从新得力，如鹰展翅上腾

27 雅各啊，你为何说：“我的道路向耶和华隐藏？”以色列啊，你为何言：“我的冤屈　神并不查问？”28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；31 但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（以赛亚书40:27-31）

讲道：

户外敬拜已经持续两个多月的时间，期间我们一共有十次的户外敬拜。随着属灵争战的不断持续（加上天气的炎热），我们的身心灵也变得疲乏。当我们疲乏时，内心里难免产生一些疑问：神为什么还不出手？到时主真的会给我们开出路吗？今天我们所走的是祂的带领吗？

从今天的经文中我们可以看到类似的情景。神的百姓以色列（严格来说是南国犹大）经受亚述的侵略之后，再经历被掳巴比伦（当时是预言），他们不断经受战争、被掳，这使整个神的百姓的身心灵耗尽，因而他们逐渐失去了对神的信心和盼望，面对伟大的创造主、以色列的神耶和华，他们就发出了这样真实的疑惑：“神，你的引导在哪里？”在祂的带领之中竟然发出，“为什么我们看不到你的带领？“（雅各啊，你为何说：“我的道路向耶和华隐藏？”）而且，“我们所经历的遭遇、我们所付出的代价、我们所受的欺压，你都看到了，（难道这还不够）你为什么还不出手？（以色列啊，你为何言：“我的冤屈　神并不查问？”）

争战带来的消耗使祂的百姓身心灵疲乏，长期争战的消耗难免使他们信心软弱。面对长期的激烈争战，“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒”。因此，如何“从新得力，如鹰展翅上腾”而继续奔走前面的道路，这是疲乏软弱中的神的百姓所面临的重大课题。对此，今天的经文告诉我们，如何能够从新得力、如鹰展翅上腾。

首先，我们当不断思想我们已经所知道、已经所听到的神的作为，就如经文中所提到的：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？”身心灵的疲乏和信心的软弱，会使我们的眼目转向环境，并把更多的注意力集中到难处上，也容易使我们忘记神过去的作为。也是因为这个缘故，神的安慰临到祂百姓之前，先用四章多的篇幅（以赛亚书36-39章）来记述了神如何出手拯救祂的百姓脱离亚述大王的手。当他们再次经历外邦的侵略并且被掳至巴比伦长期在外邦统治之下的时候，因着记念神在祂百姓中的大能的拯救，他们的信心不致完全失去。单单摩西五经就出现了50多次“记念”一词，当然是记念神在历史中的作为，就是以节期、故事、典章等各种不同的方式，记念神在他们中间的作为，这样不但是在他们的世代，也在他们的后代中，能够保存神活泼的见证。何时不记念神在历史中的作为，何时我们的信心就软弱。这也是希伯来书的作者，鼓励“那忍受罪人这样顶撞的”，要“思想”的原因（“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”）。要思想什么呢？就是考察如同云彩般围绕我们的历世历代许多的见证人，以及为我们信心创始成终的主耶稣，思想神在他们身上的作为，只要我们看到神在他们身上的作为，在忍受争战的各样艰难中就不致“疲倦灰心”。因此，我们不但要思想圣经中神在祂百姓身上的作为，也要思想这几年来神在我们教会的奇妙真实作为，就是那些曾激励我们教会走到今天的那些明显的神的作为（包括雪中敬拜），也不断记念神在这段户外敬拜中向弟兄姊妹所显明的奇异恩典，当我们回顾这些我们亲身经历的作为、见证和恩典时，我们也必经历一首赞美诗歌里所说的：“主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。”如果会唱，我们一起唱一遍这首诗歌——
①有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。②有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，若数主的恩典疑惑就飞去，必能叫你惊讶立时乐欢呼。③每逢遭遇争战不论大或小，不要丧胆因主早已得胜了，若数主的恩典疑惑就飞去，必能叫你快乐立时乐欢呼。
（副歌）主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。

