北京守望教会主日报告事项(2019年6月2日)
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北京守望教会2019年6月2日主日敬拜程序
民中的万族啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来进入他的院宇。
当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。(诗篇 96:7-9)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇96
96:1 你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。
96:2 要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。
96:3 在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。
96:4 因耶和华为大,当受极大的赞美,他在万神之上,当受敬畏。
96:5 外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。
96:6 有尊荣和威严在他面前,有能力与华美在他圣所。
96:7 民中的万族啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华。
96:8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来进入他的院宇。
96:9 当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
96:10 人在列邦中要说:“耶和华作王,世界就坚定,不得动摇;他要按公正审判众民。”
96:11 愿天欢喜,愿地快乐;愿海和其中所充满的澎湃;
96:12 愿田和其中所有的都欢乐!那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
96:13 因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。
唱诗:亚伯拉罕的主歌(9)
1、亚伯拉罕的主,高处施行统治,
古今将来万世之宗,仁爱之主。
伟大唯一真神,上天下地同尊,
我敬低头赞美圣名,永世无尽。
2、高处居住君王,正直、善义、公平,
克敌凯旋,胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,
永偕众圣同享光荣,永恒治理。
3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言,
也像天使振翼飞起,上升于天。
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,
高声颂主奇妙恩赐,万代万年。
4、天上快乐众军,大家一致同声,
赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!
我众也来同应,赞美属我的神,
全权全能威严的主,万古永恒。
齐声诵读:腓立比书 1:20-30
1:20 照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。
1:21 因我活着就是基督,我死了就有益处。
1:22 但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。
1:23 我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。
1:24 然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的。
1:25 我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进、又喜乐。
1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐,因我再到你们那里去,就越发加增。
1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。
1:28 凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于 神。
1:29 因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。
1:30 你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。
唱诗:主耶稣啊,想起了你(110)
1、主耶稣啊想起了你,心中便觉甜蜜,
巴不得我立刻被提,与你同在一起。
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。
2、世上没有一个声音,把你恩典唱尽,
世上也没有一颗心,享尽你的爱情。
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。
3、虽然有时流泪伤心,情感不能自禁,
可是想起你的同情,忧愁化为高兴。
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。
4、你爱何等长阔深高,没有人能知晓,
蒙爱的人只能说道:“哦,主你爱奇妙!”
哦,你是园中的凤仙花,你是沙仑的玫瑰花,
你是谷中的百合花,使我不能舍下。
齐声诵读:约书亚记 21:43-45
21:43 这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地,赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。
21:44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安,他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。
21:45 耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。
唱诗:父神是信实的(73)
1、父神是信实的!他不会失信用,他的应许必不落空。
我所背的十架不会过于沉重,到了时候十架变光荣。
父神是信实的,必不失信!父神是信实的!切莫灰心!
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。
2、父神是信实的!他是可靠恩主,我遇危难他必保护。
我所受的试探,不会过于痛苦,到了时候他必开出路。
父神是信实的!必不失信!父神是信实的!切莫灰心!
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。
3、父神是信实的!不会使我缺乏,因他名耶和华以勒。
我一切的需要,他必定会预备,只要我向他感谢赞美。
父神是信实的!必不失信!父神是信实的!切莫灰心!
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。
讲道经文:列王纪下6:1-23
1先知门徒对以利沙说:“看哪,我们同你所住的地方过于窄小,2求你容我们往约旦河去,各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说:“你们去吧!”3有一人说:“求你与仆人同去。”回答说:“我可以去。”4于是以利沙与他们同去。到了约旦河,就砍伐树木。5有一人砍树的时候,斧头掉在水里,他就呼叫说:“哀哉!我主啊,这斧子是借的。”6神人问说:“掉在哪里了?”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头,抛在水里,斧头就漂上来了。7以利沙说:“拿起来吧!”那人就伸手,拿起来了。
8亚兰王与以色列人争战,和他的臣仆商议说,我要在某处某处安营。9神人打发人去见以色列王,说:“你要谨慎,不要从某处经过,因为亚兰人从那里下来了。”10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑,召了臣仆来,对他们说:“我们这里有谁帮助以色列王,你们不指给我吗?”12有一个臣仆说:“我主我王,无人帮助他,只有以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话,告诉以色列王了。”13王说:“你们去探他在哪里,我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说:“他在多坍。”14王就打发车马和大军,往那里去。夜间到了,围困那城。
15神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:“哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?”16神人说:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多。”17以利沙祷告说:“耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。”耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。18敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。19以利沙对他们说:“这不是那道,也不是那城,你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。”于是,领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚,以利沙祷告说:“耶和华啊,求你开这些人的眼目,使他们能看见。”耶和华开他们的眼目,他们就看见了。不料,是在撒玛利亚的城中。21以色列王见了他们,就问以利沙说:“我父啊,我可以击杀他们吗?”22回答说:“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们呢(或作“也不可击杀,何况这些人呢?”)?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝,回到他们的主人那里。”23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。
回应诗歌:开启双眼(244)
开启双眼,仰望神的荣耀;扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,哈利路亚,我称颂你。
开启双眼,仰望神的荣耀;扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,哈利路亚,我称颂你。
开启双眼,仰望神的荣耀;扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,哈利路亚,我称颂你。
主,我爱你, 我赞美你,哈利路亚,我称颂你。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:云上太阳(397)
无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)
主已为你我而预备
耶和华啊,求你开我们的眼目——2019年6月2日主日讲章/袁灵 牧师
经文:王下6章1~23节
回应诗歌:244首《开启双眼》
弟兄姊妹:主日平安!
