【主领人开始祷告】

你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。(诗篇 96:1-4)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇97

1 耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！
2 密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。
3 有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。
4 他的闪电光照世界，大地看见便震动。
5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。
6 诸天表明他的公义；万民看见他的荣耀。
7 愿一切侍奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
8 耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜；犹大的城邑（原文作“女子”）也都快乐。
9 因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。
10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。
11 散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。
12 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。

唱诗：荣耀归与至高神（新34）

荣耀归至高真神！荣耀归神！荣耀归神！
荣耀归至高真神！赞美赞美不尽。
赞美真神慈爱最深，赞美真神恩及万人，
赞美真神声达天庭，赞美圣父、圣子、圣灵。
荣耀归至高真神！荣耀归至高真神！
荣耀，荣耀，荣耀，荣耀，荣耀归至高真神！
荣耀，荣耀，荣耀，荣耀，荣耀归至高真神！

齐声诵读：启示录5:1-14

1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”
3在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。
5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”6 我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。
7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
9他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，10 又叫他们成为国民，作祭司归于　神，在地上执掌王权。11 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
12 大声说：曾被杀的羔羊是配得
权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。

唱诗：坐在宝座上圣洁羔羊（387，新109）

坐在宝座上圣洁羔羊，我们俯伏敬拜你。
昔在今在以后永在，唯有你是全能真神。
坐在宝座上尊贵羔羊，我们俯伏敬拜你。
颂赞尊贵荣耀权势，都归给你直到永远。
万王之王，万主之主，唯有你配得敬拜和尊崇。
万王之王，万主之主，我们高举你圣名直到永远！

齐声诵读：以弗所书 4:1-7、17-24

1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。
5一主，一信，一洗，
6一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

17所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。
18他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
20你们学了基督，却不是这样。
21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；
23又要将你们的心志改换一新，
24并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

唱诗：更新我心意（219，新484）

更新我心意，使我能像祢；
更新我心意。使我能像祢。
主，祢是陶匠，我是泥土；
磨我塑造我，是我的恳求。
更新我心意，使我能像祢；
更新我心意。使我能像祢。

【主领人讲道前祷告】

讲道经文：马太福音12:33-37

33 “你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
35 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
36 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
37 因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”

讲道题目：心里所充满的（点击查看）

回应诗歌：真理圣灵充满我（81，新192）

真理圣灵住我心中，自由运行作善工，
发出亮光照耀启示，使我认主并自己。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，愿主现今充满我。

将我身魂灵全奉献，污秽渣滓除干净，
用主言语使我成圣，平安喜乐常得胜。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，愿主现今充满我。

有如渴鹿爱慕吸水，我心渴慕主恩惠，
活水江河愿主涌起，自我心中流不息。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，愿主现今充满我。

不是依靠势力才能，唯独仰赖主圣灵。
心眼光明灵耳开通，圣洁器皿合主用。
充满我，充满我，耶稣今来充满我，
荣耀圣灵今充满我，愿主现今充满我。

【回应祷告，主领人代祷】

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束◎

祝福歌：这里有神的同在（188，新265）

这里有神的同在，噢噢，这里有神的言语，
这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地。
看哪弟兄和睦同居，何等的善何等的美！
如同那黑门的甘露，降在锡安山地。
爱在这里，和平在这里，
光明在这里，生命在这里。
耶和华所命定的福都在这里，
你若想要得到它，在耶稣基督里。

【彼此问安祝福】

经文：太12：33~37节

太12：33 “你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

 
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来分享的经文是太12：33~37节，关于树和果子的比喻。

「祷告」

关于这一段经文，我今天想和大家分享三个方面：第一、树和果子的比喻说明什么以及给我们什么启发；第二、我们基督徒是什么树？会结什么果？第三、言语的影响力和如何操练说话。

一、树和果子的比喻

树和果子是什么意思？它们彼此又是什么关系呢？我们可以这样理解，树就是指一个人的内在品质，而果子就是一个人的外在表现，特别指人的言和行这两个方面。

而树和果子的关系就是人的内在品质决定他的外在言行。一个人的内心是什么样子、什么品质的，那他的言行也必与之相应相配。也许有人可以伪装自己的言行，但是伪装必不能长久，早晚会暴露他的内心，甚至在不经意间就显露无遗了。这一段经文其实和上面的经文联系紧密，主耶稣在这一段说的话其实就是指着上面的法利赛人说的。那些说主耶稣是靠着鬼王赶鬼的法利赛人，他们这么说其实不是事先计划好了的，而是看到耶稣行神迹就脱口而出，是他们内心最真实态度的自然流露。

