正在载入...

北京守望教会2020年4月5日主日敬拜程序

万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞他!
因为他向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华!
(诗篇 117)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜

齐声诵读:诗篇 121

121:1 (上行之诗。)我要向山举目,我的帮助从何而来?
121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
121:3 他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。
121:4 保护以色列的,也不打盹也不睡觉。
121:5 保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。
121:6 白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。
121:7 耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。
121:8 你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。

唱诗:亚伯拉罕的主歌(9)

 

1.亚伯拉罕的主,高处施行统治,
古今将来万世之宗,仁爱之主。
伟大唯一真神,上天下地同尊,
我敬低头赞美圣名,永世无尽。

2.高处居住君王,正直善义公平,
克敌凯旋胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,
永偕众圣同享光荣,永恒治理。

3.主曾亲发誓言,我将靠主誓言,
也像天使振翼飞起,上升于天。
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,
高声颂主奇妙恩赐,万代万年。

4.天上快乐众军,大家一致同声,
赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!
我众也来同应,赞美属我的神,
全权全能威严的主,万古永恒。

齐声诵读:以弗所书 1:3-14

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。
1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
1:9 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;
1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,
1:12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
1:14 这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到 神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。

唱诗:我主耶稣,惟你是配(28)

 

1.我主耶稣,惟你是配,来得永远的赞美;
因你爱心恩典慈良,远超我们所能想。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

2.我们满心感激不尽,前来称颂你尊名;
一生一世满被恩泽,到处述说你资格。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

3.我们所拜的主耶稣,你是何等的宽恕;
你的爱心像你能力,永无限量永无已。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

4.耶稣,你是首先末后,你要领我到尽头;
因着已往我赞美你,为着将来我靠你。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

齐声诵读:提摩太后书 1:6-14

1:6 为此我提醒你,使你将 神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来。
1:7 因为 神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
1:8 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力,与我为福音同受苦难。
1:9  神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
1:10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。
1:11 我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。
1:12 为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(或作“他所交托我的”),直到那日。
1:13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。
1:14 从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。

唱诗:成为我异象

 

1.恳求心中王 成为我异象
万事无所慕 惟主是希望
愿你居首位 日夜导思想
工作或睡觉 慈容作我光

2.成为我智慧 成为我箴言
我愿常跟祢 祢作我良伴
祢是圣天父 我得后嗣权
祢住我心殿 我与祢结连

3.不挂意富裕 不羡慕虚荣
主是我基业 一直到永恒
惟有主基督 能居我心中
他是天上王 胜珍宝权能

4.天上大君王 辉煌的太阳
我赢得胜仗 天乐可分享
境遇虽无常 但求心中王
掌管万有者 永作我异象

讲道经文:路加福音 6:17-26

6:17 耶稣和他们下了山,站在一块平地上。同站的有许多门徒,又有许多百姓,从犹太全地和耶路撒冷,并推罗、西顿的海边来,都要听他讲道,又指望医治他们的病。
6:18 还有被污鬼缠磨的,也得了医治。
6:19 众人都想要摸他,因为有能力从他身上发出来,医好了他们。
6:20 耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了,因为 神的国是你们的;
6:21 你们饥饿的人有福了,因为你们将要饱足;你们哀哭的人有福了,因为你们将要喜笑;
6:22 人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。”
6:23 当那日,你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的,他们的祖宗待先知也是这样。
6:24 “但你们富足的人有祸了,因为你们受过你们的安慰;
6:25 你们饱足的人有祸了,因为你们将要饥饿;你们喜笑的人有祸了,因为你们将要哀恸哭泣;
6:26 人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样。”

讲道题目:福祸为人子(点击查看)

 

回应诗歌:主啊!我属你(112)

 

1.主啊!我属你,你也深知我,你曾说过你爱我;
今求主赐恩,加增我信心,我愿以信与主亲。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

2.今归主为圣,终身归主用,求赐能力作圣工;
以信心仰望,以口舌宣讲,心口一致常赞扬。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

3.跪祷于神前,与主面对面,如同朋友之畅谈;
心里有平安,得祝福无限,喜乐滔滔如涌泉。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

4.何其深厚爱,何其广慈怀,皆藉主恩显出来;
何等快乐哉,有圣灵同在,儆醒预备等主来。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:与主同去歌(139)

 

1.冬天已往雨水已止,百花开放百鸟鸣啼,
何必等待何必迟疑,我的佳偶与我同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切;与你同去今又春回!

