犹太人重建圣殿时神说，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。以我们惯常的思维模式，会想到后来的这些人献祭还不献个几百万牲畜。结果献的是，公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只。所以我们怎么都想不到几万、十几万和几百的强烈对比，后面的荣耀怎么会比前面的大。

其实，从外表的奢华方面，之后确实远远没有所罗门时代的那种盛况，但是所罗门怎样呢？所罗门偏离了两次向他所显现的神，娶了很多妃嫔而且拜她们的偶像。而那群重建圣殿的余民，他们的名字长长地列在以斯拉记的名单当中。神要的是一批忠心的人，神要圣殿做什么，天和天上的天尚不够他居住的，他岂缺人手所造的殿呢？但是那批人，神把他们不止是写在生命册上、还写在了圣经和神的心里面。所以守望教会是不是很久以后才能进新堂，而且只剩下那么一小撮人了，我们不知道。那这样还算得胜吗？要看在神眼中怎么看了。不是我们要自圆其说，是神的眼光确实经常和人的不一样。我们的习惯思维认为得胜就是声势浩大地进新堂了，也许会如我们所愿，也许不是这样。我们需要打破的是习惯思维的模式，神当然不会受我们的限制，但当我们以框架限制神时，容易走向固步自封。福音的兴旺和得胜，人数增添只是指标之一。

另外，当有一批人至死忠心，为福音摆上自己，我们已看到了在这个层面上的得胜。我自己到现在都有凯旋的信心，相信这次建堂是成功的，户外这件事也能得胜。但是现在不必为这个辩护。为什么呢？因为将来事实都会显明出来，现在在这里多说也无益，也没有办法证明。所以在这里辩护并不重要，重要的是我们这个群体在这个时候要一块儿来分享、探讨属灵经验。将来我们还有很多的事情需要判断，我们前面还要走很远的路，我们需要在属灵经验上交流并增强。

三、我们会受环境影响，但不必被环境支配

当保罗知道他可能会被放出来，但又做了万一放不出来的打算。对他而言，最重要的是什么呢？不管是生还是死，不管放出来还是不放出来，他说：照我所切慕所盼望的，无一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

大家到了这年末的时候，共同想到问题的是，明年我们怎么走，这条路还有多长？我也不知道还要走多久，这不是我们能决定的。我们祈求神，无论是生是死，是继续户外还是进入新堂，总叫基督在我们身上照常显大。我们不在信仰上妥协，坚持以耶稣基督为唯一救主，这点绝对是正确的。尤其这两年，我们为此付出了不轻的代价，但我们知道是为了什么。我相信我们当中的人，并不仅是为了一个可见的新堂，就摆上了那么多，真的是为了基督，真的是为了基督！我们彼此勉励，放胆走下去，无论将面对什么，让基督在我们身上照常显大！没有什么可以阻碍我们可以去见证福音，任何处境都不能成为拦阻我们见证福音的因素，让基督在我们身上照常显大！当有一天，我们进入新堂了，我们也要祈求，让我们不要麻痹和骄傲，叫基督在我们身上照常显大！

最后，和大家分享一首歌，叫做《每一天》：

每一天所度过每一时刻

我获得力量胜过试炼

我信靠我天父智慧的计划

无理由再忧虑并挂念

他心仁慈远超一切度量

逐日赐我他手所量定

忧或喜都显明他的慈爱

劳苦中融主甘甜

每一天主自己与我相亲

每时刻赐下应时怜悯

每重担主甘愿背负安慰

他名成为策士全能者

主保护他儿女如同珍宝

为成全此使命不稍却

你能力必像你日子一般

所赐保证何甘甜

每试炼都彰显救主恩助

我只要信靠宝贵应许

甜安慰使我信心更坚定

你神圣话语成我供应

每一次我遇见痛苦患难

都愿从父手中欢然接受

每件事随时光如水逝去

我要与主永同在

建堂、户外，都会随时光如水逝去，我们却要与主永同在！（本文根据双燕牧师在祷告会的分享整理而成，限于篇幅有所删节。整理/会素）