马太福音 10:32-33 “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
 
弟兄姊妹，主日平安！
 
今天是5.11，于守望教会而言，是一个特别的日子。08年的同一天，教会在华杰大厦的主日敬拜受到冲击。紧接着的第二天，就是5.12，又发生了罕见的汶川大地震。从那时开始，教会进入了属灵争战的“战时模式”并一直持续至今。现在回头看来，这日子不仅对守望教会，而且对整个中国家庭教会，都是一个转折点。在这个特殊的纪念日里分享有关在众人面前认主基督耶稣这一特别的主题——在一定意义上说，我们所经历争战的焦点不正是这一问题吗？这问题我们过去曾回答过，现在仍在回答，将来还要回答——在我看并非偶然，因为神的美意就是要借此提醒我们：“要把下垂的手、发酸的腿挺起来，”（来 12：12）靠主站立得稳，直到见主面的那一天。
 
“马太福音”10章一开始，就记载了主基督耶稣差派门徒出去传道、赶鬼与医病，就像主自己所做的那样。这不仅是未来大使命的预演，是主训练门徒的一部分，同时更是主在地上使命与权能扩大与进深的彰显，因为门徒是受命于主，其权柄、信息与工作原则都是从主而来——今天教会承担大使命，往普天下去广传福音依旧是这样，这就是为什么主基督耶稣在颁布大使命时首先要宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太 28:18）主吩咐门徒要凭信心做圣工，相信神必供应并看顾。今天教会为主做工同样如此，不必为生计与安全忧虑，神的恩典一定够我们用！并且要记得传扬福音、拓展神的国度是一件紧迫的事，无论是当年的门徒还是今天的我们，都当尽心竭力于此，而不应当为不必要的事分心挂虑。

只要是做主的圣工，就一定会面对挑战与逼迫，这是由属灵争战的本质决定的，是每一个时代的教会与每一个基督徒都回避不了的，甚至会发生在至近的亲属中间，因为世界与基督是敌对的，魔鬼撒旦也不会停止搅扰与攻击。主自己尚且遭遇这些，何况门徒呢？而这也恰恰是我们这些年的切身体会。感谢主！他应许门徒（当然也包括我们）不用特别准备什么，因为圣灵会供应争战中所需要的一切，如当讲的话语和所需要的智慧等等。其中最重要的，就是不要惧怕！不怕任何人，也不怕任何环境，只要怕（敬畏）神——因为唯有他不仅能决定麻雀是否要掉在地上，而且既能杀身体又能杀灵魂。
 
今天的证道经文依旧延续这一主题，并且带着主的应许：如果我们在人面前认主，主也必在天父面前认我们；如果我们不认主，主也必不认我们！作为经历了十几年属灵争战的守望教会的一员，我们对此并不陌生。回望走过的路，我们有感慨，但更有感恩与赞美；展望前面的路，我们又将如何呢？这经文于我们既是警戒又是勉励，惟愿我们能效法使徒保罗：“ 我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3:13-14）
 
以下的分享将以“认主”为主题词，分为内心认主——心里相信、人前认主——口里承认、和坦然认主——靠主得胜三部分依此展开。
 
内心认主——心里相信

作为基督徒，我们一定都会面对当众认主基督耶稣的挑战——尽管每个人的时间、方式、程度或次数可能不同，但没有人可以“幸免”（洗礼即为其中之一），除非你游离于所有人群之外，那可就真是不幸了！既然如此，一个基督徒就必须随时准备好，在人面前真诚并坦然无惧地认主耶稣基督，就如彼得所说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前 3：15）经历告诉我们，这事决非轻而易举。环境平和时还好说，但环境艰难或是面临挑战时就不容易了！十几年前进入争战的时候，就比现在容易些。归根结底，一个人能有这样的抉择与见证，一定是源于真正的信心！因为使我们胜了世界与自我的，就是我们的信心。（约一 5:4）一个没有真信心的所谓“基督徒”，最多不过是发苗于土浅石头地而已，早晚会因否认主的名而原形毕露。
 
