亲爱的弟兄姐妹：主日平安！

今天我们读的这段经文只有短短的四节。在这四节中，耶稣几乎全是以比喻的语言来总结他前面的教导，并且呼召人们继续做出积极回应他的人生选择。那耶稣用的是什么比喻呢？他主要是以灯来比喻。耶稣那个时代，灯主要就是蜡烛或者油灯，需要被点着；所以耶稣首先讲了人们如何点灯、以及灯用来照明的功用。但是接着，耶稣就从日常的范畴，转到了属灵生命里的“光明”和“黑暗”。在这个范畴内，眼睛作为接收光的官能，同时被耶稣用来比作“身上的灯”。在圣经里，我们经常会看到作者将身体的官能用来揭示我们内心的光景、或内在生命的状态。比如，在希伯来语中，“听”和“顺服”是同一个词。大卫在诗篇40篇6节中说道：“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。” 这里，“开通耳朵”指的就是人准备好聆听和遵行上帝的话。雅各书里，作者又用舌头来指代人口中所出的话语，说它“能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”(雅3:6b) 那么，当耶稣说“你眼睛就是身上的灯”(路11:34)，他又是在指什么呢？求神的灵亲自开启我们每个人的心，并且指教我们遵行他的话。

一、光是什么？

33节说，“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。” 现在我们所生活的城市，晚上到处灯火通明，家里的光源有壁灯、角灯、射灯、地灯，有时候开个灯是为了营造氛围，未必是照亮的；小朋友们可能还会在自己的被窝里或帐篷里偷偷摸摸攥着手机、或者点个手电筒啥的，那更不能搞得太亮了。但耶稣那个时候不一样。刚才说了，那个时候是用火源作灯，就得堂堂正正放在台面上；而且到了晚上那是唯一的光源，点起灯来就是为了照亮的。那么，这里耶稣说的“点灯”和“亮光”是指什么呢？我们先来看一下上下文。

如果把路加福音11章27节到我们今天所读的36节放在一起来看的话，我们会看到一条一脉相承的线索。当听道的人群中有人试图夸赞耶稣的母亲有福—因为她是身体上与耶稣至近、至亲的，耶稣回应说：“是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”(11:28) 当有人亲眼看见耶稣将一个叫人哑巴的鬼从人身上赶出去后、又向他求从天上来的神迹，他回应说：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子要为这世代的人成了神迹。”(31) 不可思议的是，南方的女王巴巴地奔着所罗门来，要听他的智慧话；邪恶如亚述帝都尼尼微人，听了约拿不情不愿、敷衍了事的一日游传道，也都披麻蒙灰悔改了；而今天这个世代的人，眼见着比所罗门更有智慧的耶稣在他们中间医病、赶鬼、行各样的神迹，日复一日地听着比约拿更有能力的耶稣亲口对他们讲论天国的道，却竟然不悔改、不转向上帝！这个世代的人，面对着上帝的儿子，看，却看不见；听，却听不进。是他们的眼睛出问题了吗？是他们的耳朵出问题了吗？不是。是他们的心出了问题，蒙了脂油。这样一对比，就看出这个世代人心的刚硬、悖逆，难怪尼尼微人要起来定这个世代的罪。他们想从宗亲、社会的人际关系上找依靠，耶稣把他们拉回上帝的道；他们想通过看神迹得到宗教情结上的满足，耶稣还是把他们拉回上帝的道。而这个世代的邪恶，恰恰在于他们灵魂的失丧和堕落，让他们属灵的眼睛瞎了、属灵的耳朵聋了，因此他们看不见上帝、也回应不了上帝，生命就全然落在罪的黑暗中了。所以，耶稣在这个段落的教导中反复强调的就是，你们要听上帝的话语、并且照着去做，而这，就是人生命的光了。让我们一起来重温一下《约翰福音》的开篇—“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光”(约1:1-4)；后面又说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”(约1:9) 而耶稣和他的门徒走遍各城各乡，传神国的道，就好比是把灯放在灯台上，使就近的人都看见了那真光。

