路加福音 10:1-20

10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。
10:2 就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
10:3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。
10:5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’
10:6 那里若有当得平安的人（“当得平安的人”原文作“平安之子”），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。
10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。
10:8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
10:9 要医治那城里的病人，对他们说：‘　神的国临近你们了。’
10:10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道　神的国临近了。’
10:12 我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”
10:13 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
10:14 当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。
10:15 迦百农啊！你已经升到天上，（或作“你将要升到天上吗？”）将来必推下阴间。”
10:16 又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”
10:17 那七十个人欢欢喜喜的回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”
10:18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
10:19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
10:20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

亲爱的弟兄姐妹：主日平安！

随着疫情过去，大家的工作慢慢回复到正常，但是疫情对于经济的震动，依然在给许多人带来持续的影响。由于大家所处的行业不同，有些人在这段时间面临了找工作、停薪减薪等压力，也有人意外地升了职加了薪；许多在学校工作的弟兄姐妹面临的则是开学的巨大工作量。我们会发现，这些在职场上所经历的事情—做什么工作、待在哪个行业、挣多少钱等等，非常影响我们的心情。无可否认，今天我们处在一个高度职业化和专业化的时代。我们的价值，甚至我们是谁，都或多或少地在由我们的职业和专业程度来衡量着、评判着。因此，我们做事情是否专业、卓越、回报可观，就成了我们在职场上的追求，也可以说这几乎成了今天这个社会衡量我们每个人的统一标准。那么，在这样的社会现实中，信仰到底在我们这些基督徒的生命里注入了什么、又扮演着什么样的角色？面对这些压力和挑战，基督徒往往会有两种倾向—一种就是全然投身于职场的需求，一心追求专业、卓越、高回报，而以牺牲其他为代价；另一种是虽然身在职场、心却全然退回到属灵的领域，工作只要普普通通即可，无须追求卓越。在这两种选择之间，有没有一些信仰的要素是被我们忽略了的呢？透过这个视角来看今天我们所读的这段经文，会发现主耶稣在将近两千年前亲自设立了一份来自天国的使者职分，同时提供了一份详尽的“工作描述”、或者说“入职指南”。他将所有属他的百姓，差往全地，医治病人、宣告神国的福音；人若接受就得平安，若不接受就有审判等着他们；那些践行了这份天职的使者，因着经历到了上帝的大能而欢喜快乐。天国的使命是只给少数一些人的吗？不，它是给所有跟随耶稣的门徒的。那么，在过了两千年之后，主所赐下的天国使命对于我们这些身处21世纪的基督徒来说，有着怎样的启示呢？

一、差遣(10:1-2)

我们先来看看天国使者是由哪些人组成的、他们需要做些什么。十章一、二节说，“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他面前，往自己所要到的各城、各地方去。就对他们说：’要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼’。”(路10:1-2) 简单来说，主选召、差派属他的人，两个两个去到主所要去的地方“收割庄稼”，也就是唤回那些属主的灵魂。这就是这份天国的使命（我怀疑公司或者机构的“mission statement任务说明”那个词，就是从这儿来的）—虽然很短，但是信息量很大，有几个地方尤其值得我们留意。首先，主耶稣这一次差遣了七十个人。在此之前，路加记载耶稣已经差遣过十二个使徒出去，给他们的指示跟今天的清单差不多，只是简短一些。“十二”很容易让人联想到以色列的十二个支派；“七十”呼应的是以色列人在旷野中行走时、摩西选出的七十位长老作为帮助他的助手，上帝就把给摩西的先知的灵分赐给他们(民数记11:16)，使他们得以分担摩西在教导、审判等事上的责任。主耶稣在十二使徒之外，又设立七十个人，有点像从核心团队延伸到了第二梯队。当初，主耶稣如何给了那十二个门徒能力、权柄，差遣他们，叫他们得以制伏一切的鬼、医治各样的病(路9:1)，这一次也照样地给这七十个人权柄、差遣他们做相同的事(路10:9、17、19)，其次，这次特别强调说差遣他们“往自己所要到的各城、各地方去。” 从这个“第二梯队”身上我们看到，不仅是主耶稣所差遣的对象群体扩大了，他所差遣他们去的禾场也更广阔了；而那些各城、各地方也是主想要去到的地方，只不过这次是由这七十个门徒代替主前行。联系之前门徒们在撒马利亚遭到拒绝的经验，这七十个人很有可能再次去到那里、甚至是约旦河东一些与外邦人临界的地方。两个两个的出行方式，是耶稣那个时代最为普遍的出行方式。这样不仅对于个人的安全是个保障，同时也符合《旧约》对于确保见证完整的要求。除此之外，两个人同行，也是对彼此的生命见证相互负责、监督的好方法。最后，这份天国使命所面临的常态是—“要收的庄稼多，作工的人少”(10:2a)，也就是常年职位空缺。那怎么办呢？从哪儿招人呢？主说：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”(10:2b) 那些需要拯救的灵魂是属于主的，主对他们负责，因此主会派人去寻找他们、将他们带回到主的面前。弟兄姐妹，这是不是也是我们每个人所亲身经历的？在某一个时机，我们遇到了那样一位随身带着天国福音的使者，主藉着他们把我们引到了他的面前、带回到了神的家中。如今我们作为神家里的一份子，我们的责任就是祷告、求主继续打发人去灵魂的禾场上收主的庄稼；又或许祷告着祷告着，我们也被圣灵感动领受这份天职，成为传扬天国福音的一份子。

