经文：从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。” (马太福音 16:21-28 和合本)

弟兄姊妹们，主日平安！

今天我们要分享的经文是马太福音16章21至28节，我们刚才已经读过这段经文了，你会发现这段经文中彼得的形象与上一段经文有一个很有意思的对比，彼得前边因着对耶稣准确的认信成为“磐石”，但在这里却因为“劝”耶稣的话而成为了“绊脚石”。这让我们看到当时门徒们对耶稣以及耶稣的使命还是有些认识不清，还需要耶稣更进深的教导。

事实上，21节开头“从此”这个词也明确表达了，耶稣从这时开始就将进入一个新的事工阶段，如果说之前耶稣的事工更多是面向众人，那之后耶稣的重点就开始转向训练门徒。在今天我们所读的这段经文中，耶稣第一次预言他将要在耶路撒冷受难，就像刚才说的，彼得马上站出来要拦阻耶稣的工作，然后耶稣就借着这次事件，开始进一步向门徒们教导做门徒的意义和代价。经上说：

于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”

今天我们就通过耶稣的这段教导来认真想一想，做主的门徒，跟从主究竟意味着什么。我们将会根据经文来一步步思想以下几个问题：跟从主是什么意思？为什么要舍己跟从主？有哪些拦阻我们跟从主的因素？我们跟从主的动力何在？以及我们要怎样在日常生活中操练舍己跟从主？

1.跟从主或者跟随主是什么意思？

我们先从第24节这节经文来思想跟从主的含义。有人说，“这是我们在圣经中能找到的对于基督徒生活最清晰、最朴实的定义。”这一节经文中包含了三点很重要的、跟从主的要素。

（1）舍己。这世界告诉我们要为自己而活，人不为己天诛地灭，耶稣却告诉我们应当舍己。耶稣所说的“舍己”是什么意思呢？舍己是拒绝自己，离弃自我，不过舍己并不是失去自我，完全没有了自我意志。更准确地说，舍己是将自我的意志降服在上帝的意志之下。耶稣在客西马尼的祷告中有一句话说到了舍己的核心：不要从我的意思，乃要从你的意思。

跟从耶稣的人就是离弃自我归向他的人。就像祈克果所说的：“合乎圣经的基督教信仰与意志的更新改变有着密切的关系”，“一个基督徒是‘自我中心’的意志被神破碎的人……是一个不再顺服‘自我中心’意志，却以那破碎的意志，去顺服神的旨意的人。”

也许我们可以简单地说，舍己的人就是向自己说“不”的人。大家都比较熟悉的内地会创办人戴德生，他自幼秉承父训，一生为主作工极为蒙福，他曾回忆说他从父亲的一句话获益最大：“你要学习向自己说‘不’”，这句话使他一生受用不尽。

跟从耶稣的人应当舍己，对自己说“不”。这个世界告诉我们要看重自己的意思，自己的智慧，自己的能力，自己的荣耀，自己的理想，自己的计划，自己的目标，自己的兴趣，自己的富有，自己的娱乐，自己的便利，自己的自由等等等等，耶稣告诉我们，若你要顺服神的心意、跟从他，就要对这些说“不”。

（2）背十字架。对我们来说，背十字架的含义或许是模糊的。但对于耶稣时代活在罗马帝国统治下的犹太人来说，背十字架只有一个清楚的意思：已经被判处死刑的人，要亲自把自己的刑具背到刑场。“背十字架”意味着赴死，“背十字架”跟从主的直接含义就是，你为了跟随基督，愿意作出任何牺牲甚至摆上自己的性命。

当然背十字架也意味着遭到世界的弃绝，要承受耻笑和痛苦，厌弃和羞辱，从这个意义上说，背十字架跟从主就意味着，你为了跟随耶稣，愿意承担这一切痛苦。

如果说舍己是向自己说不，那么背十字架就是以一个震撼人心的、具体的形象表达向神说是。就如同耶稣自己“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”，跟从他的人也当顺服神的心意，哪怕要面对逼迫患难，哪怕要承受羞辱痛苦，也甘心顺服；即使顺服以至于死，也在所不惜。