主说【你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。】这里主不是驳斥他们的观点，而是直指他们的内心。他们的问题不是观点错了，而是他们的心是坏的，所以才会说出那样充满恶意的话，而且是非常自然的说出来。这就是“树坏，果子也坏……既是恶人，怎能说出好话来……（以及）心里所充满的，口里就说出来”的意思。

人内心的自私、骄傲、嫉妒、爱世界、贪恋权势等等各样的败坏是阻碍人认识神和接受神的最大障碍。所以传福音不是单纯的讲道理，而是需要依靠圣灵直击人的心灵。唯有人看到自己里面的本相并且愿意悔改，那这人才是真的开始和神建立关系了。而一个人的内心如果没有被圣灵触动和改变，那么他外面表现出来的虔诚就不过是一种伪装或者说是自欺，既不真实也不会长久。

而对于真正的基督徒而言，树和果子的原理同样适用在我们的身上。意味着我们里面的状况和我们外在的表现也是一体的，并且内心状态是外在表现的根源。所以，这一原理给我们什么提醒呢？它提醒我们：当我们的言语行为失控时，不要简单的以为是自己的脾气不好；或者当我们的夫妻关系、亲子关系陷入紧张和冲突时，也不要以为只是自己缺乏处理人际关系的技巧。其实，无论是言语失控还是关系紧张，往往是说明我们的内心出了问题。我们为什么给孩子报很多课外班，甚至超过孩子能承受的限度逼孩子学习？因为好面子，不能忍受自己的孩子不如别人；或者因为我们对未来充满恐惧，除非名列前茅否则就没有安全感。为什么我们过了自己的能力消费，甚至背负根本无力偿还的债务？因为我们贪恋世界；或者因为深信这个世界对人价值的定义。总之，一切外在危机冲突的背后往往是我们里面出了问题，是我们内在的品质，也就是我们的信心、我们的情绪、我们的价值观出了问题，所以我们的果子，包括我们的言行和人际关系才会出问题。

那么，我们如何解决那些外在的危机和冲突呢？不是靠学习技巧，更不是靠指责别人，逼别人改变，而是各人要面对自己的内心，解决自己里面的问题。那么，如何解决内心的问题：

1、使自己的内心有可以反省的时间和空间。

今天我们生活的世代是一个极度喧嚣的世代，是一个让人眼花缭乱的世代，是一个信息爆炸的世代。大家知道我是一个喜欢看电影电视剧的人，而我越来越发现我看剧的速度根本赶不上新电视剧产生的速度。如果大家喜欢打游戏或者有别的爱好，也会发现每一个爱好都是无底洞，都能把我们的时间全部占用。即使我们没有特别的爱好，就是随便刷刷抖快红，也足够消耗你所有的时间。所以如果我们不自觉的约束自己的肉眼和心眼，就会轻易被喧嚣淹没以致根本无暇休息、安静和反省。

圣经中有一个词叫作“分别为圣”，圣经还说【你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（箴4：23）】“分别”和“保守”就是今天我们特别需要操练的功课。我们推崇沙漠教父的作品，但是沙漠教父给我们最大的启发是什么呢？就是要警惕被世俗的喧嚣淹没，甚至为此搬到远离城市的沙漠边缘去。和今天的世界比，教父时代最热闹的城市又算得了什么呢？但敏感于心灵需要和在意心灵品质的人尚且觉得喧嚣，而我们怎么能认为任凭自己被今天的喧嚣淹没，被无数世俗低劣甚至淫邪的信息充斥自己的眼目、头脑和心灵，我们的灵性还能健康呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果想要解决自己的问题，想要成为一棵栽种在溪水边的生命健康丰盈的好树，我们首先就要下决心学会“分别”和“保守”。我们可以不离开大城市，但是必须戒断对世俗和情欲生活的依恋，必须养成进入内室面对自己的心灵并和上帝对话的新习惯。

