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北京守望教会2024年11月10日主日敬拜程序

求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。[诗篇119:18-19]
 
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
 
齐声诵读:诗篇第119篇9-22节

119 – 09 少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。
119 – 10 我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。
119 – 11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你。
119 – 12 耶和华阿,你是应当称颂的。求你将你的律例教训我。
119 – 13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
119 – 14 我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。
119 – 15 我要默想你的训词,看重你的道路。
119 – 16 我要在你的律例中自乐,我不忘记你的话。
119 – 17 求你用厚恩待你的仆人,使我存活。我就遵守你的话。
119 – 18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
119 – 19 我是在地上作寄居的,求你不要向我隐瞒你的命令。
119 – 20 我时常切慕你的典章,甚至心碎。
119 – 21 受咒诅偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。
119 – 22 求你除掉我所受的羞辱和藐视,因我遵守你的法度。
 
唱诗:第244(新132)首《开启双眼》

 

开启双眼,仰望神的荣耀;
扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

齐声诵读:诗篇第119篇71-93节

119 – 71 我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。
119 – 72 你口中的训言(或作律法),与我有益,胜于千万的金银。
119 – 73 你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。
119 – 74 敬畏你的人见我,就要欢喜,因我仰望你的话。
119 – 75 耶和华阿,我知道你的判语是公义的。你使我受苦是以诚实待我。
119 – 76 求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。
119 – 77 愿你的慈悲临到我,使我存活,因你的律法是我所喜爱的。
119 – 78 愿骄傲人蒙羞。因为他们无理地倾覆我。但我要思想你的训词。
119 – 79 愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。
119 – 80 愿我的心在你的律例上完全,使我不致蒙羞。
119 – 81 我心渴想你的救恩,仰望你的应许。
119 – 82 我因盼望你的应许,眼睛失明,说,你何时安慰我?
119 – 83 我好像烟薰的皮袋,却不忘记你的律例。
119 – 84 你仆人的年日有多少呢。你几时向逼迫我的人施行审判呢?
119 – 85 不从你律法的骄傲人为我掘了坑。
119 – 86 你的命令尽都诚实,他们无理地逼迫我,求你帮助我。
119 – 87 他们几乎把我从世上灭绝,但我没有离弃你的训词。
119 – 88 求你照你的慈爱将我救活,我就遵守你口中的法度。
119 – 89 耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。
119 – 90 你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。
119 – 91 天地照你的安排存到今日,万物都是你的仆役。
119 – 92 我若不是喜爱你的律法,早就在苦难中灭绝了。
119 – 93 我永不忘记你的训词,因你用这训词将我救活了。
 
唱诗:第55(新403)首《全路程我救主领我》

 

1.全路程我救主领我,舍此外我复何求?
毕生时刻作我前导,奇妙爱古今无俦;
天上平安属灵福乐,凭信心享受无涯,
因我知无论遭何事,主所作尽美尽佳。
因我知无论遭何事,主所作尽美尽佳。
 
2.全路程我救主领我,艰难时赐我安康,
试炼中有丰盛恩惠,赐灵食充我饥肠;
虽我脚步有时倾跌,我心灵干渴难名,
在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈。
在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈。
 
3.全路程我救主领我,主大爱何等完全!
曾应许赐我永安息,在天家何等美甜!
时日且至我将变化,见主面得主光荣,
到永远我唱此美歌,主曾一路引我行。

齐声诵读 提摩太前书第6章6-19节

6 – 06 然而,敬虔加上知足的心便是大利了,
6 – 07 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。
6 – 08 只要有衣有食,就当知足。
6 – 09 但那些想发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
6 – 10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
6 – 11 但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
6 – 12 你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
6 – 13 我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,
6 – 14 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
6 – 15 到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,
6 – 16 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和
永远的权能都归给他。阿们。
6 – 17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
6 – 18 又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,(供给或作体贴)
6 – 19 为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
 
唱诗:第49(新384)首《我宁愿有耶稣》

 

1.我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边,
  我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手扶搀
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。
 
2.我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,
  我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。
 
3.恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
  我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

讲道经文:马太福音第6章24节

6 – 24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。”
 
讲道题目:一个人不能侍奉两个主(点击查看)

 
回应诗歌:第369(新398)首《生命的执着》

你是我心中,我心中唯一的诗歌; 
我要向你尽情地歌唱,向你献上最真诚的爱;
你是我心中,我心中唯一的切慕;
我要一生紧紧地跟随,让你牵我走天路。
主啊!唯你知我的软弱,你知我最深的意念;
无论是在何时,无论在何处,你亲手领我前行。
除你以外,在天我还能有谁,除你以外,在地也无所爱。
哦!我心渴望,我灵切慕,在你荣耀同在中。
哦 主!哦 主!你是我生命唯一的执着。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
 
敬拜结束 ◎
 
祝福歌:第100(新241)首《奇异恩典》

 

1、奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免,
前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。
 
2、如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰,
初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。
 
3、许多危险,试炼网罗,我已安然经过,
靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
 
4、将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年,
喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

一个人不能侍奉两个主——2024年11月10日主日讲章/小白牧师

 

马太福音 6:24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。”
 
弟兄姊妹,主日平安!
 
