神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。 (诗篇 29:1-2 )

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜

齐声诵读：诗篇 46:1-11，29:10-11

46:1　神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
46:2 所以，地虽改变，山虽摇动到海心，
46:3 其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。 （细拉）
46:4 有一道河，这河的分汊使　神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。　
46:5 神在其中，城必不动摇；到天一亮，　神必帮助这城。
46:6 外邦喧嚷，列国动摇；　神发声，地便熔化。
46:7 万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所！ （细拉）
46:8 你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。
46:9 他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
46:10 你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
46:11 万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所！

29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗：你是我的平安（291）

你是我的平安，怒涛中的平安，风雨中的宁静，忙碌中的安息。
你是我的平安，怒涛中的平安，风雨中的宁静，忙碌中的安息。
耶和华唯你是神，洪水泛滥时你是神，坐着为王直到永远，直到永远。
耶和华唯你是神，洪水泛滥时你是神，平安的福赐给我们，赐给我们。

齐声诵读：使徒行传 2:22-36

2:22 “以色列人哪，请听我的话：　神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
2:23 他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
2:24 　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
2:25 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
2:26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
2:28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’
2:29 “弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
2:30 大卫既是先知，又晓得　神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，
2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’
2:32 这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
2:33 他既被　神的右手高举（或作“他既高举在　神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
2:34 大卫并没有升到天上，但自己说，‘主对我主说：你坐在我的右边，
2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。’
2:36 “故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主、为基督了。”

唱诗：因他活着（106）

1.神差爱子，人称他耶稣，他赐下爱，医治宽恕。
死里复活，使我得自由，那空坟墓就是我得救的记号。
因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕。
我深知道，他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。

2.总有一天，我安然度过，死荫幽谷，崎岖山路。
我要欢呼，因为那一天，我将要面觐那荣耀的大主宰。
因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕。
我深知道，他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。

齐声诵读：诗篇 51:1-19

51:1 （大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）　神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
51:2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
51:6 你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
51:7 求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
51:10 　神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
51:11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
51:12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
51:13 我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
51:14 　神啊，你是拯救我的　神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。
51:15 主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
51:16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
51:17 　神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
51:18 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
51:19 那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。

唱诗：依傍十架歌（31）

1.我今来就主十架，我贫困、软弱、盲目；
思虑多，烦恼无用，惟希望主恩救赎。
我今来就主羔羊，我俯伏十架之旁；
深痛悔，惟求救主，拯救我，使我安康。

2.我久望救主恩惠，罪与恶久居心内；
但愿闻救主温言：“我必定救你离罪”。
我今来就主羔羊，我俯伏十架之旁；
深痛悔，惟求救主，拯救我，使我安康。

3.愿向主奉献一切，我所有时间、财物；
献我身，献我灵魂，永完全，永归与主。
我今来就主羔羊，我俯伏十架之旁；
深痛悔，惟求救主，拯救我，使我安康。

4.我惟有靠主应许，仗宝血权能伟大；
我俯伏尘埃之中，愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊，我俯伏十架之旁；深痛悔，惟求救主，拯救我，使我安康。

讲道经文：路加福音 6:1-11

6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说：“你们为什么作安息日不可作的事呢？”
6:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？
6:4 他怎么进了　神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来站着。
6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。

讲道题目：人子是安息日的主（点击查看）

回应诗歌：你是荣耀的君王（255）

你是荣耀的君王，你是和平之主。
你是天地万有主宰，惟有你圣洁公义。
天使都向你跪下，敬拜尊崇你，
因为在你有永生之道，你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙，和散那归于万王之王，
愿荣耀归于至高神，耶稣是弥赛亚。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

祝福歌：鼓舞（294）

1.你在世上虽有苦难，人生道路多有坎坷，
但我们的主已胜过世界，他应许永与我们同在。
喔，让圣灵引导你的心，让主爱成为你的动力，
愿我们所做的一切，只为荣耀主圣名。

2.你要跑那当跑的路，也要打那美好的仗，
因有见证人环绕如云彩，靠主你可以刚强壮胆。
喔，让圣灵引导你的心，让主爱成为你的动力，
愿我们所做的一切，只为荣耀主圣名。