二、出去(10:3-11)

介绍完天国的使命之后，主耶稣就发出了直接明了的命令—“你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”(10:3) 以前的讲道中，我们多次讲到过主耶稣以说话的方式平静风浪、赶出污鬼、斥责热病；这一次，他同样是以一句话差遣门徒进入到不信的世界—你们去吧！前方很危险！但是我派你们去！这句带有警告的差遣，有这么两个意思。一方面，主耶稣没有美化这份使命，而是清楚地告诉门徒他们所要付的代价、让他们预备好自己的心面对前方的艰难险阻；另一方面，“羊羔进入狼群”这个比喻意味着门徒们完成这份使命的方式，不是通过强势的角力、争竞、甚至开撕，而是以温柔地传讲和劝说的方式来传播福音，邀请听者作出心甘情愿的回应。这并不是说，门徒们天然地就像羊一样柔弱、而世人都像狼一样凶险。还记得门徒们遇到撒马利亚人不接待他们的时候他们是怎么反应的吗？他们说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”(9:54) 耶稣转身责备他们，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。”(9:55) 是啊，我们的心如何，我们真不知道。当我们被拒绝、被顶撞、被冒犯，从我们的自我里面发出来的是恼怒、是忿恨、是咒诅。这些事情，我们在2020年的上半年，或多或少都有所体会；因此也就知道，当耶稣差遣门徒进入世界如同羊羔进入狼群，他的心肠是多么温柔、慈爱、怜悯，没有一丝“自我”作祟。

打好这个预防针，接下来主耶稣就给门徒们列了一份清单，作为他们的“上路须知”。第一，要轻装上阵，“不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋”(10:4a)。这些当时旅行之人必不可少、以备不时之需的行囊，你们不需要；物质对于这份天国使命的帮助几乎为零，因此你们可以把装备精简到最低，低到它不再能给你提供安全感，逼得你不得不信靠上帝供应你的一切需用。第二，要专注于核心使命，“在路上也不要问人的安。”(10:4b) 在这一点上，亚伯拉罕的老仆人堪称典范。他一路奔着给以撒娶妻的这个任务，围绕着这件事祷告，任务完成了也丝毫不肯耽搁。第三，要祝福当先，“无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’ ”(10:5) 这平安是因着与上帝有正确关系而来的福气，只有那些愿意接受上帝的使者、得着救恩的人才能领受；如果人没有信心，祝福将会无效(10:6)。第四，要接受款待，“住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。”(10:7a) 天国的使者也是普普通通的人，有肉身的需要；承认这些需要、并且坦然接受上帝所安排的供应，是门徒们作为天国使者的权利，也表明自己作为有限受造的谦卑。第五，要知足，“不要从这家搬到那家”(10:7b)。想换住处的原因，可能是因为那家的饭更好吃、住得更舒适、主人更有趣，或者其他什么原因。这种个人喜好而来的挑拣，对于天国使命而言关系不大，也没啥益处。第六，要灵活，给啥吃啥(10:8)。当时犹太人所处的文化中有着繁复的饮食条例，要是这个不行、那个也吃不了，会很难伺候。这同时也暗示着，门徒们去到的一些地方，是有文化差异的。第七，要关顾人的重大需要，“医治那城里的病人”(10:9a)。耶稣所带到地上来的天国信息，是上帝以他的慈爱、怜悯拯救人、医治人，以此来挽回人心、实现他在人心里和生命中的掌管、统治；医治病人、赶出污鬼、喂饱五千人，无不是在传递这个信息。为此，天国使者也做同样的事，来彰显耶稣的生命和他的好消息。第八，要宣告：“神的国临近你们了”，不论人们是否接受这信息(10:9、11)。一个门徒只要做到以上这几点，就是一个合格的天国使者了。至于结果，那就不是使者们要管的事了。