2.求你容我得见你面,求你容我闻你低语,
你声柔和你貌秀美,我的鸽子与我同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切;与你同去今又春回!

3.我的良人我跟从你,离开陡岩隐秘之地,
百鸟声中百花丛里,随你脚踪与你同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切;与你同去今又春回!

北京守望教会2020年3月29日主日敬拜程序

耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起,你已经命定施行审判!
愿众民的会环绕你!愿你从其上归于高位![诗篇7篇6-7节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇127篇1-2节 (3遍)

1 若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。
2 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

唱诗:倚靠耶和华(321 )

 

1.若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,
若非耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。
我行若非神所悦,一切将拆毁;
我做若无神祝福,一切都将枉然。

2.若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,
若非耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。
我所需要持守的,只是一颗心;
一颗完全相信的, 坚定倚靠的心。(2X)

齐声诵读:罗马书 8章18-28节

18 我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。
19 受造之物切望等候 神的众子显出来。
20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文是入) 神儿女自由的荣耀。
22 我们知道,一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。
23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?
25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
26 况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

唱诗: 我未曾谦卑(176)

 

1.以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,
直到你向我显现,主!我才俯伏在地;
我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回。
你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。

2.以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,
直到你赐我信心,主!我才归向光明;
我虽在撒但权下,主!你大能却调我脚步。
你大权能改变我心,主!我愿终生属向你。

3.以往我硬着头项,主!我喜爱偏行己路,
直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;
我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心。
你道路高过我道路,主!你今差我我必去。

齐声诵读: 马太福音6章16-21节  希伯来书11章13-16节

太 6:16 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
17 你禁食的时候,要梳头洗脸,
18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”
19 “不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。
20 只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。
21 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”

来 11:13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
15 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

唱诗:我有一个荣美家乡(短歌40)

 

1.我有一个荣美家乡,在天那边,
我有一个荣美家乡,在天那边,
我有一个荣美家乡在天那天,我时时怀念。
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,永远记得我。

2.耶稣基督他能救我, 也能救你,
耶稣基督他能救我, 也能救你,
耶稣基督他能救我, 也能救你, 只要来信他。
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,永远记得我。

讲道经文:路加福音6章12-16节

12 那时,耶稣出去上山祷告,整夜祷告 神。
13 到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。
14 这十二个人有西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他兄弟安得烈,又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买,
15 马太和多马,亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门,
16 雅各的儿子犹大(“儿子”或作“兄弟”)和卖主的加略人犹大。

讲道题目:拣选十二使徒(点击查看)

 

回应诗歌:主啊!我赞美你(183)

 

主啊,我赞美你!因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你!因为你爱了我,
你的爱充满了整个宇宙,充满了整个山河。
你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活。
谁不向你屈身下拜?谁不向你高唱赞歌?
我们伟大的神哪!我们伟大的上帝!
是你把我们从尘土中高举,把我们从尘土中高举。
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义。
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你?

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:与主同去歌(139)

 

1.冬天已往雨水已止,百花开放百鸟鸣啼,
何必等待何必迟疑,我的佳偶与我同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切,与你同去今又春回!

2.求你容我得见你面,求你容我闻你低语,
你声柔和你貌秀美,我的鸽子与我同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切,与你同去今又春回!

3.我的良人我跟从你,离开陡岩隐秘之地,
百鸟声中百花丛里,随你脚踪与你同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切,与你同去今又春回!