如何从新得力，如鹰展翅上腾？第二、要相信神，祂是“永在的　神耶和华，创造地极的主”，祂“并不疲乏，也不困倦”，而且“他的智慧无法测度”，“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”就在上面所说的，长期的争战不但使我们的身心灵疲乏，也使我们的注意力转到环境的艰难和自身的光景，因此也带来对我们信心的削弱，这样，争战之初充满信心而坚定，越到往后，信心越容易变软弱，甚至出现疑惑。因此，从新得力、如鹰展翅上腾的第二个秘诀在于，相信神！相信祂是不因时间的长短和环境的变化而改变（或者更通俗的话来讲无论何时何地祂永远都是“定住的”）且与你立约而永远与你在一起的那位永在的神；相信祂是拥有地上一切主权的创造地极的主；相信祂是不疲乏、不困倦的永活的上帝；相信祂是我们无法完全测度祂引导之智慧的全然智慧的神；相信祂赐能力给疲乏的属祂的百姓，加力量给祂所生的祂软弱的儿女。对神的这样的信心，帮助我们超越今天处境的艰难、超越我们自身的软弱，使我们在历史的长河里，更是在祂自己的永恒里看今天在我们中间发生的一切事情。在各样的艰难中，使保罗不丧胆的也就是这样的信心，“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16-18）

如何从新得力，如鹰展翅上腾？第三、要等候耶和华。这样的等候，就是在思想和信心的基础上对神的特别的仰望。等候耶和华，我们当等候什么呢？就是等候神将祂的灵充沛地浇灌在我们中间。当祂的圣灵浇灌在我们这班仰望祂的人身上时，主的圣灵使我们回转，与那被钉在十字架上的主连接，祂的灵使我们能够恳切祷告（“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。”亚12:10）；当祂的灵浇灌在我们身上时，神的爱充满在我们里面，使我们恢复那爱的力量（“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”罗5:5）；当圣灵浇灌在我们身上时，我们这疲乏的得坚固（“神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。”诗68:9）；当圣灵浇灌在我们这班等候祂的人的生命中时，我们必得着能力去见证我们的主！（“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”徒1:8）为此我们祷告，但愿主将祂的灵充满地浇灌我们的教会，我们每一个弟兄姊妹的生命里，特别是这段时间因户外敬拜身心灵疲乏的每一位，因着圣灵的浇灌，我们的心重新恢复起初的信心、力量和坚定，在这场属灵争战中，继续有力地跟随我们的主，坚持到底，而且得胜到底！

“神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。”（诗68:9）

仰望为我们信心创始成终的耶稣
读经：
【来12:2-3】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