下面，让我们来回顾一下这份天国使者的入职指南，传扬天国的使命对于门徒们有哪些要求呢？他要—简化物质、信靠上帝；专注使命；祝福他人；接受供应；知足；灵活；宣告上帝藉着耶稣赐下的救恩。作工的过程和效果呢？一路上有挑战、也有危险；所传的信息有人接受，也有人拒绝。但那就与作为使者的门徒无关了，因为主会审判他们(10:10-12)。那么，问题来了，谁是领受这份天职、承接天国福音使命的人呢？没错，是那七十个人！（耶，大家都松了一口气！）但是！但是，真的只是那七十个人吗？九章51节说：“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”，开启了路加福音里耶稣前往耶路撒冷的篇章。也就是说，主耶稣在这个段落里差遣七十个门徒出去，也是在为着他离世后的福音工作做预备。我们从路加所写的《使徒行传》和保罗的书信里可以看到这个脉络上的延续。这七十个人、以及像他们这样承接了这份“天职”的其他门徒，等到主耶稣升天以后怎么样了呢？那些遵着主的吩咐等候圣灵降临的门徒们，不就成了第一批被圣灵充满、得着圣灵恩赐的人吗？他们当中有些人，后来就成为了教会里的长老、执事、先知和教师等，传讲圣灵启示给他们的关于耶稣的信息，在不同的岗位上与使徒们一起承担福音的工作。《使徒行传》记载，耶路撒冷的会众选出了七个“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”去管理饭食(徒6:3)，这就是教会最初的执事；后来圣灵感动安提阿教会差派巴拿巴和扫罗去向外邦人传福音的时候，他们在教会里的身份是“先知和教师”(徒13:1)；再后面耶路撒冷教会为解决外邦人信主的争议而召开会议时，教会的领袖是由“使徒和长老”组成(15:2)。也就是说，从初代教会的最一开始，教会的事务就是由众多蒙恩得救的神的儿女共同承担的。虽然每个人从圣灵所领受的恩赐、职分不同，神为每个人预备的养活自己、或是得着供应的方式也多种多样，但是毫无疑问，传扬福音的天国职分是给每一个因认识了耶稣而蒙恩得救的神的儿女的。所以，不论你现在正处于哪一种工作环境中，你所到之处、所能接触到的人，都可以视作是主所要到的“各城、各地方”，因为那里总会有还不认识他的灵魂，是主要藉着你去把这天国的好消息告诉他的。

清楚了这一点，我们就可以把这份天国使者的入职指南叠加在我们当下所处的工作场景下，透过它来看一看我们如何在目前的工作中践行出这份天职。而这里我所说的工作，是包括我们每一个人的，不管你是全职妈妈、全职传道、自由职业，还是每天work work却不挣钱的—学生。你所做的，是在帮你简化物质、信靠上帝，还是在强化你对物质的依赖？你是否专注于福音的使命、也专注于你的本职工作？你是否在你所处的环境中抱着祝福他人的心态？你接受神当下对你供应的方式吗？对此你感到知足吗？对于工作和生活上的变动，你能保持灵活吗？你关注过周遭人们的重大需要吗？是否在他们最需要帮助的时候、向他们展现过耶稣的慈爱和怜悯？最后，你是否积极地寻找机会向你周围的人宣告来自天国的好消息—上帝藉着他的独生爱子耶稣赐下了救恩？如果你的回答都是yes，恭喜你，你已经是天使级的天国使者了！而且不管你在什么岗位，你都一定是个非常称职的工作者。我的话，可能还不及格，还在继续努力中。感恩的是，生活中我真的认识这样的弟兄姐妹，所以这真的不是“不可能的任务”，而是mission possible! “靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓立比书4:13)

三、审判(10:12-16)

