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一点怀念的文字

文/ 阿迟

 

2014年春天,我感冒咳嗽,嗓子难受,那一天我决定要喝大量的水来医治我的感冒,前前后后喝了好几壶。午后突然心率失常,喘息困难,自己觉得不妙,打电话给离我近的冰霞师母,叫了救护车,被送去医院抢救。后来得知是身体摄入太多水而导致钾离子超低,非常危险。躺在急诊室的病床上,极度不适中会冒出一些想法,那个时刻我就想到了建英,她当时应该是确诊不久,教会开始为她祷告,我由此而知一位年轻的、一检查就被告知是肺癌晚期的姊妹。我并不认识她,可那一次我在病床上却特别想起她,觉得自己在苦境中,还有一位姐妹的难处更大,应该为她祷告。此后建英就开始和我的生命有了交往。

2015年端午夫妻营会,效中和建英都参加,我在营会遇到了他们夫妇,我主动和他们打招呼,那应该是我和建英的第一次碰面。虽是第一次碰面,她侃侃而谈,毫不拘谨,说起自己的治疗方法,治疗效果还不错。

尔后,我都是耳闻建英的治疗经历:剖过腹,开过颅,数次经历凶险,最后却化险为夷,难怪效中在建英生命的最后时刻说她“生命力远比想象得顽强”。

是的,在这六年多的时间里,“顽强”成了建英的“代名词”。效中和她东奔西跑,寻医问药,进实验组,服靶向药,配合化疗,积极尝试各种治疗方法。有时候我隐隐地觉得她是不是对于生命太执着了?

第一次

2018年3月23日建英和大家的合影

建英治疗期间,恩平师母带领的姐妹祷告小组持续地为她(当时也为建秀)祷告。2018年3月,师母建议姐妹们去探访一下代祷对象,祷告需要伴以行动。于是大家兵分两路,一组去探访建英,一组去探访建秀。3月23日,晓燕、轶华和白雪和我一起去建英家,那是我第一次去建英家,从北五环外的立水桥到西四环外的大成里,地铁加公交要将近两个小时。

我们带去了一株盛开的蝴蝶兰和一套床上用品作为礼物,建英的状态很好,思路活跃,什么话题都有自己的见解,我记得我们聊了半天癌症病人的饮食问题,建英后来在她和效中的公众号“蒋唐说”里做了系列的文章,有一篇就谈到癌症病人怎么吃。

因为我的三舅舅是患肺癌去世,我和建英还聊了一些肺癌病人治疗的小细节问题。我说我舅舅在化疗的时候胳膊被埋了管,方便去医院输液。建英听了,说:埋了管之后医院操作就省事了,可是对于病人呢?病人带着管生活有多不方便?我治疗的时候他们也提出要给我埋管,但是被我拒绝了。

我当时有点震惊,一般情况下,病人在医生那里可是唯命是从,好比刀俎上的鱼肉,哪有抗命的说法?建英非常有主见,后来在她的系列文字中看到了,她特别有负担于维护癌症患者这群弱势群体的的尊严,维护他们的权利,为什么因为患了癌症就要承受来自社会、医院的异样目光?在医护那里,癌症患者能不能得到些许同理心?他们的价值和尊严何在?她和效中在公众号里为此呐喊呼吁。

第二次

2020年7月18日建英在读圣经

再一次探访是2020年7月18日。建英从海南回来后突然就开始幻听了,姊妹们排班轮流去陪伴。这一天是蓉蓉姐妹和我一起去。当天我做了一个记录:

“我参加陪伴建英的这个紧急支援群群是晚到的,之前在建英的状态比较揪心时因为自身一些罪与软弱无法参与,现在看来也是神怜悯我,怕我承受不了。

今天和蓉蓉姐一起去的时候,我们俩在楼下的祷告有很深的相通之处,就是我们不是去服侍建英,我们凭自己根本做不了什么,完全在于神。我们的感动是神要透过建英来服侍我们。

我们进门的时候,建英还没吃完早餐,她看到我们就竭力推荐稻香村的一款“脏脏包”,很热情,我们推却不过,每人拿了一个放包里(后来证明这个脏脏包用处大极了,回程时在我地铁里有点低血糖,吃下去后立刻就缓解了)。

建英开始和我们随意聊天,说到几个话题时,她略有些情绪,说一些控告的话。蒋弟兄见状,就说我们不是要唱诗歌吗?于是我们选了两首诗歌,一边放录音,一边跟着唱。

效中说,从昨天开始,建英跟着一个群重新恢复了每天的读经计划,所以今天由她带领我们一起读经,读诗篇119篇和以弗所书五、六章,还默想了诗篇119篇64节的经文,建英很认真很努力在背这节。