上个主日分享到神为我们每一个人摆放了不同的赛道，还有如云的见证人围绕，还说到奔走赛程的一些要求，如“放下重担、脱去缠累、存心忍耐、奔走前路”，问题是我们怎样才能做到“放下、脱去、忍耐”地奔走呢？今天的经文就告诉我们奔走赛程的一种特殊姿势：那就是仰着头跑。我们能够放下重担、脱去缠累、存心忍耐，不是因为我们性格中的韧性、我们的温和、我们的坚持，而是靠着对耶稣的仰望。主耶稣是我们奔跑的目标，也是我们奔跑的力量。
一、仰望耶稣
一般跑步都是平视前方，但苏格兰宣教士埃里克•利德尔（1945死于山东潍坊）作为运动员曾经以下巴高抬、头向后仰、眼睛好像在看着蓝天的怪异姿势夺取了1924年巴黎奥运会的400米冠军。利德尔在赛场上给人留下深刻印象的除了第一名之外，就是他那仰脸直奔的奇特跑步姿势，这姿势跟这里所说奔跑天路的基督徒的奔跑姿势很类似：仰望耶稣，向前直奔。
“仰望”这个词在吕振中版本中被翻译为“转脸注视”，在新译本中被翻译为“专一注视”。就是我们平常所说的盯着看。既然有转脸注视的意思，就说明我们容易被周围的环境所影响，被身边的景象所吸引。为防止选手在跑步的过程中左顾右盼，瞻前顾后，这个时候有一个声音说：看，往上看，上面那位比其他的都值得你去注意。因此，这里有提醒的意思在其中，就是提醒奔走天路赛程的每一个选手，有一个需要我们全神贯注地去注目、去盯紧的目标，就是耶稣。
“创始”这个词就是《希伯来书》二章10节 中的“元帅”这个词。因此，耶稣是信心的领导者，是信心之路上的先锋，是走在信心队伍中的最前面的领头者。而“成终”可以理解为“成全者、完成者”。故此，耶稣是我们信心的创始成终者的意思就是说，他是成就信心的至高榜样。
我们在《希伯来书》十一章看到了一系列的信心伟人的名字：亚伯、诺亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西，这些人是环绕我们的云彩，但需要我们仰望的却是另外一个名字，耶稣！这里说耶稣，乃是为要强调他的人性，为要强调他在人性当中所受的悲伤扰乱、忧患痛苦。他的名字没有被列在十一章的信心伟人名单中，是因为他是这个信心队伍中的得胜的最高点，他超越了前面所有的人。他是信心的完美显明者、实践者，成全者。从他身上让我们看到了何谓信心的完美顺从和奔走。他是一个完美无比的赛手，是信心之路的王者。他以和这些信心伟人一样的人性，跑了更为艰难，却从未有过跌倒的赛程。耶稣和历史上的那些名单中的人物在信心实践方面的不同就是完美，亚伯拉罕曾经撒谎、摩西曾经两次击打磐石、大卫曾几次犯罪，但耶稣却从来没有失败过。耶稣是完美地走完了信心旅程的第一人。他从天上降生伯利恒开始，走过客西马尼，一直到十字架，到坟墓，到复活，升天坐在宝座上。他从出生到离开这个世界，完全遵从了天父的命令，毫无瑕疵地走回到了天上。
虽然有那么多的信心前辈可以让我们效仿，但是只有一个完美的信心典范是需要我们格外来思想和仰望的。这就是奔跑天路的秘诀，其他的见证人的确是我们的激励和效法的榜样，但耶稣却是我们奔跑的目标和完美的榜样。这条信心之路，他亲自走过，他也亲自成就。信心和盼望的结合就在主耶稣的身上体现出来。
二、轻看羞辱
从这一节经文还可以看出，耶稣所走过的路程用一个词来说明，就是“羞辱—十字架的苦难”。这不但是耶稣，也是所有旧约那些信心前辈们所走过路程的共同特征，但是在耶稣的身上达到了顶峰。
耶稣所经历的羞辱是十字架的苦难。十字架在今天成为医治、拯救的符号，成为饰品挂件，但是在主耶稣那个年代，十字架是对一个人羞辱折磨的最残酷最可怕的刑罚方式。十字架是苦难的中心和高峰，因此耶稣也成为我们能够面对一切苦难的典范和力量源泉。因为，他因那摆在他面前的喜乐，就能轻看这最极端的羞辱和痛苦。
“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”（太十24），主耶稣所经历的我们这些跟从者也必定会经历，因为“人们若骂家主，何况他的家人呢”（太十25）；只是我们所经历的无法和主耶稣所经历的相比。不但是我们所经历的被轻视被羞辱不能与主相比，我们对待自己的被轻视被羞辱的内心反应也无法与主相比。
因为这里提到了主耶稣对羞辱的轻看。在我们的生命当中，有时候别人的羞辱会成为内在难以医治的伤害，会成为刻在我们记忆中的疼痛，会成为我们心灵里面占据份量很重的一部分，因此，这就成为我们心里的一种沉重压制，不能触碰，可能会带来不能释怀，不能饶恕，苦毒，甚至可能有对神的怀疑和不满。被人羞辱轻看若成为一种重担，属灵的智慧就是：我们若是被轻看，我们就轻看这种被轻看，重担就会脱落。而且，十字架在人看为羞辱，但在我们却是永远的荣耀，就如同诗歌所唱的那样“十字架、十字架、永是我的荣耀”。
主耶稣为何能够轻看十字架的羞辱呢？是因为那摆在他前面的喜乐。轻看羞辱，并非是转而不见，有意忽视，而是因为对比因经历苦难所得到的，远超过苦难本身所带来的，这二者之间价值对比的落差就可以达致对羞辱的轻看。因“摆在前面的喜乐”就能“轻看羞辱”。
那么这喜乐是什么呢？这喜乐应该是双重的。因将来的盼望和荣耀而有的喜乐，他将要复活后回到父那里，他将坐在父的右边执掌王权，他将带领许多圣徒进入到荣耀中去。是的，主耶稣知道自己会复活、他会回到父那里去，他将被高举并得到一切尊贵荣耀，他忍受这暂时的痛苦，上帝却能藉着他的忍受成就极大的工作。但是，他内心最深的喜乐乃是他遵行了天父的旨意。他曾说：我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工（约四34）。他的满足和喜乐单单来自对天父上帝的顺从。如同诗篇所说：“我的神啊，我乐意照你的旨意行。”传道人侍奉的喜乐也恰恰在此，牧养神所交付的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意（彼前五2）。每一位侍奉主的人都会在将来有荣耀的冠冕，其实这荣耀就是能为主而走过一生。
无论前面所面对的是什么，若是出于上帝的心意那么就是可喜乐的。没有比遵行上帝的心意更加让人有力量和满足的了。因为遵从了天父上帝的旨意，而经历羞辱，这羞辱就是至暂至轻的。
今日若我们不能有这种喜乐，究其原因，要看我们的眼目定睛在哪里。当我们把眼目定睛在自己身上的时候，我们所经历的被人拉扯、呵斥、恐吓、轻视，这一切都会很重很大。我们若抬头仰望我们的主耶稣，看他给的恩典，看他为我们所忍受的，看他给我们成就的那将来天上一切的美好，我们就会轻看这个世界，就会轻看自己。这让我想起使徒保罗所说的话：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓三7-8）”。因此，当我们想到这是为了上帝的缘故之时，那种喜乐就胜过这一切。