“登山宝训”是“马太福音”记载的主基督耶稣第一大段集中的教导,目的是要阐明何为“胜过文士与法利赛人的义”,也就是天国子民,即我们这些主的门徒所应当追求并活出之义。这义不仅要求有外在的好行为,而且要求有内在的纯正动机,要求内外一致、心口一致。本章一开始主以施舍、祷告和禁食为例加以讲解,随后是一段承上启下的教导,从具体的事务转向更深的观念,什么是真正的财宝,这样的财宝又在哪里?以及基督徒的眼目所应当专注的是什么——唯有如此才能理解并活出律法的真义,才能放下世事的缠累而不忧虑,正如“箴言”所教导的:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴 4:23)

还有一点要再次提醒大家,登山宝训是主针对每个门徒的教训,故应当用于要求自己,而不是用于衡量甚至论断别人。这也是我们理解神话语时要特别注意的一点,哪些是当用于自己的,哪些又是当用于别人的,不要弄错了,否则我们就会变得和那些文士与法利赛人一样了。
 
今天的证道经文是这段承上启下教导的结论,明确指出基督徒的生命必须专一,而不应该朝秦暮楚、三心二意。主基督耶稣的教导清晰异常,没有给曲解留任何余地。只可惜面对现实的争战与艰难,有人竟然置之不理,企图另辟蹊径。以下的证道就从对中国教会小有名气的“两个C”说起。

从“两个C”说起

所谓的两个C,是指前三自的一位领导人对所谓“他那一代中国基督徒”(其实不过是三自的那些领袖和骨干)的信仰归纳,大意为:“有两个中心(即焦点)的椭圆,是两个C,即基督和中国(Christ and China)”(《追忆丁光训主教的一生:伴随中国基督教跌宕起伏》,中国新闻网2012年12月14日)。这样的表述明显违背主的教导!基督徒的信仰应该是圆,只能有一个圆心,唯一的C(Christ),怎么可能有两个平行的焦点都站C位呢?

如果你了解三自运动的历史与现状,对此就不会奇怪了。作为在如此高压环境下(这是我们一直都能明显感受到的)唯一被承认、可以公开存在的教会,如果在信仰上没有妥协与勾兑,就太让人不可思议了!同时,三自也知道自己处境的尴尬,颇受非议。怎么才能自圆其说,以满足各方面的要求呢?这位三自的领袖还真下了些功夫。于是,就有了以上这套貌似“智慧”,却不过是混淆视听的神学,以此自欺欺人——这正是我们不认同三自的根本所在!
 
主基督在此说得再清楚不过,一个人不论他如何自我宣称,都不可能不偏不倚地侍奉两个主,一定会分出轻重、好恶。我们中国文化中不是同样有“一心不二用、一女不嫁二夫、一臣不事二主”的说法吗?父母对子女尚且做不到一碗水端平,就更别提对外人了。立定心志都不一定持守得住,更何况三心二意呢?两个C看上去似乎很平衡,不分轻重,但实质上哪个轻哪个重、真正的重心是哪一个大家都懂的!

中国人一向都很推崇这类所谓的“博采众长”,总以为自己能兼容并蓄,其结果不过是出卖原则,奉诡诈为智慧。如果我们在信仰上也如此混淆、勾兑,结果就是典型的撒马利亚人的信仰:“他们又惧怕耶和华,又侍奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩、典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。”(王下 17:33-34)又像当年控告耶稣的祭司长的信仰,他们居然在外邦的巡抚面前宣称:“除了凯撒,我们没有王。”(约 19:15)撒马利亚人心不专一,企图侍奉两个或多个主;祭司长为了达成杀害神儿子的目的,竟然口不择言,连他们真正的王——真神耶和华都不要了!这样的信仰是我们要警惕并坚决予以抵制的!
 
神与其子民立约的第一条,就是十诫的第一诫要求的斩钉截铁:“除了我以外,你不可有别的神”(出 20:3);文士问哪条诫命是最大的,主耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听,主我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神’”(可 12:29-30);使徒保罗所教导的是:“一主,一信,一洗,一 神”(弗 4:5-6);尼西亚信经开门见山地宣告:“我信独一上帝”;… “独尊基督耶稣为主,独尊耶和华为圣”是基督教信仰的核心,是我们需要全心相信、竭力持守与捍卫的最基本信念,不允许有任何的妥协与勾兑!历世历代多少的圣徒不惜为此牺牲性命,教会也因此不断遭受逼迫直到今日。守望教会之所以付出如此大的代价持守异象,核心正在于此!建堂与户外敬拜不过是表达我们独一神信仰这一核心信念的外在途径而已。我们过去持守并捍卫过,今天依旧还在持守并捍卫,将来同样不会改变与妥协——求主坚固我们!