之后我们的分享就完全围绕着信仰来进行的,建英有劝勉和辅导的恩赐,说我们信徒,一定要常常认罪悔改,回到信仰的根基上。她讲到神在十字架的死,人在被对付,经历那种感觉的时候是十分痛苦的。她特别关心蓉蓉姐,指出解决一些问题的时候,还分一、二、三等步骤,思路非常清晰。她说第一要做的就是自己要读经、祷告,跟神建立关系;第二点要去处理和别人的关系,这个蛮具有普遍指导意义的。

我转过头对蒋弟兄说,建英的思维和我一个闺蜜律师朋友很像,对准要点,出口成章。蒋弟兄很欣赏地说,她的导师当时就夸她特别有思想表达力,“小脑瓜活着呢”,爱意绵绵呦。

两个半小时的时间过得很快,我们离开前,一起做了祷告,其实建英的听力受损,我们祷告时的声音不大,她听不清,但是她很认真地闭目和我们祷告完。祷告结束时,蒋弟兄拍了拍她,她才睁开眼睛。”

第三次

2020年11月16日和建英的合影,她戴着我送给她的粉色围巾

2020年11月16日,这一天卫英和我一起去陪伴。在卫英的建议下,建英前前后后祷告了两次,祷告到神的心意里面,旁边的人感受到有圣灵的同在,我们都流泪了,说:神啊,怜悯你的女儿,医治她,别让她受这么些苦了。

中间她还是受搅扰,有幻觉,为了转移她的思路,我们聊到她的家乡、她的求学,她的考博。这个时候建英突然要上楼去拿她的相册,可实际上她的身体状况已不允许她爬楼了。我在楼梯口拦阻了她,她气喘吁吁,却很坚决,“这是我家,请尊重我的选择。”

第四次

2020年12月31日咏莲挑选的送给建英的花

2020年12月31日,坎坷艰辛的2020年就要过去了,在这一年的最后一天,咏莲和我去陪伴建英。咏莲给建英买了一束非常漂亮的花,还带去了蛋糕。可是这一天建英的状况已是很糟糕—她说不出话来,她需要全天吸氧,她需要人的扶助才能变换体位,她躺在沙发的时候,眼镜的鼻托刺入了她的眼睛,她浑然不觉。建英妈妈说由于头天晚上建英没有怎么睡觉,所以早上起来精神非常差。其实我们都知道,并不是睡眠不好才这样,她实在是在预备要脱去这地上的帐篷,迈向一个永恒的国度。

咏莲喂建英吃了几口草莓后,问她想听什么赞美诗,她居然很小声地说:《奇异恩典》。太不可思议,在极度虚弱的状态下,在几乎不能说话的情况下,她说出了这首赞美诗的名字。主啊, 你的恩典在她的身上究竟有多奇异?

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。当我靠近建英的时候,就看到她对你的信靠,那是单纯信靠的心,她向我展示了一个身体癌症多处转移的病人是如何有尊严地经营在地上的生命,一个随时都可能被主接走的生命是如何来面对地上每一天。

我去探访建英,虽然会因路途的遥远而打退堂鼓,但是我的心却渴慕去她家,那里有种深深吸引,真的是每一次探访,都是一次赎罪的过程,是对心灵的洗涤和净化的过程。在7月18日探访后,建英把第二天的读经计划发给了我,这是个很重要的提醒:那个时候我在旷野漂流很久了,不愿靠近神,读经更是有一搭没一搭的。神使用一个不健康的人来治疗所谓“健康”的人,真的如蓉蓉姐说的,“总之不是我们在服侍建英,是真真切切地被建英服侍!”

亲爱的建英,好怀念你那孩子般细细的声音,知道那是服药的副作用让你的声带变细,但何尝不是主给你的一个印记:你就是主的小孩子!

