——2020年5月21日袁灵牧师晨祷分享

天父：感谢你引导我们来到你的面前，让我们都能得见你的荣面。主啊，让我们以祷告来开始这一天，让我们经历与你有美好的关系，经历你真的是又真又活的神。主，我们仰望你，我们感谢你带领我们的晨祷一直到如今，每天都有很多弟兄姊妹来参加，我们盼望有更多弟兄姊妹来参加，我们盼望更多弟兄姊妹养成祷告的习惯，并且在祷告当中真的与你相遇，与你相交，实实在在从你那里领受无尽的恩典。主，我们仰望你，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！

今天我们要分享的经文是《提摩太前书》二章8节：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”这是我们很熟悉的经文，我今天想跟大家分享的就是关于弟兄的话题。弟兄和姊妹在神所设立的秩序中，传统上认为是弟兄作头。但是在近代，这样的传统观念已受到挑战和质疑，所以在近代的教会，关于这个问题有两种不同的看法：一种叫作平等主义，认为男女在角色上没有任何的不同，只是恩赐不一样而已，因此没有一定要弟兄作头这一说，各人的角色要看恩赐和能力，这是一种比较现代的看法。还有一种看法是比较传统的，叫作互补主义。认为在神的设计中男女是不同的，不是说男女不平等，男人比女人重要，男人比女人强，而是认为男女在角色上是互补的，弟兄作头，姊妹作帮助者，形成一个秩序。我们教会的观念是属于互补主义，属于比较传统的阵营，认为男女角色不一样，在婚姻和教会当中，应该由弟兄来扮演带领者的角色。但这也不是律法，如果弟兄实在是很弱，实在没有作头的意愿，也不是硬逼着弟兄作头，但是我们的目标很明确，就是鼓励弟兄越来越有领袖的能力和担当。

在古代社会，这个是不成问题的。但在今天弟兄作头，挑战很大。因为今天女性无论是在受教育方面、工作机会方面、收入方面，尤其是在大城市里，女性这些方面都毫不弱于男性。所以在今天的社会当中，除非是姊妹谦卑，在我看来弟兄是没有什么优势能够压制姊妹的，这跟古代社会有很大的不同。所以无论是在社会，还是在教会，都出现阴盛阳衰的状况。从我们的晨祷就可以看出来，现在已经有80个人在线，我们可以数一数有多少个弟兄，有多少个姊妹，尤其是开口祷告的。在我印象当中，今天唱诗赞美和祷告的除了我以外，开口的都是姊妹。所以现在的弟兄们表现的都太羞涩、沉默、甘愿默默无闻。但是我们知道在过去，在相当长的历史时期，都是要男性冲在前面，扮演领袖的角色，承担领袖的责任，在教会当中也是要由弟兄开口代祷的。

今天我们所读的经文本身其实是在讲教会当中代祷的事情。这不仅是在保罗的心意当中，其实也是代表神的心意，弟兄要承担在公众的场合开口教导和代祷的责任。我听说在清教徒时代，一般聚会的时候弟兄一张嘴就祷告四五个小时，可能一个上午就是一个弟兄在那里祷告。现在我们可能都难以想象怎么能够祷告四五个小时，怎么能一直不停的祷告，这是难以想象的。但是历史就是这样记载的，现在就没有这样的情况了。

但这是否说明弟兄作头不再是神的心意了呢？我们从现今社会男性角色的缺失所引发的诸多问题，就可以看出来这是偏离神心意的。我们今天还是要明确的主张和鼓励弟兄们要站出来，弟兄们要勇敢的积极的承担在家庭和教会当中的带领的责任。这就是保罗对弟兄的期望，更是上帝的心意。

这里提到了四个弟兄的属灵品格：一个是无忿怒；二是无争论，无争论就是没有疑惑的意思；然后是圣洁；最后是祷告。其实原来经文的意思都是围绕祷告的，是指弟兄在祷告的时候，他是无忿怒的，是无争论的，是没有疑惑的，并且是圣洁的。我们可以把这些理解为是弟兄的品格，因为你祷告的时候无忿怒，你回家的时候就常常忿怒争吵吗？显然不是这样的，所以我们可以把这几样就理解为理想的弟兄品格。

无忿怒意味着有耐心，意味着他要付出更多来带领家庭，因为忿怒是最简单的一种控制的方式，在古代男人一嚷嚷全家可能都不敢说话了，但是我们知道这种嚷嚷的方式不仅粗暴，而且也不是最好的带领方式。更好的带领方式是有爱心，有耐心，有智慧，并且殷勤的服侍。真正属灵的领导力不在于声音大。没有忿怒也不是脾气好，性格好的问题，而是成熟的灵命，是对自己相信的事情很确定，或者说是很有想法，不仅有想法，而且很确信。所以我们今天看到很多的夫妻会争吵，其实很多的时候不是谁要说服谁，其实可能双方都没有想法，只是想要表达谁也不服谁，谁也不信任谁，吵完了也不会吵出结果来。但是，如果有一方真的想的特别长远，想的特别全面，他特别有主意，又有耐心，这样往往不用争吵，自然就会有影响力。所以没有疑惑不争论，就是想的要透彻，这是神对弟兄特别的期待。弟兄不应该在大事上糊里糊涂，不应该没有主意，不应该没有想法，没有声音，更没有信心。所以在家庭当中，在教会当中，弟兄都应该有积极的思考，有全面的思考，并且有信心，是一个很坚定笃信的形象。

圣洁我们就不用多说了，这个应该都很清楚。应当圣洁，如果没有圣洁，如果我们都活在罪中，那一切都谈不上。

最后一个是祷告，这是一个真正敬虔的标志。我们现在看到积极祷告的都是姊妹，可以说这就是一个阴盛阳衰的表现，但也是阴盛阳衰的原因。因为弟兄没有祷告，他哪里会有力量？祷告是真正的敬虔标志，也是成为敬虔的途径。我们在家庭当中也好，在教会当中也好，有不服从带领的，要用什么样的方式来回应呢？需要靠争吵吗？要用争吵来压制吗？要用争吵来宣泄吗？那肯定不是好的。唯有祷告是可行的方式，唯有祷告使自己情绪稳定，不被激动，惟有祷告能使情况发生改变。如果你的妻子不顺服你，不要和她吵，要退回到内室向神祷告，在神面前倾诉，求神安慰，求神改变家庭的情况。只能靠祷告，祷告是唯一可行的智慧的没有伤害的方式，这是从消极方面说。那么从积极方面说，弟兄怎么能够成为没有愤怒，没有疑惑，让妻子信得过的丈夫呢？其实也只能在祷告当中操练出这样的敬虔品格和属灵能力。

这个就是我今天要跟大家分享的。

愿神兴起男人，愿神使用弟兄，愿弟兄在家庭和教会当中都成为有担当的大丈夫。愿我们能够看到在服侍当中，有越来越多的弟兄涌现出来，有越来越多的弟兄参加祷告会，并有越来越多的弟兄开口祷告。阿们！

亲爱的阿爸天父，我们仰望你，我们把以上的分享交在你的手上，请你使用来感动弟兄们，来呼召弟兄起来。我们相信弟兄在教会中作领袖，在家庭当中作头，是你的心意，到今天我们依然如此的坚持，我们依然如此的宣告，求你自己亲自的做工，亲自唤醒沉睡的心灵，唤醒胆怯的心灵。求你坚固弟兄，兴起弟兄，使弟兄们更积极、更勇敢、更能够承担责任、也更有智慧，更能祷告，以至于更有敬虔的力量。主，我们仰望你。求听我们的祷告，这样的祈求是奉主耶稣基督的名。阿们！

——2020年6月6日张辉师母晨祷分享

诵读经文：以弗所书五22-33

你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。

这段经文大家都读过，在婚礼上也反复讲，相信大家都不陌生，我老生常谈就再讲一讲。

一、上帝设立婚姻的首要目的就是让夫妻彼此成全

婚姻到底是为了什么呢？可能大家进入婚姻的时候有各种各样的原因或目的，或者有的人说迫不得已。但实际上帝设立婚姻的首要目的是为了帮助彼此成为将来那个荣耀的我，成为新造的人，就是神最终要把我们塑造的那个样式。

我引用一下《婚姻的意义》那本书里比较形象的描述，我比较习惯那种图片式的思维，就是讲个场景。你有没有去过云遮雾绕的那种阴雨绵绵的山区，去那种地方旅游，你坐着车向窗外看，比如说有时候会起雾或者下雨，你就什么都看不见了，最多可以看见车前面的路，只能一直走。然后在某一个时刻，雨就停了，云开了，这个时候再往前看的时候，你会发现前方就出现了宏伟壮观的山峰，就是特别令人叹为观止的场景。但是再过一会儿又风起云涌，那山又看不见了，又隐藏起来，半天也见不到。基督徒也像这样，我们有一个“老我”，还有一个“新我”，“老我”是残缺的、病态的，有各种焦虑和各种不容易改掉的坏习惯，总是想要证明自己，还有很多根深蒂固的罪性和缺点。但神所赐给我们的那个“新我”也是我们自己，那个“新我”是已经脱离了一切罪行和缺点，但是每个人都有这样的经验和体会，那个“新我”经常还是“正在建设中……”，然后常常就会被“老我”遮蔽住了，几乎完全看不见了。有的时候也会云开雾散，又看见那个壮丽的山峰，又看见那个神所要造的我们的新样式，那个是我们都觉得很美好的样式。提摩太·凯勒用这个比喻说“爱一个人就是看到神在这个人里面的工作”，并且感叹说，“我看到神正在把你变成更好的人。我很高兴，我想参与在其中，我想陪着你和神一起走这条路，就是通往神宝座的这样的人生旅程。神带我们抵达终点的时候，我必将看到你的容美。赞叹说，我早就知道你要变成这样，我在地上的时候就看到了一丝光彩，但你现在比我原来想的更美。”每个配偶都应该看见耶稣借着福音在对方生命中所成就的大工，然后每个配偶都应当让自己成为一个器皿去参与这项工作，并且仰望和盼望二人将来一起在神面前侍立的日子，到了那个日子的时候，我们真的会变成毫无斑点瑕疵，尽都荣美了。就像刚才我们读的那段《以弗所书》的经文，我们都毫无玷污皱纹，是圣洁没有瑕疵的。