我们接着往下看经文。门徒们完成自己的本分以后，结果就不用他们管了。耶稣告诉门徒，那些拒绝听从天国福音的城将来要接受审判。他说：“当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”(10:12) 对《圣经》略微有点了解的人可能都知道，所多玛可以说是旧约中的罪恶之城、毁灭之城了。可是到末日审判来临的那一天，那拒绝了天国使者的城所要受的审判，竟然比所多玛要受的还严重！以前所多玛被毁灭，是因着城中的罪恶；而拒绝了门徒所传的天国信息，是公然地拒绝神的儿子耶稣、反抗上帝。耶稣又用了两个例子，来说明拒绝福音之城的下场。哥拉汛、伯赛大这两座城都在加利利海边，见过不少耶稣所行的异能，却依然不信；换作是远在地中海边上、外邦人居住的推罗、西顿，如果经历过同样的事情，早就悲伤地悔改了。因此，将来推罗、西顿所受的审判就比哥拉汛、伯赛大所受的要轻。迦百农就更是如此了—他们亲耳听见耶稣在他们中间传道、亲眼看见耶稣施行的诸多神迹，简直就跟“升到天上”了一样，却依然不悔改，那么将来审判的时候必被“推下阴间”(10:15)。但是，耶稣说这话，并不是为了要以审判的信息来恐吓人们悔改和相信他，而是在客观地陈明一个属灵的事实，那就是，还有比死亡更可怕的事。约翰·派博牧师说，相信有比死更可怕的东西存在，是稳定我们事工航船的压舱物。

对于门徒们所传的天国的福音，接受就得平安，拒绝要遭审判，就是我们通常所说的福音的“两面性”、或者“双刃剑”。因为，我们原本都“死在过犯罪恶中”，从思想、言语、再到行为都得罪上帝、且根本没有能力把自己从罪里拔出来，但是上帝奇妙的恩典和白白的救恩，却藉着他的儿子耶稣基督临到了我们，将我们从罪中挽回、赎出。所以，面对着上帝的这一举动，我们选择做出怎样的回应就事关重大。借用保罗的话说，我们怎能“藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”(罗马书2:4) 上帝是公义的。他的公义还体现在，多给的多要。哥拉汛、伯赛大、迦百农这些昔日亲眼见过、听过、摸过耶稣的城拒绝了他要受更重的审判，那今日我们这些有圣经可读、有道可听的认识主的人若不悔改、好好遵行主的话，不也要受更重的审判吗？

有时候也许我们会想，要是我们生活在耶稣那个时代，比如坐在加利利的海边亲耳听见耶稣讲道，或者亲身体验过坐在伯赛大野地的那五千人当中吃饼得饱，那我们可能现在就不会信得这么稀里马虎、不冷不热了，就不会有现在这些生活中的挣扎了。的确，要如何将神的话语有力地传讲出来、如何有效地牧养在今天这个时代里苦苦挣扎的神的儿女，同样也是传道人们的痛苦和挣扎。但是，让我们一起面对现实吧！让我们看到，即便是主所走过、住过、行过神迹的那些地方，人们的心依然可以如此刚硬；让我们的耳边回响起耶稣对门徒说的话：“你们的心如何，你们并不知道。”(9:55) 既然如此，我们还能怎么办呢？我们需要持续不断地仰望主的慈爱和恩典，哪怕我们害怕得要死、不放心交给他；但是除非我们相信他，否则永远无法真实地经历到他、并且越来越多地体会他的信实。

弟兄姐妹，跟随耶稣的路真是一条苦路，因为唯有在我们跟随耶稣的时候，罪在老我上面显出的势力是那样顽强，撒旦的攻击显得那么猛烈；可是跟随耶稣的路又真是一条欢喜之路，靠着主与罪争战之后，不断地品尝到主恩典的甘甜、体验到永恒生命的满足，也能经历到得胜的喜悦。

四、欢喜(10:17-20)

就像这七十个门徒，他们照着主的吩咐出去、作工，然后欢欢喜喜地回来，说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”(10:17) 还记得吗，之前有个人的儿子被鬼附，门徒试着赶鬼，却赶不出去，因为信心软弱(9:37-43)。而这一次，门徒们满有信心地靠着主出去，制伏了污鬼，高高兴兴地回来向主汇报这个好消息，他们成功了！可以说，他们圆满地完成了这次的天国任务。主怎么回应他们呢？耶稣对他们说：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”(10:18-19) 耶稣这话的意思，是说当门徒们出去的时候，他看到了这样一个异象呢，还是他对门徒们所经历的事情作了一个形象的属灵宣告，可能有一些争议。但可以确定的是，撒旦辖制人的权柄和能力已经断然被破坏了，这是灵界里的真实。而鬼之所以服了门徒，也是因为主已经把战胜魔鬼的大能赐给了门徒。虽然在完成天国使命的旅程中，会遇到实际的危险，但是可以确定的是，就是这些都不会给神的百姓造成永久的伤害。耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”(太10:28)；又说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”(约一) 门徒们之所以欢欢喜喜地回来，也正是因为他们亲身经历了主的大能。想象一下，连鬼都服了他们，那不几乎等于我们在各路大片里面看到的超能力嘛！此后在《使徒行传》所记载的初代教会历史中，门徒们靠着圣灵的大能，也依然在行医病、赶鬼的神迹奇事。