2、面对自己的内心

当我们养成远离喧嚣，让自己的心灵有时间和空间安静的习惯时。我们就可以进入第二步了，就是面对自己内心的真相。我们很多人根本不认识自己，一方面是没时间安静反省，还有一个原因是逃避面对真实的自己。人不但爱听恭维话不爱听批评的话，就是自己意识到自己的问题，也很可能选择回避，这可以说是一种自我保护的本能。为什么有的人被网瘾或其他恶习捆绑，其实根源是在逃避痛苦和压力。面对自己的内心也是如此，我们可能稍微意识到自己的问题就本能的想逃跑和回避。所以，解决心灵问题的第二步就是不逃避，要直面自己的内心，要强迫自己照镜子，要用镜子照出自己内心的本相，而这镜子就是神的道和神的灵。

3、靠着圣灵和神的话语降服自己的心

而当我们看到自己的心思意念和神的美善以及他的旨意存在巨大差距时，我们就来到了第三步。就是要对付自己，要让自己的心思、意念、价值观和好恶都被神的心意降服和代替。这就叫心意更新而变化，这就叫以基督的心为心，这就叫【现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加2：20）】而做到这一步，我们里面的生命就发生了改变，那我们外面的言行以及人际关系也都会相应发生改变，因为树好了果子也必变好。

当然，这一步和前两步一样，都不容易。因为我们里面的罪性不是一信主就没有了，甚至我们里面的不信、不服还很强。我们必须要花时间和花力气和它争战，这就是圣经说的【靠着圣灵治死身体的恶行。（罗8：13）】和【要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。（西3：5）】可见内在生命的变化不是轻轻松松发生的，而是争战的结果，罪的影响力是被治死的，不是自动消失的。

真实的生命成长是像诗篇73篇的作者那样开始对上帝有疑惑和不满，然后进入圣殿祷告，很可能是经过长时间祷告才豁然开朗；是像雅各在雅博渡口和神整夜摔跤，摔跤也意味着挣扎，但是雅各始终不放手，最终得到神的祝福；而更说明问题的就是主耶稣在客西马尼的祷告：主耶稣为什么祷告？因为自己的意思和神的意思不同；祷告的时间长不长？辛苦不辛苦？而最终的结果呢？“只要照你的意思，不要照我的意思。”

所以亲爱的弟兄姊妹，为什么我们的生命没有变化？因为根本没有客西马尼这样的祷告，也没有雅博渡口那样的摔跤。所以我们只是头脑知道的很多，但是却活不出来，因为里面并没有真的改变。今天我们讲道的题目是“心里所充满的”，这是一个开放式的题目，需要我们自己去思想我们心里所充满的是什么呢？我们究竟想要什么充满我们呢？

被什么充满就是被什么掌管的意思，被什么充满也决定了我们生命的品质。所以亲爱的弟兄姊妹，我们是要被神的灵和神的道充满以致成为一棵能结满硕果的好树呢？还是任凭自己的心被不圣不洁的事物充满，以致好像一棵软弱无力病病殃殃让人看了只会摇头而不会令人羡慕的坏树呢？

而如果我们愿意成为好树，那就要起来追求。以上讲的三步无论哪一步都需要付出时间和力气，箴13：4节说【懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。】这话在追求灵性的事上也同样有效。

二、基督徒是什么树

这个问题我们可以从两个角度看，一个角度是从称义和救恩的角度看，另一个是从实际生命品质和审判的角度看。从称义和救恩的角度看，基督徒的生命即使不完全，见证即使不够好，也不影响得救。因信我们就都是绵羊，或者说都是好树了。但是从实际生命的品质和审判的角度看呢？基督徒的见证有区别吗？结果多少有不同吗？将来的赏赐都一样吗？是不是有人虽然得救但是好像从火里经过一样，他的工程可能会被烧光以致受亏损呢？这些也是圣经清楚的启示。