怎样才算在人前认主呢？使徒彼得使用的“主救主”（彼前 1:11）的称谓很有启发。由此可知，在人面前认主包括认基督耶稣为你的救主和你生命之主这两个方面。

认基督耶稣为你的救主（接受或信都是同一个意思），首先就意味着你必须承认自己是罪人，因犯罪得罪了自己的创造主与审判主，落在死亡的悲惨境遇，正走在通往地狱的路上，根本没有逃脱的机会与可能——因此，你需要一位救主，救你脱离罪恶与死亡的救主！怎样才能找到这位的救主呢？唯有通过信心！正如圣经所宣告的：“你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。”（罗 10:9）

耶稣——这名就是救主的的意思——就是那唯一的救主：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）这人既然看起来与世人没啥区别，怎么可能作世人的救主呢？他自己既被钉死在十字架上，似乎连自己都救不了，又怎么可能救别人呢？

因为在这位耶稣的身上发生了一件不可思议的事，就是他死后三日复活了！复活意味着耶稣以死亡吞灭了死亡，死亡已被彻底胜过！基督耶稣乃是生命之主，正如主自己所宣告的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约 11：25-26）从此，认（信）耶稣为救主之人都可以得享这不朽的新生命；复活也意味着耶稣具有迥异于常人的身份与权能，他以如此的大能显明自己是道成肉身的神子，降世为人的目的就是要献上自己为祭，从而成就救恩，作世人的救主；复活同时意味着这虽是一件在常人看来既不可能又“不可理喻”之事，但却能凭信心接受，从而可以因信称义，将来也必像主耶稣基督一样复活。相信复活，就意味着必须相信创造、堕落、审判、救赎、末日等一连串基督教的核心教义——这就是真信心的内容，是人前认主的内在属灵依据。
 
认基督耶稣为你的生命之主则与现代人的理念格格不入，必须在奴隶制的背景下才能理解。故此，人前认主就意味着承认基督耶稣是你的主人，而你是他的奴仆。对于极度强调个人权利与崇尚个人自由的现代人来说，这不仅是不可接受的，简直就是大逆不道的。但对任何时代的基督徒来说，这乃是莫大的荣耀！

一旦认基督耶稣为主，就必须完全交出自己的主权，毫无保留。不仅外在的行为再不能随心所欲，想怎么干就怎么干，就连心思意念都要更新而变化，以基督耶稣的心为心。一个真正的基督徒，凡事定要寻求主的心意，唯主的呼召是从，不再自作主张；一个真正的基督徒，定会将自己所有的一切都交给主，凡事尊主为大，不再为自己保留什么；一个真正的基督徒，定会不断学习凡事依靠主，仰望主的恩典与怜悯，而不是继续依靠势力与才能；一个真正的基督徒，定会将一切的荣耀都归给神，不再为自己争名争利；… 当然，我们的实际生活尚难以达致这样的完全，但有真信心的圣徒一定会以此为目标，竭力追求，就像使徒保罗所展露的心迹那样：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加 2:20）
 
内心认主，即心里相信是人前认主的前提与基础，其外在表现又如何体现呢？
 
人前认主——口里承认

“雅各书”说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”又说：“信心若没有行为就是死的。”（雅 2:14、17）一个心里相信又顺服主的人，也就是准备好在人面前认主的人，一定会在适当的场景中展现出与此真信心相称的行为，成为人前的美好见证。当然，“适当的场景”总是因人而异，但大致都可归结为以下两类。

其一是面对较为严重的逼迫，甚至面对生死的考验。在过去这十几年的争战中，我们都有过亲身的体验，尽管与教会历史上以及其他兄弟教会所遭遇的相比，还算不上严重，但于我们自己，相信很多人都已经经历了生命足够大的突破，让我们对在人面前认主与持守信仰有更深、更活泼的切实体验。感谢主！