这样的神迹奇事，在历世历代中福音初次到达的地方，都在不断上演着，直到今天。那些能够亲身参与其中、见证这一切的天国使者，无不感到震撼、欢喜。对此，耶稣说：“然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”(10:20) 毕德生牧师对这句的翻译是：“然而不要因你们为神所做的欢喜，要因神为你们所做的欢喜。” 其实，这一句才是整个天国使者入职指南的精髓。归根结底，这一切不在于你做了什么，而在于你是谁；不在于你在地上做了什么，而在于天上发生了什么；不在于现在你做了什么，而在于将来你要得着什么。真正让人欢喜的，是我被上帝认得；真正让人欢喜的，是因为我，以前、现在、或将来还有别人也被上帝认得；真正让人欢喜的，是将来我们要彻底“脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”(罗马书8:21)，直到永永远远。

回到最开始我提的那个问题，主所赐下的天国使命对于我们这些身处21世纪的基督徒来说，有着怎样的启示呢？就我自己而言，最让我焦虑的，常常还是那两个问题——我是谁？我要做什么？不论是我目前的身份、我的职业、我的个人生活状态，好像都没有办法从所谓的主流那里得到认可，而我自己也常常会因为跟主流的脱节感到困扰，所以会想要在某个点上作出改变，好减轻这种困扰。不管是职场体验上的匮乏，还是情感上的空缺，都会让我对自己的价值、生活的意义产生怀疑。带着这样的挣扎，我跟大家从工作的角度来分享了今天的这段经文，最终发现它关乎的是我们终极的身份、以及具有永恒价值的使命。

这一年最让我欢喜的是什么呢？这一年最让我欢喜的是，有弟兄姊妹重新回归到了团契或小组中；欢喜的是，有大病复原的姊妹重新回到了工作岗位上；欢喜的是，团契里有两位年轻姊妹一个在疫情期间放下了自己稳定的工作、进入主内机构，一个婚后跟丈夫一起去读了神学；欢喜的是，教会里面多了全职的工人、以及还有那么多弟兄姐妹在全情投入、却不领薪地服侍着；欢喜的是，有机会帮助受伤的人走出低谷、重拾盼望；欢喜的是，眼瞅着身边一个又一个年轻的生命在主里面成长；欢喜的是，我如此软弱，却依然被神用他大能的膀臂托着、被弟兄姐妹以爱心呵护和扶持着，以至于还没有从服侍的岗位上倒下……（我好像提前把我今年感恩节的朋友圈文案给公布了）我想，这就是我们在主所设立的“天职”上得以见证并参与他工作的荣幸，也是我们作为神的儿女、彼此见证我们的名被记在天上的欢喜。

经文：路9:51~62

路9：51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（有古卷没有像以利亚所做的这几个字）吗？”55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。56 人子来不是要灭人的性命（性命：或译灵魂；下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（有古卷只有五十五节首句，五十六节末句）。
57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬　神国的道。”61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”

弟兄姊妹：主日平安！

一、引言和概述

今天我们要来思想的经文是路9：51~62节。这一段经文包括了两个部分：第一部分是51~56节，讲主耶稣和他的门徒经过撒玛利亚人的村庄，撒玛利亚人却拒绝接待他们。面对拒绝，主耶稣和他的门徒反应截然不同。而这不同的反应就让我们看见人的心，也让我们看见神的心，而两者的差距正是我们在这部分要特别思想的。

而第二部分就是57~62节，这一段是主耶稣和三个人之间的简短对话。这三个人有的是主动要来跟随主，也有的是被主呼召来跟随他。而主和这三个人之间的对话就呈现出，一个人如果想要跟随基督，他就必须要面对的三种挑战。

「祷告」

二、人的心和神的心

1、人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命

首先，让我们来思想主耶稣和门徒面对撒玛利亚人的拒绝的不同反应。

我们知道以色列国本来有12个支派，但在所罗门之后，就分裂成南北两国。南国犹大包括犹大和便雅悯2个支派，而北国则包括另外的10个支派。分裂之后北国为了维护自己的统治，就否认以耶路撒冷圣殿为核心的正统敬拜，而是在但和伯特利立了两个金牛犊，称它们是领以色列出埃及的耶和华。这可以说是赤裸裸的利用宗教，就是公然的亵渎上帝。