拣选十二使徒——2020年3月29日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:路6:12~16节

回应诗歌:183首《主啊我赞美你》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是路6:12~16节,内容就是主耶稣拣选十二使徒。

「祷告」

主耶稣拣选十二使徒这件事,在三卷对观福音中都有记载。除了路6:12~16节之外,还有太10:1~4节和可3:13~19节。这三处经文记述都很简短,内容稍有不同,正好可以彼此补充。

关于主耶稣拣选十二使徒,我想和大家分享五个方面:第一、主耶稣拣选使徒前的预备;第二、使徒的含义;第三、使徒的名单;第四、拣选犹大的问题;第五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示。

一、主耶稣拣选使徒前的预备

12节说主耶稣在拣选使徒前出去,上山祷告,并且是整夜祷告。在福音书中提到主耶稣祷告的经文很多,例如:我上次分享的主耶稣医治了大麻风病人,然后很多人来找他,而他却退到旷野祷告(路5:15、16);还有路加福音9章说【耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。(路9:28-29)】;还有主耶稣在客西马尼园的著名祷告;还有这里主耶稣在拣选使徒前的祷告。总之,主耶稣不仅教导别人如何祷告,他自己更是一个常常祷告、恳切祷告的典范。

祷告是主耶稣人性的体现,按着神性说,主耶稣是无所不知和无所不能的,但是作为人他也需要和我们一样祷告。祷告的意义:第一、在于寻求神的旨意。因为按着人的性情,我们往往会选择容易的、舒服的、荣耀的路。但是上帝拣选的却可能是艰难的、舍己的、十字架的路。按着人的判断,我们可能更愿意选择有钱的、有势的和有能力的人作使徒。但神却可能选择智慧不多、能力不高和身份卑微的人服侍他。当然神的心意不一定都是反常的,但神的心意确实可能是超常的,尤其是和人的肉体喜好对立的。主耶稣的人性中没有罪的因素,而他尚且常常祷告,恳切祷告。而我们的人性已被罪玷污,就更需要在祷告中清心,在祷告中排除杂念,然后才能看清楚神的心意。其次,人也需要在祷告中求神加添力量,以致能够行出神所喜悦的事。中国儒家主张“知易行难”,而孙中山先生主张“知难行易”。但我们若真明白人性,就知道“知”和“行”都不容易,“明白”需要神的恩典,“行出来”也离不开主的帮助。可以说,主在拣选使徒前的祷告是寻求天父的旨意,而客西马尼园的祷告就是求神帮助他有力量顺服神的旨意。主的榜样告诉我们,人并不能凭自己做什么,我们无论是明白神的旨意,还是有力量行出来,都需要神的指引和帮助,都离不开在祷告中与神连接。并且祷告不是做样子、走过场,而应当真实、恳切、深刻,甚至耗费一整夜的时间,甚至到汗流如血点的程度。

二、使徒的含义

使徒这个词是源自“差遣”这个动词,它作为名词的意思是“被差遣者”或者“使者”。这个词的原意虽然普通,但在圣经中它是特指一些人。就是十二使徒(当然除了犹大),还有保罗等少数一些人。弗2:19、20节说【这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上】而教会之所以说是建立在使徒和先知的根基上,就是因为使徒具有上帝赋予的特殊身份和权柄,新约圣经也是藉着使徒写下来或者是由使徒亲自认证的。所以,使徒在圣经里是一个特殊的概念,是承受特别权柄的一些人。保罗说【他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,(弗4:11)】在这里提到的各种恩赐和职分,只有使徒在今天已经不存在了,因为这个身份太特殊了。我听说今天还有个别教会按立使徒,如果他是泛指福音的使者,那还好说,但如果是指像彼得、约翰这样的使徒,那他们就大错特错了。因为这就等于说这些人有凌驾于所有教会之上的权柄,他们说的话岂不要成为圣经吗?所以这是错误的,是不可能的。

十二使徒除了具有特殊的身份,他们还有一个特别之处,就是全时间跟随耶稣。他们不是只在白天来听耶稣讲道,好像到学校上课,而是和耶稣一同生活,随时观察他的言行,并且也被主差派,与他同工。有人主张圣经中提到的“信徒”和“门徒”不是一回事。信徒是指不热心追求也不积极服侍的基督徒,而门徒是指紧紧跟随主的基督徒,就好像学手艺的学徒,是从早到晚跟着师傅学习和生活。所以有人主张基督徒不要满足于作信徒,而应当追求作门徒。其实从经文来说,信徒和门徒这两个词没有本质的区别,其实是一个意思。但是紧紧跟随耶稣,多多追求基督,这个提醒却是应当的。基督徒确实不应当仅仅满足于周日来做个礼拜,一周就听一次道,而应当多亲近神,多思想他的话语,也多与神同工。所以,我们不应该奢望使徒的权柄,但是却应当羡慕使徒完全的追随基督。和使徒相比,我们不可能像他们可以在肉身中和基督生活在一起,但是我们拥有的启示并不比他们少,神已经把圣经这全备的真理赐给我们每一位基督徒了,并且祂也差派圣灵进入我们每个基督徒的生命。使我们虽不能在肉身,却能在灵里,藉着读经、默想、祷告、服侍等等蒙恩之道与神同行,与神同工。