教会自诞生至今，这样的争战就从未间断过。第一个殉道士司提反，在犹太人面前勇敢地作见证，证明耶稣就是犹太人所期盼的弥赛亚。尽管他被愤怒的犹太人用石头打死。但他的见证却极大地震撼了后来成为最著名的宣教士的使徒保罗；使徒约翰的弟子，士每拿教会（“启示录”七教会之一）的主教坡旅甲殉道时已八旬有余，监刑的罗马官员劝他只要口头上否认一下耶稣的名，就可以放他一马，但这位年迈的主教却坚定地回答说：“这八十六年以来，我侍奉他，他从未亏负过我，我怎能亵渎拯救我的主呢？”三自运动的逼迫大潮中，同样有像吴维僔（被称为中国的以巴弗）这样勇敢的弟兄，宁可坐牢也不愿否认主基督耶稣的名；王怡牧师、张春雷长老以及我们身边许许多多为主的名遭受逼迫的肢体，则是这个时代的美好见证。我们自己的经历尽管尚浅，但逼迫与挑战同样真实，被拘留、被软禁、被恐吓、被住宾馆、被各样搅扰与限制等，有些刚过去不久，有些还依然如故。

在这样的逼迫与压力下，要不否认主基督的名，持守信仰并非一件容易的事。但感谢主！他的恩典与怜悯护庇了教会与圣徒，他的大能借着教会与圣徒彰显，主基督耶稣的名因着这些殉道士和忠心的圣徒得了荣耀！这其中竟然还有我们自己小小的一份，实在应当感谢主，归荣耀于主！每当看到弟兄姊妹坦然无惧地承认自己属于守望教会的时候（这同样是人前认主之一），我都非常感动，也非常欣慰，求主纪念！我们不知道未来还要面对怎样的挑战，惟求主坚固我们，无论遭遇什么，都能站立得稳，不羞辱主的名！
 
在目前的社会大环境下，许多人面对的挑战可能没有这么严重，但却同样真实。如果我们承认自己是基督徒，尽管可以不必担心牢狱之灾，但名利可能受损，晋升的机会可能就此打住，可能被人议论或歧视，可能被边缘化等等。有体制内的人坦言：等我退休了再受洗（洗礼的意义之一就要在人前认主），再加入教会，为的就是逃避当下可能的逼迫与麻烦。在人看这确实是智慧的选择，但你怎么保证将来就一定有机会呢？明天并不在我们的掌控中（5.12就是很好的提醒），但每个人最终却都要接受永生神的审判！你今天不认主，主到那日也就不认你，那时后悔可就来不及了。再说，退休了就没有挑战了吗？只不过变换了形式而已。认不认主基督耶稣，这可是生死攸关的大事，轻忽不得，更耽延不得！尚未认（信）主的，现在就是接受主救主的时候；已经信主的，则要持守这信仰，直到见主面的那一天。

我们当然应该祷告不遇见试探，也要尽可能有智慧地避免无谓的自讨苦吃。但既然基督徒的一生是属灵争战的一生，我们就得随时准备好，迎接并得胜试探与挑战。今生不愿意付代价，来生就别指望得着荣耀，这是公义之主的法则，切不可漠视。既不能放下世界，又不想错过天国，哪里会有这样便宜的事？今生与永生、地上与天上、至暂至轻与极重无比，圣经的教导清清楚楚，历代圣徒的榜样与见证毫不含糊，但愿我们也能做好这道看似简单，但却并不轻松的考题。
 
但人都难免软弱与失败。倘若一时跌倒，否认了主的名，是不是从此就被主弃绝，再没有机会了呢？不必担心，主有足够的恩典与怜悯！只要及时忧伤痛悔，主依旧接纳，因为“忧伤痛悔的心，神必不轻看。”（诗 51:17）