就像保罗在给以弗所教会长老们的临别赠言中所说的，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。” (使徒行传 20:24 和合本)

（3）天天跟从主。耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。后面的“跟从”这个词是现在式命令语气，有继续不断跟随的意思。在路加福音第九章的平行经文那里说的更明确，就是“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。

前面我们提到的舍己和背十字架代表了一种生命的转向——让自我的意志降服在神的意志之下，顺服神的心意——就是离弃自我转向神，这种回转如果用圣经常用的词汇的表达就是：悔改。我们常用悔改来表达成为基督徒的时候那一个彻底的生命转向，比如我们会一个人悔改信主了，不过悔改也必须成为基督徒每日生活的经历。

换句话说，舍己和背十字架这样重大的生命抉择，也需要在每天生活大大小小的选择和决定中表现出来，否则的话舍己、背十字架就会沦为口号或空谈了。

有人用了一个比喻很有意思，照他的形容基督徒的人生就像一条射线，他说相信耶稣是“点”，而跟从耶稣是“线”，是要一生不断地划下去的。我们不能只有过去“相信耶稣”的见证——不能只有那个点，而缺乏“跟从耶稣”的不断的经历——也要让那条线一直划下去。我们不能只做“信”徒，而不做跟从耶稣的门徒。

我们若要跟从主，就当舍己，背起他的十字架，来跟从主。

2.为什么要舍己、背十字架来跟从主？

也许有人会说，不是说信耶稣得永生吗，不是说相信就能蒙福吗，不是因信就能称义吗，我只做信徒就好了呀，做基督徒真的要这么麻烦、这么复杂、这么痛苦吗？为什么一定要舍己、背十字架来跟从耶稣呢？

圣经中当然会有很多的经文来回应这一类的问题，耶稣在这里特别提到了几点理由。25节开头有个词是“因为”，这表示他后面说的是要为前面的话提供理由。事实上，25节、26节和27节每一节的开头都是“因为”这个词，和合本没有翻译出来。耶稣在这里详细说明了我们为什么要舍己、背十字架来跟从他。

（1）耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。” 这里耶稣告诉我们，舍己跟从主就是得着生命的途径。

这句话乍一看像是充满矛盾：救自己生命的，丧掉生命；为耶稣丧掉生命的，得着生命。其实这里的生命具有两重不同的含义，前面是指我们在世的生命，后面是指神国度中永远的生命。

如果你不放弃你在世的生命，不放弃你的私欲、你的愿望和你的骄傲，你就会丧失你永远的灵魂。如果你单单为保全地上的安逸而活，都会失去永恒的平安。如果你想在耶稣的道路之外成就你自己，你就会成为失丧的人。而唯独舍己的人才能进入神的国，得着真正的生命。你不只是在末后会得到与神同在的永恒生命，在今生你也能活出丰盛的生命。“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”

（2）耶稣接着说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”这像是在进一步解释上一句“救自己”的含义，也是在从反面来说明我们要舍己跟从主的原因。

也就是说，如果我们在基督之外寻求生命的意义，建立人生的价值，那终归都是无益的。无论是地位或是尊荣，财富还是名声，哪怕是“赚得全世界”，也不能拯救我们的生命，反而是浪费了今生。只有舍己、背十字架来跟从主，才能真正实现生命价值的方式。

（3）最后耶稣说道，“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”如果说上一句耶稣是在挑战门徒和我们的价值观，那这一句耶稣就是在挑战我们对生命本身的看法。

这里提到末后会有一个时刻，耶稣要再来，那时候，他要照各人的行为报应各人。这就告诉我们，人的生命不是只有今生，不是死了就一了百了，就像希伯来书所说，人人都有一死，是的，不过死后还有审判。我们的眼目不能只看今生，只为今生而活。末后基督再来的时候，我们每个人都要向他交账，而他要照各人的行为报应各人。矢志不渝跟从主的人，他要接他们到永远的荣耀里去，而拒绝主，只为自己而活的人，或是宣称相信主却不愿遵行他旨意的人，则要进入永远的黑暗。