三、思想
“顶撞”就是一种无理的反对、压制，一种有力的对抗和抵挡。当好的被当作不好的来对待，当贵重的被当作卑贱的来对待，本来应当被尊重的却被轻看，这就是顶撞的意思。我们内心里面的难过也正是由此而来的。上帝所看为好的，世人却看为可羞耻的；上帝所看重的，世人却看轻；也因此基督徒被称为世界不配有的人（来十一38）。
当争战进入到现在这个阶段的时候，尤其是不断面对从各方来的各种形式的劝说，或者温和或者无理甚至是粗鲁对待、恶言叫嚣的时候，我们容易疲累，容易灰心。如何让我们摆脱疲累灰心呢？如何让我们重新得力？就是要来仰望耶稣，思想他是如何做的。“思想”这个词，就是反复考量，在蒲草文献中有数学上的“核算”的意思，吕振中版本把“你们要思想”翻译为“你们要跟他比比”。今日我们所面对的更多是来自各个部门的一种语言思想层面的粗暴压制和干涉，或多或少我们都经历了这种“顶撞”。该怎样应对呢？就是考察耶稣是怎样面对的。主耶稣作为上帝的儿子，以色列的圣者，完全的人子，他所行的无不蒙父神的喜悦，但是却遭遇了世人怎样的对待呢？他被藐视、被人厌弃（赛五十三3）。他所造的人，他赐生命气息的人，使用他所给的体力能力，把他钉在了十字架上，但他却为这些人祈求“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓的”（路二十三34）。当我们在遭遇无理对待的时候，就来对比主耶稣在侍奉中所经历的敌意、在被拘捕的那天晚上直到被钉十字架没有休息，没有座椅，没有水和食物。他不但被询问，被诬陷，而且被人打被人讽刺。
耶稣就是那让我们永不灰心永不疲倦的根源。因为“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理（赛四十二3-4）”。不灰心疲倦的秘诀就是思想耶稣，效法他。

最后我以诗篇八十四篇来一起共勉：
【诗84:5】 靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。
【诗84:6】 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。
【诗84:7】 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
【诗84:8】 耶和华万军之神阿，求你听我的祷告。雅各的神阿，求你留心听。（细拉）

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这一周我们从周间就开始感受到空气中的紧张气氛，然而当第九个户外敬拜的主日来临的时候，没有什么力量能够拦阻我们去敬拜主的心。

6月5日的北京，天气晴朗。由于这一周进入到众所周知的敏感时期，不少弟兄姊妹自周三就被看管在家中，个别被带到附近的宾馆中，也有一些被要求白天到所属派出所或居委会报到。这个主日能够出去到教会指定地点的仍然只有几十人。一些要进入平台或在平台附近的弟兄姊妹被守在那里的警察带走。据我们统计，主日早上因户外敬拜被带走的弟兄姊妹有20人，其中一位是参加我们户外敬拜的外教会弟兄，另一位是海淀堂的弟兄，是在穿过平台要到海淀堂聚会时误被抓的。他们被分别送往各自所在片区的14个派出所。截止到5日晚12点，已有16人被释放回家，但还有4人直到6日中午才被释放。需要指出的是，虽然我们理解派出所警察在这个敏感时期情绪比较紧张，但我们还是无法理解个别派出所表现出的目无法律和缺乏人道，如在海淀派出所，国保竟把站在门外等候看望的两位姊妹关进该所地下室。同时，仅仅由于自身的紧张，在没有任何法律依据或手续的情况下，就把众多弟兄姊妹自周三就限制在家，或从家中带走，这些都是知法犯法的行为。

