马太福音24:45-51 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天继续分享“马太福音”，证道经文是24章最后7节。
主基督耶稣在本章前面部分启示并教导门徒，在经历了道成肉身、十字架、复活以及升天以后，他必将再次降临！但同时也明确说明没有人——包括主自己或是天使——知道主再来的确切日子，因为这是父神所保留的奥秘。既然如此，门徒在这末后的世代当如何度日呢？是充满焦虑地惶惶不可终日呢？还是满不在乎地得过且过呢？自今天的证道经文起，主耶稣连续用忠心有见识与凶恶的仆人、聪明与愚拙的童女、五千二千一千银子的才干以及分别绵羊与山羊等几个比喻来指示门徒当如何度过末世的日子，预备并迎接主的再次降临——这当然不仅仅是为在场的门徒，也是为今天我们这些同样还活在末后世代的教会与基督徒。主耶稣实在是当之无愧教导的大师，他不是干干地给我们讲一些道理，而是用这些取材于日常生活中的比喻施教，既生动易于领会，又令人记忆深刻。
今天的证道经文是这一系列比喻的第一个，以忠仆与恶仆设喻，所强调的当然是忠心，采用的是对比的手法。故以下的证道将先分别讨论忠仆和恶仆，然后对比两者的结局。
忠仆
基督徒当做忠心的仆人，这是主的心意，也是圣经一贯的教导，就像主吩咐示每那教会的那样：“ 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启 2:10）尽管今天这段经文似乎更适用于教会领袖，但却也是对每个基督徒说的，因为我们每个人都有从圣灵而领受的恩赐，都是某种意义上的管家（也就是经文所说的“仆人”），将来都需要向主交帐，所以都需要忠心。
无论是仆人还是忠心，第一要紧的是要清楚知道主人是谁，否则就会失去服侍与效忠的对象。一个仆人若不对自己的主人忠心，无论卖多大的命、出多大力，都一定是不忠心、是恶仆。当下个人主义流行的时代，这一点我们并不容易接受，更谈不上有生命的经历了。但属灵的事实却是，人在成为基督徒的同时，也就变成了基督的奴仆，正如使徒保罗——他自称是主基督的仆人，并以此为荣——写给哥林多教会的信中所宣告的：“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”（林前 7:22）
基督徒是主基督的仆人，这是我们必须认识并摆正的身份！由此可知，忠心于仆人就是理所当然的，没有任何讨价还价的余地，不忠心就更为可恶。基督教会和基督徒的身份、使命与呼召都由主而来，服侍靠主的权柄、能力与智慧，要向主负责（交帐）并接受主的审判。所谓“重生”与“新造之人”的意义之一，就是从归主的那天起，基督徒就不能再随心所欲由自己做主，而是只能为主而活，做主忠心的仆人。
但我们做惯了“主人”（尽管是虚假的），不习惯更不愿意做奴仆，但这正是我们需要悔改并心意更新而变化之处，否则怎么能称基督耶稣为主呢？我们可能并不太在意这些称呼，也因此忽略了其背后身份与关系的实质。我们常表现得缺乏敬畏、谦卑、尊主为大，原因之一就是没摆正自己的身份，没有意识到自己不过是主基督的仆人。
既是仆人，我们就理当只忠心于主基督，接受主的呼召，做他所命的工，接受他的评价与审判。但我们常常会忘记这一点，或是自尊自大，或是跟随或忠于其他的人。比如我们很容易受周围人的影响，很在意世人的评价，很怕因忠于主而被人嘲笑或孤立等等。惟愿我们都能像保罗一样，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”（加 6:17）活出基督仆人应有的样式与见证！
这位忠仆不仅忠心，而且有见识，或者说是“精明”。这一点在他时刻预备等候主人回来上最为明显。既然主人已有交代，一定会回来，却又没有确定具体的时间，也就意味着随时都可能回来——这恰好就是末世的基督徒所面临的处境。于是，这位精明的仆人就时刻预备，认真做好主人所交代的各项工作。这样，他就不用特别在意主人究竟什么时候回来，因为他始终处于已经预备妥当的良好状态。