我们可以用一个形象的场景想象一下，将来我们夫妻二人将一起站在神的宝座前交帐，一方面让人很有盼望和期许，另一方面会不会觉得恐惧战兢呢？我们要是现在天天吵架、冷战、互相不说话，或者天天投诉、控告对方，内心有很多苦毒，将来我们一起和配偶站在神面前的时候怎么交账？恐怕我们谁也不敢那个时候在神面前说“你怎么给了我这样一个人？怎么让我过得这么惨？怎么让我受这么多苦？”我们经常只是看眼前的，看我们面前的难处，我们可能经常忘了抬头看前方，看到将来我们站在神面前的那一天。无论我们的配偶现在还信不信主，我们作为基督徒，将来都会在神面前交账。我们需要时刻记着，要时刻想着在主面前交账的那一天，我们就不敢胆大妄为了，说出口的每一句话都要谨慎。神设立婚姻的目的对基督徒或者非基督徒都是一样的，不因为我们的配偶还没有信主就不一样，所以我们都是要彼此成全，帮助对方成为神所造的，神要把他造成的那个荣美的样式。

在《婚姻的意义》这本书里还有一个比喻，说多数人找配偶是想找一个已经雕刻好了的塑像，但其实我们结婚的时候我们应该找的是一块璞石，是一块石料。找石头不是为了让你可以创造出你想要的人，而是因为你看见神正在创造祂想要的人。就像说人们问米开朗琪罗他是如何雕刻那个大卫的像的，米开朗琪罗的回答非常著名，他说我透视大理石，我的工作只是去掉那些不属于大卫的部分。我们寻找伴侣的时候也是在寻找那块还看不出光彩的石头，我们要识宝，我们要看见神创造新人的工作，而且乐意参与这个过程。把一个还藏在那个石头里的逐渐浮现出来的新人，从那个石头里面释放出来。这个比喻很形象，但是我也想提醒大家，上帝是雕塑者，我们不是“小刀”。我记得前一阵子看过一篇文章里说孩子是上帝雕刻我们的“小刀”，在婚姻里配偶更像是雕刻刀，只是上帝是雕塑者，我们不能代替上帝自己上手去雕刻对方。我们一般会比较心急，觉得怎么还没有变成那个样子，所以我们就自己上手去刻，我们自己动刀的话会非常疼的。我们是帮忙把上帝削下来的那些碎石给拂去，让美玉显露出来，安慰配偶的痛处，因为被上帝雕刻其实也挺疼的，然后我们欣赏新人的美丽，我们是帮助者。

二、那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他

袁牧师在前两周已经就婚姻问题对弟兄有不少劝勉，所以我今天只侧重姊妹这边。

所谓“帮助者”，核心内容就是帮助自己的丈夫能更好的履行做头的职份。说的更具体点，就是姊妹要帮助自己的丈夫成为敬畏并遵行上帝旨意的人。这样的话姊妹自己得先是一个敬畏上帝，并且在凡事上遵行神旨意的人才行，要谦卑顺服而不是表面的敬虔。姊妹一般都很热心，都会很积极的参与各种事工，参与各种教会的活动。我们说凡事上遵行神的旨意，不是挑我们觉得合适的话去遵守，不合乎我们的心意的就不遵行。可能有人会问不是说弟兄是家庭的带领者吗？弟兄是头嘛。是的，但这不表示说这个带领者的属灵生命必须得比姊妹好。比如说在伊甸园的时候，亚当是家庭的带领者，但是他在吃分别善恶树上的果子的时候，他的属灵生命并不比夏娃好太多。就像工作中很多的时候可能你会觉得你的领导水准不够，但是他就是坐在领导的位置上，你也要顺服。有的时候上帝就是把一个不那么合格称职的人放在那个位置上，然后让你帮助那个人，成为一个称职的人。

我日常听到的比较多的是，姊妹说“是要让丈夫做头啊，可是他不行啊！”所以就觉得面对这样的一个人，要顺服很难。我们是帮助丈夫来成为那个能合神心意，能做头的。即使现在丈夫在你看来还有很多的状况，不那么合格称职，但是他的位份，他的身份就在那儿，我们也应该把当得的尊重、把当得的荣耀给他。

我再举个例子，我经常听到姊妹说“我们家的头不带领家庭敬拜，一般不应该都是弟兄带领吗？”这几年我们一直在推动家庭敬拜，确实是好事情，全家人尤其是带着孩子们从小一起敬拜神，是很美好很令人向往的场景。我们鼓励弟兄应该兴起，弟兄做头来做这个带领者，但是没有说就只能弟兄带，姊妹也可以带。姊妹可以安排好时间把家里收拾利索，把孩子们招呼过来，预备好环境，预备好气氛，也招呼一下弟兄来参加，言语温柔不要带着不满和抱怨，也不要强迫或者站在一个属灵的高处。大家在一起能唱诗就唱诗，能读经就读经，让家庭敬拜真的成为每个人能感受到从神而来的恩典，是很受益的事情，而不是为了追求形式，追求所谓的“属灵”，最后又制造出更多的家庭问题。

再讲妻子要顺服丈夫，做丈夫的帮助者。这些真的讲了很多遍了，大家也都知道。但在实际的家庭生活中姊妹就不要太强势，不要按照自己的想法和预期，去改造丈夫，不要去强力的推动。以我自己的实际经验，弟兄你想推基本上是推不动的，而且推的话往往会适得其反，所以就是不要自己做这种推动或改造的工作。妻子应当是丈夫的帮助者、陪伴者和安慰者，而不是一个领导，甚至是一个“监工”。我记得很多姊妹在家的身份就是一个监工，经常以不满、埋怨、唠叨、批评对待自己的丈夫。或者自己像祥林嫂一样，到处诉苦控诉丈夫。一般来说妻子在家不挑剔、不折腾、不找事，家基本上都是宁静的，弟兄一般没有那么多想法。有一句英文谚语，“happy wife，happy life”，一个家的情绪和氛围基本是由妻子决定的，妻子在家是喜乐的，是情绪稳定的，没有那么多要求，没有那么多“事儿”，整个家的气氛都会是轻松快乐的。

三、妻子要欣赏丈夫

妻子还要做欣赏丈夫的那个人，善于去看到发现丈夫身上的优点和闪光点。我举个关于袁师母的例子，袁师母从学识、能力、恩赐各方面都非常强，我一直特别佩服她，她能那么多年一直当袁牧师的“迷妹”。“迷妹”这个词还是我从袁师母那里学来的。有一次袁牧师生日，袁师母发朋友圈，发的照片全部都是袁牧师或在营会、或在讲道的时候弟兄姊妹拍的，都是笑的特别灿烂、特别有光彩的照片，袁师母都保存了。她还自称是“迷妹”，配了一首情歌的歌词，我也是从她那才看到的。我以为是她写的诗，后来她说是一首情歌。我挺感慨，他们是结婚快20年的夫妻，还能做到这么甜蜜，真的挺让人敬佩的。我跟她聊起这件事的时候，袁师母说她有“迷妹体质”，容易欣赏别人，她所做的就是把她的欣赏力都放在丈夫一个人身上了。我们都知道对孩子要赞赏，要鼓励式的养育，总是说越夸越棒，但是我们对配偶，对成人一般不是这样的。其实对配偶赞赏是很有帮助的。袁牧师之前分享的时候，可以很有信心的说，他自己在婚姻里的这些年，他自己都看到自身很多的改变，我想这当然是上帝的作为，但跟袁师母肯定也有很大的关系。我觉得姊妹们不要说那是因为袁牧师有多优秀，更多的是我们做妻子的，我们缺少袁师母的“迷妹体质”。袁师母对“迷妹体质”给了我一个解释说明，我觉得说的特别好：接纳、认命、知足、决定并且选择去欣赏。最后这一点，就是你主动的决定，主动选择去欣赏。很多当姊妹在开始抱怨的时候，觉得眼里看到的他满身全都是缺点和问题，如果回想一下当初，既然你都决定嫁给他了，说明弟兄身上一定是有吸引你让你欣赏的地方，只是后面我们过多的注重让你不满意不欣赏的地方，就一叶障目越看越不顺眼，弟兄被挑剔被指责的多了，就可能破罐子破摔了。神本来给我们的那块石头里是藏着美玉的，结果在我们手里就变砖头了。