最典型的例子当然是彼得了。彼得曾三次不认主，但悔改后仍被主大大使用，成为“使徒行转”的主角之一。更可贵的是，当彼得再次为主的名被关在牢里，即将被处决的前夜，竟能享受主里满满的安息；王明道第一次被捕后也曾因软弱而签署了“悔过书”，但同样能悔改，靠主刚强，“主动投案”，收回“悔过书”，甘愿为主的名承受牢狱之苦，作了美好的见证。软弱并不可怕，因为主的恩典远超过人的软弱。可怕的是不肯悔改，那可就只能一路沉沦下去了。弟兄姊妹，要警醒啊！
 
坦然认主——靠主得胜

如上所述，人前认主尽管不易，但只要有信心，就定能靠主得胜！我们也许关注人软弱的一面有点多，却忽略了更多地关注神大能的一面，这对于坚固信心、过得胜的生活是不利的。没有得胜的信念，少有真正得胜的经历，也是令我们时常软弱的原因之一。实在说来，圣经有许多得胜的应许。就神而论，他应许我们：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10:13）就人而论，使徒约翰宣告说：“因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5：4）真正的基督徒为什么必能靠主得胜呢？信心又为什么有这么大的功效呢？
 
因为信心乃是神的恩赐：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；”（弗 2:8）“希伯来书”又说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来 12:8）神既已在我们身上开始，岂能半途而废呢？必能保守我们到底，正如使徒保罗所宣告的那样：“ 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。”（弗 2:10）只要信心与盼望不失落，就一定能常常经历得胜。为此，我们当像门徒们一样，求主加增我们的信心！

因为信心使真基督徒能领受圣灵保惠师的内住，并且永不离开。这实在太宝贵、太令人不可思议了！因为有圣灵，我们虽是瓦器，但却有如此的宝贝藏在其中；因着圣灵，我们有随时的帮助、引导、安慰与拯救；因着圣灵，我们有复活的大能运行在生命中；… 我们既有如此强大无敌的外援，还有什么能拦阻我们呢？只要我们长存信望爱，不消灭圣灵的感动，依靠圣灵胜过肉体的私欲，每日行在主的心意中，经历得胜有余就一定不是什么难事！即使面对严重的逼迫，依旧能靠主站立得稳，不否认主基督耶稣的名！弟兄姊妹，我们得有这样的信心与心志，也得常常追求并经历得胜。基督徒固然有软弱，但我们的主却无往而不胜。软弱不是主所喜悦的，也不该是基督徒生命的常态，我们应该靠主得胜！
 
导致软弱最普遍的原因之一就是惧怕。我们生活在这个世界上，令我们惧怕的人、物、事来自方方面面。基督徒作为新造之人，本当与世界分别为圣，但却也常活在从前的状态之下，与世人一样怕苦怕死，怕名利受损，怕别人的议论与评价，怕作另类，怕魔鬼的攻击等等。令人希奇的是，我们反而不怎么怕神！但前面的经文所说的恰恰是：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”袁灵牧师上主日引用的苏格兰著名的改教家诺克斯，他的墓志铭如此为此人盖棺定论，令人肃然起敬：“这里躺着一个人，他敬畏神到了一个地步，以至于不害怕任何人。”诺克斯和我们是一样的人，他能得胜，我们为什么不能？

胜过惧怕的唯有信心！为此，主基督教导我们说：“不要怕，只要信！”（可 5:36）唯有信心使我们重生，心意更新而变化，不再爱世界和世界上的事；唯有信心使我们灵眼得开，能看见基督与天堂的荣美，从而不再贪恋世界，能忍受世上至暂至轻的苦楚；唯有信心能使人抓住神的应许，不为各样的思潮所撼动，即使在狂风暴雨中依旧可以傲然屹立——这样的生命并不仅仅是给我们作榜样的，实在是我们当下就可以经历到的！亲爱的弟兄姊妹，求主复兴我们，坚固我们，在地如天，继续打那美好的仗，跑那当跑的路，持守那当守的道，靠主得胜！
 