这不就是末世基督徒应有的心态吗？尽管已经过去了两千多年，但主依旧随时都可能再来，就如当年的门徒一样啊！因为主的话安定在天，永不改变。我们是否这样警醒，随时预备好了呢？漫长的岁月，容易令人懈怠，丧失紧迫感，以为还会像往常一样的日复一日。我们是不是该认真反省一下，我们真的以为自己活在末世吗？真的相信主基督下一刻就可能再来吗？我们是否有当有的紧迫感呢？常备不懈、时刻警醒确实不易，但却是一个精明有见识的仆人忠心的具体体现，愿我们能常存这样的心态。
这位忠仆的忠心与见识更体现在其对日常工作的认真负责上，也就是经文所说的“按时分粮”。这些都是寻常的事务，日复一日，似乎很不起眼。但也正是在这些日常平凡的小事上，最能体现一个人是否忠心，就像主自己所教导的那样：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路 16：17）平常的日子里看一个人，主要的就是看他在手头的工作上是否能尽心尽力。
由此看来，在等候主再来末世平凡的日子里，基督徒的忠心主要应该体现于对日常服侍的尽职尽责。就教会的事工而言，牧者的责任就是“按着正意分解真理的道”，把生命的粮（神的话）按时分给会众；诗班当下的责任就是录好诗歌，按时献唱；探访关怀人员的责任就是将主的爱、弟兄姊妹的关怀带给那些有需要的肢体；财务人员的责任就是做好账目，保证教会运转的资金需要；直播人员就应该保质保量地完成直播，保证教会统一敬拜的顺利进行等等。倘若你没有参与这些具体的服侍，那也可以多多祷告，稳定参加聚会和小组，积极传扬福音，这同样都是服侍。如果你能在主所量给你的这些“小事”上尽职尽责，你就是忠心的仆人。当然，如果我们领受了从主而来特别的使命与呼召，就像当年我们建堂和户外敬拜那样，我们就更要全力以赴，善始善终了。你若如此行，当主再来的时候，你就可以坦然地向主交帐说：“主啊！你所交托我的，我都尽心完成了。”这不仅必得主的称赞，而且一定会兴旺教会。
忠仆的忠心与见识还体现在能“管理家里的人”。你可能觉得自己不过是教会普通的一员，谈不上管理什么人。但若说到教会内弟兄姊妹彼此间的关系，以及教会建造，或者是与兄弟教会的关系，可就与每个人都有密切的关系了，因为“管理”的核心不就在相互间的关系吗？彼此相爱、彼此和睦、彼此合一、彼此顺服，在关系的意义上说，不就是最好的管理吗？不仅应用于我与你的关系，而且应用于他与他的关系，这样的仆人岂不既为主又为人所喜悦吗？因为“ 使人和睦的人有福了！他们必称为 神的儿子。”（太 5:9）
不仅在单个的教会内，我们同时也是大公教会的一员，理当有国度的眼光与胸怀。我们不但要顾自己教会的事，也要顾兄弟教会的事。当年我们争战的时候，兄弟教会多为我们祷告，我们现在也理当为那些争战中的教会，为那些被捆锁的肢体祷告。我们更当为福音的广传，为基督国度的拓展多多祷告，因为这本就是我们的责任。
求主复兴并保守我们，都能成为既忠心又有见识的仆人。
恶仆
这恶仆恰与忠仆相反，随自己的私欲恣意妄为。这既是主所不喜悦的，就是圣徒当竭力避免的。主以恶仆做反面的警戒，就是为此目的！
这恶仆之恶首先表现在其心态上：“我的主人必来得迟”！我们不知道他为什能这样笃定，因为主人已经明确告知随时都可能回来，只是没有告知具体的时间而已。唯一合理的解释只能是，这恶仆根本就没有把主人的话当一回事，根本就不在乎主人到底要干什么——这实在是藐视主人啊！仅凭这一点，就足以定其为恶仆了。这恶仆也许自以为这次主人必在外徘徊较长的时间，一时半刻回不来，所以就毫无顾忌，没有认真对待主人的话。不管怎样，作为仆人，这样的心态都是极其恶劣的，是对主人的不忠与怠慢。
既存这样的恶心，这恶仆的所作所为就可想而知了。罪人通常都是内里先生恶心与恶念，然后外在才表现出恶行与恶事。故此，圣经警戒说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴 4:23）求圣灵时时提醒我们，我们也能不消灭圣灵的感动，顺着圣灵而行，记得我们是主的仆人，理当时时处处敬畏主，尊主为大，这才是真正的敬虔与智慧。