所以，为什么我们今生要舍己、背十字架来跟从主呢？因为这就是得着生命的途径，是真正实现今生价值的方式，也因为跟随到底的人，会得着永远的荣耀。

下面耶稣还说了一句话，他说，“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”这里看见人子降临在他的国里是指着什么事情说的呢？他为什么要强调这一点呢？

有一些不同的解释，比如有人说“看见人子降临在他的国里”指的上市后面马上就要提到的、耶稣登山变像显出他荣耀生命的事，或是指耶稣的复活，五旬节圣灵的降临，或是神的国度通过教会而不断拓展等等。不论怎样解释，耶稣在这里所说的重点是，神的国度是真实不虚的，因为你们自己可以真实地经历到、真实地看见。

如果神的国度只是一个虚幻的理想和期盼，最终没有审判也没有奖赏，没有新天新地，也没有地狱，没有复活也没有永生，如果我们只有今生这短短几十年上百年的时间，那我们其实完全不用舍己，真的可以按照自己的心意随心所欲地生活。但是神的国度是真实的，所以我们应当作为神国度的子民生活在世界上，舍己、背十字架来跟从主。

3.有哪些拦阻我们跟从主的因素？

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”我们刚才分享了跟从主的含义，以及要舍己跟从主的原因。现在我们要来思想另一个问题，就是对于耶稣这个明确的命令或是要求，为什么基督徒有时会有抵触情绪呢？就是为什么我们不愿舍己、背十字架来跟从主？有什么因素会拦阻我们跟从主呢？

如果我们想要脚踏实地来跟从主，就需要了解这些拦阻的因素，并且与之争战。我们可以看到耶稣在这段经文中提到了至少四个拦阻我们跟从他的因素。

首先，这几节经文从不同角度警诫我们不要只为今生而活，反过来说，如果我们的眼目只关注今生的事，只看重今生的平安和舒适，只想好好过好这一辈子的话，我们就不能跟随耶稣的脚踪行了。这种只顾今生的人生态度会拦阻我们跟从主。

其次，耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命”，这个“救自己生命”揭露出罪中之人一个顽固的倾向，就是想要用自己的方法，靠着自己的能力，以自己的功劳等等来拯救自己。所以，倚靠自我的心态也会拦阻我们跟从主。

第三，耶稣也说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”这也特别提醒我们，当一个人过于看重看得见的利益、世界上的虚荣和肉体的满足，就无法一心跟从主了，一个人不能事奉两个主，不能又事奉神，又事奉玛门。

最后，我们转向前面的经文，耶稣责备彼得说，“你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。“只体贴人的意思”，就是随从世俗的思维模式，并且只考虑自己的想法，“固持己见”，这就让彼得被撒但利用来拦阻耶稣的工作。同样，随从世俗，只考虑自己的想法，不考虑神的心意，也会拦阻我们跟随耶稣。

在我们的内心里也有这些拦阻我们跟从主的“绊脚石”吗？如果这些对我们来说也是真实存在的阻碍，那我们能够从哪里得到够用的力量来胜过这些拦阻、坚定跟从主呢？

4.跟从主的力量从何而来？

简单地说，我们要想一心一意跟从主，就要定睛在主自己身上，时刻仰望他，倚靠他的拯救、他的能力、他的应许、他的怜悯和他的爱。

现在被耶稣责备为“绊脚石”的彼得，因着主的怜悯和爱，后来活出了忠贞不渝跟从主的美好生命。我们可以从他在彼得前书的一段劝勉中，看到他的领悟，他说：

你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 (彼得前书 2:20-25 和合本)

所以，我们能舍己跟从主，正是因为他舍己爱了我们。只有基督的爱能够激励我们，叫我们不再为自己活，而是为替我们死而复活的主而活。

有一个关于印第安人的小故事表达了这一点。从前美国的印第安人有一些是生活在森林里的，靠着猎取野兽过活，所以他们最宝贵的就是吃东西、喝水的碗、以及打猎用的刀。

有一天，一个人到一个印第安村落中传福音，那里的酋长，十分专心听讲关于主耶稣的事。他听传道人说，耶稣怎样离开天家，为爱罪人的缘故来到世上。听到这里，他心不期然的爱慕耶稣，于是离开座位走到传道人面前说，“我将我的刀奉献给耶稣。”