二、灯是什么？

那么，问题来了。既然神的道已经传扬开了，灯也放在灯台上了，为什么耶稣又说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗”(34)？ 这一次，通过把眼睛比作“身上的灯”，耶稣将他指教的对象转到了人心灵的领域。在物理学上，光是指人的眼睛可以看见的一系列电磁波，所到之处，黑暗无可遁形；而在灵魂的层面，光明与黑暗却是宇宙中相互对抗的两股力量。约翰写道：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:5)，就是这个意思。所以，那真光若要照进人的灵魂里，就要看人心灵的眼睛是否愿意打开、愿意对焦到那真光上面，好让心灵之光照射进来。“了亮”和“昏花”这两个词，在原文中分别是“健康的”和“坏的”，这就给心灵的眼睛赋予了一层灵性和道德上的含义。眼睛若对焦到那真光上，就会以健康、属灵的方式看待事物，作出合宜、智慧的选择；眼睛若不对焦到那真光上，则会以邪恶的心看待事物，做出败坏、愚蠢的选择。

圣经里有一个特别典型的关于“老眼昏花”的例子。士师时期末年，老祭司以利的两个儿子是恶人，不认识上帝，藐视上帝吩咐百姓为了敬拜而献上的祭物；而以利尊重自己的儿子过于尊重上帝，被神人预言全家遭祸。当上帝呼召年轻的撒母耳起来侍奉他，那一段的记叙就用了类似的语言来描述以利的灵性—“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”(撒上3:1b-3)。这两句清楚地描述出，士师末期，上帝百姓属灵光景的黑暗—上帝没有将他的话语启示出来，他的仆人也眼目昏花。然而盼望在于，虽然那个时候生命之光微弱，但是上帝的灯依旧没有熄灭。等到撒母耳长大之后，“耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”(撒上3:19-21) 你看，只有当上帝将他的话语启示出来，生命之光才得以释放，生命之道也才得以传扬，好像灯被点亮、放在灯台上。

那关于眼睛了亮的例子呢？当逼迫教会的扫罗在大马士革的路上遇见复活的主从天上发光，四面照着他，就仆倒在地；等他起来的时候，睁开眼睛，却啥也看不见了。三天之后，亚拿尼亚来见扫罗，按手在他身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。” “扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。”(徒9:17-19) 主耶稣让扫罗经历身体上的眼睛看不见，让他知道，若要认识在十字架上受死、复活的耶稣基督，必须得让主开启他心中的眼睛、好让整个生命被翻转。日后，保罗深知耶稣在十字架上的救恩，是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 他说：“只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事……然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”(林前2:9-12、14-16)

可见，耶稣说“你眼睛就是身上的灯”，并不是说我们自己就可以发出亮光来，而是惟有当我们领受了上帝的灵、明白了上帝的道、我们的石心也被换成了上帝的心，我们心中的眼睛才能被上帝藉着他儿子所启示出来的真光照明、从而了亮，整个人的思想、悟性、感觉、选择也才能变得光明起来。反之，如果我们不寻求上帝的灵、不遵行上帝的道、也不贴近上帝的心，还在上帝之外找寻别的满足，那么我们的眼睛就会昏花，整个人的思想、悟性、感觉、选择也会随之变得黑暗下去。回想一下你自己，什么时候眼睛了亮、什么时候眼睛昏花呢？根据大家普遍的经验，春节通常是我们比较容易“眼睛昏花”的时候，对不对？因为那段时间我们或主动或被动地沉浸在酒池肉林、跟周遭不信的世界交好，很难真正地安静下来亲近上帝。再就是当你沉迷于某一件事情的时候，比如打游戏、比如挣钱，比如购物，比如一定要取得一定的名次和成绩，等等。当你不断地定睛在那些事情上，那些事情就开始成为你的执念、甚至偶像，你的眼睛就开始昏花，你的心智和悟性慢慢就会受到影响，再过一段时间整个人也都变得不好了。

三、我们要如何回应

那我们该怎么办呢？耶稣说：“所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”(35) 换句话说，就是“当心！别让你里头的灯熄灭了。” 旧约时期，上帝让以色列人在会幕里点灯，对摩西说：“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”(利24:1-4) 与这几节相呼应的，是《箴言》里说的：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(箴4:23) 前者照看的是象征着上帝那永不熄灭的真光的灯，后者保守、呵护的，则是带出一个人一生所成就的生命之源头。为了使会幕里的灯常常点着，人尚且需要捣橄榄油、从早到晚照看，还得常常清理、收拾；那么，要让心里的眼睛常常了亮、心里的灯通宵达旦地长燃不灭，我们又该下怎样的功夫呢？