我们是不是有时也像这恶仆的样子呢？我们真的相信主基督耶稣随时会再来吗？（这可是主亲口说的啊！）我们真活在这样随时“准备战斗”的状态吗？在经过了漫长两千年的等待之后，我们还能依旧敬畏与警醒吗？当年使徒彼得就曾指责过那些凭私欲讥诮的人，因为他们自以为是地说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后 3:4）这岂不同样是在警戒我们吗？真正的忠心，首要的就是敬畏主，相信主的话句句都必应验，并为此时刻作好准备。
这恶仆之恶又在其恶行，就是“动手打他的同伴”上表现出来。这当然不仅仅是如何待人，同时也是渎职与擅权。因为主人不在家，暂时指定这恶仆代为管理，但他却以权谋私、作威作福、玩忽职守，忘记了自己同样是仆人，自己的权柄不过是临时由主人赋予的，同样要向主人交账。但他有点忘乎所以，活的就像自己是主人一样，实在既狂妄又可悲啊！
不要以为今天我们就不会像这恶仆一样“动手打自己的同伴”！那些不忠于呼召、在自己所受托的圣工上不尽心尽力，却好管闲事、播弄是非之人，岂不是这恶仆的同伙吗？那些不安于自己的本分，甚至没有稳定的教会生活，却总是盯着别人的“一地鸡毛”，背后随意论断别人，破坏教会合一的人，不就是某种“打同伴”的人吗？使徒保罗早就警告过这些论断人的人说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗 14:4）但愿我们都能谨慎口舌，先管好自己的事，在自己受托的事上忠心，而不是整天“忠心”于别人的事。
那些在教会内制造纷争与混乱，传讲假教义与假道理，鼓动教会世俗化，破坏教会正常秩序，败坏弟兄姊妹的信心，阻碍他人生命成长之人，不也是某种“打同伴”的人吗？保罗同样警告要远离这样的人：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”（多 3:10-11）
那些别有用心，利用自己的身份、地位，甚至打着主的旗号谋取私利，贪爱钱财、利用弟兄姊妹的人，不同样是某种“打同伴”的人吗？圣经记载有撒玛利亚的西门企图买卖圣职（徒8），宗教改革时有臭名昭著的“赎罪卷”，今天有潜入三自卧底的假牧师等等，都提醒教会与基督徒要擦亮眼睛，慎思明辨，就像使徒保罗所教导的那样：“知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒”（徒 20:29-31）。
这恶仆之恶还表现在放纵情欲，结交不敬虔之人，即“和酒醉的人一同吃喝”上。既然主人不再，自己又掌握了点权力，此时不“当家作主”更待何时呢？于是就吃喝享受，放纵情欲。又与世上那些恶人过从甚密，蛇鼠一窝。这样胡作非为的恶仆，难怪主人回来的时候要“重重的处治他（或作“把他腰斩了”）”，实在是罪有应得啊！
今天我们是不是贪爱世界呢？若是，就是这恶仆的同类！尽管知道我们活在末世，主随时可能再来，但多少人所追求与关注的依旧是这世界的财富、权力、地位和名声，向往的依旧是这世界的好处。使徒约翰曾劝诫说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。”（约一 2:15-17）使徒保罗也教导说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前 15：19）
基督徒交友一定要慎重！因为这既关乎生命，又关乎见证。走得越近，相互影响就越大，这是常识。如果你总是和那些不敬虔、三观不正、或是声名狼藉的人混在一起，你想独善其身、出污泥而不染怎么可能呢？再说，别人会怎么看你？岂不是把你归入他们的同伙之列吗？这样的见证岂不羞辱主的名吗？圣经为此警戒我们：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。”（弗 5:11-12）我们是主基督耶稣的儿女与仆人，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事都要为荣耀主基督耶稣的名！