今天我们要分享的经文是《列王记下》的6:1~23节。
「祷告」
《列王记下》6:1~23节仍然是关于先知以利沙的事迹。这一段包含2个故事:一是以利沙帮助门徒找回掉进河里的斧头;二是以利沙施大能保护与亚兰争战的以色列。下面就让我们来分别思想这两个故事。
一、找回斧头(6:1~7)
首先,让我们来看以利沙找回斧头这件事。
1、先知的门徒
6:1节提到先知的门徒,在《王下》2章、4章和5章中也都出现过这个名词。《撒母耳记上》19:20节说【扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们。】这可能就是《圣经》中关于先知门徒的最早记载,可能从那时起以色列就有了先知学校或者类似修道院的圣徒群体。
找回斧头这个故事的背景是先知门徒们住的地方过于窄小,后面的情节也告诉我们,一把斧头掉进河里对他们来说也是重大的损失,由此可见作先知的门徒很清贫,这并不是一条通往荣华富贵的道路。在教会历史上,始终都有一些爱神的人为了亲近主而放弃世界的荣华,选择过一种贫穷、刻苦的生活。这样的人在历史中从未断绝,他们是对抗教会世俗化的重要力量,教会历史上的很多次更新运动也都是从这样的群体中发动起来的。我们新教彻底否定了修道主义传统,过分强调作世界上的圣徒。但是从实践看,这个倾向也难免另一种危机,就是和世界妥协,越来越融入世界,越来越模糊与世界的界限,也越来越对世界缺乏决绝的态度。当然,我并不是说进入修道院是最好的信仰形态,我也不认为每个基督徒都有那样的呼召。但是我们每个基督徒也确实应当反思如何对抗世界的诱惑和压力,以及如何更加亲近主和更彻底的回应作圣徒的呼召。
2、向神祷告
而就这个故事的主体来说,有两个问题值得我们思想:一是祷告,二是为什么事祷告。当先知门徒们准备出发去砍伐木料时,3节说有一个人请求以利沙与他们同去,这一点很有意思。我们不知道这人为什么提出这个请求,难道他预感到会有麻烦发生吗?或者以利沙懂得伐木,他可以作现场的指挥?《圣经》没有告诉我们这个请求的人是谁,也没有告诉我们他请求的原因。但是这个人的请求和之后又有一人呼求以利沙出手是这个故事的关键。因着他们的请求,以利沙就与他们同在并且及时帮助了他们。而以利沙其实就代表着上帝,我们就好像先知的门徒。所以我们可以从这个故事得到的启发之一:就是无论做什么,即使是盖房子、砍木头这样的生活琐事,我们也应当祈求神的同在,如果我们懂得凡事祈求神的同在,并在遇到困难时向神呼吁,那么就必得着上帝随时的帮助。
3、祷告什么?
另外,这个故事也告诉我们可以为什么事祷告。这一段的两个故事,虽然同样都彰显出以利沙的能力,但是他们的重要性却大相径庭。找回斧头不过是日常的小事、琐事,而保护以色列不被侵略却是军国大事。但是在这两件事上以利沙都同样出手相助,他并没有责备门徒拿小事来烦他,这就反映出上帝的性情。神不仅掌管和引导人类的历史,他也关心照顾每个人的生活。反过来我们也可以说,神不仅保守我们个人的生活,他也掌管国家、历史和人类命运这样的大事。所以亲爱的弟兄姊妹,有什么是不能向神祷告的呢?有什么是不好意思向神祈求的呢?何必以为事情小怕麻烦上帝?又岂能以为事情大怀疑上帝管不了呢?所以,基督徒的本分就是只管向神求,并且是事无巨细的祷告耶和华,信靠耶和华,如此就必在凡事上经历上帝奇妙的作为。
二、保护以色列(6:8~23)
接下来,我们再看以利沙保护以色列的故事。
1、如何看待神的保护
在这个故事当中,以利沙首先展现出的超能力就是他知道隐秘的事。用亚兰王臣仆的话说,就是:以利沙连王在卧房里说的话都知道。这就类似神全知的能力,不用身临其境,不是用推理知道,也不是通过间谍知道,而是纯粹的超自然异能。我们相信神有这样的能力,也相信就是今天神也能用这样的方式帮助我们,为此我们要感谢赞美他。但是另一方面,我们也要知道这不是上帝引导我们人生的一般方式。就好像在上一个故事里,先知也没有提醒门徒要小心别把斧头掉进水里。神有时提醒我们危险而使我们躲避,但是神更希望我们虽然不知道明天的道路,却能坚信他掌管明天。神并不喜悦我们只选择舒服安全的环境,而是期望我们凭着信心在任何的景况中都能够平安、喜乐、并能荣耀和见证他。我们应当知道,躲避危险并不是上帝给人的最高指引,也不应是基督徒的人生目的。趋利避害是人之常情,但是对基督徒来说,迎向十字架,为主冒险,“明知山有虎,偏向虎山行”才是上帝对我们的呼召。保罗虽然知道在耶路撒冷等待他的是危险,虽然有先知警告他不要去送死,但是保罗却知道主的心意不是要他逃跑,而是要他摆上。在波兰作家显克微支的小说《你往何处去》中有这样一个发人深省的情节。当彼得因为逼迫来临而逃离罗马时,在路上他遇见基督迎面走来。他问基督:“主啊!你往何处去?”基督回答说:“你既然遗弃了我的子民,我便要回罗马去,让他们再次把我钉在十字架上”。彼得听到基督如此说,就伏在地上很久,然后起身掉头重回逼迫中的罗马。所以亲爱的弟兄姊妹,“你往何处去”也应当是我们常问自己的问题。我们应当常常思想:我的人生究竟要逃避什么?又要迎向什么?