简讯

1. 2019年十一国庆假期，青年团契、乐高团契分别举行营会，共约70人参加。

2. 10月6日、13日、20日、27日，11月3日、10日、17日、24日，这几个主日没有弟兄姊妹在平台敬拜。

3. 11月29日，秋雨圣约教会被羁押近一年的覃德富长老，被成都市青羊区法院以“非法经营罪”判刑4年，覃长老当庭陈述信仰无罪。

4. 12月1日、8日、15日、22日、29日，这几个主日没有弟兄姊妹在平台敬拜。

5. 12月22日，教会有五位弟兄姊妹受洗归入基督名下。

6. 12月26日，秋雨圣约教会王怡牧师的案件，在成都市中级人民法院被秘密开庭审理。12月30日，王怡牧师被以“煽动颠覆国家政权罪”和“非法经营罪”判刑9年，并处罚金5万元。秋雨圣约教会发出声明：王怡牧师没有违法犯罪，当局对他的指控，是中国家庭教会遭受不公义逼迫的一部分。

7. 圣诞节期间，教会各小组、团契单独或联合举行圣诞活动，约380余人次（含小朋友）参加各项活动，其中慕道友近50人，发放福音单张百余份。

8. 2020年1月1日，教会举行新年祷告会及1月圣餐，150余人参加，发放圣餐140余份。晓峰牧师在证道中宣布：自2020年第一个主日起，调整户外敬拜的形态（详见本刊）。

9. 鉴于目前疫情的严重程度和弟兄姊妹的实际情况，教会决定并建议：暂停线下的祷告会、圣餐、小组聚会；主日崇拜各自在家于8:30按教会统一的敬拜程序进行。

10.教会响应北京联祷会发起的为肺炎疫情52天禁食接力祷告，鼓励弟兄姊妹积极参与每礼拜五早、中、晚三次网络祷告会。教会于1月25日和2月6日分别捐款1万元和2万元，由教牧联祷会采购急需的物资援助武汉及重灾地区。

11. 自教会开始网络聚会以来，弟兄姊妹积极参加网络祷告聚会：每日晨祷参会人数在60人以上，礼拜三晚祷告会参会人数一度超过170人；许多小组、团契通过网络聚会。

重点关注

“你们不可停止聚会”——2020年新年祷告会证道 /晓峰牧师

2019年3月23号教会被取缔，其实这个事件本身对于守望教会来说是一个标志性的事件，这个事件从某个角度而言也提醒我们，我们可能到了要调整推动平台户外敬拜的时候了。

北京守望教会关于户外敬拜调整的决定 /同工议事会

自2020年起，守望教会户外敬拜平台阶段结束，但户外状态不变；主日崇拜形式调整为如下三种：1)弟兄姊妹自发任选地点的户外敬拜，人数不限；2)弟兄姊妹自行结伴的室内敬拜，人数以两三个人或者两三个家庭为宜；3)暂时参加兄弟教会的敬拜……

疫情与福音

关于这次肺炎疫情的教牧劝勉 /教牧团

若我们自己被病毒感染，当以安静的心观看上帝在我们身上的作为。愿我们内心没有恐慌，没有对上帝慈爱和能力的怀疑。上帝掌管这一切，在基督里有永生，这样的信心并不意味着我们就有豁免今生疾病和灾害的特权。这信心的根基是基督的十字架……

神必将你从恐惧当中拯救出来——祷告会分享诗篇91篇 /晓峰牧师

我们的生死祸福都在上帝的手中，而不是在瘟疫、在世界的手中，所以让我们不惧怕死亡，也不为自己染病而恐惧，更不因此就对上帝的信心被动摇，愿保罗所说的那句话能够成为我们的激励，就是“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”

启发福音讲座：人生的希望 /晓峰牧师

我们今生所有人其实都在那个“永死号”列车上，我只要在地上活着的时候，还有换车的可能，还有另一列火车叫做“永生号”，我还可以从“永死号”换到“永生号”上。所以主耶稣用灭亡这个词提醒我们人生的真相就在于我们都处在向着永死迈进的过程中。

“你们当回头而存活” /冰霞

在患难的日子，作为上帝国的子民，同时也是国家的公民，又是地球的一员，我更加深切地体会，中国何等需要上帝的救恩！同胞何等需要基督的福音！……此时此刻，上帝在呼唤罪人回头：“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（结18:32）

我受苦是与我有益 /强富 艳霞


这些事让我们学会更加感恩和信靠。平安和稳妥并不是我们每日应得的，如果没有上帝的保守看护，患难和艰难随时可能临到我们。同样，如果没有上帝的许可，这些艰难的经历也不会加到我们身上。只有在艰难无依靠的时候，我们才会向神开口祈求，才会从心里倚靠他。

在疫情中“回家”  /TX

世俗化物质化的潮流咆哮着将人裹挟着朝死亡而去，人的心变得越来越刚硬，但神并不会眼睁睁看着这计谋得逞，祂的哨子依然吹响着，那愿意放下自己听祂声音的，祂要进到那人心里去，死亡不能做主，祂已向死亡夸胜。