感谢你,我的天父

文/ 杨娟

 

2017-2018年是我至暗的时期,刚经历了失去两位亲人,还未从悲伤中脱离,就得知母亲得了直肠CA。其实早有迹象,但是母亲总是用轻松的语气说没事,就是痔疮。我也轻易的选择相信,直到办完外婆的丧事,母亲才愿意被表姐生拉硬拽的去看医生。那时的我以为手术成功以后就没事了,我一方面安慰自己,一方面又带着担心。就这样,手术后的暑假,我陪着孩子参加了游学,一方面是因为早就报名了,另一方面我也需要一点空间释放我自己的压力,因为这时候母亲死活不愿意做第五次化疗。表姐愿意到北京来替我劝她。这看起来很平常的一个选择让我遇见了腾姐,我的另一扇门从此打开。

游学有四五十人,一个偶然的机会我和腾姐聊上了,才知道她信主。一路上给我传了很久的福音,说老实话,之前我对基督的了解的少之又少,2012年曾经有位同事出国之前,可能是想着自己不会回京工作了,所以做了一个大胆的举动,把我们周边比较熟悉的同事都带到了一间大房子里,那里可能有着将近上百人在唱赞美诗,那是我第一次近距离接触基督徒。但是那一次除了唱诗我还深刻记得,连地名我都想不起来了。腾姐说了很多,我就静静听着,不管听不听得明白。游学结束后,腾姐与我相约要回北京再聊得深入一些,但是时间上不知道怎么回事,总是不凑巧,这事情就搁置了。也许那时候的我还在犹豫吧,神没给我安排合适的时间。

2019年四月底,我和腾姐又因为送孩子游学见面了,一切都很顺其自然,紧接着我参加了线下的敬拜。其实这时候的我内心是不平安的,因为母亲预计复查的时间快要到了。就这样参加了几周,我的母亲的复查结果出来,肝转移。这无疑给我本来一点点存在的信心打得七零八落。我和滕姐说没办法参加敬拜,因为此时的我没有心情。腾姐说来吧,让我们一起祷告,在那里,其他姊妹用他们的自身经历安慰我,也因为这样需要撕裂她们本来的伤口。接下来发生的事情真的让我知道天父在做工。参加完聚会,一篇公众号文章进入我的视线,这是一篇家属写的自己的妻子CA转移几次以后的一个治疗经过,尽管前面的病情不一样,而且专业术语我也看不懂,但是我找到了一个非常重要的信息,就是治疗这肝病的权威专家和团队。即使看到这篇文章我也在犹豫是找以前治疗的公立医院还是找这种专科医院。专科医院在我看来就是治疗皮肤病什么的电视里面老打广告骗人的。我知道要找团队的领头人我不但得动用很多关系还不一定能找到,于是我直接在APP上花钱咨询了团队里面另外一位医生。医生看了检查报告以后告诉我需要带病人来看下状态才能决定能不能做。这是我难办的事情之一了,因为母亲认为好了,我该如何向她开口呢?就在这个等待期,生命关怀团队正好举办了一次癌症关怀培训课程,在这里学习的两天半的时间里远比我过去几十年学到的都要多,我才意识到之前的我犯了如此多的错误。在经历第一次CA过程以后,我一次次和我母亲说,得这病都是平常脾气急的结果。虽然出发点是好的,为的是让母亲去改掉不好的毛病,但是这无形中加深了母亲的心理负担。另外我做决定的时候很难,看起来向左向右都可以,但是哪条才是天父指明的道路我依然心存怀疑,很怕某一个决定就会导致万劫不复一样,所以在家里也没有一个好的心态,这无形也传染给家里人。上了这个课程以后我意识到自己之前很多不合适的做法,也为自己做的决定坚定信心,神会保守我的,切切祷告。我真的就凭着上课所学到的这些认识到自己的错误,和我母亲好好地交流过后,尽管母亲不情愿,但是还是同意了。后面的手术安排也非常顺利,我也为选到一位负责的好医生感谢主,真的,我想象不到我还能遇到比这更好更合适的医生。

母亲治疗过后,一切恢复了平静。但是生活仍然继续。生活中不论大到疫情还是小到家庭琐事,都充满着挑战,我的信仰也是震荡式的前进,但是我很庆幸,主拣选了我,我也选择顺服。以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。是天父借着他的灵,借着他在地上的身体让我能够勇敢面对生活中的任何问题,因为我相信不管出现什么困难,天父是爱我的,他定赐予我祝福。

其实选择相信不是一件很容易的事情,在此治疗过程中天父给了我很多次指示,如果我选择忽视,那么得到的结果也会不一样。选择信靠也是如此。愿天父赐福给我们每一位。

为什么神要造人呢?