你会不会觉得神如此要求太过分了,或是太小气了呢?现代人强调的就是宽容,你对、我对、大家谁都对,为什么就你这么特殊而要独霸呢?因为神本来就很特别,特别得远远超越这世界上的万物!只有他是神,除他以外再没有别的神!只有他是创造主、救赎主与审判主,理应享受独有的尊荣,决不能与其他任何人、物乃至天使分享或共享!这就如同婚姻,配偶是唯一的,他/她必须独占那份尊荣,独享那份权利。分享或共享就是淫乱,就是不忠,婚姻就要破裂。神自我启示其为“忌邪”的神——就是嫉妒的神——因为神无法容忍其子民同时侍奉两个主!以色列人之所以被掳巴比伦,根本原因就在于此。如果我们不相信、持守并捍卫一个圆心,而是企图与世界妥协,搞什么两个焦点,结局就一定与淫乱的以色列人一样,难逃神的审判!
 
既然圣经教导的这么清楚明白,为什么依旧有自称基督徒的人,甚至教会的领袖还要侍奉两个主呢?原因并不复杂,因为这世界既充满了诱惑,令人恋恋难舍;同时又凶狠异常,令人心生畏惧。在这双重的压力下,勾兑与妥协就以所谓“智慧”的名义大行其道,从而弃守了基本的信仰底线。这世界的假主,即偶像实在太多了,古人拜那些有形的,今人有形无形的都拜。简单地说,只要某些东西窃取了神与主基督所应当占据的位置,那就是你的偶像与假主了。不仅财富、名声、儿女、学问等可能成为一个人的偶像,甚至圣工与恩赐都有可能,法利赛人不就利用施舍、祷告或禁食沽名钓誉吗?为此,使徒约翰谆谆地告诫我们:“小子们哪,你们要自守,远避偶像!”(约一 5:21)“威斯敏斯特小要理问答”的第一问则从正面宣告:“人生的首要目的就是荣耀神”。我们一定要警醒再警醒啊!
 
唯独侍奉一个主如何落实到日常生活中呢?我想提以下几个方面,都是弟兄姊妹再熟悉不过的。

最关键的是信独一真神和独一的主基督耶稣。“希伯来书”说:“人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来 11:6)基督新教的核心教义之一就是因信称义,胜过文士与法利赛人之义同样要因信而非因行为而来,否则是不可能胜过的,顶多和法利赛人一样。

信心的重要体现之一就是敬畏与顺服,愿意凡事尊神为大,按圣经所说的去行,为此不怕做另类、付代价。我们都知道,圣经所要求的许多与世界正相反,比如圣经要求诚实,但世人所推崇的却是不说假话办不成大事,你愿意遵行哪个?这可不是只说说那么容易,在现实的处境中说真话可能得罪人,可能使自己的名利受损,甚至可能为自己带来麻烦甚至灾祸,你还敢说不敢说?或是以“有智慧”为名行诡诈呢?基督徒之所以又被称为圣徒,就是因为我们生活在世界,却能从世界分别为圣,不被同化。

信心的另一个体现则是不否认主的名。一般情况下也许不难,但面对争战、患难与危险呢?我们都多少经历过,得胜并不容易啊!这几年争战强度没那么高了,可能就有些不那么刚强了。我说这话不仅是因为争战从未停止过,而且是因为可能就在眼前。最近公开的聚会不断受到冲击,下一步不就将针对家庭的聚会吗?新宗教条例毫不客气,把这条路也给堵上了。还有体制内的,因信仰而来的逼迫是迟早的事——我们实在需要常备不懈,靠主站立得稳!

要操练信心,本于信以至于信,除了在这些经历中以外,并没有其他的什么灵丹妙药,而是需要日常多下功夫。如果你在读经、祷告、聚会上懈怠,就很难维持与主的亲密关系,不被世界掳去(也就是侍奉另一个主)才怪呢!稳行在高处的关键在于持之以恒,而不是忽冷忽热,更不能三日打鱼两日晒网。我自己稍有体会,坚持读经十几年以后,再加上参与服侍,才多少有些开窍,可以尝试融会贯通了。人总想走捷径,不愿意付这一头的代价,结果就是不得不在另一头遭受损失。求圣灵复兴我们,借着万事操练敬虔的生活习惯。
 
世人所拜的偶像即假主很多,其中有没有比较典型的呢?主耶稣特别提及的玛门,就是其中的一个典型。以下我们就来剖析一下这个备受世人青睐的假主。
 
偶像即假主玛门

玛门为什么能享此“殊荣”被主耶稣特别提及呢?难道它有什么特殊之处吗?不必多说,就以我们亲身的经历,还真不得不承认这钱财确实有非同寻常的魔力。其实钱财本身并非罪恶,拥有钱财也不是,反而可能是神的祝福。旧约的亚伯拉罕、约伯、做了宰相的约瑟、大卫王以及新约的以拉都(哥林多管银库的)、吕底亚(腓立比卖紫色布的)都是既富有又敬虔的。可见问题并不在钱财本身,而在获取、拥有以及使用它们的人!服侍玛门、以玛门为主的实质就是贪财——进一步推及一切贪婪、贪心——这出于罪人的本性,其性质非常严重,以致使徒保罗两次说:“有贪心的,就与拜偶像的一样”(弗 5:5),“贪婪就与拜偶像一样”(西 3:5)。为此,十诫的最后一诫严正警告:“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”(出 20:17)
 