我在巴黎“扛”病毒 /赵璇

半年的时间，从家庭的变故到周围世界的变化，一个五岁的孩子，开始用他的视角理解生死了。而对我们这些还在为会不会染病而焦虑的人来说，又何尝不是一个机会重新审视我们所信的是什么呢？我们为自己为家庭为这城这地求平安，但真正的平安唯独从神而来！

“我必不撇下你为孤儿！” /龚敬

武汉作家方方的一句话广为流传：时代的一粒灰尘，落在我们每个人身上，就是一座山。她写出了个体面对无常命运的一种无奈，这的确是不信之人的无奈，因为他们看不到神的主权和掌管，更看不到神的护佑与恩典。

疫情之下，我们真的能“感同身受”吗？ /LR

以前我一直想不明白为何以色列人会在旷野待上四十年之久，这些都是经历过出埃及过红海这么大神迹奇事的人啊。还有每天的吗哪降下，想吃肉的时候还有鹌鹑。几乎每天都是神迹，可他们不还是时常不信，时常吵闹，时常抱怨吗？慢慢有点体会到耶稣说的人究竟要悖逆顽梗到几时呢？

“向日葵关怀行动”的发起与志愿者故事 /赵若清等

在这个特殊时期，服务团队尽力运用所学专业知识与技能，做力所能及的小事，希望能稍微减轻一些前线医生们的工作压力，也为我们医患大家庭的成员们分担一些工作。让真正有需要的人得到切实有效的帮助，是我们现阶段最重要的工作，也是我们的努力方向。

心意（新疫）更新而变化 ——“爱心点对点”小记 /爱心点对点团队

本次疫情会持续多久、蔓延多广，我们无从知道，但看到借着疫情，神苏醒了骄傲的人心。疫情无情人有情，温暖爱心点对点。感谢主让我们生命存留，并能服事有需要的人们，求主帮助我们在疫情中心意不断被祂更新而变化，并能察验祂的旨意。

思想随笔

卿卿建秀，见字如晤 /刘力峰

如果不是建秀的决心，我不敢肯定我后面会走向何方。她后来一直说我勇敢，其实她才是勇敢的那一位，是建秀的交托，让我迈过那个凭我自己一生都迈不过的坎，让我有勇气把自己的一生交给另一个人。从此我们的关系不再只是快乐的伙伴，而是可以安慰彼此缺陷和伤口的人。

在神的爱里，我们的生命不断成长 /馨百合

神就是爱！神的爱是永不止息的！基督耶稣就是爱！他在十字架上舍命流血拯救了我们，我们永远称谢歌颂他的大爱！

拿什么拯救你，我的病人 | 电影《卡桑德拉大桥》/李锋

宿命论和预定论的区别就在于，是否相信有一位至高者以恩典和权能护理世界，他审判，他也拯救。相信预定论的人，总是对“必然”怀有一种特殊的情感。如果你提前知道某件必然发生的事，那就意味着你即将见证上帝的工作，还有什么比这更奇妙的呢？

文/ 晓峰牧师

弟兄姊妹：平安！我们地方虽然小了一些，但是上帝在我们心里面给我们宽阔之地，我们一起来读新约希伯来书10：25节：

“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”

我们一起祷告：

天父我们特别在你面前献上我们的感恩，在这2020年的第一天，你召集你的众儿女到你的宝座前，在这里也为我们预备丰盛的筵席，并且也乐意让我们每一个人在这里经历你的真实，你的荣光。我们特别为今天晚上感恩，也特别将以下的时间都放在你的手中，求你的灵临在我们中间，保守开启我们每个人，使我们能够借着你的话语在你的面前重温过往你在我们中间荣耀的工作，并且也能够看见前路你为我们所指明的方向。听我们这样的祷告，奉我主耶稣的名，阿们！

特别以希伯来书的这节经文作为我们今天晚上给大家分享的题目，其实我分享的题目叫《你们不可停止聚会》，虽然这是看似比较消极的，但是实际上大家知道，新旧约所有的经文包括律法其实都是两个方面的，消极只是个底线，其实都是鼓励我们要主动追求如何。

今天是一个非常特别的日子，因为今天是我们进入新的一年的第一天。我们虽然看起来好像进入了一个崭新的年度，我们必须说我们是活在历史进程当中的。也就是说我们今天站在这里，这个时刻，对我们每一个人都是新的。但是在上帝的眼中，对于我们每一个人来说我们都是从过往走到了现在，我们不是从凭空就有了今天。我们之所以说2020年非常特别，我想是在我们中间有两个可以纪念的10年的时间；