文/ 沙番

 

今天,天生悖逆的人之一,又开始思考了。一边看着窗外的冷空气和蓝天,一边洗碗。在屋里走来走去的时候,并看着水流把碗冲干净,在放回碗架之后,她终于决定了,将来见到上帝,要问的第一个问题就是:为什么要创造人类,为什么要创造我?虽然这几年,头脑里不时都会冒出这个问题,但是,随着时间流逝,就不太敢问了,因为实属大逆不道。

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又顽梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

造天,地,海,一切所有的,不造人类,派个天使管理飞禽走兽,鱼虾贝类,花草树木,不是很好吗?整个地上都是他的大花园,他自由运行,也不需生气发怒,因为都是好的,没有恶人恶事!如果是我,我就觉得这样很好。不造那讨厌的、不知悔改、不知感恩的人,打破这安宁。岁月一直永远美好下去,直到永永远远……

一个声音出来:如果神是自私的,就是这样的了。

然而,神并非我这样自私想法。我知道。

我有点羞愧,但是不能中断我的疑问。

为什么要造人呢?

他说,你喜欢看照片,看画,也喜欢看风景,是吧?如果全让你看风景画,并花鸟鱼虫,当然也很美好。可是,如果在尼加拉瓜大瀑布的照片、金丝猴的照片旁边,再放上蒙娜丽莎的画,放上雕塑大卫、维纳斯,你又会更想多看哪一个作品呢?我想,那一定是“人”比风景、动物更吸引我了!你去内蒙旅行的时候,车开两三个小时,看不到人烟、房子,是什么心情?有点失落想睡觉,觉得无聊,对吧?虽然,有大片大片白云,你不断惊呼,如果同车的人慢慢地因为看惯了都不回应你,你的赞美感慨之声是不是会越来越小,最后,也茫然看着窗外,就只等着到目的地了。

如果,地球上没有任何环境污染,风景如画,四季常春,你什么也不缺乏,但是,唯一,就是只有你一个人,你喜欢这样的世界吗?你自己愿意在其中活几百几千年吗?好像我不愿意!

因为疫情,也因为离开了熟悉的城市,我知道隔离、封闭,“鲁滨逊”的日子,一点也不好过。虽然,不喜欢人群,也不愿意扎堆,我理想中是有人在,但是不聒噪、不打扰我。就好像上学的时候,一个班上好几十人,上课的时候都是安静的除了发言。(虽然人多,不觉得拥挤吵闹。)我们课间有交流,也有各种一起的活动。有些人我几乎没有说过话。(虽然,交流有限,但是不觉得孤单。)还是觉得每天的生活很热闹。

这些年因为国内人口多,大家觉得哪里都挤。但是据在国外到处走的人说,澳大利亚和美国、加拿大这样地广人稀的地方,人口还是集中在少数若干个大城市,大家还是不愿意分散。那是为什么呢?

慢慢我才觉得,原来“人”是神所造的一切中最显示他智慧的!我们的头发、眼睛、鼻子、牙齿、耳朵、心脏、肝脏、肾脏、关节、脊柱、皮肤,哪一出不是精细绝妙!你可以看自家的家用电器,冰箱、洗衣机、电视机、电饭煲、空调等等凡是你用过的,哪个使用寿命不是十年到二十年之内,并且需要电做动力。可是,我们的器官,旧约里长寿的人活到一千多年,他的皮肤,骨骼,心脏,居然运行了一千年!现代人,就算我们活70年,我们的一切器官运作70年,是不是也很神奇。还有那些,在生物医学领域研究的人,更知道人体内的精妙运作。并且,这样的创造物,可以思考,可以创造出音乐、绘画那些事物,可以造飞机、火车!

学习画画的时候,老师说“人”最难画,要最后学!真是因为,神本就造人很复杂超过鳄鱼河马!

难道神造的“人”,不好吗?

而且,神可以挽回堕落的人,局面没有失控,一切尽在掌握。他愿意像那个老父亲那样,久久等待出走的浪子,一切都不是为了他自己的益处。因为他什么都不缺。他甚至不以自己的伤心为念,他用一切代价来挽回他一开始就爱的受造物,他没有因为所造的变质坏掉了,就像我们人类扔垃圾一样的扔掉亚当夫妇。

忍耐等候几千年。

忍耐我们……

北京守望教会2021年4月25日主日敬拜程序

我们的盾牌属耶和华;
我们的王属以色列的圣者。(诗篇89:18)
耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们!阿们!(诗篇89:52)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 84

1万军之耶和华啊,你的居所何等可爱。
2 我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁。
3 万军之耶和华我的王,我的神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。
4 如此住在你殿中的,便为有福。他们仍要赞美你。(细拉)
5 靠你有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告。雅各的神啊,求你留心听。(细拉)
9 神啊,你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,倚靠你的人,便为有福。

唱诗:到神的祭坛(310)

 

我就走到神的祭坛,
到我最喜乐的神那里,
神啊,我的神,
我要弹琴称赞你;
神啊,我的神,
我要弹琴称赞你。

我的心哪!你为何忧闷?
为何在我在我里面烦躁?
应当仰望神,因我还要称赞他,
他是我脸上的光荣,
是我的神,是我的神。
(×2)