这样的南北分裂持续了250年，然后在主前722年北国以色列被亚述彻底灭亡。之后北国的领土就迁来了大量的外邦人，而原来北国的10个支派要么流亡，要么和外族通婚，他们的后代就被称为“撒玛利亚人”。

所以在正统犹太人看来，撒玛利亚人不仅是政治上的敌人，是信仰上的叛徒，而且血统也被玷污了，因此犹太人对撒玛利亚人可以说是极其厌恶甚至仇恨。但从福音书中我们可以看到，主耶稣有好几次主动接触和提及撒玛利亚人。例如：在井旁和撒玛利亚妇人的对话，还有好撒玛利亚人的比喻。

那么主耶稣为什么要特别接触撒玛利亚人呢？因为根据我们刚才分享的历史可知，没有比撒玛利亚人更难让犹太人接受的了，所以也没有比爱撒玛利亚人更能挑战门徒，也更能彰显神的心意了。

这一段也是如此，虽然穿过撒玛利亚人的村庄去耶路撒冷更近，但是没有犹太人愿意选择这条路。而主耶稣却特意选这条路，这就说明主愿意进入撒玛利亚人中间，他愿意得着撒玛利亚人，正如主耶稣主动向撒玛利亚妇人要水喝，这就是神愿意怜悯拯救一切人的心肠。而这样的爱心是超越了一般人的理解，所以令犹太人和撒玛利亚人都感到万分震惊。

主虽然如此爱人，但他的爱也并不一定都能得到积极的回应。这一次撒玛利亚人就没有接待他，甚至很可能表现出了强烈的敌意，以致大大激怒了门徒。但主耶稣却没有被激怒，他拒绝咒诅，反而袒露心声说“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”这就意味着主愿意忍耐顶撞，也愿意再给拒绝他的人认识自己的机会。甚至当主耶稣被钉在十字架上，被人拒绝、羞辱、抵挡、伤害到如此的程度，他仍然说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得（路23：34）”。这就是基督崇高和宽广的慈爱，我自己大概就是读到圣经中的这句话时信主的，因为这个饶恕的境界是超过我的一切知识、常识和经验的，它太崇高了，以致我当时被极大的震撼，被彻底降服。

相比之下，门徒的反应就太正常了，我们一般人都很可能会是这样的反应。本来就不情愿接近撒玛利亚人，稍微被冒犯就新仇旧恨涌上心头，然后咬牙切齿的希望仇敌立刻灭亡而非盼望他们改变和得救，这就是人性的普遍写照。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们虽然已经信主了，但我们的心实际如何呢？我们是常以基督的心为心吗？还是仍然好像雅各、约翰当时的状态？我们是否仍是一个狭隘的民族主义者呢？我们是否一点也不希望日本人或者美国人得救，就好像犹太人不希望撒玛利亚人得救。我们爱仇敌吗？能为逼迫我们的人祷告吗？就好像主耶稣在十字架上仍然祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”我们有这样的心吗？

所以亲爱的弟兄姊妹，我们需要常常省察，要常常思想我们的心和主的心还有怎样的差距。如果我们还有血气，仍然像彼得他们最初的样子，那也不奇怪，那是人之常情。但我们也需要知道，神的意思是要我们改变，是要我们都越来越像基督，越来越以基督的心为心，越来越脱离老我，成为新人，拥有新心，是慈悲的，怜悯的，宽广的，就是神的心。

2、你们的心如何，你们并不知道

在这一段里还有一句话是对我们特别重要的提醒，就是主说：“你们的心如何，你们并不知道。”我们今天看这一段可以很容易看出门徒的心和基督的心不符，但是门徒当时以为如何呢？其实从经文我们也能看出当时门徒的自我感觉还挺良好，他们非常理直气壮的提出了一个残忍的建议，就是“吩咐火从天上降下来烧灭他们”，这反映出他们对撒玛利亚人其实没有爱反而充满恨，但他们还能熟练的引用了圣经来支持自己的主张。雅各、约翰在这里提出的建议就是依据了列王记下第一章以利亚先知的神迹。