四、一心一意，尊他为大

最后再说一点，妻子所做的应该都是为了丈夫的益处，而不是为了自己的益处，父母的益处，孩子的益处。我不是说除了丈夫其他人都不顾，而是不能为了其他人而损害丈夫，如果要排顺序排位置的话，丈夫的优先级在所有人中排首位。比如说当丈夫和自己的父母有矛盾的时候，不能为了父母和丈夫吵架。再比如说不能为了儿女和丈夫争执，甚至是和儿女站在一条战线上一起对抗丈夫，在孩子面前说爸爸的不好，让孩子觉得妈妈最好，都是爸爸不好。这是一个失败的帮助者。看起来是为了孩子的好处，或者说为了父母的好处，但其实这都不是真的爱他们，这是在损害他们。我们要在家庭当中照着上帝的方式对待自己的丈夫，按照上帝所设立的秩序。

我就侧重讲这几方面，主要是面向姊妹的。当然婚姻的意义对于弟兄来说是一样的，用通俗一点的话说，“结婚以前，女人的相貌主要取决于她的父母；结婚以后，女人的相貌主要取决于她的丈夫。”所以如果丈夫加给妻子很多的苦楚，做了很多不太好的事情，妻子终日以泪洗面，再美貌的女子也就日渐衰残。弟兄一般都希望妻子美丽，所以你就想着这一点，你也要对妻子负责，要让她成为更美的女子。

时间的关系我们就先讲这些，下面我们一起来唱一首诗歌，来回应一下刚才讲的，我们唱154首《良人属我》：

良人属我，我也属他，委以终身，无牵无挂，沙仑玫瑰，谷中百合，
醉我心扉，可诵可歌。比酒更美，比膏更香，比火更烈，比死更强。
一心一意，尊他为大，此爱此情亦诗亦画。
愿将老我，完全打破，真道如水，浸入调和，重新和泥，重新塑造，新造的人中，有他也有我。从今以后，我可以说，二人是一体融在爱中活。

我的良人，亘古无双，以爱为旗，在我以上，我的佳偶，使我恋慕，
共享天福，同奔窄路。心园关锁，惟他可启，活井封闭，惟他可汲，
如天之久，如日之恒，此爱此情与时俱增。
愿将老我，完全打破，真道如水，浸入调和，重新和泥，重新塑造，新造的人中，有他也有我。从今以后，我可以说，二人是一体融在爱中活。

文/ 晓峰牧师

【西3:18】 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
【西3:19】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
【西3:20】 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
【西3:21】 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

2020年的肺炎疫情以一种人们无法预料的方式席卷了世界，直到今日全球疫情依然严峻艰难。中国虽然基本上度过了疫情的危机，但是这半年以来发生在我们身边的一系列令人关注的事件，提醒我们，我们的确处于一个堕落充满罪恶的末后时代里。

特别是为防疫的缘故从幼儿园到小学中学大学及其他教育机构都必须以线上网课这种特殊的方式来进行教学。从我们信仰的角度来看，这无异于加增了很多孩子们和父母在一起的时间，这对于亲子关系应当是有益的；但实际上，从新闻看到的极端事件的报道，以及我们作为父母实际的经历和感受，都告诉我们，事实并非如此，甚至恰恰相反；过去因为父母工作，孩子上学，每天每周在一起的时间不长，彼此相处似乎还算融洽；现在每日在一个空间里，近距离面对面相处，反而爆发出很多的矛盾、冲突，或严重的彼此伤害和隔阂。

可能，上帝就是以这样的方式将过去原本就存在的问题，在一个我们没有预料到的时间以一种我们没有预料到的方式摆放在了我们面前，这是危机，也是挑战，这是为人父母必须面对的生命更新和突破的时刻。为帮助父母在上帝面前来更好的为此反思、悔改和学习成长，七月份的代祷主题就以此亲子方面的真理为主要分享内容。

1.极具挑战的任务

父母在面对自己孩子有不听话不顺服的对抗，甚至是悖逆举动时，自然反应是不悦、发怒，觉得这孩子太不懂事，觉得自己作为父母已经给了他们吃穿读书等各个方面的供应，孩子就应当心存感恩地努力学习，尊敬父母。对于孩子的一些行为，父母可能理解不了，或者未曾去想要更多去思考去了解孩子为什么会有这些不听话的举动。一般父母把注意力都放在孩子的身上，把关注点都放在孩子的行为本身，而非是其内在心灵的感受、想法和状态。因此，所采用的应对方式也是较为简单、直接的指出错误、批评、责骂甚至动手体罚的方式。事实是，这样的管教方式通常不怎么有效，反而带来更多的问题。父母可能更加的强硬，反弹也就更厉害，陷入一种恶性循环中。

我曾看到有人说，父母是这个世界上所有工作里要求最高的工作，因为上帝把一个幼小的生命放在了他们手里，上帝也真敢信任这两个罪人。他们要建造生命，维护生命。但是这个要求最高的工作，常常却没有任何培训要求，基本上裸证上岗，一般的工作都要求有相应的学历，训练，经验，和技能。我们从小学到大学毕业，需要受教育和训练至少十几年的时间，某些职业还需要各种专业证书和考核才能从事，但你要作另一个人的父母却没有培训，直接上岗。虽然有点夸张，但这在某个方面的确是事实。

所幸的是，对于基督徒父母而言，有圣经作为指导原则，有上帝作为父母永远的教师和随时的帮助，在面对问题的时候，首先当来求问上帝。这个时候，为人父母的上帝的子民，不是去面对孩子的问题，而是来面对上帝，来寻求神，来求问神，到底问题出在哪里？应该在神面前自卑，求神光照我们，今日孩子所表现出来的学习或者生命中的问题，是否是我生命中的问题的反照？我有那些做错的地方，有那些需要来改进、提升的地方？我的责任是什么？应该跟神说，你把产业赐给我们，也求你同时赐给我们教养孩童的智慧和能力。

2.需要学习的父母

孩子的问题，通常是父母的问题。要想帮助处在学习阶段的孩子，父母首先必须是一个学习者。孩子是学生，父母也是学生。孩子要学习敬虔和知识，父母同样需要学习敬虔和知识。要做好孩子的人生导师和监护者，父母需要在孩子身上有很多的心思的投入，而非首先是金钱的投入。要投入心思，就需要学习，学习圣经中关于教养孩童的原则和真理，要深入和精细。比如，不是单纯要求孩子听你的话，而是要让孩子知道上帝的话语，而且，自己首先要让孩子看到父母是渴慕和乐意听从上帝的话语。

教育孩子最大的挑战不是孩子，而是父母自己。父母从上帝交在自己手中的孩子身上就看到了自己生命的诸多欠缺，你不是一味地要求孩子听从你，实际上，是你跟孩子一同成长。你也得不断学习，也得常常祷告，孩子才能来学习和祷告。父母需要跟上帝建立亲密的关系，才能和孩子建立良好的关系。父母降伏在上帝的权柄和话语之下，孩子才能臣服在父母的权柄之下。父母需要有意识地跟孩子谈话、沟通，了解他们的内心，感受他们的感受，而非只是他们的监督者和训练者。生命影响生命，这句话在家庭中格外适用。

3.需要和睦的父母

良好亲子关系的基础是照圣经所建立的和睦有秩序的夫妻关系。很多时候，父母两人都觉的对孩子很好，但是却发现孩子生命中有诸多的问题，父母或许百思不得其解，可能问题恰恰就出在夫妻关系的不合上面。相应地，孩子生命中的一些难以解决的问题，需要夫妻同心才能解决。争吵的父母，常常将不一致摆放在孩子面前让孩子选择的父母，一方面会对孩子造成困扰，形成很多伤害；另一方面会激发孩子内里的诡诈，可能孩子会利用父母的不一致。在上帝面前照着神所设立的家庭秩序来经营家庭，是作为父母的基本智慧和责任。让孩子从小就看到一个合乎上帝心意的父母的形象样式，在塑造孩子健全心灵方面比唠叨一千句圣经要好的多。

当然这个世界上极少有不吵架的夫妻，但作为孩童的父母，要学会如何处理冲突和善后。尽可能少的以吵架来解决问题，若实在要吵，避开孩子；若实在避不开，事后两个人和解之后，要在孩子面前说明解释，不但父母两人要彼此认罪道歉，要向孩子表达歉意。尤其是，当父母做了错事，说了错话，伤害了孩子，要为自己的错失来向孩子道歉，请求原谅，寻求关系的恢复。

4.需要敬虔的父母

曾有一个而圣经学者说“父母关心儿女对基督的效忠，应该过于关心任何事物，过于关心他们的健康、才智、财富、社会地位，以及他们能否免除忧伤和不幸”。因此，这里所说的敬虔，不单单是指父母生命的敬虔，更是指父母对于孩童敬虔生命的看重。很多父母只关心孩子基本的生活所需和安全，或再多一些关心孩子的学习成绩和将来职业的选择和生活形态，对于孩子与上帝的关系怎样却不那么关心。其实，相比于生活和职业而言，孩子的敬虔和生命品格才是更为重要的，才是父母应当第一首要来关注和投入精力心思的。当上帝把孩子交在父母手中的时候，父母的第一责任是照着神的真理来教养孩童，孩子的心灵健康是第一位的，孩子与神的关系，与自己的关系，与父母的关系，与兄弟姊妹和其他小朋友的关系，等等，这些事首先要关注的。他们在想什么，他们的感受如何，作为父母都要关注。这样你才能真的照着神的旨意教养他们，你都不了解他们，你跟孩子的关系很紧张，也不正常，你说什么孩子都不信不听，你怎么尽到教养的责任？