最后，我们以使徒保罗展现其赤诚心灵的两段经文结束今天的证道——祈愿这也成为我们的心志与祷告，一生荣耀主的名：

腓立比书 3:7-8 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
腓立比书 4:11-13 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
阿们！
 
在主里纪念所有为主的名被拘禁、被限制自由的主内肢体！
感谢主保守我们直到如今，求主继续保守看顾他自己的守望教会！
阿们！

经文：太10：16~31

太10：16 “我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。24 学生不能高过先生；仆人不能高过主人。25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？”26 “所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30 就是你们的头发也都被数过了。31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”

 
弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文比较长，并且和上周冠辉长老分享的部分可以看为一个整体，都是关于差派使徒出去传福音相关的教导和嘱咐。

「祷告」

这一大段经文中有些部分是针对当时的情境，例如：【行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。（太10：10）】虽然这个吩咐的原因之一是操练使徒们凭信心做主工，但也和这一次的差传是短期的近距离的使命有关。主在路加福音22：36节吩咐说【“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。（路22：36）】为什么两处的吩咐不一样呢？因为路加福音22章的吩咐是针对主耶稣被钉十字架之后使徒们的处境和使命，他们将面临更严酷的敌对和逼迫，所以供应会减少，并且福音将要突破以色列的疆域，传向更远的地方，所以为长途跋涉所做的准备也自然和短途的预备有所不同。

此外，这一大段经文中，也有些经文是预言将来的情况。例如：18节说【你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证】这一节就是应验在保罗的身上以及后来的世代中，而不是指这一次的情况说的。

而这一大段中更多的经文则是放在任何时代都适用的，是超越时空的永恒原则。例如：【19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话】还有【28 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】这些教训不仅是对当时的门徒说的，也是对今天的我们说的。

接下来我们就一一分享今天要思想的这一段经文中包含的五个要点：

一、将来的艰难与逼迫

16节说【我差你们去，如同羊进入狼群】，17、18节说【他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前】，21、22节说【弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶】，还有25节【人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？】

这些经文的意思很明显，就是传福音的工作将要遇到敌挡，而福音的使者也难免面对危险和逼迫。而且这个预言不是单指当时的情境说的，而是预言将来所有的时代，无论任何时代，传福音的工作都难免经历敌挡和逼迫。主在路12：51节也明确指出说【你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。】甚至这一节还有另一种更强烈的表达，就是【叫地上动刀兵。（太10：34）】

为什么圣经说【　神藉着耶稣基督传和平的福音（徒10：36）】，弗2：17也说这福音是“和平的福音”，但是以上引用的那么多经文又说福音所到之处必要引起纷争呢？

其实经文本身一点也没有矛盾，因为这福音的根本目的就是使人藉着它与神和好，成就人类最根本的和平。从这个意义上讲，这福音确实是和平的福音，且是唯一真正通向和平的道路。但是从另一方面讲，魔鬼决不愿意人类与神和好，所以牠必兴风作浪；而人的罪性也不愿消灭私欲甘心接受上帝作主。贪恋权势、贪财、自高自大都会阻挡人认识神、接受神，所以福音所到之处也必然引起敌挡和纷争。

具体而言，从统治者的角度讲，他们最看重的是统治秩序的稳定。无论是希律王朝、还是罗马帝国，又或者是今天的中国，所有国家都有固有的主流文化和相应的稳定秩序。而当一种新的信仰出现时，尤其是当这种信仰的力量大到一定程度时，必然会冲击原有的秩序和稳定，这是统治者都会担心、警惕，甚至会采取强硬手段加以控制甚至消灭的。所以，逼迫不是从一开始就有的，如果主耶稣始终只有十几个，最多不超过几百个门徒，那么希律和祭司长肯定不会大惊小怪。但当人们都跟随了耶稣，都到他那里去了；当尼禄在深宫里也不断听到基督徒的事情，甚至他的大臣中也开始有人偷偷作了基督徒；当中国的教会在汶川地震的那一年纷纷加入救灾，以致让全社会看到教会的存在和力量时，统治者就不会淡定了。当我们为福音兴旺欢呼时，统治者们却会为一个他们不熟悉且未被他们驯服的力量存在而深深担忧，这是不难理解的。