齐声诵读:以赛亚书 42:1-9

1 看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。
2 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。
3 压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。
4 他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。
5 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说,
6 我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,(中保原文作约)作外邦人的光,
7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。
8 我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
9 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。

唱诗:他(119)

 

他斥责风浪,狂风大浪平静,
他谱写乐章,满有和谐安宁,
他点亮星星,闪耀幽暗天际,
他看护保守,漫漫长夜不歇,
他必定垂听,哭泣呜咽祈祷,
他喜爱义者,罪人也不撇弃,
虽我们时常,令他伤心痛苦,
他还是说,宽恕你。

他成全美梦,化愁云为朗晴,
他成全宿愿,化阴暗变光明,
他非常清楚,彩虹终于何处,
他非常明白,地平线外何物,
使聋子听见,瞎子看见主面,
使你我言行,无所遁形主前,
虽我们时常,令他伤心痛苦,
他还是说,宽恕你。

齐声诵读:哥林多前书10:23-11:1

23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。
24 无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
25 凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
26 因为地和其中所充满的,都属乎主。
27 倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
28 若有人对你们说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。
29 我说的良心,不是你的乃是他的。我这自由,为什么被别人的良心论断呢?
30 我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?
31 所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。
32 不拘是犹太人,是希利尼人,是神的教会,你们都不要使他跌倒。
33 就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。

唱诗:活出基督歌(114)

 

你的生命藉我表彰,
耶稣我主万王之王;
使我能有你的形状,
随时随在为你发光。

你的大爱藉我宣扬,
耶稣我主万王之王;
使我作你反光明镜,
将你荣美昭显与人。

你的工作我愿担当,
耶稣我主万王之王;
全心全力由你支配,
凭你差遣决不推诿。

忧喜甘苦与你共尝,
耶稣我主万王之王;
成为你的忠心伴侣,
一生一世跟主到底。

讲道经文:路加福音 17:1-4

1 耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!
2 就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。
3 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。
4 倘若他一天七次得罪你,又七次回转,说:‘我懊悔了’,你总要饶恕他。”

讲道题目:绊倒人与饶恕人(点击查看)

 

回应诗歌:哦,我要像你(64)

 

哦,我要像你,可爱的救主!
这是我所求,是我所慕;
我欢喜丢弃一切的富足,
盼望能和你形象合符。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,那样的柔细,
宽恕又怜悯、仁爱、良善,
帮助孤单的,勉励灰心的,
寻找犯罪人,不辞危难。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,那样的忍耐,
圣洁而谦卑,于人无伤,
温和的接受无理的苦待,
宁可救别人,自己死亡。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,我今迫切求:
我愿出代价跟随你行,
将我的所是和我的所有,
完全献给你,不自经营。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

哦,我要像你,正当我祈求,
倒下你的爱充满我心,
使我作个殿,配给你居留,
使我的生命与你相印。
哦,我要像你!哦,我要像你!
可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,
在我的衷心,刻你形象。

共颂:主祷文

我们在天上的父,

愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:生命的河,喜乐的河(189)

 

生命的河,喜乐的河,
缓缓流进我的心窝,
生命的河,喜乐的河,
缓缓流进我的心窝,
我要唱那一首歌,
唱一首天上的歌,
头上的乌云,心里的忧伤,
全都洒落。

圣灵的河,喜乐的河
缓缓流进我的心窝,
圣灵的河,喜乐的河,
缓缓流进我的心窝,
我要唱那一首歌,
唱一首天上的歌,
天上的乌云,心里的忧伤,
全都消没。

绊倒人与饶恕人——2021年4月25日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:路17:1~4节

路17:1耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!2就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。3你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。4倘若他一天七次得罪你,又七次回转,说:‘我懊悔了’,你总要饶恕他。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是路17:1~4节。路加福音17章包含了一系列彼此关联并不太明显的教训,我们今天要来看的1~4节涉及两个主题:一是绊倒人的有祸了,二是总要饶恕人。

「祷告」

一、绊倒人的有祸了

1、谁是绊倒人的

当我们看到“绊倒人的有祸了”这句话,可能不少弟兄姊妹会感到紧张。我们可能会想:谁是绊倒人的呢?我们是不是也会犯绊倒人的罪呢?