我们要再次感谢我们的主，祂使众多弟兄姊妹这一周在警察无休止的电话、敲门、谈话、带走中仍有平安，祂让我们在这个充满紧张、缺乏平安的时代能够经历并见证祂所赐给我们基督徒属天的平安和喜乐。愿神怜悯这些整天生活在紧张之中的警察及相关部门的工作人员，愿神赐给他们智慧，知道怎样从工作的压力和紧张中解脱出来。

虽然外面的压力没有夺去我们内心的平安，但我们也知道，这周教会内所公布四位同工离开守望的消息，却让众多弟兄姊妹内心经历了震荡和伤痛。在这样一个争战的时期，这消息让我们守望的弟兄姊妹感到惋惜、困惑、痛苦，甚至信心上受到打击。作为教会的带领者，我们提早经历了这些痛苦。求神怜悯我们人的软弱和有限，早日医治我们的伤口。

尽管如此，在这个主日照常走向平台的弟兄姊妹身上，我们看到了超越人的有限和软弱而工作的主。我们依然相信，神仍在按祂赐给我们的异象带领着守望教会。虽然我们时常软弱，但我们所坚持的每一周都会被神记念，并且藉祂儿女的顺服，见证祂在这个时代的作为。

但愿我们忘记背后，努力面前，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。虽然在我们的祷告中，常常求神出于祂的怜悯，早日为我们开一条出路，好让我们早日恢复在室内一起的敬拜，但我们也怀着敬畏把前面要奔跑的路程交托在祂的手中。我们相信，祂若让我们在这个赛程中比我们自己心里所预期的多跑，也一定会有祂自己的美意，并且祂也必会因此赐给我们够用的恩典，使我们有足够的忍耐与力量，与祂一同经历最终的得胜。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、保惠师圣灵的感动与引导，常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在！阿们！

北京守望教会

                                          2011年6月6日

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！5月29日是守望教会户外敬拜的第八个主日。不少弟兄姊妹继续彼此相约，要一同去教会所定的地方敬拜和寻求我们的主。

5月29日的北京，天气晴朗。多数要参加户外敬拜的弟兄姊妹和往常一样自周五晚上就被限制在家，不能出门，因此这个主日能够出去到教会指定地点的约有数十人。这个主日警察的戒备有所加强。有些小组在那附近的地方各自进行了主日的敬拜。一些要进入平台或在平台附近的弟兄姊妹则被守在那里的警察带走。据我们统计，主日早上因户外敬拜被带走的弟兄姊妹至少有22人，他们被分别送往各自所在片区的14个派出所。虽然多数弟兄姊妹受到警察们较为平和的对待，但也有个别派出所警察态度粗暴，如在海淀派出所就有抢夺手机及搜身等行为。有一位姊妹的父亲和弟弟被叫到北京来，试图通过他们来对姊妹作劝说的工作；还有一位姊妹直接被送到所住小区，当场让她搬家。这次有一新情况，就是警察把一姊妹从家里直接被带到派出所（西北旺派出所）后，专门请三自教会下属一聚会点的负责姊妹来做劝阻的工作。这位负责姊妹指责并要求我们的姊妹参加三自教会，又力劝她不要参加守望教会这样的“地下教会”。 到当晚十二点钟， 21位弟兄姊妹被释放回家；最后一个姊妹直到5月30日中午时分才被释放。

我们知道，对于要去户外敬拜的弟兄姊妹，不少人自周五就开始预备。期间很多人的内心经历了只有神与自己才知道的艰难或挣扎，真实地认识到自己是如此的软弱。感谢神，靠着对那位信实之主的仰望，不少弟兄姊妹胜过了自己的软弱。确如他的话语所告诉我们的，信心若不经受挑战，我们就不知自己的真实光景；信心若不经历试验，就很难成长。但愿我们每个人的信心“既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1:7）。

我们也必须承认人是软弱的，在经历过八次户外敬拜之后，我们会感到疲惫，有时不自觉地在灵里和在行动上会松懈下来。因此，在这样持续的争战中，我们更需要警醒祷告，并相互扶持、彼此鼓励，让我们靠着主加给的力量能继续向前。

但愿我们继续仰望我们神的作为，带着信心与盼望等候他带领我们走出这段艰难的时期。既然我们知道是神让我们继续这场属灵的争战，我们就“不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（来10：35-36）。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、保惠师圣灵的感动及合一的工作，常与每一位守望教会的弟兄姊妹及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在！阿们！