接着他又听到主耶稣怎样在世为人，“本来他是富足的，却为我们成为贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。”这样他第二次起来走到传道人那里说，“我要将我的碗献给耶稣。”

后来他再听到主耶稣怎样为他的罪舍身，怎样为人的罪死在十字架上。他听到“没有人能够取去他的生命，但他愿意舍己”。他被辱骂，受鞭打，头戴荆棘冠冕，被人用钉子把手脚钉在十字架上，末了，兵丁用枪刺入他的肋旁……

这位酋长听到这里，热泪盈眶地跑到传道人面前，说，“我将我自己献给主耶稣。”

只有被基督舍己的爱激励，把自己奉献给耶稣的人，才能真的舍己、背起自己的十字架来跟从他。

5.怎样在生活中操练舍己跟从主？

上面我们分享了跟从主的含义，要舍己跟从主的原因，拦阻我们跟从主的因素，以及跟从主的动力，最后我们要来简要分享一下怎样在日常生活中操练舍己跟从主。

我们之前提到，舍己、背十字架跟从主意味着做出生命的抉择，从自我转向神，而这样的抉择需要在生活中大大小小的选择和决定中展现出来，我们需要不断做出选择，是跟从主，还是按照自己的意思生活。有一些实际的操练能够帮助我们建立“跟从主”的生活方式。

（1）委身的操练，就是通过一些具体的方式，来提醒自己记住自己的身份，归属于谁，为谁而活。比如，我们比较熟悉的，安排每天的灵修时间，通过将日常生活中的一些时刻分别出来，读经、祷告、亲近主，来提醒自己我们全部的时间都属于主。比如，十一奉献，通过奉献我们所拥有的部分财产，来提醒我们自己：我们所拥有的一切都属于主。又比如禁食的操练，通过暂时愿意放下身体的需要、对食物的渴望，来提醒我们更深渴慕主，在主那里寻求倚靠和满足。

（2）省察的操练，就是在生活中适时地反省自己，祈求圣灵的光照，看见心里“自我中心”的绊脚石。比如，留意那些使我们自己常常容易发怒、发脾气的人与事，来省察自己是不是过于看重 “我”的看法、“我”的计划和“我”的面子；或是留意那些使我们自己常常容易感到失望或是灰心的人与事，来省察自己是不是过于“我”的期望、“我”的理想和“我”的感受等等。

（3）回应的操练，这里我想提到的是一个具体的小操练，就是在回应别人所说的话的时候，如果你心里感到很不舒服，想要发火，或是想要“怼回去”，或是你觉得马上要吵一架才舒服的时候，你可以做这样一个小练习，就是在开口回应之前，给自己5秒钟的缓冲时间，在这短暂的时间想一想，耶稣会喜悦你如何回应。

有一位不知名的作者对舍己有一段很精彩的描写，我改编了一下，分享给大家：

若有人阻扰你的愿望，轻视你的建议，嘲笑你的观点，你却不肯让怒气在心里涨溢，也不想为自己争辩，这时候，你就在操练向着自己死。你若知足于各样食物、钱财、衣服、气候、社会、孤独，或者按着上帝旨意而来的干扰，你就已向着自己死。你若在交谈当中从不刻意标榜自己，从不记录自己的善行，或者羡慕从别人而来的夸奖，你就在向着自己死。当你看到弟兄兴旺发达、他们的需要得着满足，虽说你有更大的需要并且尚未得着满足，但你没有丝毫的妒忌，反倒诚诚实实与弟兄一起欢喜快乐，这时候你就在操练向着自己死。身量不及你的人指正或责备你，你可以接受，并且谦卑承认他说的对，心里没有丝毫的憎恶或反感，这时候你已向着自己死。

上面我们提到的是一些很普通或是很微小的操练，但是你可以借着这些操练或是其他你能想到的微小操练，来不断学习如何在日常生活中舍己跟从主。

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”今天你会如何回应这样的呼召呢？

【祷告】