所以亲爱的弟兄姊妹,使徒和我们有什么关系呢?除了他们为我们奠定了信仰的根基,他们也为我们树立了跟随主的榜样。我们不一定都作全职传道人,但我们却都应当更多的追求和跟随主。反省我们各人的状况,我们其实往往并非忙到没有时间亲近主,而是有太多不属灵的事情充满我们的心,耗尽我们的精力。周三香柏团契聚会结束时,周阿姨祷告说:“求主感动我们更亲近他,如果我们把现在看手机的时间拿出一半亲近主,我们的生命就会比现在强多了”。亲爱的弟兄姊妹,这祷告是否都说出了我们的实际状况呢?求主感动我们更加与主接近,更多与主亲近,愿我们不要忘记律法的总纲就是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神。”

三、使徒的名单

在三卷对观福音中,使徒的名单都是以“西门彼得”开始,以卖主的加略人犹大结束,而中间的人名顺序稍有不同,也有名字略有出入。例如:路6:16节记载【雅各的儿子(或译“兄弟”)犹大】,而马太和马可福音都没有这个名字,而是记了【亚勒腓的儿子……达太(太10:3,可3:18)】约翰福音记载了主呼召拿但业作使徒,但三卷对观福音中却没有拿但业的名字。这是为什么呢?难道圣经记载有误吗?

其实圣经中的人物有好几个名字并不奇怪,同一个人在圣经中有时是用他的希伯来名字,有时是用希腊名字,还有时是用当时通用的亚兰文,甚至是用绰号。例如:保罗就是希腊名字,而扫罗则是希伯来名字。而彼得这个名字其实是绰号,是主耶稣为他起的,意思是“石头”。矶法和彼得的意思一样,矶法是亚兰文,彼得是希腊文,而彼得的本名其实叫西门,这是希腊名字,他的希伯来名字则是西面。所以我们看,彼得一个人就有四个名字,当时的人肯定知道指的是同一个人。所以使徒名单的差异并不是错误,而是同一个人在不同名单中使用了不同的名字。总的来说,几份使徒名单的差异不大,只有约翰福音中的拿但业在对观福音中叫作巴多罗买,而路加福音中【雅各的儿子(或译:兄弟)犹大】就是马太、马可福音中【亚勒腓的儿子达太】。

此外,主耶稣拣选了十二位使徒,“十二”这个数字具有特别的含义。十二使徒对应以色列十二支派,犹太人一听十二使徒就知道这代表上帝的国度降临或者说是复兴。但是他们还不明白这新的上帝国度不再是被血统、民族、地域和国家界定的,而是超越这一切,是普世的、是凭信心进入的新以色列。正如赛49:6所预言的【你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。】感谢主!我们这些本不是选民的,本与基督无关,在以色列国民以外,并且从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。感谢赞美主!

四、犹大的问题

接下来我们再思想关于犹大被拣选的问题。刚才我们讲了,主耶稣在拣选使徒前整夜祷告。但为什么他还会拣选犹大呢?难道神没有听他的祷告?他是不是选错了呢?按照我们的想法,十二位使徒都是真正得救的,并且见证都是最好的,才说明上帝的选择是对的,但这只是人的想法。

主耶稣在最后的晚餐中曾说:【看哪,那卖我之人的手与我一同在桌子上。”(路22:21)】约13章也告诉我们,主耶稣曾说:【“我蘸一点饼给谁,就是谁(要出卖我)。”(然后)耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。(约13:26)】这些经文就说明主耶稣其实早就清楚犹大的为人,也知道他要做的事。所以主耶稣拣选犹大不是因为糊涂,而是故意为之,这就是天父给他的指引。那么上帝拣选犹大是什么意思呢?我想神的心意至少包括两方面:

第一、提醒我们:地上的教会并不绝对纯洁和完全。主耶稣也曾设过一个比喻【说:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来……仆人说:‘你要我们去薅出来吗?’主人说:‘不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。’”(太13:24-30)】所以教会中有假信徒并不奇怪,上帝藉着犹大的存在和稗子的比喻已经提醒我们:一方面,如果我们看到假信徒,例如:有人卖主求荣,或者有牧师贪财腐败,我们也不必灰心,因为犹大的存在是今世难免的。另一方面,这也提醒我们世上没有完美的人,也没有完美的人类组织,所以不要迷信任何人,也不要渴望建立人间天堂,总要单单信靠上帝,也要把盼望放在天上。

其次、犹大被拣选见证了什么是上帝完全的爱。从圣经中我们一点看不出耶稣对犹大有任何的歧视,尽管主从一开始就知道犹大会出卖自己。刚才我们引用约翰福音13章,主耶稣蘸饼给犹大但门徒们仍然不知道犹大就是叛徒,这也证明主对犹大从来都和对其他门徒一样好,以致门徒根本没有怀疑到他。主耶稣对犹大的态度就见证了什么是神的爱。这爱不是由别人的态度、行为、品德来决定,而是好像太阳的明媚和温暖,自然的无差别的临到所有人。神的爱又好像花的芳香,无论闻的人是谁,他都是芬芳的,不会因为人不同而改变或者收回他的香气。这也就是太5:45节所说的【神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。(太5:45)】这就是上帝的本质。

所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们原来对谁好是因为觉得那个人很有可能信主,那么主对犹大的态度就要挑战我们。我们如果知道一个人不会信主,不仅不信还会忘恩负义,那我们还能爱他们,还能对他始终表达善意吗?我们能对不信的人和对弟兄姊妹一视同仁吗?主的榜样提醒我们:我们不是要模仿爱的行为,而是要成为爱的生命。以致所有接触我们的人,无论他是谁,无论他对我们的态度如何,无论他对信仰有无好感甚至最终是否信主,愿人都能从我们身上感受到善意和温暖,就如同基督对犹大的爱完全、彻底、无可指摘。

以上我们看出上帝拣选犹大的美意,但这里也有一个难题:就是犹大为什么不得救。对这个问题教会里有两种不同的看法。倾向人有自由意志的基督徒认为这是因为犹大刚硬,虽然上帝给了他无数机会,一再邀请他信主,可惜他最后还是拒绝,所以责任都在于犹大不选择救恩。但另一部分基督徒,包括我,比较强调人的彻底败坏。也就是说罪人的自由意志其实已经不是真正的自由意志,如果没有上帝给人特别的重生恩典,那么人就没有能力靠自己做出信神的选择。就好像犹大,即使天天和耶稣生活在一起,但靠着自己最多能为出卖耶稣良心不安,却不能真的突破罪的蒙蔽认识真神。

那么,犹大灭亡能怪上帝吗?不能。犹大灭亡是因为自己的罪,上帝只是任凭他犯罪而不是促使他犯罪。那么上帝给了其他使徒特别的重生之恩却没有给犹大,是否上帝不公平呢?不是。因为按着公平人人都应当下地狱,没有人有资格要求被拯救,既然是恩典,主权就在施恩者,我们得救的人应当承认自己不配并感谢神竟然救自己,却不该质疑神不救所有人,好像我们比神更有怜悯和智慧。当然,关于预定和拣选还有很多奥秘,对我们的理性和情感都有很大挑战,我们很难被简单的说服,但我相信随着我们人生的体验和信仰的体验越来越深,圣灵也会在这方面给我们越来越多的开启。

总之,基督徒应当如何行呢?第一,爱所有人,对所有人表达善意,无论他信或是不信;第二,向所有人传福音,盼望他们都被上帝拯救;第三,若有人信主,要把荣耀都归给神,因为知道这不是人自己做成的。

五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示

被主拣选的这十二个人是怎样的人呢?从这些人被拣选可以给我们什么启发呢?对此,我要分享三个方面:

第一、使徒都是普通的人。

我们教牧团在研讨这一段经文时,曾经讨论过这样一个问题,就是“彼得算不算中产阶级”。因为他有渔船,好像还雇了工人,在当时可能算是收入稳定的阶层。但是在官府、长老、文士和祭司眼里,他其实也是【没有学问的小民(徒4:13)】而其他使徒则更加名不见经传。不仅十二使徒如此,保罗也说【弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。(林前1:26-29)】所以亲爱的弟兄姊妹,从神拣选这十二个普通人作使徒,就说明神并不嫌弃人的普通,无论你觉得自己没有知识、没有地位、没有钱、没有能力,这些都不该拦阻我们认识神和服侍他。因为神看人不像人看人,人是看外貌,但神是看内心,并且他还会特意使用我们的普通以此来见证他的恩典并不普通。

第二、使徒彼此差异巨大。

首先,他们的性格迥异。彼得是典型的嘴比脑子快,而多马却是谨慎的人,所以他听说主复活了却不轻信,除非自己亲眼看见。雅各和约翰性格火爆,所以主耶稣给他们起外号叫“雷子”,拿但业可能性格尖锐,因为他刚听说耶稣时特别不屑,甚至刻薄的说【“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)】除了性格不同,使徒们还彼此政见不同。西门是奋锐党,这是一个激进的政治组织,主张武力推翻罗马统治,甚至常常搞暗杀。而马太是帮罗马收税的,在奋锐党看来这就是“犹奸”,是应当消灭的对象,但他们竟然同列使徒的名单。今天在台湾支持国民党的能和支持民进党的在一起吗?在香港支持民主派的能和支持港府的合一吗?在美国喜欢特朗普的能和讨厌特朗普的相爱吗?这个世界越来越分裂和对立,甚至教会内的不同也让我们牧师常常感觉牧养太难了!合一太难了!但主拣选了这十二个如此不同的人,除了那个不得救的,凡是真信主的最终都能彼此相合,相爱并且共同服侍和荣耀上帝,这就给了我们很大的鼓励。我相信在主里能够消化一切的分歧,因为神要成就的美德超越各人不同的性格,基督徒所盼望的天国也应当超越地上任何的政治主张。我相信:若不是在主里,十二个人甚至更少的人也不能合一。但在主里面,千千万万的人也能同心合意赞美上帝。

第三,使徒都年富力强。

这一点可能我们很少想到,但这确实是使徒的重要特征。其实这也不难理解,因为使徒承受的使命巨大,需要他们付出极大的体力和心力。所以,年轻人和老年人相比,谁更适合长途奔波和持续服侍呢?当然,老年人也是上帝重用的。他们的经验,他们的沉着,特别是他们虽然人生阅历丰富却能像小孩子一样单纯的信靠神,这些都是教会特别宝贵的财富。所以,无论年轻还是年老,都能服侍神,也都应当服侍神。但是神的心意明显是:愿我们从年轻服侍到年老,而不是到老了我才服侍。主拣选了十二位年轻人,第一,这是提醒教会应当注意培养接班人;其次,这是呼召年轻人。你们应当趁着年轻早早起来服侍神,教会需要年轻人,天国需要生力军。一个教会老年人依然活跃,这是特别令人感恩的。但是一个教会如果年轻人还没有老年人活跃,这又是特别让人担忧的。求主感动我们给年轻人传福音,求主使年轻人加入教会!求主感动年轻人起来追求神!求主呼召年轻人起来服侍神!阿们!

「祷告」

北京守望教会2020年3月22日主日敬拜程序

 神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华!要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。 (诗篇 29:1-2 )

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜

齐声诵读:诗篇 46:1-11,29:10-11

46:1 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
46:2 所以,地虽改变,山虽摇动到海心,
46:3 其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。 (细拉)
46:4 有一道河,这河的分汊使 神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。 
46:5 神在其中,城必不动摇;到天一亮, 神必帮助这城。
46:6 外邦喧嚷,列国动摇; 神发声,地便熔化。
46:7 万军之耶和华与我们同在;雅各的 神是我们的避难所! (细拉)
46:8 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。
46:9 他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。
46:10 你们要休息,要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。
46:11 万军之耶和华与我们同在;雅各的 神是我们的避难所!