所以这个故事虽然让我们看见以利沙的超能力,但如果我们因此就希望自己也这样被神引导和保护,以至于人生毫无危险,那么我们就曲解了上帝的心意。《圣经》要我们相信神的能力,但是上帝却不要我们一生逃避危险,拒绝使命。上帝的心意乃是,让我们因信他的能力就不再害怕危险,并在危险中仍然祷告依靠神,并且相信神的拯救终必胜过今生的一切危险和损失。阿们!
2、求主开我们的眼睛
这个故事接下来的发展是当亚兰王知道了以利沙的作用后,就决定派人奇袭以利沙所在的多坍城,企图抓获他。当亚兰军队包围多坍时,以利沙并不慌张,但他的仆人却惊慌失措。他的仆人说:“哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?”“哀哉”这个词在我们今天分享的这段经文里其实出现了两次。第一次是在上一个故事里当斧头掉进河里时先知的门徒发出的。两次出现“哀哉”这个词都表示说话者“着急”、“沮丧”、“害怕”的心态。所以以利沙对他的仆人说“不要惧怕”。为什么不惧怕呢?因为“与我们同在的比与他们同在的更多。”于是以利沙就祷告耶和华开启他仆人的眼睛,他就看见“满山有火车火马围绕以利沙”。满山的火车火马应该比亚兰王的大军更多,主耶稣命令彼得收刀入鞘时也说【你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?(马太福音 26:53)】一营的建制包括6000名士兵,12营的规模肯定远超过罗马在耶路撒冷的驻军。使徒约翰也曾说过【小子们哪,你们是属 神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。(约翰一书4:4)】使徒约翰的话其实和先知以利沙的话意思一样,一个用“多”,一个用“大”,但意思都是“我们的神比他们的神,比世界,比万有都大”,所以基督徒应当安心,应当放心。“与我们同在的比与他们同在的更多”,“在我们里面的,比在世界上的更大”这是一个基本的真理,也应当是基督徒的基本信心。但是为什么面对困境时,我们仍然惊慌失措呢?因为我们的信心就好像以利沙的仆人,只是在概念上,在知识上知道神的伟大,却没有打开属灵的眼睛,不能看见属灵的真相,所以就仍然软弱,不能刚强。
所以亲爱的弟兄姊妹,我作为服侍教会多年的传道人,最让我感到焦虑和沮丧的,就是我好像没有什么道理没讲过,大家也已经没有什么道理不知道,但是我们的生命却总也没有变化。为什么我们知道却活不出来呢?我想今天以利沙的祷告就说明了问题的症结,就是我们属灵的眼睛还没有打开,或者说曾经打开过但现在却常是闭着的。如果我们只用肉眼看世界,只看到政府有人、有钱还有枪,只看到世界有疾病、贫穷和贸易战,我们怎能不害怕呢?但我们若用属灵的眼睛看见天使天军、看见火车火马、看见上帝的宝座和天国的荣耀,我们岂不会刚强喜乐和平安吗?属灵的眼睛不打开,我们就难免像以利沙的仆人,面对世界只能“哀哉”,甚至像那些亚兰的士兵误入迷途。所以亲爱的弟兄姊妹,我现今最大的心愿就是我们都能被主打开眼睛,看见灵界的真实,看见属天的异象。我不知道这看见是否真的是用眼睛,或者看见的是有形的样子,也许是这样,也许这看见是一种灵里的觉悟,虽然不是有形的但是对我们的冲击却一定和眼睛看见一样真实强烈。我们现在急需的岂不就是这个看见吗?