北京守望教会

                                          2011年5月30日

文/Hilary

我是个头脑比较简单的人，不善于做深入的思考。最近有一些的事情硬生生地放在了我面前，我的脑袋有点卡壳。绕不过去，只能慢慢梳理，不经意间竟然在脑袋顶上理出了若干的白头发。随便记上几笔，欢迎大家指点。

关于小恩典

小恩典的父母都是外来打工人员，生活本不宽裕。小恩典的妈妈本来是做育儿嫂的，在操心了半天老家里父母的病痛，自己感冒生病吃了一堆药后，意外地发现自己又怀孕了。在发现怀孕的同时，小恩典的妈妈也查出了宫颈息肉，持续出血，无法再工作。这个意外的老二给她家的生活带来了巨大的影响，孕早期服药对孩子健康的可能影响，上小学的老大，检查生产的费用，超生的罚款，一两年内无法再工作…….靠做送水工的爸爸一个人来负担这些实在很难。小恩典的爸妈动过很多次念头要“做掉”她。当小恩典的妈妈在小组里分享这些时，姊妹们都劝她，不可杀人，堕胎是犯罪是不合神心意的。她妈妈最终选择了顺服神，留下孩子。但实际的困难呢？姊妹们尽自己所能从经济上帮助他们、给她找来孕妇装、孩子的衣服用品、陪她去检查看病、从教会申请慈惠帮助、代祷……小恩典的爸爸妈妈也渐渐从心理上接受了这些，怀着感恩的心给未出世的孩子起好了名字叫“恩典”。在410的早上，还不到28周的时候，小 恩典的妈妈破水了。这个早产的紧急情况在教会的论坛上，在围脖上都得到了非常多的关注。虽然情况不是很好，我一直期待着神迹的出现，这将是多么好的一个见证。然而六天后，刚出生的小恩典在我怀抱着她的时候安静地离开了。

我困惑了。既然事情的结局是这样，我们为什么还要费劲地去劝人家留下孩子，为什么还要这么多人费心费力这几个月？我们都遵照神的旨意尽力去行了，为什么还是这样的结局？神的心意是什么？说实话，这个困惑大过了我对于小恩典离世的难过。

有一次跟外教Sarah聊天时说起了我的困惑，她的话让我思考了很久。

“有时候我们做对的事情不一定会有好的结果，但是那是神的命令，是神让我们做的，我们就应该去做。”关于right和righteous，我从来没有去想过其中的关联。

我梳理后的发现，我所信靠的神真的是神！祂是神，祂凭己意行做万事。我用任何的行为德行都不能去跟祂换任何东西。我发现自己的潜意识里其实还是有交换和功利的成分在里面，我遵行你的话，我乖乖地去做，我不妄求，我那权能的神会替我成就心中所盼望的。顺服的动机不是因为神给我的应许，顺服单单是因为祂是神，祂的命令我就应该遵行，对的事情就要去做，结果在神的手里。Right是我要去做的，righteous是神的。

我们是生活在过程中的人，神是掌管过程和结果的，但我却关注结果胜于过程。我想起了那个大家熟知的比喻故事，神让我们每天去推一个大石头，一次次努力下来，大石头纹丝未动，于是我们向神抱怨为什么让我们做这样的无用功？神让我们看看自己因为每日的操练而强壮的肌肉，那是神所要给我们的，而是否要挪动那块石头，完全是神自己的事情。

关于乐义

当我接到电话说乐义从22层楼上掉了下去，我跟当时身边的同事说起了这个令人非常震惊的消息。同事说，有过报道小孩从高楼掉下去啥事没有的。在赶往医院的路上，我祷告我那权能的神来行神迹，这对祂来说太容易了，这将是多么大的见证啊！还没到医院我就收到短信，乐义已经走了。虽然乐义完好无损地躺在那，很平安，这已经是个很大的神迹了，但我对于我那慈爱的神居然允许这样的小概率事件发生，还是有诸多的困惑和不解。

很长的时间，想起乐义，心里那个疼啊！这个梳理起来更难了。

事情过去一个月了，我跟Sarah讲起来，本以为我可以平静地讲述了，没想到还是流了不少眼泪。

【伯1:9-11】  撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。

我的光景是怎样的呢？我只是听闻这样的事情，就几乎要动摇了。

天堂，我们真的认为那是一个美好的令我们盼望的地方吗？为什么每当听到亲人朋友生病或离世还是非常难过，即使确信他们已经到了天堂美好地，我们还是很难过。而生者在这世上，不主要是劳苦愁烦吗？如果我真的如此相信盼望，那乐义在两岁的时候，饱得父母亲朋的关爱，还没有经历痛苦患难就回到神那里，在天堂里无忧无虑地生活，岂不是更有福吗？今世和永生，那个更重要呢？但就是这样想一下，都还是战兢。我真的信吗？