而从民间经济和利益的角度看，福音的传播也是一种威胁。我上周去洛阳旅游了几天，洛阳最著名的两处景点就是龙门石窟和白马寺。其实中国很多旅游胜地都和寺庙有关，就好像欧洲很多旅游景点是教堂一样。而每个寺庙附近都有大批做偶像生意的，我也曾关注过一个专门做藏传佛教艺术品的博主，他卖的东西动辄百万、千万，而且这些生意都是产业链，涉及无数人。我们不难想象如果福音使人们都不再炒作和购买这些迷信的、拜偶像的物品，那么多少人会因此失业呢？俗话说“断人财路如同杀人父母”，我们想传福音如果产生这样的效果难道是小事吗？保罗在以弗所传福音引起极大的骚乱，圣经就明说是那些做偶像生意的人联合起来发动的。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们认为福音所到之处都应该受到欢迎，那我们就太天真了。对于信的人来说，福音是真理，是神的大能，是拯救的道路。但是对于那些被私欲捆绑，只在乎地上权势和利益的人来说，福音却是搅乱天下的。所以除非我们不听神的话，而听人的话，就是只在心里信，或者只在家里偷偷信，而不向别人传，也不指望福音改变人的头脑和心灵，那么我们就可以平安，但是福音也必渐渐消亡。而如果我们忠于神的托付和命令，要传福音直到地极，要使万民作主的门徒，那么主在此所预言的艰难和逼迫就是我们不能逃避也无法回避的。

所以亲爱的弟兄姊妹，当我们面对神的呼召时首先要清楚可能要面对的难处和代价。上帝不会使人误以为服侍神很容易以至于出于天真的接受使命，主耶稣乃是从一开始就告诉我们，跟随神是走十字架的道路，服侍神难免危险和逼迫。而当我们抛弃幻想愿意面对真实的挑战时，我们才能真的听到自己的心声和经历圣灵的工作。

二、你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子

虽然世界不愿意接受真光，甚至会敌挡和逼迫神的仆人，但是神的儿女却不能凭着血气鲁莽行事。主耶稣给我们应对敌对处境的教导是“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。

灵巧有两个基本含义：一是机警，二是聪明。机警的意思是能够敏锐的觉察处境和形势，聪明的意思是能够采取灵活明智的策略。23节说“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”这一节就是照字面的意思理解，当福音工作遇到危险时，暂时转移或者隐藏不一定是懦弱，也可能是明智的策略。保罗曾从大马士革的城墙缒下去逃跑，文革时期很多的教会转入地下，咱们教会曾经演过话剧《雁荡平安夜》，其中就有温州基督徒在非常时期秘密聚会的情节。我们以为80年代教会大复兴是怎么发生的？其实中国教会并没有被彻底拔除，而是转入了地下。而当环境宽松时教会又渐渐公开和拓展，这就是灵活应对而不是一味蛮干。

驯良也有两个基本含义：一是温顺，二是纯洁。《使徒行传》23章记载保罗在公会受审时大祭司吩咐仆人打他，保罗就斥责大祭司说：【“你这粉饰的墙，　神要打你！（徒23：3）”】虽然保罗生气是有理由的，因为他被无端羞辱，而且大祭司打他也是违背律法的，但是保罗仍然立刻道歉说【“弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”（徒23：5）】这就是温顺，就是不以强硬和激烈回应不公，正如主耶稣【被骂不还口；受害不说威吓的话（彼前 2：23）】而纯洁包含诚实、没有诡诈的意思。这一点是对灵巧的重要诠释，也就是说神所教导的灵巧不是没有原则的灵活，任何的灵活和变通都不能涉及谎言和诡诈，否则就是神不喜悦的狡猾，而不是神喜悦的智慧了。