为什么贪财如此严重呢?因为圣经说:“贪财是万恶之根”(提前 6:10)。贪财可以滋生许多罪恶,比如利用钱财进行贿赂就非常具有代表性。贿赂都是有目的的,拿了钱就要给人家办事,否则他为什么肯给你钱财?于是就滋生出权钱交易、贪赃枉法、出卖朋友等等一系列的罪恶。犹大不就为了三十块钱而出卖了跟随三年之久的主吗?亚干贪图耶利哥的金银、衣服,不但自己及全家因此被打死,还使全体以色列人受连累,因此那地方被命名为亚割谷(就是连累的意思,书 7)。我们自己的文化中同样有不少的成语与贪财以及因贪财而滋生的罪恶有关,如见利忘义、利令智昏、唯利是图、一毛不拔、吃小亏占大便宜等等。

我们对贪财及贪婪的危害是不是没有引起足够的警醒与重视呢?我们说得比较多的是骄傲与自我中心,但是否同样警惕贪婪了呢?魔鬼起初试探始祖亚当时(那时人尚未堕落)就用到了贪婪这一招:“你们便如 神能知道善恶”(创 3:5);当魔鬼在旷野试探主耶稣的时候又祭出了同样的招数:“将世上的万国与万国的荣华都指给他看”(太 4:8);底马遗憾地未能始终如一,同样是因为贪爱世界。现在生活条件好了许多,资讯极为发达,但这也意味着我们面临的试探更多、更大。我们有为此祷告警醒吗?许多的时候我们甚至察觉不到自己的贪心,而等到意识到的时候,可能就不好办了。
 
贪财极为普遍。就主体而论,遍及古今中外、各行各业、历朝历代,无有幸免,真是令人既感叹又悲哀啊!就在我们周围,形形色色的骗子(手机时代灭了小偷,但却催生了各类诈骗,真是日光之下无新事啊!)之所以能大行其道,不就是利用了人的贪心吗?“割韭菜”本质也相同。没人逼你,是你自己“奋不顾身”的,不就是因为你贪吗?

很有意思的一件事就是,贪财与富有或贫穷没关系!富人并不会因富有就不贪财,反而要求更多。前几天新闻说某个三、四线城市的一个副市长居然贪污三十多亿,房产一千多处,有点令人不可思议!穷人就不用多说了,多是见小利而奋勇。比如以利沙的仆人基哈西,跟了先知那么多年,该有点灵性吧?只为贪图乃缦的银子和衣服,竟然背着先知私下去讨要,真的给先知抹黑。结果却是自己感染了大麻风,再无服侍的机会,可悲啊!玛门的威力咱们中国人深有体会,俗语不是说:“有钱能使鬼推磨”嘛,巩汉林的小品改为“有钱能使磨推鬼”,到也颇为传神地反映了钱财在当今社会的威力。

就客体而论,什么都能成为人贪婪的对象。有形的财物不必多说,无形的名声、荣耀等同样能成为人贪图的对象。主所指责的文士与法利赛人就是例子。还有扫罗王,一路追杀大卫不肯罢休,不就是因为贪恋王位吗?主啊!求你保守我们时刻警醒,不叫我们落入贪财的试探!
 
贪财尽管厉害,但作为基督徒,我们有更厉害的!在人不能,但在神岂有难成的事呢?保罗豪迈地宣告:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓 4:12-13)保罗既然靠主能,我们靠主同样能!为此,我特别提出以下三点,与弟兄姊妹共勉。

首先是感恩,因为钱财以及得钱财的能力都来自于神!大卫对此深有体会,故能在为建造圣殿奉献时说:“因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。”(代上 29:14)基督徒有谢饭的传统,一定要用心、要认真,不要走过场。一个凡事谢恩的人,就比较不容易落入贪财的试探。

其次是知足。知足在本质上就是满足于神所量给我们的界限,与感恩相辅相成。知足的标准是有衣有食,这是我们现在就拥有的。但许多人却并不知足,原因之一就是按世界的标准,想要更多、更好,这不就是贪婪吗?再有就是攀比,一旦起了此心,就说明你不知足了,于是抱怨、苦毒随之而来。世人尚且懂得知足常乐,基督徒岂不更当有美好的见证吗?