29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓;耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗:你是我的平安(291)

 

你是我的平安,怒涛中的平安,风雨中的宁静,忙碌中的安息。
你是我的平安,怒涛中的平安,风雨中的宁静,忙碌中的安息。
耶和华唯你是神,洪水泛滥时你是神,坐着为王直到永远,直到永远。
耶和华唯你是神,洪水泛滥时你是神,平安的福赐给我们,赐给我们。

齐声诵读:使徒行传 2:22-36

2:22 “以色列人哪,请听我的话: 神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。
2:23 他既按着 神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
2:24  神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。
2:25 大卫指着他说:‘我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。
2:26 所以我心里欢喜,我的灵(原文作“舌”)快乐,并且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
2:28 你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面(或作“叫我在你面前”),得着满足的快乐。’
2:29 “弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明的对你们说,他死了,也埋葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
2:30 大卫既是先知,又晓得 神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,
2:31 就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间,他的肉身也不见朽坏。’
2:32 这耶稣, 神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。
2:33 他既被 神的右手高举(或作“他既高举在 神的右边”),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
2:34 大卫并没有升到天上,但自己说,‘主对我主说:你坐在我的右边,
2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。’
2:36 “故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主、为基督了。”

唱诗:因他活着(106)

 

1.神差爱子,人称他耶稣,他赐下爱,医治宽恕。
死里复活,使我得自由,那空坟墓就是我得救的记号。
因他活着,我能面对明天,因他活着,不再惧怕。
我深知道,他掌管明天,生命充满了希望,只因他活着。

2.总有一天,我安然度过,死荫幽谷,崎岖山路。
我要欢呼,因为那一天,我将要面觐那荣耀的大主宰。
因他活着,我能面对明天,因他活着,不再惧怕。
我深知道,他掌管明天,生命充满了希望,只因他活着。

齐声诵读:诗篇 51:1-19

51:1 (大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。) 神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
51:2 求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。
51:3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
51:4 我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。
51:5 我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。
51:6 你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处必使我得智慧。
51:7 求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。
51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。
51:9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
51:10  神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵(“正直”或作“坚定”)。
51:11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。
51:12 求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;
51:13 我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。
51:14  神啊,你是拯救我的 神,求你救我脱离流人血的罪,我的舌头就高声歌唱你的公义。
51:15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
51:16 你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
51:17  神所要的祭,就是忧伤的灵。 神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
51:18 求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
51:19 那时,你必喜爱公义的祭和燔祭,并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。

唱诗:依傍十架歌(31)

 

1.我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;
思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

2.我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;
但愿闻救主温言:“我必定救你离罪”。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

3.愿向主奉献一切,我所有时间、财物;
献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

4.我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;
我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

讲道经文:路加福音 6:1-11

6:1 有一个安息日,耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗,用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说:“你们为什么作安息日不可作的事呢?”
6:3 耶稣对他们说:“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,连这个你们也没有念过吗?
6:4 他怎么进了 神的殿,拿陈设饼吃,又给跟从的人吃?这饼除了祭司以外,别人都不可吃。”
6:5 又对他们说:“人子是安息日的主。”
6:6 又有一个安息日,耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣,在安息日治病不治病,要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念,就对那枯干一只手的人说:“起来!站在当中。”那人就起来站着。
6:9 耶稣对他们说:“我问你们,在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”
6:10 他就周围看着他们众人,对那人说:“伸出手来!”他把手一伸,手就复了原。
6:11 他们就满心大怒,彼此商议怎样处治耶稣。

讲道题目:人子是安息日的主(点击查看)

 

回应诗歌:你是荣耀的君王(255)

 

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,惟有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你,
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王,
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:鼓舞(294)

 

1.你在世上虽有苦难,人生道路多有坎坷,
但我们的主已胜过世界,他应许永与我们同在。
喔,让圣灵引导你的心,让主爱成为你的动力,
愿我们所做的一切,只为荣耀主圣名。

2.你要跑那当跑的路,也要打那美好的仗,
因有见证人环绕如云彩,靠主你可以刚强壮胆。
喔,让圣灵引导你的心,让主爱成为你的动力,
愿我们所做的一切,只为荣耀主圣名。