其实“绊倒人的”这个词在圣经中的使用,多数情况下是指向那些在教会里故意教导错谬,故意引诱人偏离真道的人,也就是假师傅和假先知这一类人。例如:太13:41、42节说【人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。】还有罗16:17节说【弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。】还有启2:14节说【然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。】

在这些经文中提到的那些“叫人跌倒的”,“放绊脚石的”,就是路加福音这里所说的“绊倒人的”人。显然这些人不是一般的信徒,也不是偶尔不小心误导了弟兄姊妹,而是在教会里专门做教导,有一定影响力,并且是出于私欲故意歪曲真理,引诱基督徒犯罪,就如同巴兰一样。所以主在这里宣布的审判才如此的严厉和可怕。马太福音13章说,主要把他们“丢在火炉里”,而今天我们分享的经文也说:“就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。”意思是那些假先知、假教师将要受到的审判比让他立刻沉到海里死了,还要更加严重和可怕。

2、躲避假师傅和假道理

因为这一节是特别针对假先知、假教师说的,所以一般的弟兄姊妹不用害怕自己见证不好,或者偶尔说错话误导了弟兄姊妹就会受到严厉的审判。但是这不等于说这一节就和我们一般的基督徒没什么关系,因为主说“绊倒人的事是免不了的”,使徒行传20章保罗在与以弗所的长老们告别时也提醒他们:【我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。(使徒行传 20:29-30)】此外,保罗还在提摩太前后书中多次提醒提摩太,这个世界上包括教会里是免不了有假师傅的,所以我们每个人都应当时常警醒,应当慎思明辨,应当留意躲避和拒绝假师傅和假道理。

3、如何分辨

那么,我们如何防备假师傅和假道理呢?我在此简单分享三点:

a、小心虚伪的人

主耶稣说【“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?(太7:15-17)】

这里说的果子是什么意思呢?可以说这里提到的果子就是指一个人的生活见证,就是他下了讲台后的生活,就是他和配偶的真实关系,就是他如何养育儿女,以及他如何对待邻舍……也就是提摩太前书3章规定的那些选长老的具体的,可见的指标。

那么什么人是可信的呢?就是能把自己的生活,自己的想法真实向你敞开的人。这样的人即使有什么问题也能及时被发现和被提醒,而不会突然间伪装被撕下,真像被暴露令人大吃一惊,以致绊倒信徒,也给仇敌大大攻击的把柄。

而什么人是不值得信任的呢?就是只肯让人看见外面的羊皮,却拒绝让人接近真实的自己和他真实的生活。所以,对于一个可信的牧师而言,他不仅应当讲道纯正,也应当生活透明,应当欢迎弟兄姊妹到他家作客,允许弟兄姊妹近距离观察他的生活,而不应当拒绝人接近,不让人看到他真实的生活。甚至我认为宁可看到一个牧师真实的软弱和挣扎,也比看到他虚假的完美要强。

所以真实和透明是对一个牧师的要求和挑战,而对信徒而言,如果你真的明智的话,就不应当只是听一个人怎么说,更要看这个人怎样活。无论如何,言行不一的人,或者营造光环,故意明星化自己、偶像化自己的人都是应当警惕的。

此外,这也是我认为虚拟教会和虚拟牧养不可靠的原因之一。因为仅仅通过网络你怎么能接触一个真实的人和他真实的生活呢?网络是多么容易制造虚假和掩盖真实啊!所以基督徒在今天仍然应当委身一个有形的教会,应当实实在在的接触真实的牧师和他们真实的生活。

b、小心迎合世界的教训

今天充斥在我们身边的声音太多了,究竟如何分辨呢?其实有一个简易的方法,就是看看那些教训和世界的教训有什么不同。这个不同不在于他们是否引用了圣经,可以肯定假师傅一定善于引用圣经,否则怎么能显得属灵和有理呢?所以快速鉴别的方法不是先去辨析他引用的圣经,而是直接看它给你的应许和安慰究竟和世人的愿望有什么不同。如果一个教导归根结底是让你相信“长生不老”、“包治百病”、“人间天堂”,而回避甚至否定“十字架的道路”、“今生的虚空”以及“永生的盼望”,那么这样的教训就多半要小心了。