所以，我们是好树还是坏树？一方面我们是有圣灵印记的好树，但是另一方面我们也要意识到自己里面仍有罪性，而这罪性你不与它争战和对付它，它不仅不会自己消失还会持续的影响我们。所以基督徒若毫无危机感和紧迫感，也不尽心尽性尽力的追求敬虔，那我们也可能在神和人的眼中是一棵闲懒不结果子，甚至是结各样恶果的坏树。虽然不至于灭亡，但将来见主也难免羞愧。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果你战战兢兢的害怕失去救恩，那么我会鼓励你不用担心自己是没有圣灵和救恩的坏树。但是如果你不结好果子还沾沾自喜自鸣得意，那么我就要警告你并非有救恩就等于好树。

三、言语的影响力和如何操练说话

首先，言语是有影响力的。有的父母可能从来没有打过孩子，但是常常用言语羞辱孩子，这种伤害和阴影同样可以深刻的影响孩子一生。有的人爱抱怨，习惯指责别人，结果导致关系破裂。也有人爱传闲话或者背后说人坏话，结果就引起很多纷争。总之正如圣经所说【看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（雅3：5-6）】

另一方面，说话还会影响我们自己的命运，就是最后在上帝面前接受的审判。启22：12节说【“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。】而今天的经文说【36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”】可见人在今生的言和行不是无所谓的，不是没有后果的，基督徒也不例外。我们千万不要以为得救就意味着说什么做什么都无所谓了。刚才我们已经讲了，我们的内心究竟是什么品质，我们所结的果子是多是少，是好是坏，不是没有区别的。虽然可以得救，但经过火烧和在主面前羞愧并不是好受的。而且上帝的审判公义和细致到“所说的闲话”，也就是恶意和危害性不那么大的话，都要供出来，而且是句句都要供出来。我们难道不觉得这很严重吗？如果我们的手机被别人拿走把你背后说人的话都公之于众，我们会不会羞愧到无地自容呢？我相信在上帝面前受审不会比在人间被曝光更好受。所以我们怎么说话，说什么话不能不谨慎，不能不操练。

那么，我们要如何操练说话呢？

1、少说

【寡少言语的，有知识（箴17：27）】【言语多，就显出愚昧（传5：3）】【“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。（箴言 10：19）】话多不仅容易犯错，而且爱说话，只是一味地输出，就难免安静和沉淀的时间不够。所以古代修士们有一种操练，就是在某个时间段禁止说话，以此操练自己的心专注和进入更深的境界。

2、快快的听慢慢的说

【 “我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说”  （雅1：19）】【“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴18：13）】这些经文提醒我们说话要三思，要慎重，要先听先想再说，这样才可以尽量避免说急躁的话和说错话。

3、尽量好好说话且要说好话

【污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4：29）】【“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。”（西4：6）】【“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。” （箴15：1）】我们看主耶稣和保罗都有说严厉话的时候，但是他们有没有温柔的时候呢？他们的形象更多是说话愤怒、尖锐、刻薄，还是温柔、怜悯、可亲可近？有些父母从来不表扬孩子，只会用批评、警告，甚至近乎威胁和咒诅的话刺激孩子，我们认为这样的方式是凭爱心说诚实话吗？这样的方式真能得到好结果吗？

所以亲爱的弟兄姊妹，说话其实不是一件简单的事，甚至是很难的。正如圣经说【若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅3：2）】但是操练说话是值得的，也是必须的。因为言语是我们生命的果子，是在末后要被神检验和向他交账的。所以上帝要我们都来操练说话的功课，上帝愿我们的言语都成为好果子，以致在基督再来的日子我们都可以坦然无惧。

四、结语

【你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。（弗5：15-20）】

「祷告」

【主题信息】

我们今天所处的时代——2024年端午营会信息（一）

我们今天处在一个巨变的时代当中。从二十年前、十年前到现在，你会发现我们从很多方面都在下沉，我们的信仰状况也跟着外面的经济和政治的整个趋势下沉，我们的信仰状况也在向下走。……当我们处在下沉年代时，我们的灵性反而要帮助我们对抗外在环境对我们心灵的侵蚀。

我们自身的困境——2024年端午营会信息（二）

妨碍我们和神关系的不是人生的艰难，而是我们假设人生就必须越来越好，是你的错误认知导致我们和神的关系出问题，是我们错误的认知导致我们软弱。这不是神的问题，是我们的问题。我们强烈地坚决地认为生活就得越来越好，一代就要比一代强，这就是不接受上帝的安排，其实这是悖逆。如果是因为固执己见，以至于失望的弟兄姊妹，你虽然失望很可怜，但我还要批评你，因为我要说你的这个失望是因为你悖逆，因为你固执己见，不接受上帝对这个……