那么我们怎样打开属灵的眼睛呢?其实严格的说是被神打开属灵的眼睛。既然是被神打开,那么我们要做的当然就是祷告祈求,正如以利沙向神祷告。我的话似乎简单,又好像老生常谈,但其实并不简单,不简单的不是道理,而是实践,挑战不在于我们不知道,挑战乃在于我们知道却不行,挑战就在于我们不肯祷告也不愿意祷告。求主怜悯我们!我相信上帝并非不愿意施恩,正如雅各见证说“你们得不着,是因为你们不求”。求主怜悯我们这些顽梗的人,愿他今天就感动我们,刺激我们,愿我们从此转向他,愿我们跪在他面前不起来,直到他向我们施恩,直到我们的生命发生改变。阿们!
3、以善胜恶
最后,这个故事以恩待俘虏与实现和平为结束。当以色列王询问以利沙可否处决那些俘虏时,以利沙坚定的回答说:“不可击杀他们!就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗?意思是:即使是战争中的俘虏也不可以随便杀害,更何况是上帝亲自抓住的人呢。并且以利沙还吩咐给俘虏设摆饮食,在他们吃喝后释放他们。这就是以善胜恶,反映上帝的仁慈。如果说这世上有一种失败并不可耻,那么就是成为上帝的俘虏,因为在他有怜悯有恩典且有永远的拯救。我们都是基督的俘虏,也愿这世上更多人认识他,在他面前降服。阿们。
「祷告」
北京守望教会2019年5月26日主日敬拜程序
万民哪,你们当称颂我们的 神,使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活,
也不叫我们的脚摇动。(诗篇66:8-9)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇89:1-2,5-18
89:1 我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。
89:2 因我曾说:你的慈悲必建立到永远;你的信实必坚立在天上。
89:5 耶和华啊,诸天要称赞你的奇事;在圣者的会中,要称赞你的信实。
89:6 在天空谁能比耶和华呢? 神的众子中,谁能像耶和华呢?
89:7 他在圣者的会中,是大有威严的 神,比一切在他四围的更可畏惧。
89:8 耶和华—万军之 神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
89:9 你管辖海的狂傲;波浪翻腾,你就使它平静了。
89:10 你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人;你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89:11 天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。
89:12 南北为你所创造;他泊和黑门都因你的名欢呼。
89:13 你有大能的膀臂;你的手有力,你的右手也高举。
89:14 公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
89:15 知道向你欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
89:16 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
89:17 你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
89:18 我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。
唱诗:父神是信实的(73)
父神是信实的,他不会失信用,他的应许必不落空。
我所背的十架不会过于沉重,到了时候十架变光荣。
父神是信实的,必不失信。父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。
父神是信实的,他是可靠恩主,我遇危难他必保护。
我所受的试探,不会过于痛苦,到了时候他必开出路。
父神是信实的,必不失信。父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。
父神是信实的,不会使我缺乏,因他名耶和华以勒。
我一切的需要,他必定会预备,只要我向他感谢赞美。
父神是信实的,必不失信。父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,到了时候,就必看见荣耀。
齐声诵读:以赛亚书42:1-8,15-16
42:1 看哪,我的仆人—我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。
42:2 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。
42:3 压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。
42:4 他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。
42:5 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的 神耶和华,他如此说:
42:6 “我—耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光,
42:7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。
42:8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
42:15 我要使大山小冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都乾涸。
42:16 我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。
唱诗:坚定的爱(209)
主的慈爱坚定不止息,他的怜悯也永不断绝。
每早晨都是新的,更新的早晨,
主的信实极广大,主的信实广大。
齐声诵读:诗篇39:7-13
39:7 主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!
39:8 求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。
39:9 因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。
39:10 求你把你的责罚从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。
39:11 你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容(的笑容:或译所喜爱的)消灭,如衣被虫所咬。世人真是虚幻! (细拉)
39:12 耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求!我流泪,求你不要静默无声!因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。
39:13 求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。
唱诗:父啊,我向你呼求
祢知道我最深的意念,祢明了我内里的一切。
但祢从不定罪,满有怜悯和恩惠,温柔的光照亮我心扉。
我追想祢过往的作为,我思念祢同在的荣颜。
我的心渴想祢,如干旱之地盼雨,神啊 求祢留心听。
父啊 我向祢呼求!医治我里面的破碎!
当我的心发昏,领我到更高之地,使我高过四面的仇敌。
我要倚靠祢的慈爱,要因祢的救恩快乐。
容我到祢圣所,瞻仰祢荣耀能力,以欢乐的嘴唇赞美祢!
讲道经文:列王纪下 5 章
1亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻风。2先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服侍乃缦的妻。3她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。”4乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说:“你可以去,我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;6且带信给以色列王,信上说:“我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻风。”7以色列王看了信就撕裂衣服,说:“我岂是 神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻风。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说:“你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。”9于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。10以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”11乃缦却发怒走了,说:“我想他必定出来见我,站着求告耶和华-他 神的名,在患处以上摇手,治好这大麻风。12大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿地转身去了。13他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”14于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”16以利沙说:“我指着所侍奉永生的耶和华起誓,我必不受。”乃缦再三地求他,他却不受。17乃缦说:“你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。18惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。”19以利沙对他说:“你可以平平安安地回去!”