最后是善用钱财,当好管家。既然钱财生不带来、死不带去,神为什么还要赐给我们呢?除了供应我们在世的所需以外,就是要我们善用钱财,支持圣功——这是积财在天的重要方面。这其中首要的就是纳足十一奉献,使神家有粮。然后根据自己的能力、感动支持其他圣工,如宣教、植堂、慈惠或是教育等。我们在建堂奉献时曾有美好的见证,但愿这一切都不是昙花一现,而能历久弥新。
 
最后,我们以使徒保罗写给其年青的同工提摩太信中的一段话,以及诗人的宣告结束今天的证道。前一段经文指示提摩太如何牧养那些富足之人——其实也是指示所有主的门徒——目的是叫我们不依靠钱财这无定的偶像,而是专心依靠独一的真神和主救主耶稣基督,正如诗人所宣告的那样——这两段经文都与今天的证道经文相映成趣:

提摩太前书 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”),为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。

诗篇 73:25-26 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。
阿们!
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们,特别是那些被拘禁、被限制自由、被诬陷、被苦待的主内肢体!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

北京守望教会2024年11月3日主日敬拜程序

 我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。
我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,
使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;
并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与 神。
(腓立比书 1:6,9-11)
 
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
 
齐声诵读:诗篇150篇

150:1  你们要赞美耶和华!在 神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。
150:2  要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。
150:3  要用角声赞美他,鼓瑟、弹琴赞美他;
150:4  击鼓、跳舞赞美他,用丝弦的乐器和箫的声音赞美他;
150:5  用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。
150:6  凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华!
 
唱诗:主啊!我赞美你(183,新540)

 

主啊,我赞美你!因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你!因为你爱了我,
你的爱充满了整个宇宙,充满了整个山河。
你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活。
谁不向你屈身下拜?谁不向你高唱赞歌?
我们伟大的神哪,我们伟大的上帝!
是你把我们从尘土中高举,把我们从尘土中高举。
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义。
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你?

齐声诵读:罗马书 5:1-11

5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐,
5:4 忍耐生老练,老练生盼望,
5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。
 
唱诗:我主耶稣,惟你是配(28,新94)

 

我主耶稣惟你是配,来得永远的赞美;
因你爱心恩典慈良,远超我们所能想。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。
 
我们满心感激不尽,前来称颂你尊名;
一生一世满被恩泽,到处述说你资格。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。
 
我们所拜的主耶稣,你是何等的宽恕;
你的爱心像你能力,永无限量永无已。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。
 
耶稣,你是首先末后,你要领我到尽头;
因着已往我赞美你,为着将来我靠你。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

齐声诵读:帖撒罗尼迦前书3章

3:1  我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典,
3:2  打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去(“作 神执事的”有古卷作“与 神同工的”)坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们,
3:3  免得有人被诸般患难摇动,因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
3:4  我们在你们那里的时候预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。
3:5  为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
3:6  但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。
3:7  所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。
3:8  你们若靠主站立得稳,我们就活了。
3:9  我们在 神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切喜乐,可用何等的感谢为你们报答 神呢?
3:10  我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。
3:11  愿 神我们的父和我们的主耶稣,一直引领我们到你们那里去;
3:12  又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样,
3:13  好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父 神面前心里坚固,成为圣洁,无可责备。
 
唱诗:我愿意跟随耶稣(56,新533)

 

我愿意跟随耶稣走平坦道路,
或在花木茂盛清水常流之处,
既有救主在前引导,我愿跟随主,
一路走到天上紧跟主脚步。
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
只望耶稣引导我愿跟随主!
 
我愿意跟随耶稣走崎岖道路,
或遭风雨交作黑云把路拦阻,
既有救主在前引导,我永不惊慌,
总不惧怕危险因有主相助。
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
只望耶稣引导我愿跟随主!
 
我愿意跟随耶稣走任何道路,
我愿与主同行时常蒙主保护,
如今我所走的路程,主早已经过,
主必领我进那应许光明处。
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
只望耶稣引导我愿跟随主!

讲道经文:马太福音 6:22-23

6:22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;
6:23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”
 
讲道题目:你的眼睛若瞭亮,全身就光明(点击查看)

 
回应诗歌:求主开我眼睛(166,新298)

 

求主开我眼睛,看见十架的异象,
用主耶稣的大爱,充满我心。
用赞美膏我口,使我一生颂赞你,
行主道,使我生命全属你。(X2)

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
 
敬拜结束 ◎
 
祝福歌:信心更坚强(332)

 

人生在世有苦难,但在耶稣里有平安,
我们不用担心狂风巨浪,耶稣是我们的保障。
不要怕天色黑暗,不要怕环境艰难,
苦难使我们与主更亲近,信心更加坚强。

你的眼睛若瞭亮,全身就光明——2024年11月3日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:太6:22、23节

太6:22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”

 
弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是太6:22、23节——眼睛是身上的灯,你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。

「祷告」

一、比喻

首先,我们要知道这段经文是一个比喻。主耶稣在这里并不是要讲眼睛和视力的问题,而是要讲我们心灵的问题。而身体也是比喻,是指我们的全人,包括我们的一切行动和选择,以及我们的人生方向、目标和使命。

二、眼睛的解释

主耶稣既然用眼睛来比喻我们的心,说明眼睛有一些特质是可以对应心灵的。那么如何理解眼睛的意义呢?一般来说,对于眼睛的解释有两个角度:一个是从进入光线的角度。眼睛好像一扇窗,眼睛决定进入光线的多少和过滤进入的光线;而另一个角度是眼睛决定方向。眼睛看向哪里,我们的身体就会向那个方向前进。