所以亲爱的弟兄姊妹，从门徒当时的表现我们就可以看出人心是何等的诡诈，明明是恨却自以为义，明明背离神的心却用神的话支持自己。这就是人性，极其善于伪装，几乎不假思索就能合理化一切私欲和错谬。现实中人性诡诈的例子俯拾皆是，例如：人们可以把妥协屈服说成灵巧像蛇，把逃避苦难说成回应神的新呼召，当强权拆教堂我们不敢抗争，却说有形的建筑不重要，但这样的人自己家被强拆他多半不会如此淡定。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们真认识自己吗？我们有多认识自己呢？圣经很熟不等于属灵，人的心是瞎的，你圣经越熟就越会拿圣经伪装自己。所以真正的智慧不在于有多少知识，而在于你有多认识人性和自己。在我看，属灵的功课最重要的就是三个：第一、认识人性，认识自己；第二、认识上帝；第三、越来越接近神，人的性情越来越被神的性情替代、升华。这三方面就是我们毕生要学习和追求的。

那么如何认识人性和自己呢？方法之一也是最重要的就是透过圣经，所以我不是说圣经没用，而是要说我们读经要有正确的眼光。如果我们从圣经看出人性的骄傲、诡诈、自义、自欺，那我们就看对了；如果我们从圣经中看出自己也是罪人中的一个，那我们就看对了；如果我们从圣经中看出自己的心和神的心天差地别，但我们一方面羞愧一方面又渴望改变象神，那我们就看对了。但如果我们从圣经中看不出人性的问题，而是用圣经背书自己的为所欲为，那我们就看错了；如果我们从圣经中看不出自己也是罪人，常用圣经论断别人却从不拿圣经衡量自己，那我们就看错了。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们真会读经吗？我们真认识自己吗？愿我们藉着今天的经文看见人的心，也看见神的心，愿我们识透人的心并渴望得着神的心。求主感动我们，帮助我们！

三、跟随主的三个挑战

接下来我们再看跟随主的三个挑战：

1、物质享受和信心的挑战

首先主耶稣对一个想要跟随他的人说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”“没有枕头的地方”是指没有属于自己的、舒服的居所，这就意味着一种不富裕的和没有物质保障的生活。我们一般以为跟随主意味着贫穷，甚至可能穷到缺衣少食。但其实这个理解并不准确，一般解经家都认为主耶稣的家境其实还可以，约瑟是木匠，可能比农民和渔夫还富裕些。而且在主耶稣传道的生涯中，我们也看到他并不缺乏供应。主自己也见证说“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(太6：33)”

所以，神的工人穷到揭不开锅，这是不正常的，但神的工人确实可能不富裕。也就是说跟随神的不会没得穿，但不会衣服多的家里放不下，不会没有地方住，但可能没有自己的房产，不会没钱花但却不能大手大脚，并且积蓄不多。就好像天明牧师，这几十年来的生活没有缺乏，但也并不富裕；总是有地方住，但也搬了无数次家；让你总为他提心吊胆，但神的供应却从未断绝。

这样的生活容易吗？一点不容易，因为需要真实的信心，而其中的挑战主要在两方面：第一，你对物质享受的追求，第二，你对物质保障的依赖。所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果在物质上总渴望更多更大更高级，那我们就会感觉跟随主是苦不堪言的；如果我们以为必须挣到足够多的钱才能服侍，那我们的服侍就注定是靠自己而不会依靠神。

而这样的挑战并不是单给全职工人的，而是针对所有基督徒的。每个基督徒其实都同样面对物质主义的考验，每个基督徒也都同样面对靠神还是靠玛门的挑战。这第一个来见耶稣的人开始好像很有信心，他说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”但主耶稣挑战他在物质生活上要简单并且要靠信心生活，他的反应如何呢？圣经没有说，但也许这个人立刻就泄了气吧。就好像有个财主问耶稣如何得永生，主挑战他变卖所有跟随主，他就忧忧愁愁的走了。所以主说：“骆驼穿过针眼，比财主进神国更容易。”我们虽然不是财主，但我们岂不都很难放弃对财富的渴望、追求和依靠吗？

所以亲爱的弟兄姊妹，我们的心内如何呢？我们真知道自己对物质享受和对金钱依赖的程度吗？求主光照我们，如果我们太爱物质享受，或者太靠钱给自己安全感，那么就求神使我们忧伤，但是求神使我们忧伤却不要让我们逃避，愿我们被神激励，安慰，加信心，愿我们越来越多享受服侍神的甜蜜和经历神的供应，以致就越来越多脱离物质对我们的诱惑和辖制。

2、离开世俗的挑战

其次，主又对另一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬　神国的道。”