乃缦就离开他去了;走了不远,20神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说:“都平安吗?”22说:“都平安。我主人打发我来说:‘刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。’”23乃缦说:“请受二他连得”;再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。25基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说:“基哈西你从哪里来?”回答说:“仆人没有往哪里去。”26以利沙对他说:“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?27因此,乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔,直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻风,像雪那样白。
回应诗歌:当我与主同行(61)
当我与主同行,在他话的光中,何等荣耀照亮我路程,
当我肯听命令,他就充满我心,信而顺服者主肯同行。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。
没有一点黑影,没有一片乌云,能弥漫当他笑容显露,
没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑,能存在若我信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。
没有一点重担,没有一点为难,他是不顾让我们痛苦,
所有伤心损失,所有厌弃羞耻,都成祝福若信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。
但我不能领会,他爱何等的美,若我不放一切于坛上,
因他所给诗歌,因他所赐喜乐,乃是为肯信而顺服者。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。
然后我才会在 他的脚前敬拜,我就傍他而同行前路,
他要求我就许,他差遣我就去,不要怕只要信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:上帝的儿女何等有福
在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息。
在失败中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立,上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福!
有福,有福,上帝的儿女何等有福!
在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀。
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命,上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福!
有福,有福,上帝的儿女何等有福!
北京守望教会主日报告事项(2019年5月26日)
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他就知道以色列中有先知了——2019年5月26日主日讲章/小白 牧师
经文:列王纪下5章
弟兄姊妹,主日平安!
今天我们分享“列王纪下”的第5章,依旧是关于大有能力的先知以利沙的故事,具体就是亚兰国元帅乃缦的大麻风得洁净的神迹。
我们都知道,耶和华乃是全地之主。他不仅是以色列人的神,同样是外邦列国和各族各民的神。因此,耶和华先知的服侍,就不会仅仅局限于以色列,同样会惠及万邦列国。如果说前面几章,先知以利沙所行的神迹主要集中于以色列民的话,本章的神迹则发生在亚兰人乃缦身上——他不仅大麻风得了洁净,更是愿意从此归降以色列的神——这才是本章最大、最出人意料的神迹!旧约时代,这是难能可贵的,神的名因此大得荣耀!也为主耶稣所纪念(路 4)。这也预表了新约时代主耶稣的恩惠将遍及世界各地。
乃缦所得的大麻风,是今天多种皮肤病的统称。这类疾病不仅令人肉体和精神痛苦,而且还会带来宗教上的大麻烦。“利未记”的洁净条例明确规定,大麻风患者是不洁净的,必须住在营外,不能与人接触,更不可能有直接服侍神的机会。即便如乃缦这样的大人物,且是勇士,得了病也是无可奈何,只能到处寻求医治——这正是先知以利沙行神迹、彰显神的大能与荣耀的背景。
本章充满了对比,如为尊为大与为卑为小、以色列人与外邦人、先知与君王的对比,以及信与不信、属世与属灵的对比等等。我们以下的分享,就以这对比为轴线展开。
信与不信
在一般人看来,以色列人的信心应该远远超越外邦人,位高权重之人的灵性似乎应该更好一些。但现实真是这样的吗?本章经文告诉我们,在北国这段黑暗的日子里,事实正与此相反。
很不幸,本章作为反面典型的恰恰就是北国的约兰王。他是以色列人,神的选民;又是国王,位高权重。但他的信心,或者说灵性如何呢?尽管他好于父亲亚哈和兄长亚哈谢,但实在也不怎么样,近于没有!当接到亚兰王的信时,他竟然惊恐到撕裂衣服,仿佛大难临头一般。难道他没听说过先知以利沙的大名吗?不可能的!当时以利沙家喻户晓,甚至连一个小使女都知道。更何况当年在以东的旷野,约兰王可是亲自求问并经历过以利沙所行的大神迹啊!但到了这正该求问先知、求问神的时候,他却压根没想起来,一幅绝望的神态,仿佛以色列中没有先知一般,可见其灵性差到什么程度!再说,尽管亚兰王的信口气有些粗暴(这也反应了当时以色列国势的衰弱,明显处下风),但乃缦带着厚礼亲自来求见先知,也不像找茬的样子。
先知以利沙对此大为不满,挺身而出,派人斥责王说:“你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。”先知不是因自己被怠慢,而是为神的名与神的荣耀!外邦人真心来寻求神,以色列王却不知道耶和华的先知在哪里,岂不羞辱神的名吗?登山宝训说:“因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:8)外邦人乃缦寻求神,就得着了;大祭司以利的两个儿子不认识耶和华,神就杀了他们。神真是轻慢不得的啊!