三、对应心灵

1、拒绝和接受

而对应心灵,我们也可以从这两个角度来理解。一是我们的心也可以被看作是一扇窗户,或者是一扇门。它可以决定让什么光照进来,也可以决定拒绝什么光照进来。这就是主耶稣要告诉我们的第一点:我们的心有选择的能力和责任。我们选择接受什么以及拒绝什么就决定了我们里面充满什么,以致我们的生命品质是光明的、神所喜悦的还是黑暗的、远离神的。

圣经说【那光是真光,照亮一切生在世上的人。(约1:9)】那光指什么呢?就是指我们的主耶稣基督和关乎他的一切真理。而这世界上自称专家导师,甚至自称是神的有多少呢?而号称是真理的各种教导又有多少呢?我们基督徒每天浏览的信息,包括书籍、文章、讲座、视频、微信、抖音又有多少是真的真理和真的光呢?而那些特别打动我们、影响我们、甚至是指引我们的信息,又有多少是真理和真光呢?

所以,主藉这段经文给我们的第一个提醒就是:要把好我们的门户,要做好眼睛看什么的抉择,更要做好心灵被什么吸引以及相信什么的抉择。今天是一个信息爆炸的时代,其实更可以说是一个垃圾信息和有毒信息爆炸的时代。基督徒不该任凭自己的心随从肉体的喜好沉浸在无穷无尽的无聊无益甚至有毒有害的信息中。而关乎是非善恶、人生的意义和价值等等的问题更应被神指引,而不是随从这世界各样似是而非的道理。最近网上有一个女生直播自己安乐死的新闻,引起很大的反响。很多人支持她的选择,认为她活的潇洒死的有尊严。而基督徒每天听到看到这样的信息应当如何呢?如果我们不加思索的允许各种声音进入自己的生命,不加分辨的让各种观念潜移默化的影响我们,那就是我们的心失职了,这就如同眼睛昏花,难免使我们误入歧途陷入黑暗。所以,人心如同眼睛,有责任进行分辨、过滤和拒绝一切虚假的甚至邪恶的道理;而同时我们的心又应当被属灵的、敬虔的、合乎真道的信息和事物所吸引,并且爱慕和专注。主耶稣在此呼吁我们的心要懂得远离什么、拒绝什么,也要懂得欣赏什么、相信什么。

2、指引方向

其次,人心也像眼睛一样是指引方向的。我们心里爱慕的、向往的,就是我们去追求的和投入的。今天有个典型的社会问题叫做“空心症”,意思就是很多人尤其是年轻人没有方向、没有目标、没有动力、因为心里没有热爱、没有向往。这样浑浑噩噩的状态是一种心灵的危机。而健康的心灵应当有所爱慕,有所追求,应当指引人亲近神、跟随神。圣经说“眼睛是身上的灯”,而心灵就是我们生命和人生道路的灯。灯是做什么的?灯是发光的,灯也是指路的。那我们的心要发什么光呢?是自称真理的世界的喧嚣还是圣经的启示、基督的福音呢?这灯又要指引什么道路呢?是引我们到神的面前还是引我们离开神的面呢?这就是这个比喻给我们提出的问题,而答案其实也在其中。唯有真光照耀的灯和指引人朝向神的灯才是瞭亮的灯。我们的眼睛若瞭亮,全身就光明。我们的心灵若瞭亮,我们的生命和我们的人生道路就光明。这光明不是物质的好处,不是世俗的利益,而是属灵的好处,是天上的财宝,是天父的喜悦。

3、对神专一

此外,对于基督徒来说,还有另外一种心灵的危机。就是有目标、有动力,但这个目标是世界,这个动力是赚得全世界。也许多数基督徒没有赚得全世界那么大的野心,但是他们也不能完全的、专一的爱神。他们是又想爱神但又想保留一点心爱玛门,这就是我们下周要讲的问题。其实神的心意很明显,就是基督徒不能既要又要。圣经说的很清楚,一个人对上帝和玛门不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个;人不能同时为神活又为肉体活,不能又侍奉神又侍奉玛门。

所以神不仅是要他的儿女爱他,而且是要我们专心的专一的爱他。人走路东张西望必然偏离脚下的路,甚至绊跌仆倒;人开车不断被路边五颜六色的广告牌吸引目光,岂不是很危险吗?神的儿女对神也是如此,定睛在神的身上,不被世界各样的诱惑吸引目光,他的灵程才能走的直、走的正、走的好,也能看清路况,避免跌倒。