但是，对于孩子敬虔生命的塑造不是简单粗暴地宣布一些合乎圣经的规则，不是要求孩子跟父母一同参加一些信仰的活动，孩子不愿意就斥责，或者孩子做不到就打。人的怒气不能成就神的义。你想一下，如果上帝如此对待你，你作何感想。你想别人怎样对你，你就怎样对待别人，圣经的基本原则我们都是用在别人身上，自己家里的人都算我的私有财产，他们不适用在上帝话语的势力范围内吗？所以，父母必须将宽大的心肠用在孩子身上，必须允许孩子犯错，以格外的忍耐和包容来陪伴孩子的成长。上帝没有要求作为父母必须把孩子送进名校高薪高位中去，而是要求“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们”（弗六4）。

5.不要惹孩子的气

可能我们需要对于不要惹孩子的气特别地提一下。

作父母的一个常见的问题就是，因为在体力、经验、知识、技能和对资源的掌握上，成年人天然就比孩子要强，你以为很容易的、显而易见的、轻而易举的事情，其实对于孩童来讲是新的、困难的事情，但父母有时候意识不到这一点，所以很容易会轻看一个孩子的反应过程，言语间会有一些对孩子不尊重和打击。所以，父母特别要在这几个方面留意：

一,对于孩子犯错，不要过于苛责，指出并讲明就可以了。要给孩子犯错的空间和机会，要给容忍和接纳。过于严厉，就损伤孩子的自尊和志气。尤其是，父母要学会控制自己的怒气，不可任由自己的怒气发泄在孩子的身上。

二，不要有太多的规矩，一旦孩子做不到就管教，孩子一旦有一些错误就批评，这些压制不但不会令一个孩子真的学会尊重和敬畏，反而会令他们内心对于你所要求的有抵触和逆反心理，他们心里有气，但是却不敢表达，知道一表达就会被镇压，还不如不说，但是他们心里有一些东西在那，你可能不知道，这些东西总有一天会以让你吃惊的方式爆发出来，你可能会很意外，你可能觉的自己很冤，我对你那么好，你怎么如此待我，你怎么成了今天这个样子，你却不知道这都是你当日对孩子苛责的后果。

三，不要要求太高，孩子高兴地说你看我考了99分，你就不要说怎么就不能考100分呢？就差一分，99分都拿了，一分就那么难吗？过分批评和要求会挫伤孩子的锐气。培养兴趣，培养坚持，培养勤奋，这些比要求考级、成绩要重要的多。

四，不要无端指责，孩子在学校被人欺负了，不小心丢了手机，或者有什么失误，不要说怎么人家不欺负别人就欺负你呢？这个时候要安慰，要支持，不要让孩子把心门关闭上，不要让孩子觉的你不理解他。一件不好的事情发生在了孩子的身上，他们的内心是惊恐的，作为父母这个时候若是再来批评指责，就是在已经流血的伤口上再次伤害，而且比之前的伤害更加可怕。父母的无端指责其实表达了父母自身的懦弱和无能。

当然，你对孩子的尊重不能超过对上帝的尊重，这是当年以利任凭自己的两个儿子行恶却不采取行动时神对他的责备。当孩子做错了，要指出，要制止，要想办法让他回到正路上来。

6.结语：父母要学会某种程度的放手

面对孩子，父母要学会放手，把孩子交在神手中，这个孩子合乎你的期望与否不重要，重要的是你如何来对待他们。放手的意思不是什么都不管了，这常常成为了父母在面对孩童不听话或者不开窍，自己无计可施，无可奈何，失望至极之后愤怒和绝望心理的表达，甚至是一种威胁，我以后再也不管你了，你愿意干什么就干什么吧。这种放任，更多是之前严加管束的一种反动，这其实是一件事情的两面，发现自己无能为力之后就放任自流。

我们说的放手不是这个意思，而是父母把自己心里不切实际，或者不符合神心意地对子女的期望放下来。不要照着自己心里固有的一些错误观念来管理孩子，而是照着上帝的方式来管理。用另外一种属灵的智慧取代我们属人和属世界的方式。放手的第一个表现就是放弃掉自己里面那些不合神心意的期望和方式。

放手的第二个表现就是要来依靠神，这个孩子从根本上，并不是属于父母的，不是父母要实现自己心中理想的工具，而是神要在这个孩子身上实现神的心意的器皿。因此，父母要把孩子的将来交在上帝手中，将来他的成就，他的职业，上帝要差派这个孩子去往的人群，都不是我们能左右，能知道的。孩子的将来不在我们手中，在上帝手中。

放手的核心在于父母要认出我们与上帝之间的界限，我们不要在孩子身上去作只有上帝才能作的事情。父母要学会后退到自己的界限内。不要把上帝都没有提的要求放在孩子身上，而上帝提出的明确的要求却不去尽力。因此，放手的一个重要表现就是常常为这个孩子来祷告，求神引导、保守和帮助孩子。如果这个孩子真的有问题，首先把这些问题带到神面前来。把你的期望也代到神面前来。为这个孩子的信仰、学习、品格、身体、平安、职业等等将来的一切都来求神。这是一个父母对这个孩子最大的帮助和最基本的责任。
 
为家庭守望祷告：

A.为普遍的家庭来祷告

在我们的国家里面，有太多家庭的悲剧发生，或者是父母虐待儿女，或者是儿女伤害父母；特别是层出不穷的孩子被同龄人霸凌，被成年人伤害。我们特别求神在家庭中施行拯救和恩典，父母学会爱护孩子，让孩子学会尊重和孝敬父母。让人们开始关注家庭，关注孩子的身心灵的健康和安全。让整个社会，从学校、教师、政府、公益等都关注对家庭的帮助与孩童的健康、权益。

B.为作为父母的我们来祷告

为我们在教养孩童上的诸多失误、犯罪来认罪悔改。求神赐给父母们有从神那里来的能力和智慧，能够在家庭中尽到父母的教养责任，不以单供给孩童吃穿的需要就觉的自己的责任尽到了，也不要只关心他们的学习成绩、将来的职业、生活质量等，而是要在信仰、心灵、品格等方面照着神的旨意来塑造他们。特别求神让父母能正确地看待和孩子的关系，不打骂、不轻视。求神让父母常常为孩子祷告。求神让父母自己以身作则，常常为自己来祷告寻求神，坚固我们，帮助孩童。

C.为孩子来祷告

求神特别保守生活在这个时代的孩子们，让他们的身体心灵在主里健康地成长，得蒙神格外的保守和看顾。不但身体康健，心灵更是蒙神恩典的引导，从小就认识神，有坚固的信仰根基，随着年龄的增长在属灵的智慧和敬虔上越发长进，不被这个世界的潮流所迷惑和掳走，信靠主耶稣，到老都不偏离。

文/ 晓峰牧师

【林后5:7-9】  因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。

“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”

今天的人们，面对太多的资讯和选择，也因此有着太多的试探和诱惑，这种试探不一定都是犯罪的事，而是很多比起我们眼下应当去做的事更为轻松，更加具有吸引力的事情。因此，很多人的生活常常处在一种被动的、无可奈何的、没有热情和拖延逃避的状态中；我知道应当作什么，但我就是不能去作我应当去作的，我总是想要躲避，想要等一等，先看点我喜欢的，做点更有趣味的，然后再来着手那些“应当但无趣”的事情。因此，无意义感、挫败感就成了今日很多人内心感受的主题。

其实，出现这种我想要做的没有意义，有意义的事我没有动力的状况，并非是因为外在的试探过多，而是因为我们里面该有的东西太少。试探总会有，今生我们不太可能生活在一个完全纯净的环境里，因此我们的首先目标主要不是着手去改变环境，而是建造内在。我们内在最需要建造的就是信心，就是圣经所说的“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”。但今世的人们，却常常行事为人，是凭眼见、凭着感觉，不是凭着信心。我们需要对一件事有了某种感觉，某种确定，才能去做的，一件事情惟有带给我们某种舒适、愉悦、刺激、兴奋等感受，我们才觉得这是我们想要的、有意义和有价值的；我们需要在做某事之前，预先心里先有了某种感觉我们才能去做。

但人类作为上帝特殊的被造，区别于其他动物的一个基本特点就是我们可以设定一个长远的目标，并持之以恒地为之努力和付出，哪怕这个过程常常带给我们的是艰难和挑战，会让我们经历很多争战，（这争战或者是从环境而来，或者是从自我而来，更多是对自我内心的挑战），我们却能在争战中坚持。我们之所以能坚持，显然不是因为某种感觉在支撑我们，而是因为某种信念，我们相信我们为之努力的那个目标值得我们忍受各种不舒适，值得我们把时间和精力投入其中，值得我们放弃那些我们心想要去做的、我们喜欢的、满足我们某种感觉的别的事情。

那么你的信念从何而来呢？你的信念是什么呢？如果这是一道考试题，这个问题对于一个基督徒来说，简直就是白白的送分题。因为，只要是一个认识耶稣的人，就都有从这个虚空世界之外来的信心，我们所信的就是那位天地万有的创造者和主宰者，就是那位爱我爱到愿意为我把自己赤身挂在木头上的神的儿子，就是那位将来要审判活人死人的万主之主万王之王。

但问题在于，哪怕是基督徒也常常被世界所困扰，也常常凭着眼见，而非是凭着信心。我们看环境，看他人，看自己的缺乏和软弱，就是不能常常看基督，不思念祂在我们生命中的作为和恩典。因此，今日很多圣徒内心的软弱不是身体层面缺少去践行真道的能力，而是我们的内心缺少属灵的沉淀，是我们里面的力量软弱了。所以，要解决我们知而不行，我们的拖延，我们的不冷不热，我们的懈怠，我们的常常立志又常常在失败中自责，需要解决我们里面的问题。