由此可见,信心、灵性与权力、职位、学识、财富等并没有必然的联系。牧师就一定更属灵吗?不见得!今天众教会也收到了“亚兰王的信”,说谁谁才是主、是头,你们教会当去掉名号、不准继续活动,否则就要取缔等等。教会的回应是像先知以利沙,还是像以色列王呢?这是检验我们信仰状况的一次“考试”,教会牧者首当其冲,每一位弟兄姊妹也都回避不了。但愿我们靠主刚强,选择正确的答案(其实并不难),不羞辱主的名,不愧对我们的前辈。
本章作为正面典型的至少有三位。第一位就是那个小使女,整章的故事就是因她的信心而起。她是被掳的以色列人,身为亚兰人的奴婢,差不多是社会最底层的了,但她却属于黑暗时代那蒙神拣选与保守的七千人之列!对比于那个近于不信的以色列王,这个小使女的信心与爱心实在令人赞叹,其见证何等美好!
小使女的信心与爱心直接体现在乃缦身上。要知道她可是被乃缦统帅的军队掳来的啊!也许她的父母、兄弟还被他们杀了呢!但她对这位仇人的疾病并没有幸灾乐祸,反而充满爱心,真心希望主人得医治。要知道,这是一件充满极大风险的事,如果找不到先知,或者没有得医治怎么办?仅凭这一点,就可以看出这个小使女的大信心!她大概连以利沙的名字都不知道,只是听说过这位先知及所行的大神迹,不然也就用不着亚兰王亲自写介绍信了。但她信神,也信神在本国里兴起了大先知。乃缦之所以知道以色列中有先知,完全是因为这个小使女的信心与爱心。
归根结底,这个小使女是对神真有信心与爱心。面对自己悲惨与卑微的处境,她不像出埃及时的以色列人那样抱怨神(要知道,一切的抱怨在本质上都是针对神的),也没有破罐子破摔,而是活出了“知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富”(腓 4:12)的喜乐生命,在外邦人中荣耀了神的名。这个小使女在圣经中一闪而过,再没有留下其他的印记,但她的信心与爱心却灿烂如星光,闪耀在那黑暗时代的夜空。保罗说神叫“万事都互相效力,叫爱 神的人得益处”(罗 8:28)。也许一个人的一生只有这一次为主特别使用的机会,但愿我们能不辱使命,忠心服侍,就像这个大有信心的小使女一样。
第二位是乃缦的仆人。他是外邦人,地位同样卑下,但却不缺乏信心。当先知吩咐乃缦下约旦河沐浴得洁净时,乃缦大为不满,一怒之下打算放弃。但这仆人却能认出这就是以色列中的先知,于是及时站出来力劝主人按先知所说的去做:“我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?” 也许仆人只是想说服乃缦不要轻易放弃,至少可以先试一试。但就是这芥菜籽般的信心,却成就了一件大神迹。
在下的不应当一味地取悦在上的,在上的也应当及时采纳下属的正确意见,尽管这道理人人都懂,但行出来却实在不易。但愿我们都效法主耶稣的谦卑和智慧,在下的能适时地、智慧地提出建议,在上的能及时地、谦卑地采纳。
正面人物的第三位就是乃缦,是本章的主角。他是亚兰元帅,为尊为大,又是大能的勇士,却和上两位一样,有信心、有灵性。关于乃缦的信心和灵性,我们可以从以下三方面看出来:
一是他的谦卑。乃缦在国内可谓一人之下、万人之上,在国外乃是打败以色列人的统帅。这样身处高位的人要谦卑可不是件容易的事啊!乃缦先是听了小使女的劝,亲自去以色列寻求先知的帮助;后是听了仆人的劝,下约旦河沐浴,从而得了洁净。尽管对先知有一时的不满,但却能知错就改并付诸行动,确实是真谦卑。也许你认为乃缦不过是因病才不得不谦卑的,即便如此,也是好的啊!实在说来,类似乃缦的情况多了,真能如此谦卑的有几个?患难的确容易使人谦卑,但也不都是这样。
乃缦的谦卑也落实在行动上。他没有吩咐以色列王把先知送到自己这里,而是自己亲自前往,并且带着极贵重的礼物。乃缦带的银子差不多合现在350公斤,金子近70公斤,衣服10套。当年身为埃及宰相的约瑟送给从未见面的亲兄弟便雅悯也不过衣服5套,暗利买下整个撒玛利亚山也不过就70公斤银子,可见乃缦对先知的诚意。圣经一贯的教导是:“ 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)但愿我们也能如此谦卑,尤其是在祈求主的时候。
二是他的顺服。圣经说“信心没有行为就是死的”(雅 2:17),乃缦听从先知的吩咐,下约旦河沐浴七次,就是以顺服显明了他的信心。也许你不以为然,不就是下去七次吗,有什么难的?如果下去一次什么都没改变,你还会继续下去吗?如果六次了都还没有呢?经文尽管没有记载细节,但很可能就是这样的!要一直到第七次上来才洁净了的。换你能坚持到底吗?但乃缦就始终没有放弃。一个人的信心,不是表白出来的,而是行出来的。一个外邦敌国的元帅,在众仆人面前(也许还有其他围观的人),如此顺服先知——也就是如此顺服神,叫周边以色列人的脸往哪搁?神的荣耀,不仅借着先知,而且也借着对先知的顺服,在以色列和外邦中大大地彰显出来了。
三是他的感恩。一旦得了洁净,乃缦就像主耶稣医治的那个撒玛利亚人一样,立即回去答谢,再三地求先知收下礼物。更出人意料的是,乃缦竟然归降了真神,决计不再拜以前的假神。尽管他对神的认识有限,具体做法仍免不了迷信那一套,但对于那个时代的外邦人,已经是难能可贵的了。先知对此显然也很满意,为他祝福说:“你可以平平安安地回去!”神兴起这个外邦人乃缦,既是为指责以色列人的悖逆,更是为催促以色列人悔改!只可惜以色列人一如既往,还是听不进、看不见。求主怜悯!