其实,这个世界上的假道理虽然层出不穷,我们还没把一个异端研究透,可能就又有几十个异端出现了,但是不管假道理有多少,最终都无非是迎合人的罪性和利用人的软弱。这就好像今天不断花样翻新的骗术,好像套路很多让人眼花缭乱,但其实万变不离其宗。而辨别真假的要领也不一定在于你掌握深厚的圣经知识,其实我们若能看清世人的心理和软弱,我们就能不轻易上当了,因为假师傅的教训虽然看上去属灵,但他的本质不过是迎合世人的心理和肉体。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们所信的和世人有什么不同呢?只是名词和外表不同吗?我们若不明白,就难免被引诱,我们若真知道,就能分辨假师傅和假道理了。

c、在知识上装备自己

前面讲到的两方面重点不在于知识,而是在于我们的人生经验和属灵直觉。但是在知识上的装备也很重要,因为单单依靠经验和直觉不足以处理复杂的问题。如果我们不仅渴望自己在真道上站立的住,而且还愿意帮助扶持其他的肢体,那么就更需要多多的装备和学习了。

而对于知识上的学习,我的建议是:一要务必熟悉教会历史和神学思想史,因为今天的很多教训其实并不真的新奇,而是往往在历史上早就出现过,或者是原封不动的在今天复活,或者是稍微改头换面但是本质依旧,所以熟悉教会历史和神学思想史,就不容易被迷惑,也能根据历史的经验和教会传统知道如何应对。

其次,要多读经典和可靠的作品。所谓经典至少意味着经过检验,所以它的纯正性是比较有保证的。尤其对于初信的弟兄姊妹,我更是建议你们务要有选择的阅读,因为你们的根基还浅,难以分辨有争议的问题,并且人难免会先入为主。初信时选择的读物很容易影响我们信仰的根基和底色,所以,我特别建议初信的弟兄姊妹更要尽量阅读经典或者牧师推荐的可靠作品,而不要把精力用在不知名或者有争议的作品上,尤其是非信徒所写的研究基督教的作品也不适合在初信阶段阅读,免得我们没有被启发反而被误导了。

4、基督徒都要谨慎

虽然路加福音17章1、2节严厉警告的主要是假师傅,但是一般的基督徒也可能成为别人的绊脚石。因为太16:23节记载,当彼得拦阻主耶稣上十字架时【耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴 神的意思,只体贴人的意思。”】这里“绊我脚的”和路加福音里“绊倒人的”是同一个字。由此可见“绊倒人的”除了假师傅,也可能是一个真正的基督徒。虽然真基督徒不会被罚下地狱,但是绊倒人仍然会使自己和他人受亏损。尽管我们不知道对于基督徒绊倒人究竟要受多重的责备,但是我们可以设想一下,如果一个基督徒劝人堕胎,而那个婴儿真的因为他的鼓励被杀死了,那么这个劝人堕胎的基督徒是犯了怎样的罪过呢?而他在上帝面前又应当承受怎样的责备呢?

作为牧师,我不希望大家信了主却仍然活在被审判的恐惧中,但是我也不愿意大家不把绊倒人当回事。我确实听说过有的基督徒劝别人离婚,有的劝别人说谎,有的劝别人堕胎,每次听说这样的事我都又痛心又愤怒,我想我的愤怒不是出于血气,而是义怒,是体贴神的心意。我相信神对这样不谨慎,出于人意鼓励犯罪,绊倒人的基督徒不会心平气和,必有怒气向他发作,虽然不至于灭亡但也必足够沉重。

所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们都能够警醒,莫要成为绊倒人的人,要警惕自己的私意,因为那些看似好心实则绊倒人的事,往往都是因为像彼得一样“不体贴神的意思,只体贴人的意思”。求主怜悯!愿我们都能以神的心为心,也要谨慎自己的言语,并要战兢逃避上帝的愤怒。

5、对牧者的提醒

最后,这一节更是对我们牧者的提醒,原来教导真理的责任是如此重大,原来上帝对他儿女的心灵是如此在意,即使你误导了一个人,原来后果也是如此的严重。所以难怪有人说:“要逃避作传道,如同逃避地狱的火。”主的兄弟雅各也说过【不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。(雅各书 3:1)】

当然神的呼召是不能够逃避的,但这些话是强调教导的责任是何等严肃。求主怜悯保守他的仆人,愿我们都有上帝的心肠,精心保守喂养每一位上帝托付的小羊,也求主感动大家常为我们祷告,使我们这器皿洁净,除去私意,常被圣灵充满,以致常能按着正意分解神的道。阿们!