令我们内心软弱的，是我们里面的爱与怕

具体到我们的生活，我们会感觉到很多事情我们都没有把握，不知道自己的努力会有什么样的结果；这种对于将来的未知和不确定性，让我们心里有很多焦虑和恐惧。我们会怀疑自己，我有能力做成这事吗？如果出现了我应付不了的事情该怎么办呢？如果出现了我不想要的结果了，怎么办呢？等等。我们太想要一个东西，而不知道对方是否会给你的时候，我们就惧怕。我们的拖延和逃避很多时候就是为了逃避那个我们不愿意去面对的结果，既然我害怕某个结果，干脆我就不开始好了。

可见，令我们内心软弱的并非是世界，而是我们里面的爱与怕。我们爱这个世界，而世界从来就不爱我们。这个世界永远回报不了我们对它的满腔渴望和付出，它从来就给不了我们所渴求的，但我们却一厢情愿地觉得它能给我们想要的。其实，不是世界在欺骗我们，而是我们在欺骗自己。我们很清楚它给不了我所要的，但我们却带着一种侥幸，万一呢。正是这种不可捉摸，不确定性令我们在面对世界各样事情时有各种惧怕。

而我们爱这个世界，是因为我们太爱自己了；我们爱自己，是因为我们里面缺少对上帝爱的信心。或者说，我们对这个世界的爱与怕，都来自我们对基督的爱和怕的缺乏。我们不能说自己没有对基督的爱，但我们没有把对基督的爱放在我生命中的首要。我们对基督的爱，赶不上我们对自己的爱，对自己爱好的爱，对自己感觉的爱，对自己想要生活的爱，对自己内心执着的爱，对自己内心梦想的爱，等等。对于基督徒来说，很多时候，我们知道真实是什么，但我们宁愿将自己放在一种虚空的幻想中。因为我们太爱自己了，因此我们就惧怕基督的爱。因为基督的爱对于我们来说是一种陌生的爱，是这个世界上从来没有过的，对我们来说是不可思议，不敢相信的爱，祂真的这样爱我吗？因为这爱太好了，好到超乎我们的想象，祂对你的爱，完全超乎你的感受，你今生所能感受到的或许有时候让你觉得你不能承受，但这却还不过如大海的一滴而已。因祂为你被钉十架！这是以命换命的爱！这爱是如此的炽烈，凡是贴近这爱的，都会被这爱所融化，因此我们甚至惧怕接近。这爱如此的浩瀚，如圣经所说基督的爱是如此的长阔高深。这爱需要破碎了的自我才能领受。我们都知道，领受了基督的爱就意味着要把自己的生命交给祂。

面对问题，就解决了一半

因此，一个基督徒内心里面真正的建造过程是被基督的爱所充满的过程，这爱的光和热令我们有被灼伤的疼痛，但就像割去腐肉一样，长出新肌的喜乐令我们对这痛楚毫无畏惧，我们也就不再畏惧为基督所要去面对和忍受的苦楚，像使徒约翰所说的那样“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去”（约壹四18）。惟有基督的爱可以令我们坦然面对这个世界，面对这个世界的不确定和未知，面对生活中各样事情的没有把握，面对我们的焦虑和恐惧。因为“因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹五4-5）。因此，我们靠着基督就可以来面对一切，因为祂对我们的心意总是善良、纯全、可喜悦的（罗十二2）。

其实，当我们靠着主敢于面对问题时，问题就解决一半了。就像一个受伤的人，他不承认自己正在流血，就谈不上医治包扎。我们必须承认，对于摆在我们面前的事情，无论大小，我们都没有必成的把握。这种未知不表示上帝对我们的爱不够，反而这是对于信心的操练和展现。很多事情上帝不告诉我们结果，只告诉我们去做。你的责任就是去作应该作的事，把结果交给神，结果怎样，这是神的事，不是你的责任。我们的信心在于，无论给什么样的结果，都是出于上帝的智慧和良善，祂的旨意超乎我们的理解。因这本来就不是我们的世界，这是天父世界，这是上帝作王掌权的世界。这世界不会照着你的意思来运转，而是照着上帝的旨意在运转。但掌管世界的这位至高者，却是以永远的爱爱你的。因此，未知并不一定带来恐惧，爱可以除去焦虑和惧怕。你对上帝的爱可以除去你内心的焦虑和惧怕，你对上帝爱的表现就是信而顺服，如约翰所说“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了”（约壹五3）。

有时候我们面对的、应当去做的事是我们感觉很难的事，有时候是需要我们投入很大精力和注意力的事，有时候是我们不喜欢的事，但无论那种类型，只要不是令我们心里有兴趣和向往的吸引力的事情，我们都会拖延和躲避。人们一般都不愿意去面对自己内心的真实感受，尤其是负面的，比如焦虑、惧怕、愤怒等；表现为不愿意去面对问题本身，反而被这些感受左右。因此，我们的自然反应就是对于自己不喜欢的，不愿意去做的事情，下意识地逃避。我们心里会有一个声音说，先做点你喜欢的，轻松的、娱乐的事情吧，这件事先放一放，一会儿再来做也不迟，或者明天再做也不迟。我们就先去看一会儿喜欢看的东西，做一会儿喜欢做的事情，以这种短暂快速的满足感来麻醉自己，来逃避。甚至，我们可能会放大未知，放大难处，实际上很多事情并没有我们想象的那么困难，但我们却被自己给吓到了，我们不是被问题给吓到了，我们被心里的感觉给吓到了。但主耶稣说，一天的难处一天当就够了，因此不要为明天忧虑，主没有说明天会更好，而是说明天自有明天的忧虑。这好像有点令人绝望。原指望坚持过了今天，明天就不是今天这样了呢，谁知道明天还是会有难处。是的，这就是我们的生活，这就是我们所处的世界。每一天都有难处，都有压力，都有挑战，就是说，每一天都有我们不想去面对的情况，不想去做的事情，不能把握的状况。生活对于我们来说，既是未知的，又是无力的，不能掌控的。我们必须承认，这才是生活的本相，这才是我们人生的本相，你不能预知你的将来如何，明天会怎样。就像雅各书所说的“嗨，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事”（雅四13-15）。所以，不是说，不考虑难处，而是只考虑当下能考虑的。这是在做事的时候的智慧策略。但上帝必赐够用的恩典，当然，这得是出于信心的看见。

所以，很多时候，上帝考虑到我们的软弱，呼召我们去做一件事的开始，通常不告诉我们将来很多的事情，具体前面会遇见什么等。比如对于亚伯拉罕呼召他出吾珥的时候，要往哪里去都没有告诉他，只说你出来；比如摩西，从小就告诉摩西他要带领以色列人出埃及，但是却不是摩西所想象的那样，最终摩西还推托，如果摩西知道带领以色列人出埃及竟然是这样艰难的四十年的历程，估计摩西就不干了。比如大卫，虽然上帝告诉他他要作以色列的王，却没有告诉他作王是一个被追杀的过程。唯独对使徒保罗说过“你是我所拣选的器皿，在外邦人、君王和以色列人面前宣扬我的名”（徒九11），但保罗也没有想到会经历这么多艰难。比如我们，如果当年我们建堂和户外开始时，告诉我们是十年乃至更长的无正常主日崇拜的日子，可能我们就选择不走这条路了。上帝不告诉我们，就是因为我们那时候的信心还担当不了，为了保护我们，不让我们忧愁过度了，为了让我们能正常度日。但我们竟然坚持下来了，这我们自己都惊奇，我们竟然坚持到了今日。这不是我们能力，这是上帝的能力藉着我们的彰显。

你不需要知道自己是否能做成

而当我们面对问题开始行动了，问题就又解决了一半了。因此，很多事情，你不需要知道你是否能做成，能做到什么样，你只需要确定一件事，那就是，这事是否是神让我们去作的呢？若是，那么就开始去作，不要管你的感觉如何。不管你如何的惶恐，如何的觉得心里没有把握，没有力量，你就应该先去做。你不需要祷告到心里有了力量，心里充满了澎湃的感觉，你只需要祷告了，确定了这是应当作的，那么你就可以行动了，可以动手去作了。其实，更多时候的祷告不是为了确定这是上帝让我去作的，我很清楚这是；我需要为自己能立刻动手去做，求神赐给我们能力和帮助来祷告就可以了。

需要再次说，你不需要心里有了把握，有了力量的感觉，只要你能确定这是应该做的，就可以着手开始了，哪怕你心里有很多犹豫和惧怕，不确定和无力感。一般针对拖延和担忧，我的建议就是，先去做十分钟，然后再说。不会写作文，先写，写什么都行，先动笔，往往问题就开始解决了。或者说，你来面对，你哪怕为此写了一个字，也表示你已经面对了问题，并开始解决问题了，这就是成功的四分之三了。

为什么只要确定了这是应当做的，就可以开始了呢？因为这是对上帝的基本信心，那就是既然这是上帝让我去作的事情，那么上帝必定帮助我们。我们必须面对一个真实，如果上帝不帮助我们我们，我们什么都做不成。你能做成很多事情，你有确信，有动力，有喜乐，这都是上帝的恩典。就是主耶稣所说的“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”（约十五5）。软弱是我们生命的常态，刚强才是恩典的时刻，像保罗所说“有谁软弱，我不软弱呢？”（林后十一29），但保罗也说“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后十二10）。