这里的“任凭死人”是指灵性死亡的人，而“埋葬他们的死人”是指没有属灵价值的工作。那么什么是有或者没有属灵价值的工作呢？其实属不属灵的关键不是工作，而是心态。如果我们是以荣耀神见证神的心态和使命感来看待工作，那么无论从事什么职业，我们就是在那个职业里跟随主了，也都能在其中被神使用。17世纪的法国圣徒劳伦斯兄弟毕生从事厨师工作，但他以与神同行的心态工作，他就在这个岗位上回应了神的呼召，他的心路历程和属灵感悟甚至影响了世世代代。但我们的心里若没有属灵的价值感和使命感，仅仅是为了肚腹工作，那么无论做什么，就都是在以死人的心态从事着埋葬死人的工作，或者说是以世俗的心态从事着世俗的工作。我们新教特别强调工作本身没有圣俗之分，出于呼召做普通的快递员或者家庭主妇也是圣工，但不是为了神，而仅仅是为了混口饭吃，这样的心态就算作牧师也是世俗的工作。

前一个人主动来找主，而第二个人是基督主动呼召他，但他却拒绝了主的呼召。表面上看他有正当的理由，因为孝敬父母是十诫的命令，主也曾指责法利赛人以宗教借口免除孝敬义务的教导是谬论。但其实从他的被动和主略带指责的口气看，尽孝很可能只是他的借口，而不愿意离开“普通”的生活才是他拒绝跟随主的真正原因。就好像我们有的基督徒对信仰的理解就是主日聚会，但是日常生活，尤其是工作好像和神没有关系，那只是为了挣钱，为了养家糊口，或者为了体现自己的价值。

所以亲爱的弟兄姊妹，这第二个挑战就是挑战我们的心彻底离开世俗而全然归向神。我们是继续过一个“普通人”的生活，还是愿意过一个门徒的生活呢？我们是要和不信的人一样吃吃喝喝忙忙碌碌，还是愿意回应神的呼召，无论做什么都是为了荣耀见证神而做呢？这就是神对我们的挑战。

在这里我们也再一次看见人心的诡诈，不愿意孝敬父母就以奉献给神为借口，而不愿意跟随主也可能以孝敬父母为借口，所以我们也要再次求神光照，让我们看见自己的心如何。愿我们看清自己世俗化的心态和世俗化的生活，愿我们为此忧伤悔改，也求主怜悯帮助，愿我们都拥有清楚的呼召，愿我们所做的一切都是为荣耀神的名和见证他的道。

3、义无反顾的挑战

最后，又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。” 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”

农夫耕地应当向前看，单看前面的标杆才能走直线，才能犁好地。而手扶着犁向后看意味着不专心，意味着心里仍有不能放下的牵挂，这样的状态就不能把地犁好。这个人和第一个人一样，也是主动来找主，但他也提了一个条件，就是“先去辞别家里的人”。这和前一个人提出的请求一样，看上去都很合理，但主却能看出他们心里根本的问题，所以主没有回答他可以还是不可以，而是提醒他跟随主应当义无反顾。其实，回家辞别家人是可以的。列王记上19章记载以利亚呼召以利沙时，以利沙也提出先回家和父母告别，以利亚就没有拒绝。而以利沙回家后不仅和父母告别，他还杀了一对牛分给乡亲。一对牛在古代是一笔很大的财富，而能杀一对牛就说明以利沙撇下一切跟随以利亚的决心是何等大。而这就是这个门徒所缺乏的，他的决心可能还不够大，他的顾虑可能还有很多。

“不配进神的国”是夸张的表达，其实没有人的信心是完全的，所以我们不必担心信心不足就不能得救。但是我们确实应当意识到，跟随主必然意味着我们的人生方向，生活形态……都要发生极大的改变。我们的家人很可能不理解，我们的朋友可能疏远我们，单位也可能对我们另眼相看，我们还可能会受逼迫。如果顾虑这些太多，不能义无反顾，那我们跟随主肯定犹犹豫豫，不能投入，也难以享受。所以，我们也要求神光照我们，让我们看见自己的软肋和自己心里最大的顾虑，然后也求神加添力量，使我们胜过那软弱，堵住那破口，以致我们就能够专心坚定的跟随主、服侍主。

四、结语

最后我想说，主实在比我们更了解我们，并且他的呼召不是要我们盲目接受，而是引导我们认识跟随他的真义，也引导我们真正认识自己。所以想要跟随主，尤其是那些想要全职侍奉，想要去远方宣教的弟兄姊妹。我想特别提醒你们：务必要知道你们的挑战，务必要计算代价，务必要深刻认识自己，然后你们才能真知道上帝的呼召。

对所有的弟兄姊妹我要再重复说，我们最大的属灵功课乃是三个：第一，认识自己，第二，认识神，第三，不断更新象神。求主帮助我们！阿们！

「祷告」