四、瞭亮的意思

1、专一

22节使用“瞭亮”这个词形容健康的眼睛。“瞭亮”是什么意思呢?“瞭亮”的意思也有两个:一个意思就是“纯一”、“专一”。所以心灵健康的标志之一就是对主专一。对主专一的意思就是我们无论做什么都是为了荣耀他而行,我们活着不再是为自己活,而是为替我们死而复活的主活。那我们又如何知道自己是否凡事都是为了荣耀神而行呢?明白这一点不在于外面,不是在教会工作就一定是为了神,牧师也可能用神的工作来荣耀他自己;而那些好像世俗的工作和普通的生活,例如:收银员或者外卖员,或者照顾家庭养育儿女,也可以以服侍神的心态来做。所以,基督徒是不是专心跟随神专心荣耀神不是看外面,而是看里面。这个里面的衡量有两个指标,一是按照圣经的原则我们所做的事是否属于正经事,而非神不喜悦的甚至犯罪的。这个指标是客观的,有圣经作为依据。而另一个指标就是我们的心。对于看上去不违背圣经的正经事,我们是否是以荣耀神的心态在做呢?这个只能各人问他自己的内心。使徒约翰说【亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向 神坦然无惧了。(约翰一书 3:21)】其实,我们的动机如何——我们是为了神在做,还是因为爱世界在做,或者是出于没有安全感在做,我们的心往往是知道的。只不过,很多时候我们故意不面对自己的心,故意拒绝用心灵去审视自己,所以很多时候我们都是装睡的基督徒。

所以亲爱的弟兄姊妹,主耶稣藉这段经文也提醒我们不要让自己的心昏花、失效。我们的心要亮起来,要发挥功效,要时刻用心审视自己,并且纠正自己,这就是我们的心在指引我们的生命了。

2、慷慨

“瞭亮”的第一层意思是“纯一”、“专一”,我们的心对神要专一,而不该掺杂私欲,不能一仆二主。而“瞭亮”另一层意思是“慷慨”。例如:保罗夸奖马其顿众教会【在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(林后8:2)】这里的“乐捐”就是“瞭亮”这个词。还有林后9:11节保罗说【叫你们凡事富足,可以多多施舍。】这里的“多多施舍”也是“瞭亮”这个词。可见“瞭亮”除了纯一这个意思,还有在金钱方面慷慨,不吝啬,不被金钱捆绑的意思。

而专一和慷慨其实也是相关的,我们对神专一吗?什么影响我们对神专一呢?什么常使我们分心不能专一爱神呢?岂不就是在金钱方面放不下、舍不得,以致我们三心二意吗?所以,有人可能奇怪为什么主耶稣在这里突然用了这样一个比喻,好像它和上下文都没有联系。但如果我们从专一以及金钱的诱惑方面看就容易理解了。其实这两节经文是和前后文紧密相关的。前面讲【“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。(太6:19-20)】后面讲【“一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(玛门:财利的意思)。”(太6:24)】两处经文都点出了基督徒心里最典型的甚至可以说是最大的张力,就是天上的财宝和地上的财宝之间的张力,以及侍奉神和侍奉玛门之间的张力。而我们今天讲的经文就是承上启下的经文,也是主耶稣针对这两种张力(其实本质是一种)给我们的提醒或者说呼召,就是要认准神,认定神,不要三心二意,特别要胜过金钱的诱惑和捆绑,以致我们的生命和人生可以充满光明,而不是陷入黑暗。
 
五、昏花的意思

1、贪心

23节说“你的眼睛若昏花,全身就黑暗。”“昏花”就是不健康、有病的意思。而对基督徒来说,什么样的心态是最普遍也最影响我们对主专一的呢?在我看,有两样心灵的疾病最影响我们和神的关系:一是贪心。圣经说【只要有衣有食,就当知足(提前6:8)】但今天很多人工作的动力却不仅仅是养生,而是为了实现所谓体面的生活。而这种所谓体面的标准其实是属世的,是虚荣的,是电视广告灌输给你的,也是从和别人攀比的心来的。而这样的人生动力就是贪心。当然,努力工作不一定就是出于贪心,甚至很多人汗流满面才得糊口,所以我们不能随便论断加班的人就是贪心。但如果我们可以选择稍微轻松也足可以养生的工作,也可以选择高收入但却要透支身体,甚至严重影响陪伴家人的工作,更别说影响亲近神服侍神了,而我们却选择了后者,那我们就要好好反省自己的动机了。又或者我完全没有投资的经验,也知道其中的风险,但看到别人从股市赚了钱就眼红,就忍不住拿出积蓄去跟风,那我们也要小心了,因为这就是贪心。

2、怕穷

除了贪心,另一样严重的心灵疾病就是怕穷。希伯来书说【(主耶稣)亲自成了血肉之体,特要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14-15)】因为现在医疗水平和生活水平的显著提高,所以我们不像古代的人那样时时都处在死亡的威胁中。所以,我看身边因怕死而为奴仆的倒不多,但是因怕穷而焦虑的,因怕穷而惶惶不可终日的,因怕穷而为奴仆的倒是极多的。其实贪心和怕穷是一体的两面,前面举的例子也可能不是因为贪心,而是因为怕穷,因为它们的本质是一样的。贪心和怕穷的本质就是不能脱离钱财的捆绑,就是不够爱慕天上的财宝,就是不能完全以神为乐为满足。

六、结语

所以亲爱的弟兄姊妹,我们的心灵是瞭亮的呢?还是昏花的呢?其实我们没有一个人是完全的,心眼的昏花我们或多或少都有。所以我们都可以像保罗一样哀叹“我真是苦啊!谁能救我脱离玛门的捆绑呢?”但我们不应当灰心,因为每个基督徒的成长都是一个过程。我们若不灰心,我们若肯不断流泪向主呼吁【“主啊!我信!但我信不足,求主帮助。”(可9:24)】相信这样的眼泪和祷告主必垂听,主必回应。我们若不灰心,若不停止祷告,我们最终也必能发出保罗那样的赞美:【感谢 神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。】

最后,让我要用一句经文结束今天的证道,我想这节经文是和今天的信息很呼应的,这节经文就是【你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。(箴4:23)】阿们!