我们从乃缦对先知吩咐的反应中,还可以学习一个重要的功课:那就是不可以人自以为是的限制神。在乃缦的观念中,先知必定要出来当面为他祷告、按手、甚至于举行其他隆重的仪式,才能算数。然而先知只不过派人出来吩咐了一下,连面都没见,让乃缦难以接受,差点误了大事。我们不也是常常如此吗?你的祈求中多少是“要”而不是“求”呢?是“帮助”而不是“仰望”呢?“要”的背后就是强求神按我们的意思行,“帮助”的背后就是仍以自我为主——这样的祷告心态是完全错误的。记得主耶稣在客西马尼园的祷告是怎么说的吗?“然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”(可 14:36)神是大而可畏的,他的智慧无法测度,因此神的作为就一定会超过我们有限的思想与经验。我们建堂是经过详细筹划的(是我服侍至今最详细的一次),也预计到了不少可能的情况,可就是签了约却进不去没预计到。这近十年的建堂与户外敬拜之路,才是神为我们所定规的。我们不服吗?与神争辩吗?都不对!神既已如此带领,我们就得赶紧调整自己,像乃缦一样,顺服在神大能的权柄之下。现在回头看,神既是要建造教会,就不是要单单建造一个守望教会,而是中国的众教会!经过了这么多年,我们依旧能在神建造的工作中有份,为神所用,实在是主莫大的恩典啊!
属世与属灵
假先知与真先知的重要的区别之一就是一个属世,一个属灵。假先知巴兰贪图财利,御用先知基拿拿的儿子西底家附庸权贵,正如使徒保罗告诫腓利比教会的:“他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”(腓 3:19)真先知却单单服侍神,以利亚、以利沙、米该雅都是如此。以利沙坚决拒收乃缦的礼物,是因为他知道在外邦人面前,更当将一切的荣耀归给神,而不是“以神谋私”,为自己捞取好处。但很不幸,那个离他最近、最熟悉的仆人基哈西却不这么想。
我一直为基哈西感到惋惜。他有机会服侍旧约时代最伟大的先知,见证甚至参与了先知那些伟大的工作,最后却落得如此下场,实在太不应该了!他不知道以色列的先知就在自己面前吗?他不晓得神的眼目遍查全地吗?他不惧怕神吗?但人性就是如此,稍不谨慎,谁都可能失脚。
导致基哈西犯罪的动机并不复杂,不过一个“贪”字而已。但使徒保罗却对此说了一句很重的话:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前 6:10)旧约的亚干与扫罗王,新约的底马,以及历世历代无数的人,都跌倒在这块似乎不起眼的石头上,我们得小心加小心啊!贪婪的诱惑力是非常大的,若不警醒祷告,就难免陷入迷惑。一旦陷进去,要出来可就不容易了。
贪心一起,其他的罪就接踵而至。基哈西实在太贪爱那些金银衣服了,于是就设计欺骗乃缦,假冒先知之名为自己取了二他连得银子和两套衣裳。回来以后还若无其事地企图欺骗先知,被当场拆穿并受到严厉的审判:“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔,直到永远。”真的是非常讽刺,一个不洁净的外邦人因信先知而得了洁净,而一个原本洁净的以色列人却因不信先知变成不洁净。既染上大麻风,就意味着基哈西及其后裔再也没有直接服侍先知、服侍神的机会了。一人犯罪,祸及子孙,令人难过啊!
基哈西不就是一时贪心,至于付这么重的代价吗?要知道,这关乎的是神的威严与荣耀!乃缦送给先知的礼物,实际是献给神的,因为是神使他得洁净的。先知不收,同样是按着神的心意。基哈西假冒先知的名,就是妄称神的名;骗取财物,就是偷窃神的物,与亚干的性质一样。而且,基哈西的所作所为,很可能给先知的名誉和服侍带来极大的损害。乃缦及其仆人会怎么想?他们很可能想原来以色列的先知也很虚伪吗。以利沙所以要如此严厉的对待基哈西,就是要向所有的人宣告:神是轻慢不得的,在他自己的百姓中更是如此!离神越近、服侍神的人,就越需要圣洁。但愿那些在教会中全职服侍的工人,尤其是牧者们始终记得:“我们的 神乃是烈火。”(来 12:9)
最后,我们以“希伯来书”13章开始的8节经文结束今天的证道。这段经文虽然不长,但却涉及了今天我们分享的不少主题:“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人, 神必要审判。你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’所以我们可以放胆说:‘主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?’从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”(来 13:1-8)
阿们!