最后我想再讲一下什么是灵巧，什么是迂腐，以及什么策略才是最好的策略。其实这些问题是任何人都无法轻易判断的。为什么保罗在大马士革逃跑不是懦弱，而保罗最后执意去耶路撒冷也不是鲁莽呢？从外面看这两次选择截然相反，但是却都是出于神的。所以，很多的选择不是能简单从外面判断的，关键乃在于圣灵亲自对各人的带领。而圣灵的带领对同一个人来说，可能在不同处境不同时期有所不同，而在相同的处境和时期，圣灵也可能对不同的人有不同的带领。所以有些宣教士的策略是致力于和上层搞好关系，例如：耶稣会；而有些宣教士的策略却是致力于扎根基层，例如：内地会。那么究竟哪种策略是出于神的呢？或者哪种策略是最好的呢？很多基督徒喜欢就这一类的问题作非此即彼的选择，但是为什么不能认为两种策略，甚至三种、四种策略都是出于神，都是被神使用，只是侧重不同但却同等重要呢？所以关于灵巧还是迂腐以及策略选择的问题，我认为基督徒只要把握三个前提，确保排除错误的选择。这三个前提是：第一、偏离核心教义；第二、出卖教会主权；第三、谎言和诡诈。除了必须排除这些明显违背神心意的选择外，基督徒和各教会只要追求圣灵对自己的带领并且不论断他人，我想这就是神的心意了。

三、到那时候，必赐给你们当说的话

这一点是提醒我们属灵的争战必须要用属灵的方式来应对。而最重要的属灵方式，就是随从圣灵的引导，而不是单凭人的聪明和能力。保罗的宣教有他自己的意愿和计划，但是对他来说最根本的是顺从圣灵的引导。圣灵拦阻他就不去，圣灵允许他就向前。无论是宣教还是面对逼迫，其实都是遵循这同一个道理，就是寻求圣灵和依靠圣灵才是最重要的。即使我们很有口才，但是法官不公，根本不让我们开口呢？即使我们有充分的证据证明自己无罪，但是恶者却枉顾事实定意陷害我们呢？现实中有太多情况是我们无法预测无法掌控所以也无从准备的，所以越是危急的时刻越安静在神的里面，越寻求圣灵的同在和引导，反而是真正有效的应对方式。

主耶稣在大祭司面前一言不发，但是他沉默的力量却胜过千军万马。而司提反在受审时讲了一大篇道，使徒行传把它详细记载下来，可见是出于神也被神使用了，当时保罗也在场，相信这篇道对于保罗的转变一定是有促进作用的。所以面对逼迫我们说还是不说，说多说少，这么说还是那么说，没有一种方案是最好的，唯一关键的是出于圣灵的感动。出于血气的，面对血气必失态；出于人意的，面对意外必慌乱；唯有出于圣灵的，无论面对什么，都必镇定，也必满有从上面来的荣耀和力量。

四、我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来

“暗中”的意思不是偷偷告诉，不是故意隐瞒的意思，而是私下里、小范围的意思。主耶稣的教训有一些是面对广大的群众，例如：给5000人吃饱的那种聚集，但是更多的是在私下里对门徒的教导。显然在私下里面对少数非常熟悉的门徒讲的，一定比面对很多各种各样的人讲的更深入透彻。但是最终，今天主耶稣说的这句话才是关键，就是私下教导的也都要公开宣讲出来。这也和主耶稣在大使命中要求的【“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。” （太28：20）】是一致的。