二、总要饶恕人

接下来我们再来思想这段经文的第二个方面,就是关于“饶恕”。关于“饶恕”这一问题也是常让基督徒感到困惑的。教会里有不少弟兄姊妹都曾经历过伤害,被家人,被朋友,被同事。一想起那些伤害过我们的人,别说饶恕,就是想不恨他们都难。而且如果那些伤害过我们的人至今还毫无悔意,难道也应该饶恕他们吗?对此,我想从两方面来解释:

1、饶恕的心态

首先,从心态上讲,基督徒的饶恕是没有条件的。也就是说无论伤害我们的人是否悔改,我们都应当在心态上饶恕他们。这是什么意思呢?意思就是盼望伤害我们的人悔改,而不愿他们刚硬到底,也不愿报复他们。如果用一个例子来说明的话,就是主耶稣被钉在十字架上时说出的那句话【“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:34)】这就是饶恕的心态。那么主说这句话的时候,钉他十字架的人有悔改吗?后来是不是每个人都悔改了呢?没有!其中肯定不少人是拒绝上帝到底的,他们也必因自己不肯悔改的罪被审判,但是这和主耶稣愿意他们悔改,愿意他们被赦免并不矛盾。这就如同一个仁慈的法官,虽然他必按公义审判不肯悔改的罪人,但是他的心肠却不喜悦人被定罪,而是希望他们悔改,巴不得他们悔改就能得着赦免。这就是以西结先知告诉我们的【主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?(结33:11)】也是彼得告诉我们的【主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9)】

而另外一处圣经也清楚的告诉我们人的心和神的心区别所在,这段经文就是路9:51~56节,那里说【耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了,就说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所做的吗?”耶稣转身责备两个门徒,说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。】在这里主耶稣和门徒同样被得罪了,你也可以说错在撒玛利亚人一方,那么门徒的态度是什么呢?主的态度又是什么呢?其中的区别,这就是神的心肠和人的心肠的区别。按着人的心肠,得罪我就应当报复,甚至是加倍的报复,就应当仇恨,应当咒诅,但是按着神的心肠,是不愿意报复,是不愿意审判,是盼望人悔改。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们教导说基督徒无论如何都要饶恕,这是按着神的心肠说的,这不是把难担的担子放在人的肩上,而是鼓励人效法基督。并且我们可以见证,当人效法基督愿意饶恕时,那么无论得罪我们的人是否悔改,都不影响我们的心灵获得释放和自由;然而如果我们按着人意不肯饶恕,那么即使有一天你真的报复了仇敌,这报复也仍然难消你心头之恨,或者使你陷入无尽的空虚,至终还是无法得到真的自由和解脱。

2、实际的饶恕

以上我们谈到饶恕,是从心态上讲的,饶恕的心态是不以人的悔改为前提的。接下来我们再看实际的饶恕,也就是实际上不再追究人的责任,例如:你免了人的债务,欠你的钱可以不还了。那么这样的饶恕就需要以对方的悔改为前提了,正如上帝赦免人的罪也是基于罪人真诚的悔改。今天的经文也说“若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。”可见饶恕也是有前提的,就是“懊悔”。而无论是在心态上无条件的饶恕,还是在实际中有前提的赦免,都是效法神。

那么,什么是真诚的懊悔呢?我们有时候会看到两个小孩子玩耍,一个小孩子弄哭了另一个小孩子,然后在家长的逼迫下道歉,但他的态度是气呼呼的,或者理直气壮的说:“我都道歉了,所以你就必须原谅我”。这样的态度就不是真诚的懊悔。真诚的懊悔是真的为自己的过错忧伤,是愿意尽力承担责任,是不强求别人的原谅。如果基督徒得罪了别人,我们就应当有这样真诚懊悔的态度。

而如果基督徒是被得罪的一方,我们又应当赦免人多少次以及赦免到什么程度呢?4节说:“倘若他一天七次得罪你,又七次回转,说:‘我懊悔了’,你总要饶恕他。”这里说“七”次是一种象征的说法,因为“七”是完全的数字,所以“七”就代表无限多。所以基督徒赦免人的次数是没有限度的。而我们赦免人又应当到什么程度呢?例如:如果有人欠我的钱,我应当赦免他多少呢?这个问题一方面要考虑自己真实的信心程度,但另一方面也要思想主耶稣赦免我的罪有多少呢?他对我的恩有多少呢?所以在具体的赦免问题上主对我们没有强求,但是主的心意也是明显的,就是应当效法他,可以爱人爱到舍己的程度。

3、如何能够饶恕

最后,我们再来思想一个问题,就是我们如何能够做到饶恕并且是无限的饶恕呢?其实我们都应当知道,就是靠着人的血气我们都不愿意饶恕也做不到饶恕,唯有我们的生命从里面变得更像基督,我们才能饶恕。所以,饶恕不是我们做出来的,而是在我们越来越认识基督,越来越体验到他的爱,越来越像他的时候,才能越来越明白,也才能越来越活出来的。祈求天父上帝帮助我们越来越像他那独生的爱子,我们的主耶稣基督。阿们!