首先，我们对于自己看什么、不看什么要保持谨慎和警醒。因为眼睛是心灵的窗户，眼睛看什么，心里就进来什么。撒母耳被上帝差遣要去膏立耶西的一个儿子作王，他先看中的是大卫的哥哥以利押，结果上帝却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(撒上16:7) 大卫后半生的悲剧，也是从灵性的松懈和眼目的情欲上开始犯罪跌倒的。当他的将士还在前线打仗，大卫自己却睡到下午起来，闲得没事在宫殿顶上溜达，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，就动了淫念(撒下11:2)。所以，约伯在这一点上就真显出他的义来。他曾经“与眼睛立约”，立志看什么、不看什么，表明他在躲避眼目的情欲上真是清洁的。保罗也劝勉提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2；22) 看重上帝所看重的，以及持守圣洁，会让一个人的眼睛了亮。

其次，我们只有受了上帝话语的光照，才能够知道看什么、不看什么，所以我们需要勤读圣经。如果我们不读圣经、不遵行上帝的道，那就好比那个赶出污鬼、打扫干净了的空屋子，更多、更恶的鬼进来，会让这个人比之前更加糟糕。如耶稣所说，“听上帝之道而遵守的人有福”，也会让一个人的眼睛了亮。

再次，祷告祈求，会让一个人的眼睛了亮。保罗为以弗所的圣徒祷告：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗1:17-18) 我也越来越确信，主耶稣之前在教导门徒们祷告时说的“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”(11:9)，正是指着我们寻求上帝赐下智慧和启示的灵、好叫我们心中的眼睛被开启和照明所说的。因为这正是我们从灵魂的失丧状态被拯救出来的必经之路。

最后，耶稣告诉我们眼睛了亮、全身光明所带来的结果—“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”(36) 这句话是说，当基督的真光充满一个人，这光将照亮他的整个生命；不仅照亮他的整个生命，他整个人也会成为“世上的光”，照在人前，叫人看见他的好行为，便将荣耀归给天上的父。(太5:14-16) 所以，要被放在灯台上的，不只是耶稣的生命和他所传讲的道；我们每一个被耶稣的光点亮的人，也都要“在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女”、“显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”(腓2:15-16)。

今天恰好是我们雪中敬拜十一周年的纪念日，也是我们第500次的户外敬拜，然而我们依旧处在属灵争战当中，甚至某种程度上是比以前更加激烈和艰难的争战。愿上帝保守他的守望教会，在这黑暗的世代中，走出一条光明之路。

经文：路11：27~32节

路11：27 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”28 耶稣说：“是，却还不如听　神之道而遵守的人有福。”
29 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要思想的经文是路11：27~32节。

「祷告」

一、引言

上一周小白牧师分享了路11：14~26节。讲到主耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼，但是文士和法利赛人却说他是靠着鬼王赶鬼。然后又有人让耶稣再行个神迹给他们看，好像再行个神迹他们就能相信，但圣经明确指出他们是试探主，其实他们心里毫无诚意。

我们今天要分享的经文和上周的经文其实是连在一起的，是在同一个背景中发生的。这一段包括两件事：一是主耶稣回应一位妇女的感慨，二是针对那些试探他的人主耶稣发出严厉的警告。

二、主回应赞美他的妇人

当主耶稣驳斥了文士和法利赛人，又做出一系列教导后，当时有一位在场的妇女由衷的感慨说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”这就好像施洗约翰的妈妈看见怀孕的玛利亚就不禁赞叹说：“你在妇女中是有福的！”据说犹太妇女都有一个渴望，就是被上帝拣选成为弥赛亚的母亲，所以当她们看到弥赛亚，从女性的角度就自然羡慕起马利亚来了。当然，马利亚确实是有福的，能与弥赛亚血脉相连，能够亲手抚养弥赛亚长大，能够和弥赛亚朝夕相处几十年，这当然是极大的福气，也确实是上帝的拣选和特恩。