在乐义的追思礼拜上，陪同BX师母来的jc也全程参加了。每当我抬起泪眼看他时，他也在流泪。Sarah说：“如果我的死能够换得一个人的得救，那我愿意神随时取我的性命。”我发现自己和传教士的生命还是有巨大的差距。我总是念，“一粒麦子若不落在地里死了，就不能结出许多籽粒。”在我的意识里，一粒麦子死了，总是要换许多籽粒的，一粒换一粒，有点亏的。我其实很看重自己这一粒麦子，看自己为宝贵。但神做事，不像我这样计算代价成本的，一粒换一粒未尝不可，很多粒换一粒，舍下99只去寻1只这样“赔本的买卖”，神也是干的。

神再次提醒我，我不过是尘土，非常地卑微，很多时候是我自己把自己看得太重，忘了祂是神。【伯38:4】 我立大地根基的时候，你在哪里呢？

关于坚持

从410以来，我们面临了许多的争论和质疑。来自外界、家人、亲朋、甚至弟兄姊妹的压力，让我不得不经常问自己，这样坚持到底是为啥？

记录一个小片段：

有天早上我下楼去上班，楼里的一个老阿姨拉住我，流着眼泪劝了我一番。我们楼里住的的都是我妈的同事，住了二十几年了，叔叔阿姨们是看着我长大的。阿姨的意思是，作为邻居和长辈，他们出来进去看着我家的24小时岗位，心里难受。阿姨算是热心的人，出面来劝劝我。

“我们底下都议论，孩子们有错吗？孩子们没做错什么啊。但是孩子们太年轻，没经历过事啊。我们这么多年什么运动都经历过了，谁能坚持得住啊，胳膊拧不过大腿的。就算你们有理，到哪能讲理啊！你们太年轻，太傻啊。你们好好跟人家说说，看看人家怎么着就能放过你们了，让写啥就写啥，问问人家写成什么样行，咱就怎么写。咱们有学历有文化，干啥不行啊，找个工作挣钱，好好过日子。这么好的天儿，带着孩子外头玩去多好啊！”

然后阿姨流着泪说起了我老爸老妈，作为父母他们得有多着急多难过。想起我那浑身是病的老爸老妈跟着担惊受怕，我也流下了眼泪。

阿姨后来反复强调，“听阿姨劝，我们都是过来人，别再傻了。”

我说，“嗯，有上帝都管着呢！”

阿姨听了我的话很气，“你就傻吧！”然后愤然离去。

走在外面去上班，我忽然觉得呼吸困难。那天天很蓝，明媚的阳光下我忽然有些恍惚，我觉得这个世界好奇怪。既然是别人在做不公义的事情，我为什么要低头认错到自己头上呢？

有很多时候，我跟神说，我受不了了，我想跑了。神就藉着这些事情告诉我，站在那，别动。我是一个头脑简单的人，什么神学立场啦，什么政教关系啦，我并没有深入思考过，也从来没什么想法。可神偏偏把我放在这样的环境和事件当中，我只能像YX姊妹说的，我是神的小兵，就在我的岗位上站好我的岗。换个思路，也许我们所遭遇的这些，能换来一粒麦子，那也是值得。

 文/ZK

我是一个有亲妹妹的人，这个年龄，并非谁都像我一样幸运。她比我小四岁，爱好、脾气、性格、世界观、都与我相异甚多。如果不是亲兄妹，我们或许没有太多交集。然而，一切的异同并没有阻隔我们相亲相爱。她已经如胎记一般，镶嵌在了我的生命里，成为了我生命的一部分，没有了她，我可能不在是我。

    那一年，我信了耶稣。自幼孤独自傲的我忽然有了一群弟兄姊妹。享受救恩的同时，享受着救恩伴随的副产品－－－弟兄姊妹的爱。慢慢的发现，弟兄姊妹也成为我生命中的一部分，如果没有这部分，我的生命肯定没有这样精彩。