如何才能得着刚强的恩典呢？难道不是凭着信心吗？什么是信心的表现呢？就是顺服！没有什么理由和凭据，不是说，神你显一个印证给我看，我再来顺服，不需要。神的话如果已经很清楚了，不比什么印证更重要吗？当年基甸求印证，是因为他需要确知神的确让他去为以色列人来争战，他需要在自己软弱的时候有一个自己可见的印证来作为自己重新刚强，确定自己所面对的挑战就是神让他来面对的。

做你该做的，结果交给上帝

上帝其实并不要求我们里面对某一件事满有信心，上帝首先要求我们里面有一种为祂而活的心志，一个顺服的心志，一个相信上帝一定会帮助我们的信心。上帝要我们有一种交托的自由心态，我去作我该做的，结果怎样由神来定，什么结果我都接受，有这样的心态基本上面对一件事情我们的责任就完成了。但我们往往不那么自由，我们太过于关注一件事的结果如何。我们往往担心结果不是我们想要的那样，因此我们就不敢起步，不敢先来作。我们的自我让我们不敢起步。

因此申命记里所说的“你的日子如何，你的力量也如何”（申三十三25）中的日子就是指你如果是为神而活的日子，如果你是行在神的心意中，你所作的正是神让你去作的，你所作的是你应当作的。比如，每天努力的工作，这就是你应当尽的本分，为孩子家人做饭，这就是神给你的工作，读书、锻炼身体，等等，你再不喜欢，也应当去作这些事。如果你作神让你作的事，那么你不用担心是否能做好，神自然给你够用的力量。对于很多又大又难的事情，可能会有很多的争战，很多的拦阻，很多的恐吓，很多的难处，你很多时候都觉得力不能胜了，但是你若是坚持住了，你不后退，不放弃，不撂挑子不干了，这事最终都能照着神的旨意给成就了。甚至，很多时候结果都不是你能想象的，不但成就了，而且都不是照你能想到的方式成就的。很多时候，你绝望了，因为你看环境没有出路，你看自己，没有办法，周围一片漆黑，看不见出路和光明，但是你只要坚持不动，必能看见神荣耀作为的彰显。就像主耶稣说的那样“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约十一40）。因为神的能力是在人的软弱上显得完全（林后十二9）。神是帮助我们的，我们不是凭着眼见，而是凭着信心。只要过神所喜悦的日子，神就必赐够用的力量。

因此使徒保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）。

信徒的祷告:

1.为我们属灵的异象和目标祷告

我们的生活需要一个目标。从属灵的角度，我们都知道我们乃是为主而活，但如何为主而活呢？这可能是我们常常困惑的。我们不喜欢我们的工作，不喜欢我现在的样子，不喜欢我所处的环境和时代，甚至可能觉得婚姻、孩子、配偶都不合我意，我们每日都在一种低沉中度过。求神开我们属灵的眼睛，从日常的生活中看见上帝已经交给我们的人生责任，并靠着神的帮助在应作的事情上尽心竭力，并把结果、将来交在神的手中，无论祂为我们预备的是什么，我们都乐意去经历和面对，以此让祂的心意藉着我们的顺服得以成就。读书的，勤奋读书；工作的，尽心工作；单身的，享受神所给的自由；结婚的，以基督的爱去爱配偶；有孩子的，照着主的教训养育他们；在教会里，照着所得的恩赐火热服侍主。求神赐给我们每个人独有的属天的异象，灵性里面的看见和目标，让我们的生活有清晰的前景和追求。

2.求神给教会有清晰的异象

不但我们个人，教会更是作为一个群体在上帝面前需要有从祂领受的前行的异象。求神显明教会在祂引导中的异象之路，我们要作什么，神要藉着教会来做成什么。也求神藉着同工团队的寻求、领受、传递，分享，给我们同感一灵，都能看见这是神让我们去作的，哪怕我们感觉这是又大又难的事情，也求神给我们信心，能一同来认定上帝在我们中间的带领。

3.为我们的信心来祷告

我们生活在今天这样的时代里，忙碌、混乱、剧变、灾难。可能生活已经把我们的心思力量全都耗尽了，我们无暇来亲近神。但就如经文所说“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”，我们不知道明天会怎样，但我们知道明天在上帝手中。愿我们面对摆放在我们面前的挑战和困难，不是看自己的能力和环境的艰难，而是仰望神，祂的能力和旨意超乎我们的想象，祂降祸，祂也赐恩，祂掌管这个世界。

——2020年6月2日小白牧师晨祷分享

“天下万物都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（传道书三1-8）

《传道书》第3章一上来就讲到这一段，凡事都有定期，天下万物都有定时，显然这个“时”是指神的时间，对我们来说这是很明显的，我们常说神的时间不错误。之所以今天我有感来读这一段经文，也是跟我最近的经历很有关系。上个礼拜五，就是5月29号，两会结束后第二天，我们门口住着的保安忽然撤走了，因为那天早晨起来我听到外面有人说话，但是我没有太在意，我下午出门的时候一看，整个楼道里面搬空了。

我还记得非常清楚，他们是2011年4月13号，就是咱们4.10户外敬拜结束后，13号的下午派出所的片警带着人过来的，来的时候跟我打了声招呼，然后走的时候人也没有跟我说，他们就走了。这两天出门的时候还有一些不大适应，每次一出门楼道空荡荡的，一时还不适应，有时候走在路上（以前都有人跟着嘛），不免还回头看看后面有没有人，所以人有的时候适应一些东西还不是那么容易的事情，需要一点时间。

我大概算了算期间的日子，按照年头算是10年，按照实际的日期算是9年零一个半月，大概3300多天的时间。人的一生时间不长，对我来讲还不到60岁，其中有六分之一的时间都是这样度过的，也很有纪念意义。回顾这9年的时间，似乎也很快，但是过来的日子也不算短，因为经历这个事情，所以今天特别想跟弟兄姊妹回顾一下这十几年以来教会还有我个人的一些时间（凡事都有定时嘛）。我们常常觉得很多时间发生的很巧合，甚至是在写作或创作当中有一句话叫做“无巧不成书”。实际上从基督徒的角度说哪有那么巧的事情，其实神让这个事情发生，它都是正合适的。尤其读圣经当中两卷以女性命名的经卷，一个是《路得记》，一个是《以斯帖记》，你特别能够体会到那个“巧”——那个时间刚刚巧，其实那个不是巧，那个就是神的时间，神就定的那个时间。所以那天在群里面分享的时候我说，这是神的时间到了。

你看这几年大的一些时间，既是教会的，往往也是个人的，所以我想人生的命运固然有个人的一些原因，如果放在一个大的历史背景下，跟教会、跟社会、跟时代，更重要的是跟神的旨意都是有密切的联系的。

我记得08年的复活节我们是第一次把整个教会全部聚集在华杰开始聚会，其实也是那一年我正好第一次心脏有毛病，拉到医院修，还没有修好，被神大修了一把，那也是我第一次生病以后恢复聚会。后来那一年发生的事情就很多了，这是第一个很值得记念的日期，我就从这开始讲，我们教会一起的聚会是在那一年复活节开始。紧接着那一年的5月11号，我们的教会就受到了冲击，很多人还记忆犹新。再紧接着5.12，就是汶川大地震。我还记得地震发生的时候，我和峰牧在他们樱花西街一个麦当劳里面我们两个正在讨论怎么应对5.11的冲击，所以那个地震我自己的印象不太深。再紧接着大的事情就是08年开始建堂，然后08年那一年我就住了三次院，被神好好修了一把，修的不错，修好了以后开始打仗，差不多一下打了10年。

09年11月1号开始户外敬拜，下着大雪，那场雪还不是很大。紧接着下个主日——就是8号那一次主日敬拜以后，我们正式从华杰搬出来，那一天晚上的雪是我有生以来记得最大的一次，11月8号雪大的厚的走路能够把脚踝埋下去，那一次雪真的是我记忆当中非常大的。第二天我再回华杰的时候，雪就化的满街都是，地上的水相当大，到第二天9号晚上的时候，雪化的几乎什么都没有了，然后我们从华杰搬出不少东西，有些东西前几天跟岩松一起从西屋搬东西，有些东西还翻出来了，当然那里面有很多的电器，其实现在已经十几年了都不能用了，我们现在都给它处理了。但是看着那些东西很感慨，真的很有意思。然后紧接着就到年底，在我们最沮丧的时候大恒就签约了，我们就把那个地方买下来了。我们也付了钱，没有全部完成交接，至少那个合同我们这边履行了。我还记得那天很有意思，到第二天有人模仿我的名字（很像很像的，但是差一点点，我也不知道是谁），突然之间给我们所有人发了一个邮件，邮件就是大恒的照片，当时大家都问我你怎么把这个事情泄漏出去了，我就感觉很奇怪，我说我没有啊！后来仔细一看人家是提醒我们，你们的事情我们都知道了，这是09年的事情。从那以后紧接着就到11年，我们很多人开始熟悉了，更熟悉一些了，到4.10我们第二次户外敬拜，其实09年11月1号的时候是第一次，11年的4月一直到今天都是户外敬拜，10年了。

艰难的日子当中恩典很多，也靠着主的恩典我们走过来。所以本来这一段我想今天用哪一段经文，但是我还是想从一个客观的角度，神的时间我们去回想，往往你的生命当中你的时间、人物，不是说这些时间和人物的本身有什么特殊，但是在那中间更多可以记念神的作为。4.10的时候在我门口住的不是最早的，但在我门口前后一住就是（按年头算）10年的时间，这10年坦率的说我并没有习惯这种生活，我只是尽量去适应。还好吧，大家看我现在还正常，我跟他们发生过几次冲突，但是总得来讲大家还是和平的走过来了。中间有很多的事情，我就不用说了，户外期间很多的事情我就不用说了，我们网刊（之前叫电邮，后来叫网络期刊，现在是《@守望》）的记载。我们记载下来的不是那些艰难的日子，而是艰难的日子当中神的恩典，神的恩典与我们的同在，神的那些奇妙的作为。