从这个意义上讲，以色列这个民族以及生在信徒家庭里的孩子，他们都是蒙了上帝特别的恩典，享有比别人更多的与神建立关系的机会。但是这样的特权并不是绝对的，这些更有机会的人并不一定和神关系更好，也不一定在天上有更大的赏赐。因为在与神的关系中，有比血缘和机会更重要的因素，那就是我们各人对上帝的顺服。所以主耶稣在此肯定：“（我地上的亲人）是（有福的），却还不如听　神之道而遵守的人有福。”

这个道理其实在路加福音第8章已经出现过一次。那一次是讲耶稣的母亲和兄弟来找他，有人就告诉主耶稣说【“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”(路加福音 8：20-21)】这和今天我们分享的这一段道理一致，都是说明顺服神，比和亚伯拉罕、和弥赛亚有血缘关系更重要。或者说我们是不是真和神有关系不在于外表的名分，而在于我们对上帝是否真诚的顺服。

路加福音8章和11章一致提醒我们：比起血统和名义，比起我们是否被称为基督徒，是否登记为会友，更重要的是我们是否常常竭力顺服神。主在路加福音第8章说“听了　神之道而遵行”和这里说“听　神之道而遵守”都是明确呼召神的儿女要来顺服他。

而顺服包括内在和外在两个层面。外在的顺服是指我们要在行为上顺服主的命令，例如：不打人、不骂人、不发怨言、不说谎……，这些命令是明确的，不需要解释也无可推诿。这次十一营会我们的主题是和睦，造成不和睦的原因可能很多很深，根本的解决之道当然要触及心灵，但初步的行为上的改变也是必须的，例如：不彼此出言不逊，不争吵，不动手，这些都是圣经的基本教导。顺服这些命令至少可以让事态不向更坏的方向发展，甚至可以引起我们心灵的变化。这方面的顺服对基督徒来说是最基本的功课，甚至不信神的人靠着意志也能相当的自制，我们自称属神的人岂能总也学不会约束自己的行为呢？

而比起行为上的顺服，内在的心灵的顺服更根本。所谓心灵的顺服就是我们的价值观、喜好、眼光都渐渐变得符合神的心意，例如：不再爱世界，不再为吃喝忧虑，不贪心，不嫉妒，不虚荣……。我们今天的许多愁苦岂不就是因为我们的心不肯顺服神的心吗？例如：我们逼着孩子考高分，甚至不惜冲突不断，亲情受损；还有我们透支信用卡，甚至冒险投机，不惜导致家庭破产。这些行为背后究竟有多少是为了神的荣耀？还是出于贪爱世界、嫉妒虚荣呢？

提摩太后书3：7节说教会里有一种人是“常常学习，终久不能明白真道。 ”这样的基督徒就是常常聚会，常常听道，好像很敬虔但是总也没有长进。为什么呢？因为前一节说他们是“被私欲引诱”，或者说是被私欲捆绑，所以他们虽然聚会、听道，但因为心里根本不肯真的顺服真理，所以他们听是听了，却不明白，虽然聚会，也不能真的经历神。这样的人作基督徒再久也是枉然，因为没有顺服的意愿，那么听再多的道理也不能成为他的祝福。

所以亲爱的弟兄姊妹，我劝大家务要学习顺服神。当我们从里到外都努力顺服神时，我们就是在蒙福的状态中。虽然顺服不容易，因为顺服神需要深深的认罪、需要的多多祷告，心灵也必然经历痛苦挣扎，但这是走在正确的路上，且是唯一能使你更认识神，更经历神，也不断成圣更新的道路。相反，我们若不肯顺服，不肯改变，不肯认罪，固执己见，随从世界，那我们的愁苦就必加增，因为随从肉体怎么会有平安呢？跟随世界岂能进入安息呢？所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们不要只作听道的基督徒，而要成为行道的基督徒；不要只作聚会的基督徒，而要成为顺服的基督徒。求主感动帮助我们！

三、主回应试探他的文士法利赛人

接下来29~32节是主耶稣回应那些试探他的人。

1、邪恶的世代

首先，主耶稣指出这是一个邪恶的世代。邪恶是与真理、良善和公义相对的，因为上帝是一切真理、良善和公义的来源或者说本质。所以邪恶的本质其实就是指故意的、顽固的拒绝神。这个拒绝可能表现为暴烈的手段，例如：尼禄和历史上其他暴君对教会的逼迫。但也可能表现为冷漠麻木或者轻视的态度，例如：希律喜欢耶稣，指望看他行神迹，但其实他里面纯粹是一种娱乐的心态。