可见教会不是秘密的组织，福音也不能被隐藏。虽然在最严峻的形势下教会可以隐藏，例如：文革时期和北朝鲜那样的国家。但是只要环境稍微放松，教会就不应该再隐藏，福音也不能不传，甚至哪怕被逼迫也要勇敢的宣扬。使徒行传在这方面已经给我们树立了清晰的榜样。使徒时代有没有逼迫？是否因为信主和传福音付上代价？但是应当因此停止聚会和停止传福音吗？我们今天的处境比起使徒时代的处境如何？那我们在传福音的热情和勇气方面又比使徒时代的门徒如何呢？

五、不要惧怕

今天我们分享的这一大段中最重要的信息就是不要惧怕。26节和28节重复两次说“不要怕”，可见主耶稣知道什么才是最关键的问题。其实真正拦阻人跟随神的从来不是外面的环境，而是人里面的惧怕。

虽然主耶稣在这一段讲了很多逼迫的预言，但最终他不是为了吓唬门徒使他们知难而退，反而是要激励他们胜过恐惧，不要惧怕。

神要我们勇敢而不要胆怯。勇敢不是鲁莽，鲁莽是一味向前冲，而勇敢是不放弃向前的尝试。勇敢是尽可能尝试突破，是尽可能尝试向前，更是把神的呼召和使命放在第一位。而胆怯也不是小心，胆怯是自我审查，是自我限制大过环境的限制，是把避免危险和自身安全放在第一位。而胆怯也使人自欺，因为它以为的安全其实并不真的安全。26节说【掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的】的意思是，秘密作基督徒，秘密聚会，秘密传福音其实都是不可能的，都是早晚会被人知道的。面对强大的国家机器，有什么秘密是真的可以不被知道的？尤其是在今天的科技水平下，我们所有普通人可以说都是透明的。所以我们倒不如坦然行事，很多时候坦然行事结果倒平安无事，而过度谨慎反而不能如愿，结果更伤了志气。当然，我们也要了解一些政府做事的规则，不给自己找不必要的麻烦，但是如果想追求绝对保密和绝对安全，那就太过天真了。

那么，我们如何才能不怕逼迫呢？

第一、遇见复活的主

当主耶稣被钉十字架时，所有的门徒都软弱了，恐惧充满了所有人的心。但是他们如何在短时间内生命翻转变成勇士了呢？因为遇见了复活的基督。信仰不只是对教条的信服，更是与真神的相遇。无论这相遇是用肉眼的，还是用心灵的，总之我们要超越知识的层面与他相遇相交，我们的生命才有根有基，面对逼迫才能有勇气。

第二、敬畏神

28节说【那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他】这里圣经是用敬畏来坚固我们。真正懂得敬畏的人不会轻忽上帝的恩典，反而更加的感恩。并且敬畏天上的王能使人勇敢面对地上的王。正如约翰诺克斯的墓志铭上写着【这里躺着一个人，他敬畏神到了一个地步，以至于不害怕任何人。】

第三、相信神的权能和慈爱

29节说【 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上】这是表明上帝的权能掌管一切，即使是麻雀这种最普遍的微不足道的小东西，也在上帝的掌管中，没有上帝的允许，就是麻雀也不能随便死亡。我们要是相信上帝不会疏忽，不会意外，不会失控，也不会力不能及，那我们就可以放心了。

30节说【就是你们的头发也都被数过了】表明上帝对我们的关切和了解，我们所经历的一切没有神不知道的。而且31节更让我们放心【你们比许多麻雀还贵重】表明神爱我们在乎我们。

所以结论是，如果我们遇到什么难处，第一不是出于神疏忽，第二不是因为神不在乎我们，更不是他喜欢看我们受苦。那么排除这两个可能就只有一个答案了，就是凡临到我们的一定都有神的美意，他必拯救我们或者透过苦难祝福我们。总之，我们可以放心，因为他向我们所怀的是赐平安的意念，而不是降灾祸的意念。

【你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。（以赛亚书 41：10）】

「祷告」