然后17年三八节前后，我记得是三八节那一天，那一天我正在去安贞医院公交车上的时候，说要搬家，搬到长远，后来我简单做了一下交代，赵哥和峰牧就把这个地方租下来了，就开始长远的聚会了，那是17年的事情。然后到17年的圣诞节，我第一次在户外敬拜以后回到西屋，都没有变，感谢神。我们几个小组联合在西屋举行一个圣诞活动的时候，我在那边参加了，那是4.10以后我第一次回到教会。然后那一年我又被大修了一把，然后我就请了一个假，给教会告了3个月的假回威海修养了两个多月。然后我记得从威海返回来的时候，我心里就觉得又要上战场了，一个兵从战场上下来休整了一段时间，养好伤又要回去的那种感觉，那种感觉很复杂的，今天多少我又有一点。

然后又到了19年，到去年3月23号教会被取缔，到今年年初的元旦，我们户外敬拜的形式调整了，我们举行圣餐，后来就瘟疫爆发了，这个不是我们所能控制的，这个瘟疫的爆发真的不是我们所有人能想到的，从此我们受到瘟疫的影响一直到了今天。今年的5月5号，我们从西屋搬出来，上个礼拜五，我家里门口的保安也搬走了。《传道书》说“一代过去一代又来”，我们不把它放在历史和一代代人上，我们放在我们自己生命当中，放在教会成长的历程当中，一个时期结束，另一个时期又来。所以我觉得有那样一种感受，那种感受挺有意思，你在一个战场上下来，下来的感觉跟回去的感觉还是差很多的。你回去又有一点回去打仗的那种感觉。我想走了，确实很令人高兴。因为上午他们在那讲话，我就没有太在意，等我出来的时候，我说冰霞你快出来，然后她出来以后我们俩拿着相机拍了几张，这是个很特别的时刻。但是我想神的时间到了不仅仅是结束，不仅仅是从此以后让你行动自由。那天我出去的时候突然之间觉得今天是我自由的身份出来的，不再有人跟着我了，以前即使他不跟着你，大家还老打招呼，问你去干吗？对吧，我现在出门不用再跟别人说了，那么我想也意味着我们进入一个新的阶段了，至少对我的感受是很深的。

所以我相信神的时间不会错，神在这样的时候要这个事情发生，今天面对着未来我不能解读的很好，但是我知道我们的教会要进入一个新的阶段了，或者我们教会已经在准备一个新的阶段，这次的疫情等等这一切，所以我相信神叫万事互相效力，然后神在这些时间让这些事情发生，也是有他的美意的，我们所要的就是忘记背后，努力面前。因为过去的我们就已经过去了，我们记住神、数算神的恩典，我们在中间接受经验教训，但我们更重要的是面向未来。对我个人来讲，这一段被限制自由的日子结束了，坚持到底了。但对于我们的教会来讲我们依旧没有，我们这条异象之路还没有走完，我们依旧需要持守从天而来的异象。

也是在这一卷《传道书》第7章里有一句很精彩的话，同时我很愿意用来勉励自己的，也就是第7章的第8节说：“事情的终局强如事情的起头，存心忍耐的胜过居心骄傲的”。

开始祷告之前我们唱一首诗歌作为回应。我们还是唱137首诗歌《神的道路》，这首歌结合了《传道书》第3章和《以赛亚书》55章中间8、9节两段经文，以这两段经文为蓝本写出这首诗歌，我们一起来唱。

神的道路高过人的路，神的意念高过人的意念。他的心里有蓝图，他的时间不错误，一步一步带领你前途。他立大地的根基，他让云彩空中飘浮。是他创造生命气息，是他应许照顾赐福。神造万物各按其时，耐心等待必要欢呼，啊……耐心等待必要欢呼。

治委会按语：

过去一个多月以来，刘官弟兄主动约治委会、教牧团成员及其他弟兄姊妹先后见面，谈到七年前他离开教会去读神学一事对他生命的影响以及对他与教会很多弟兄姊妹之间关系所造成的隔阂；更是特别分享了近期蒙圣灵的光照，看到在这个事件中自身的问题。刘官弟兄有从圣灵来的感动，要主动去化解彼此关系中淤积的伤害与苦毒。几位和刘官弟兄交通的弟兄姊妹都大受感动，在教会同工层面跟大家分享此事。众同工都为此感恩，称赞神在我们中间奇妙的作为。

治委会已经正式表达了和刘官弟兄之间关系的恢复。我们满怀感恩和喜乐，在彼此接纳中，感受到在主里生命重新连结的美好。我们也盼望这次关系的恢复是在整个教会层面上的，因此建议刘官弟兄可以给守望的众弟兄姊妹写一封信。刘官弟兄也乐意向更多当年经历此事的弟兄姊妹来表达自己内心的变化。我们也以为这样对教会更有益处，可以化解过去许多弟兄姊妹心中各种的疑惑与情绪。盼望神能藉此在我们中间成就更大的和睦，使众人一同蒙恩，看到上帝自己荣耀的工作。因我们本都是软弱，我们都有各样的不完全，惟靠着主的恩典才能在神面前得以站立。愿我们的生命在主里同蒙光照，被感动和更新。

主总是看顾我们并恩待保守我们的那一位，祂的名永远配得称颂。惟有祂可以做成这样的事，使弟兄姊妹们又能在主里面彼此坦诚相待，和睦相处。“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”

现将刘官弟兄写给守望教会的信件转发弟兄姊妹，以此作为蒙恩的共勉。

亲爱的守望教会弟兄姊妹平安，

在主里恳请你们接受刘官弟兄这封迟来七年的道歉信！

七年前当我卸任守望教会长老的同期，我意识到自己和教会之间开始不断产生越来越大的裂痕。那时的我深信问题都出在教会身上，出在同工身上，出在每一个弟兄姊妹身上。所以当时我认为这个裂痕随着卸任长老离开职位就可以解决，后来认为我去波士顿读神学就可以解决，再后来等神学院毕业回国时我不再回守望教会也可以解决！七年中我始终把责任推到教会身上，心里满是埋怨与苦毒！但是直到今年的疫情期间，圣灵给我一个清晰透彻的光照，我才深刻地意识到，原来问题的根源，在我自己的身上，在那些隐藏在我自己内心深处骄傲的罪里。我用书面概括为三个自：自义、自私和自利。只可惜自己直到今天才觉悟出来，错过了与弟兄姊妹和睦同居的许多美妙时光。

我的自义由来已久。虽然家人和周围的同工们在不断地提醒我，但我一直仅仅把它归结为自己的个性，并且过于张扬和外露。当我意识到这种深刻的自义之罪，在自己生命中带来多大的亏损时，才开始学习体会这自义对服侍的教会和弟兄姊妹带来的亏损，更是巨大！也才明白真正需要操练谦卑的意思“不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑，看别人比自己强”（腓2：3）我与守望教会关系中更深层次的问题，其实就在这自义上面。因为有了自义，才会对别人不屑一顾，才会缺少恩慈，才会缺少尊重，才会产生蔑视，才会忽略别人的感受，也才会产生自怜。我的自义，其实已经体现在自己的一切生活与服侍环境中，包括事工中的张扬，甚至对亲密同工们的嘲讽与蔑视。而我离开守望教会的过程，使我的自义之罪所带来的影响被放大到公众面前。本来在那个过程中我有很好机会来面对和突破自己生命的破口，但是我选择了逃避，将责任全都归到了教会和别人甚至家人身上。现在想来，自己与守望教会之间的尴尬关系以及给弟兄姊妹带来的困扰，其实并非出在关系问题上，而是出在我自义的问题上，关系问题只是自我问题的延伸而已。

至于我卸任长老离开守望教会去读神学的艰难过程，周围弟兄姊妹一直在陪伴和沟通，但是我的自义却让自己不断地合理化和属灵化自己的选择，几乎对所有人的建议都不屑一顾，还要以大义凛然的态度准备接受与教会关系破裂的一切后果，甚至在必须承认自己的软弱这一事实上面，我今天才意识到也只是自怜而已。当时我根本没有意识到，作为建堂事工及户外敬拜的决策者之一，在建堂及户外敬拜尚未解决、教会仍然处在艰难之中的时候离开，是没有尽到自己作为带领者的责任，也没有想到此举产生了那么大的负面影响，给弟兄姊妹带来了那么多困扰甚至伤害，而且也损害了教会的见证。我在波士顿落地安家之际收到教会治委会公开在教会内部的《对质询信的回复》时，由于自义的缘故，我并没有深思自己的问题，反而激发了对教会的不满，产生了对教会同工和弟兄姊妹的怨恨，但是自己的卸任对教会和弟兄姊妹额外带来的重担，会众士气的受挫，对曾经信任我的人的感情伤害，却被自义完全屏蔽了。今天回想起来才意识到自己是多么的荒谬。之后和不少守望教会的弟兄姊妹及同工保持了比较良好的关系，这又使我错误地将自己离开的选择合理化。今天我才意识到，并不是从前那个自以为是的自己没有问题，而是这些弟兄姊妹和同工们是以宽宏大量的态度接纳了我而已！