主耶稣时代的邪恶表现为文士和法利赛人明明熟悉旧约，明明看出耶稣没有罪，并且所言所行无不指向圣经预言的弥赛亚，但他们因为嫉妒，因为贪恋自己的地位，就坚决与耶稣为敌；那个时代的邪恶还表现在很多人跟随耶稣不过是想利用他，他们并不真爱听耶稣的道，而是希望耶稣成为他们心目中的王，带领他们革命，建立地上的国；此外还有人跟随耶稣只是希望病得医治，吃饼得饱。这些心态是何等顽固，以致法利赛人想方设法要除掉耶稣，以致犹大终于出卖了耶稣，以致曾经赞美耶稣的变成呼喊：“钉他十字架。”这些人的行动其实都是合理的，因为他们从来没有真的向神打开心，从来没有真的接受真理的更新。这样的心态是如此普遍，以致主耶稣说“这是一个邪恶的世代”。

与耶稣的世代相比我们今天的时代又如何呢？可以说我们今天这个世代的邪恶程度比起主耶稣的时代有过之无不及。今天的美国在没有外敌武力强迫的情况下，自己彻底否定自己的信仰历史和传统，如此愚蠢和忘恩负义是前无古人的。而中国刚刚经历的疫情比03年非典更严重的多，但我们遗忘悲剧恢复醉生梦死的速度却快的惊人，仿佛什么都没有发生。这就是邪恶！而基督的教会和我们这些神的儿女又如何呢？在神的旨意中，我们本应是山上的城，是灯台上的灯，是被神拣选要照亮黑暗世界的光，是阻止社会腐败沉沦的盐。但是我们的见证如何呢？正如我刚才讲的，今天有多少基督徒听道而不行道，聚会而不顺服，我们的离婚率和世界一样高，我们教育孩子也像打了鸡血，我们做生意也行贿受贿，所以今天很多教会根本没有见证，反而成为世界的笑柄。

所以亲爱的弟兄姊妹，当我们说这是一个邪恶世代的时候，我们首先应当反省自己，我们应当首先为自己不行道，不顺服，不积攒财宝在天上，也不荣耀神等等的罪忧伤痛悔。愿我们都被圣灵感动以致常常为自己的罪忧伤，而不至于因为无用被主丢在黑暗中哀哭切齿。求主怜悯这个时代尤其怜悯他的教会，愿我们悔改，顺服，兴起，发光。

2、神迹与复活

面对法利赛人求看神迹，主耶稣一方面拒绝另一方面也施恩。主耶稣拒绝行更多的神迹，因为他知道祈求的人心术不正。上帝是威严的主，他不会像马戏团演员一样取悦观众，怀着猎奇的心理求看神迹是对上帝的亵渎。此外，上帝也是智慧良善的主，他不会迎合人错误的请求，例如：一味向神祷告发财，如果神满足了这样的祷告岂不是令人更加贪财也更加误解神吗？对于错误的祷告只有魔鬼乐意回应，因为这样就可以更加捆绑人，让人在错误的路上越走越远。

所以亲爱的弟兄姊妹，主耶稣的拒绝提醒我们：无论我们为自己祷告或是为别人代祷，总要省察我们里面的动机是否纯正，免得我们得罪神，或者神不垂听祷告我们却误以为神不爱我们。要记得神是爱我们的神，但他更是有原则有智慧的神，神不听妄求反而是对我们的慈爱和保护。

另一方面，即使面对心怀叵测的试探，主耶稣仍然愿意怜悯施恩。所以主耶稣仍然愿意给文士和法利赛人再看一个神迹，这是他们最后的机会，也是他们最大的机会，因为他们将要看到的是神迹中最大的神迹。这个神迹就是基督的复活。主说“除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。约拿的神迹就是指约拿在大鱼的肚子里三日三夜，在此预表基督在坟墓里三日三夜（太12：40）。