    与亲妹妹不同的是，弟兄姊妹更是同路人。

    信主时间越长，越发现圣经是真理，也越来越体悟：我们走的是一条窄路。

    毫无疑问，窄路有时候是孤独的。

    毫无疑问，窄路上是更加丰富的。至少我们有很多同路人。

    巴别塔之后，人类就无法交流，总是听不懂对方说的是什么。

    耶稣之后，咒诅变为了祝福，在这条窄路上的人，明白了彼此，相爱超越了一切的隔膜。上帝为人类搭建了通往天堂的梯子。

    一次，一个姊妹和我见我言辞犀利，私下对我说：那些可是你的弟兄姊妹。弟兄姊妹，这个太熟悉的词汇，忽然变得沉甸甸。

    看到网上的一些帖子，有时候是不安的。我们可是弟兄姊妹啊，上帝给予了我们这样彼此的称谓，是多贵重的礼物。我们却轻视它，调侃它。

    我想：我们都当悔改，为没有认真爱过，为彼此轻视，为我们的骄傲。

    牧师或许会做错，甚至可能犯罪，我们或许会更有见识，更聪明。但这一切真的那么重要吗？我想这一切都不重要，在上帝的眼中：我们彼此深情的说：“我爱你”，或许比一切都重要。

    最近听到了太多嘈杂的声音，我想远远没有“我爱你”这样的声音更有力量。因为这就是耶稣基督的声音，我们可以认出牧人的声音。

分享：双燕牧师   

整理：曾淼

经文：腓2:1-18、林后10:1-18   

关键词：顺服  权柄

一、顺服的层面

基督是顺服的完美典范。他不以自己为“强夺”的——“强夺”就是用力把东西从对方手中抢过来；而是选择了松手，将自己交在约瑟和马利亚的手中、交在不法之人的手中，甚至顺服到一个地步，让人用钉子将他的手刺透。一般人希望自己的死是“好死”，但耶稣的死却是屈辱的，在犹太人看来挂在木头上也是受咒诅的。能够放下自己，那是极大的能力。有一首歌里唱道：“那双手曾铺满天上的星辰……”那双手，跟钉痕的手，是同一双手。基督敢于把自己放在人的手中，因为他知道自己没有失落，他始终相信自己在父的手中。所以顺服不是懦弱、贬损，顺服是一种能力。

这么多年过去，回过头来反思，当年我义愤填膺，觉得如果我不挡着，真理就失落了。发现那个时候我心中没有太多“顺服”的概念，对权威几乎无认识。后来才明白凡权柄都是出于神，我们是透过具体的秩序、具体的人来顺服权柄。表达过就够了。这都是过了好几年才学到的功课。对于权威，我们没有端正的心态。所以许多言语是批评的、指责的、轻慢的、藐视的、讥讽的，而不是鼓励的、建立的。我们对人的态度，充分显明了我们对神的态度。正是在具体的人面前，更显出我们跟神的关系。

二、权柄的层面

保罗提醒哥林多教会不要从表面看权柄。他行使权柄是为了“攻破人心的营垒……将人心意夺回……使人都顺服基督”，是造就人，不是败坏人；是为教会，不是为他自己。保罗按着神所量给他的界限，跟哥林多人说，你们就是我的荐信，就是我作使徒的凭证。

到6月5日，就是我按牧2周年。由于我是单身，所以按牧礼的时候，他们说给你按婚礼办吧。我说不，按葬礼办。之前我做传道十多年，一直的一个弱点就是，不敢行使权柄。因为权柄是一种承担，而我不愿意承担。当我在按牧礼上说“我愿意”的时候，是我真正放下自己了，愿意去承担了。我们对下一代要有承担，对民族要有承担。当我们有承担的时候，才是真正地行使权柄——那是对真理的坚持，是放下自己、成全他人。

神也借着机制，比如章程，来维护秩序的运转。一堆强的人放在一起不算强，一群人在一个好的机制中有序地运转才算强。当面临这样大的内外压力时，一定会有一些问题、或者薄弱环节暴露出来，这样我们就有机会不断地修复、完善这个机制，使得今后避免这样的伤损。

上次说守望教会对我道歉信的回复里写道“这是我们成长所付出的代价”，其实更确切地应该说，是“守望教会为承担所付的代价”。盼望代价带来收获。

祷告题目：

1. 先为自己祷告，更新对顺服、权柄的认识，不论是在家庭、教会、国家；

2. 为守望秩序的恢复祷告，让章程越发老练、完善，避免继续发生伤损；

3. 为这个小假期祷告，中间有新的主日、一个婚礼，以及自己的需求。