在基督里的盼望——2024年端午营会信息（三）

我希望我们这次营会的信息能帮助我们看透这个世界的本质，看透生命的本质。因此，能够看透这个世界的虚妄，能够看透我们过去执着追求的很多事情的虚妄。所以，我也希望我们今后的生命不是那种捕风捉影的生命，不要追求世界，你追求不到的；也不要追求虚幻，你得到之后会发现它竟然是这样。要追求在你的生命当中可以存到永远的。

【营会感悟】

儿子，你真棒！

仿佛是经过泪水的洗涤，我才能看清神对孩子的护理始终如一，也看到自己心里糊涂，不明白神所赐的产业，正是给每对为人父母的极大祝福，只是有时候，这祝福要以超越外在的信心来领受。……我开始用一种不同的目光欣赏儿子的动作，那是他特有的舞蹈，以一种另类、不那么协调却是出于小孩子的纯真献在神面前。

营会杂感

当主日学小小班3岁多一点的孩子们以稚嫩的声音和天真无比的姿态赞美神时，我就仿佛看到天上的恩门大开：神降下无比的恩典，也收纳喜悦这些稚嫩单纯心灵的敬拜。从3岁的主日学小小班到乐高团契，一支队伍紧接一支队伍，我仿佛看到了神在教会赐下这些丰盛的产业，就是在预备他自己的军队。神自己的守望教会不仅“后继有人”，更是“持续倍增”。神的作为无可限量，没有任何人和权势可以拦阻！

上帝的精确护理

曾经，我相信付出就有回报，我有些努力，也有些收获，但少有理由感恩。确信上帝精确的护理，就让我能够感恩，心灵变得滋润。……上帝的精确护理，就像有一个人，在暗中帮助你，保护你。在上帝精确护理的模式下，好的事情是值得感恩的，不好的事情是有解的，活着是有盼望的。

两次属灵争战

我自己当时并没有意识到所遭遇的这些是属灵争战，直到查经时冰霞师母提醒，我才想起来这几件大事连续两天都发生在家里，确实是撒旦这个坏东西又在搅扰我。我后来所做的事情，就如光宇师母晨祷时提到的马丁·路德的例子，就是不去理牠，按照我素常所行的，该读经灵修参加团契并不落下，该陪着老人看病照顾也都尽力而行。

属灵干货十二则

重温这次营会的信息，让我想到一个词：“压缩饼干”——信息中涉及大量属灵“干货”，是很“硬”的道理，不是刚硬的硬，而是硬核的硬，是“底层逻辑”，需要反复琢磨，更需要去切实应用。我为这些宝贵的信息而感谢神。限于篇幅，在此仅摘录数则，特别推荐弟兄姊妹全文重听并做笔记。

营会信息金句十则

规划你能规划的事情；尽你当下当尽的责任；服侍并不受制于外在环境，在艰难的环境里你依然要勇敢服侍；你想要更有钱，还是更敬虔？这是一个问题；堕落是自然而然的，敬虔是需要操练的；在神那里，你的一切需要都能够被满足；上帝所“加给”你的也许会是出乎人意料之外的；上帝对你的看顾是精确的……

海边营会记

海山苍苍，天风浪浪，吞吐大荒，濯足扶桑。云消雨霁，在此一方。解忧祛郁，惟赖恩光。

微言心声

今天，世界经济政治环境下沉、信仰状况下滑，这提醒我们，灵性不能依靠外在的环境，不仅今天，过去也应该是这样：灵性不能依靠外在的环境。过去的时代也许更好，但那是因为恩典稍微多一点而已。“明天会更好”是虚假的福音。我们需要认识到苦难是生活的一部分，正如约伯的故事一样。约伯的苦难不是因为他的罪，而是上帝允许的考验。

【生命见证】

出死入生的恩典

回首走过的这一路，神实在是在看顾保守我，哪怕在疾病的艰难中神也总是为我开道路，带领保守我一步步走过来。《申命记》4：9说“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。”因此，我将这段经历写下，提醒自己常数算神的恩典，也谨慎殷勤地保守我的心灵。