为什么说复活是最大的神迹呢？因为复活指向基督的身份。我们中国人可能难以理解复活的特殊性，因为中国文化里好像也有“长生不老”、“羽化升仙”等等胜过死亡的方式，好像复活也没什么特别的。但是按照圣经的启示，死亡是上帝对人类的终极审判，是人类最大的咒诅，也是人类绝对无法胜过的仇敌。中国人形容爱情的坚贞会用的“天荒地老”、“海枯石烂”这些词。而在雅歌中有一节说“爱情如死之坚强”。可见在圣经的启示中，“死”如同甚至超越“天荒地老”、“海枯石烂”，是最坚定最强大的力量。而复活就意味着胜过死亡，意味着复活者是最强大的力量也不能拘禁那一位，而那一位就是神的儿子，也唯有神的儿子。正如罗1：3~4节所说【论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。】

由此可见，复活不是一般的神迹，复活的能力只在于神，所以耶稣复活就证明他不仅是人类，而且是道成肉身的神。所以看到复活的神迹，就是彻底面对了基督的身份，面对复活就没什么不明白的了，这时已不必再疑惑耶稣是先知还是拉比，复活就证明他比一切先知和任何拉比都大多了，他就是毋庸置疑的弥赛亚，是神的儿子，是人类的救主。所以说复活是最大的神迹，也是法利赛人最后的机会，面对复活这一神迹他们无可推诿，只能选择接受或者硬着心拒绝。此外，复活也显明人类得救的盼望不在地上，不在于今世的荣华富贵，而在于得着基督那样复活的新生命，并且带着荣耀的身体进入永生。所以对于法利赛人质疑基督的身份和群众误解基督的使命，复活都是最有力的回答。

所以亲爱的弟兄姊妹，你们相信复活吗？我们当然要相信了，因为不相信复活就是不相信耶稣是神的儿子，那我们也就不能称自己是基督徒了。但我也知道，有一些慕道友就是不能相信复活这件事，如果有人信主就卡在复活这件事上，那我觉得这样的人还是很有灵性的，因为他们其实是敏锐的抓住了基督信仰的最核心问题。关于这方面的突破是人不能顺服你的，我们唯有为这样的慕道友祷告，愿圣灵亲自感动你们，愿你们在信心中在灵里早日看见复活的主。我们都是为这事做见证，耶稣真的复活了，我们也深信将来我们这些信他的人也都要复活。此外，复活的道理也提醒我们，我们在信仰中的根本盼望到底是什么呢？愿我们的盼望超越地上的平安，而能专注复活的生命、属天的荣耀和将来永远的福分。

3、多给的多要

最后，主耶稣警告他的听众：“当审判的时候，南方的女王和尼尼微人要起来定这世代的罪”。因为约拿和所罗门都不过是人，他们都比神的儿子差远了，但尼尼微人和南方的女王透过他们就归向了神。而站在这个世代亲自向人们宣讲的就是一切先知预言和历代圣徒所盼望的那一位永生神的儿子，这个世代竟然无动于衷，甚至拒绝抵挡他，所以这个世代的罪是何等的大呢！这就是圣经所说的多给谁也向谁多要，恩典大机会多也意味着责任大审判大，这就是神的公义。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天这个世代是一个诱惑多多，挑战多多的世代，但今天这个世代也是一个恩典多多，机会多多的世代。古往今来哪一个世代像今天这样容易得到圣经呢？哪一个世代像今天这么容易获取各种属灵的资源呢？在印刷机发明之前，只有少数人才能拥有圣经。丁道尔为了翻译和传播圣经而殉道。文革时期仍有人冒着生命危险聚会。而我们今天即使在逼迫中，仍然能够随时读经，随时上网搜集资料，随时约牧师陪谈，或者线上或者线下的随时团契，就算我们经常搬家也总能租到地方，甚至租的地方越来越好。这些恩典难道小吗？我们亲近神的机会难道少吗？我在此还要重复那一句：为什么我们听道而不行道？聚会而不顺服？机会多而不抓住？恩典大却不在乎呢？求主感动我们，复兴我们，愿我们认罪，悔改，顺服神，不再偏行己路。否则，当审判的时候，那些没有圣经的世代就要起来定我们的罪了，那些属灵资源极度亏乏的世代，那些冒着生命危险仍要敬拜的世代，都要起来定我们的罪了。求主唤醒我们！求主复兴我们！

「祷告」