自私和自利很容易被今天的个人主义理念合理化，但这种贪欲却深深地辖制了我。我从小生活在一个以贪利为荣的环境中，在信主后其实在这方面并没有彻底地对付自己。在教会担任长老期间虽然说没有什么利可图，但名却是有的，也正是这种潜在的甚至不为自己所觉察的自利心，使我轻看了自己长老的职分，重利轻义，在卸任的时候并没有深刻意识到自己的职分对自己对教会对众人的重要性，也轻忽了自己职分的责任。这一点在最近与众同工们沟通和好的过程中，我意识到，这也正是同工们一直以来希望让我认识到的地方。

在读神学院向教会申请神学基金资助一事上，我确实天真地希望借着神学资助的方式与教会连接，进而在前行的道路上依然能有和教会及弟兄姊妹的生命连接，但忽略了自私自利的内在驱动。后来教会鉴于我作长老在教会事奉多年的情份上，也体谅到我在读神学期间家庭面临实际的经济需要，治理委员会最后决定批准了我所提出的神学资助申请，但是在弟兄姊妹中间却带来很多的困惑和争论，以及对我的失望和愤怒。

在圣灵的提醒与催逼下，近期内我主动与教会所有的同工成员面对面或电话沟通，向他们一一道歉，请求谅解。让我感恩的是，所有的同工都积极地回应了我的行动，我们在主里有恩典的饶恕与谅解，更有甜美的关系恢复和生命彼此重新建造。过去多年的心结也在不间断的泪水中被解开。我看到悔改与恩典成为自己生命重塑的基石，也让我更加看重自己在神面前“忧伤痛悔的心”的宝贵与价值。

我相信这些自义、自私与自利，在我的生命中需要不断对付，因为如果我不能胜过自己在贪欲上的罪，那么它就会一直辖制我，成为我生命中的偶像。求神的怜悯与同在不断地帮助我，也期待弟兄姊妹们在我生命中继续守望祷告和陪伴。

如今以这封迟到的道歉信，希望能够得到我深爱的和深爱我的却曾经被我伤害过的守望教会的弟兄姊妹与同工们的原谅，更期待与你们的和好。我为自己用这么长时间才在圣灵光照下悔过而伤痛！也为在这七年中因为自己的自义、自私、自利所产生的对教会各同工及弟兄姊妹的怨恨而请你们谅解！

主里同行，恩典永在，来日方长！

亏欠你们的刘官弟兄

2020年7月24日

文/ 张凯

 
张玉环在监狱里呆了二十七年之后，终于获得自由。二十七年前，他在笔录里承认了自己杀人，法院凭借口供给他定了罪。
 
今天，张玉环终于有机会说出当时审讯过程：暴打、狼狗、 电棒……。

1
 
有人说：这个案子主要因为公安的刑讯逼供。但是，这场冤案的制造。不仅仅有直接审讯的警察，还有检察院、一审法院、二审法院、申诉法院……。每个环节都有办事人、小领 导、大领导……，至少有几十人参与其中。
 
他就像流水线的包裹一样，经过了层层的筛选，却没有人发 现异样，经历了二十七年，他从小伙变成了老头。他到了哪 个环节，就贴上那个环节的标签，然后继续放在流水线上。
 
张玉环是不幸的，白白做了二十七年牢。同时，他又是幸运的。

 
2
 
同样是张玉环案发生地南昌，十年前，我代理的万建国就没有他这么幸运，当地发生了一起医疗事故，警察按照“命案必破”的要求，把万建国叫到警局，之后，他就再也没有回来。
 
后来，他的妻子看到他全身是伤的尸体，脚趾盖被拔掉，他被活活打死。医学鉴定却是心脏病导致死亡。
 
法律规定：刑讯逼供致人死亡应该按照故意杀人罪处罚，很重的刑罚。
 
然而，司法机关对于警察刑讯逼供的容忍和包庇，已经成为司法潜规则。警察敢这么为非作歹，就是因为常常违法而没责任。
 
我和家属找记者，写公开信，各种方式的伸冤……终于把事情折腾大，才把几个混蛋警察送进监狱，家属拿到赔偿。
 
即使这样，也依然没有按照“故意杀人罪”处理，下手最重的 一个警察，故意伤害罪，十二年。
 
如果当年万建国没有被打死，如果这件事没有被曝光，万建国如今也一定是被冤枉在监狱服刑。“破案”的警察大概早就升官了。
 
这种方式办案，警察可以得到任何口供，也可以定任何的罪。

3
  
很多人不理解，警察刑讯逼供，法官为什么乱判呢？法官的素质总要比警察强一些吧？
 
中国的刑事庭审规则是：“笔录中心主义”，也就是说：庭审的质证，都围绕公安机关已经取得的笔录展开。
 
检察官念笔录，律师对念的笔录发表意⻅。但是，这个笔录是在什么情况下做的？程序是否合法？当事人是否被胁迫? 谁都不知道。
 
中国古代尚且讲“五听”，也就是通过辞、色、气、耳、目五 个方面判断言辞证据是否真实。
 
而如今，律师只能对着一堆纸发表意⻅，甚至笔录上签字的 人，是不是真的存在都不知道。我就遇到过，几个证人的笔 录签字明显就是一个人签上的。但是，你能拿他怎么办?
 
申请证人出庭？幼稚了。法官会说：通知了，人没来。
 
被告人自己的笔录，可以和他在法庭上核实，但是，哪怕他当庭声泪俱下的说自己酷刑经历。
法官会说：有证据吗？
 
这简直是耍流氓。被公安机关抓起来殴打，甚至都不是关在 看守所，而是关在不知何地的宾馆里，可能连一只蚊子都⻜不进去，你让他如何提供证据？
 
提出非法证据排除？又幼稚了。
 
法律规定：”对于有线索或材料证明办案单位采取刑讯逼供等 方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述，采取暴力、威胁等方 法收集的证人证言等可以申请排除”。
 
看到了没有，需要“有线索，或有证据”。几个被告都声泪俱下的说自己被警察关在黑宾馆殴打的经历，这算是线索了吧？法官几句话就可以打发：这不属于线索，或者说证据不足，不予排除。
 

4
 
张玉环的故事发生后，很多人说:这是二十年前我们审讯制度和技术都比较落后。
 
但是，我刚才讲的故事，就发生在当下。
 
河南信阳固始法院审理的一起所谓黑社会案件，就是这么审的，多位被告几度哽咽的在法庭上述说自己被刑讯逼供的情况，他们的陈述完全可以彼此印证，基本良知也会告诉听到的人，他们没有撒谎，这是真的。
 
但是，法官就是不启动非法证据排除规则。更恶心的是，一位被告当庭说：辩护律师要求他认罪，不许提刑讯逼供的事情，否则重判。而这位律师是某省律师协会的副会⻓，收着极高的律师费……。
 
看到没有，一起冤案不仅仅有司法机关的参与，还有所谓的 知名律师合作，这样就把一个人办了。当事人被卖了，还帮着数钱，这就是中国司法的现实。
 
多年前，我写过《封闭性司法的辩护策略》的文章，提出突 破“笔录中心主义”的庭审的局限性，律师有效辩护，必须要更公开，要积极取证，对于违法要勇敢追责。
 
然而，我却被扣上了“政治不正确”的帽子。十几年执业，办理无数大案要案，认真办就会吃很多苦，还要承受各种诽谤和攻击：炒作案件、野路子、敌对势力……。
 
十年前，年轻气盛，我写文章批评某位“宣扬不取证”的律师，他就是所谓的大律师，而在我看来，他就是个骗子。



5

封闭的司法体系下，不取证，律师只是提出观点就可以有效辩护？这也太把检察官、法官当弱智，把自己当回事了。
 
我们常说：公安做饭，检察院端饭，法院吃饭。饭都端上桌子了，说几个观点就能把饭退回去？真是把你能坏了。
 
这位律师有一大堆名头，收极高的律师费，还到处讲课。忽悠年轻律师要像他一样有“政治智慧”。
 
所以，冤案是平反不完的，这是集体作恶的产物。 比制度缺陷更严重的是：人整体的堕落和败坏。
 
张玉环案经手了几十人，他们不知道这是冤案吗?当然有人知道。但是，麻木的神经已经让这些人失去了良心的自由。不是解决问题，而是要解决提出问题的人。
 
当年杭州的叔侄二人杀人案，我带着记者去新疆取证，我写文书，我交申诉状，开庭却没有我。家属告诉我：法院要求必须把我解聘才开庭审理。如此冤案已经真相大白，依然遮 遮掩掩，视律师为敌人。
 
我这样有很大话语权的律师依然受到这样的待遇，可想而知，那些没有律师帮助的当事人伸冤有多难?
 
这些年的冤案平反，几乎都是勇敢的律师和优秀的记者的协作翻案。可以说：没有这些不懂政治的“愣头⻘”，将会更加绝望。
 
我们庆祝冤案的平反，但比冤案平反更重要是尽可能减少冤案。否则这种庆祝就没有丝毫意义。
任何的冤案，绝不是几个违法警察就可以制造，而是制度缺 陷和人性败坏的必然。每一个冤案都是集体作恶的产物。
 
制度革新重要，人性的复苏更重要，张玉环案中任何一个司法人员，有一点良心萌动，就不会让他等待二十七年。
 
耶稣基督把爱人爱神作为旧约律法的总结，他实在是告诉我们：我们人类需要法律，更需要心怀美善。
 
仰望星空，我们才不会被尘世羁绊，心怀盼望，方可美美与共。
 
愿这国，再没有张玉环。

 
北京市炜衡律师事务所 张凯律师 
记于2020年08月09日