「祷告」

北京守望教会2024年10月27日主日敬拜程序

你们要尊崇耶和华我们的神,在他的圣山下拜,因为耶和华我们的神本为圣!(诗篇 99:9)
 
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
 
启应诵读:诗篇103篇

1 我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
2 我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
3 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
4 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5 他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。
 
6 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。
7 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。
8 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
9 他不长久责备,也不永远怀怒。
10 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
11 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!
12 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!
13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!
14 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。
 
15 至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花,
16 经风一吹,便归无有;它的原处也不再认识它。
17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙-
18 就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。
 
19 耶和华在天上立定宝座;他的权柄统管万有。
20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!
21 你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华!
22 你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华!
 
我的心哪,你要称颂耶和华!
 
唱诗:我的心你要称颂耶和华(380,新54)

 

我的心你要称颂耶和华,不可忘记他的恩惠。
他赦免你一切过犯罪孽,医治你疾病复原。
我的心你要称颂耶和华,不可忘记他的恩惠。
他以仁爱慈悲为你冠冕,为受委屈的人伸冤。
 
天离地有何等的高,他的慈爱也何等的深。
东离西有多么的远,他使我的过犯也离我多远。
耶和华有怜悯的爱,且有丰盛无尽的恩典。
从亘古直到永远,耶和华他是我的神。
(唱2遍)
 

齐声诵读:腓立比书3:3-11

3 因为真受割礼的,乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
4 其实,我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。
5 我第八天受割礼;我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;
6 就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。
7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;
9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,
10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
11 或者我也得以从死里复活。
 
唱诗:《耶稣是全世界于我》(048,新422)

 

耶稣是全世界于我,生命喜乐珍宝,他是我的随时力量,离他我必跌倒;
当我愁苦来就耶稣,无人似他如此安抚,使我欢欣,解我心忧,他是我友。
 
耶稣是全世界于我,急难之时良友,恩上加恩难以计算,因我向他祈求;
他赐日光又施甘霖,他使禾田金谷丰盈,日光甘霖,大好收成,他是我友。
 
耶稣是全世界于我,我要忠诚待他,他之于我何等诚实,我又何忍负他;
跟他脚踪我可安心,仰望十架时刻儆醒,跟随他行,或夜或明,他是我友。
                  
耶稣是全世界于我,此外无所爱慕,我信靠他时刻靠他,无论遇福遇祸;
得此良友慰此一生,与他亲近喜乐日增,永生喜乐,无穷无尽,他是我友。
 
 
齐声诵读:罗马书 11:33-36 12:1-2

11:31 深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
11:34 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
11:35 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
11:36 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!
 
12:1 所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。
12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
 
唱诗:主啊,我今完全献上(83,新519)

 

主啊!我今完全献上,一切所有都归你,
我要永远爱你靠你,日日与你不分离。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。
 
主啊!我今完全献上,在你脚前俯伏拜,
世上荣华已经丢弃,因蒙救主召我来。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。
 
主啊!我今完全献上,心灵身体都归你,
圣灵感化常在我心,使我真知我属你。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。
 
主啊!我今完全献上,祭坛爱火燃我心,
救恩喜乐何等丰盛,荣耀、荣耀归主名。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。
 
 
讲道经文:马太福音6:19-21

19 “不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。
20 只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。
21 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”
 
讲道题目:不要为自己积攒财宝在地上(点击查看)

 


回应诗歌:我宁愿有耶稣(49,新384)

 

我宁愿有耶稣,不要金钱,
我宁愿属主,不愿财富无边,
我宁愿有耶稣,不要房产;
我宁愿让祂钉伤手扶搀。
不愿做君王统治四海,
却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,
不要尘世任何繁华情爱。
 
我宁愿有耶稣,不要虚荣,
我宁愿舍己,终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,
我宁愿忠诚宣扬主圣名。
不愿做君王统治四海,
却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,
不要尘世任何繁华情爱。
 
恩主比百合花美丽鲜艳,
祂更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵来到主前,
有主的同在,胜似赴美筵。
不愿做君王统治四海,
却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,
不要尘世任何繁华情爱。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
 
敬拜结束 ◎
 
祝福歌:耶和华的心(398,新433)

 

耶和华的心,是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心,是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓
惟愿你全心交托寻求他荣面
耶和华的心,是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远