恶仆与忠仆既表现迥异，结局当然也就大相径庭了，因为主人“要照各人的行为报应各人”（太 16：27）。
结局
忠仆与恶仆的结局截然相反，一个得大赏赐，一个受大惩治——可叹人多只愿呈一时之快，却少顾及后果。可真到了结局来临的那一天，却又不由得生出许多的后悔与懊恼。所以一个真正有智慧的人，不会只局限于当下，一定会为将来打算。正因能看到未来，使徒保罗才能写出了如下这段极为精彩的告白：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后 4:17-18）但愿我们都有真智慧，做忠仆而非恶仆，得从主而来的大赏赐。
忠仆因时刻警醒预备，凡事打理的井井有条，正如主人所吩咐与期待的。故当主人不期而至时，自然得主人的称赞、奖赏与祝福。反观恶仆，毫无准备，不忠心并胡作非为，当主人突然回来看到一切时，如何能不生气而动怒呢？这个恶仆所得的，不仅不可能是奖赏与祝福，而且一定会受严厉的惩治。这样的结局，本在意料之中，但现实中人往往因着各样的原因而没有为一定会到来的结局做好准备。当我们的主再来的时候，我们这些做仆人的将如何因过往自己的所作所为而面对主的审判呢？圣经有一句很严厉的话，常令我心生敬畏：“落在永生 神的手里，真是可怕的！”（来 10:31）
忠仆所得的奖赏竟然是“派他管理一切所有的”，奇怪吗？我们多以为辛苦过后，应当轻松享受，而不是更为劳苦。不过换一个角度，地上忠心与有能之人不是也被提拔，负更大的责任，担任更重要的职务吗？尽管圣经说的很少，但天堂一定不仅不会无所事事，反而应当是“在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。”（启 7:15）看样子天堂里也会有不同，并非每个人都一样，各人所居的职位与所承担的服侍，应当是与其在地上服侍的表现直接相关的，你以为然否？
由此可见，能有机会服侍主、为主做工，是多么荣耀的事啊！这实在是主的恩典，因为他并不需要我们，但却愿意给我们机会，并一路保守、扶持、保护我们，补足我们那么多的亏缺与错误。仅凭这一点，我们不就该感恩并尽心尽力吗？更何况将来还能得大赏赐呢？为此，求圣灵复兴并感动我们，不仅能积极参与服侍，而且能在主所托付给我们的圣工——不论大或小——上忠心到底，得主的称赞与奖赏，更能为主所用。
恶仆既如此轻忽从主人所领受的，所受的惩治也就非常的重。“处治”原文的意思是“切成碎片”（故括号内译“腰斩”）。不仅是为体现惩罚之重，也是为表明以后将毫无用处了。即便其救恩没有失落，但在天堂也不会担负什么重要的服侍了——无论如何，“哀哭切齿”都是难免的了！只可惜悔之晚矣，再多的眼泪又有什么用呢？因此，我们所需要是抓住当下，忠心做工，以免将来徒然哀哭，空留一腔悔恨。
这里还特别提到“定他和假冒为善的人同罪”，我想至少有几层意思。一是这恶仆就是假冒为善之人。主人能把这么重要的责任交给他，说明他以前在主人面前还是有所表现的，但一旦主人不在眼前，就原形毕露了；二是假冒为善与不忠心在本质上有相通之处，都是背离主人的意思，随自己的私意而行；三是主曾重重地定假冒为善之人的罪，说他们“要受更重的刑罚”（23:13），恶仆也要和他们一样。这提醒我们，千万不要轻忽我们手所做之工，更不要心存恶念，却要像诗人所表露的那样：“ 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗 139:23-24）
接下来还有三个比喻，愿我们能用心领会，警醒不倦，更新生命，坚固信心。
最后，我们以使徒保罗“哥林多前书”的一句话结束今天的证道——愿我们都能做主忠心的仆人，因为那正是我们在主面前当站的位分、当尽的责任：
哥林多前书 4:1-2 人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。
阿们！
在主里纪念所有为主基督耶稣之名遭受逼迫的兄弟教会，特别是那些被拘禁、被限制自由的主内肢体！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！