求主保守、祝福他自己争战中的众教会!
阿们!
北京守望教会2019年5月19日主日敬拜程序
洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,耶和华坐着为王,直到永远。
[诗篇29篇10节]
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇29篇
01 神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华。
02 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰〔的或作为〕敬拜耶和华。
03 耶和华的声音发在水上,荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。
04 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。
05 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎利巴嫩的香柏树。
06 他也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
07 耶和华的声音使火焰分岔。
08 耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。
09 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,耶和华坐着为王,直到永远。
11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。
唱诗: 荣耀圣洁归于神(277)
荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神;
荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有;
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。
齐声诵读:彼得前书4章第1节-16节
01 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
02 你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。
03 因为往日随从外邦人的心意,行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。
04 他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。
05 他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
06 为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。
07 万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。
08 最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。
09 你们要互相款待,不发怨言。
10 各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。
11 若有讲道的,要按着神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。
12 亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪。似乎是遭遇非常的事。
13 倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。
14 你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上。
15 你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
16 若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。
唱诗:万物的结局近了(150)
万物的结局近了,
所以我们要谨慎自守,警醒祷告。
最要紧的是彼此切实相爱,
因为爱能遮掩许多的罪,
因为爱能遮掩许多的罪。
我们要互相款待,不发怨言,
各人要照所得的恩赐彼此服侍,
作神百般恩赐的好管家,
作神百般恩赐的好管家。
齐声诵读: 罗马书12章第1-8节
1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。
2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
3 我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。
5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。
6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;
7 或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;
8 或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。
唱诗:赶快工作夜来临(94)
1、赶快工作夜来临,趁着早晨清醒。
急行天路莫逍遥,工作要辛勤。
阳光渐渐加明亮,我也加倍奋兴。
赶快工作夜来临,夜临工当成。
2、赶快工作夜来临,趁着白昼光明。
尽心尽意尽力量,勉励惜分阴。
分阴飞逝难留住,应当充实善行。
赶快工作夜来临,夜临工必停。
3、赶快工作夜来临,趁着暮色未深。
红霞笼罩群山顶,落日正西沉。
尚有多人未得救,虽劳切莫暂停。
赶快工作夜来临,夜临工便成。
讲道经文:列王纪下4章
1 有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”
2 以利沙问她说:“我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。”
3 以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。
4 回到家里,关上门,你和你儿子在里面,将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”
5 于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来,她就倒油,
6 器皿都满了,她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。
7 妇人去告诉神人。神人说:“你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。”
8 一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。
9 妇人对丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
10 我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”
11 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。
12 以利沙吩咐仆人基哈西说:“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙吩咐仆人说:“你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”她回答说:“我在我本乡安居无事。”
14 以利沙对仆人说:“究竟当为她作什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,她丈夫也老了。”
15 以利沙说:“再叫她来。”于是叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”她说:“神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。”
17 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
18 孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里。
19 他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”
20 仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
21 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,
22 呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”
23 丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”
24 于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”
25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。
26 你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”
27 妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”
28 妇人说:“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”
29 以利沙吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答,要把我的杖放在孩子脸上。”
30 孩子的母亲说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。
31 基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”
32 以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。
33 他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,
34 上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手,既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。
35 然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。
36 以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”
37 妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。
38 以利沙又来到吉甲,那地正有饥荒,先知门徒坐在他面前,他吩咐仆人说:“你将大锅放在火上,给先知门徒熬汤。”
39 有一个人去到田野掐菜,遇见一棵野瓜藤,就摘了一兜野瓜回来,切了搁在熬汤的锅中,因为他们不知道是什么东西。
40 倒出来给众人吃,吃的时候,都喊叫说:“神人哪,锅中有致死的毒物!”所以众人不能吃了。
41 以利沙说:“拿点面来。”就把面撒在锅中,说:“倒出来,给众人吃吧!”锅中就没有毒了。
42 有一个人从巴力沙利沙来,带着初熟大麦作的饼二十个,并新穗子,装在口袋里,送给神人。神人说:“把这些给众人吃。”
43 仆人说:“这一点岂可摆给一百人吃呢?”以利沙说:“你只管给众人吃吧!因为耶和华如此说:众人必吃了,还剩下。”
44 仆人就摆在众人面前,他们吃了,果然还剩下,正如耶和华所说的。
回应诗歌:除你以外(377)
除你以外,在天上我还能有谁,
除你以外,在地上我别无眷恋。
除你以外,有谁能擦干我眼泪,
除你以外,有谁能带给我安慰。
虽然我的肉体和我的心肠,渐渐地衰退。
但是神是我心里的力量,
是我的福分直到永远。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:我们成为一家人
1、我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,
因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,
因着耶稣同受丰盛的产业。
2、我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,
因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,
因着耶稣同度人生的风浪