第一，今天晚上其实会重点给大家来分享我们的户外敬拜，其实走到今天我们的户外敬拜已经走过了10年的时间，大家可能说不是9年吗？其实我是从2009年开始来看我们的生活，尤其是我们的教会。

第二，除了户外之外，我依然是从2009年来看我们的建堂。

也就是说这两个时间点走到今天的话我想都是10年的节点，所以我们今天能够坐在这里或者站在这里，当你们来到这里的时候就已经证明了上帝在我们中间格外和荣耀的工作。尤其是我们教会能够走到今天，这只能说是神在我们中间做了无人能够想到的工作。所以我们今天晚上不是单单要回顾过去，我们今天晚上也同样要来展望未来。

展望未来，首先要简单回顾一下过往。去年的时候我记得我们新年祷告会是两个晚上，2018年12月31号和2019年1月1号两个晚上，这两个晚上的主题第一个晚上是回顾，第二个晚上是展望。其实去年我们特别在回顾的时候提到了我们“山上之城”的异象，可能大家都觉得似乎我们平时很少提“山上之城”，我们通常都是过年才提，就是元旦的时候才提，到了年末年初的时候我们提一次，然后管一年。其实我们教会核心的价值理念就是体现在“山上之城”的异象，“山上之城”的异象的核心是什么呢？可能大家会说是我们的公开化、整体化、先知性等等，其实“山上之城”最核心的理念是唯有基督是教会的元首，他是王，这是“山上之城”最核心的我们的基本真理。也因此在地上在今天我们中间表现为，也就是《使徒信经》所说的那句话：我信圣而公之教会，就是神圣大公的教会。用更为处境化的表达就叫不从国教者，当然我想三自对于我们来说不是国教。也就是说今天在这个地上尤其在中国这块土地上，有一个群体，世俗政权的权柄走到这里的时候就应该停下来。因为这是唯独以基督耶稣为主的一个群体。从某个角度来说，我们过往从开始提“山上之城”到走到今天，这是在我们中间以我们实际的经历所表明出来的。当然从属灵上来说的话，就是空中掌权者恶魔的权势来到教会也要停下来，这是一群单单跟随和听从上帝的群体，我想这是我们“山上之城”异象核心的理念。当然我们表现为什么呢？就是公开和整体地成为基督的见证。既然基督是教会的主宰，那教会就作为一个整体在一个公开的层面上来见证基督是教会的主，在我们教会表现为从最早开始教会登记到建堂、户外等等。

总结过往时日的话用王怡牧师的话来说，就是我们从“浮出水面”到静候“犯境之民上来”，这是我们去年的时候新年祷告会特别跟大家分享的。其实去年我们提到我们“山上之城”异象之后我们还特别论到了我们的户外和建堂，当整个走这条“山上之城”异象之路的过程中，建堂和户外就成为了我们的主要的实践方式。其实建堂和户外并不是说关乎对与错的绝对真理，这是我们教会实践这条异象之路跟随上帝过程中具体的实践方式。在这个实践方式过程中我想建堂比户外更加的核心，待会儿我们会特别提到建堂和户外的关联，我先对过去有一个简单的回顾。

当我们今天在2020年1月1号站在这里的时候，我们不是只回顾更远，我想我们要简单回顾一下我们过去的2019年。我想2019年在我们中间，在守望教会需要特别回顾的一件事情，就是3月23号那天教会正式被取缔，民政局和宗教局给了两个取缔的通知。一个通知说我们是非法的宗教活动，另一个取缔通知说是在非法的宗教场所，这是两个层面的取缔。我们怎么看待这件事情？其实过去我们已经很详细地讲过，可以这么讲，我们的被取缔是一种必然。我过去记得跟小组长召集的时候特别提到过，虽然看似新条例出台之后有一些教会可以有一个所谓的暂时合法的公开聚会场所，但实际上并不是说哪个教会都可以，对于我们教会来说取缔是一种必然。大家可能会发现这其中有一种非常具有反合性的张力，我们表明我们要公开化，然后我们可能最早的时候理解公开化意味着合法化，但实际上公开化直接带来的就是非法化。我们追求公开化，却面对非法化，其实这才是必然，这是自然的。为什么会这么说呢？我想对于上帝的教会如果在一个时代当中把自己的身份展现出来的时候，如果你面对的是世界整体的欢迎，我觉得那个是不太正常的。所以我记得去年当事情发生之后，教会弟兄姊妹整体都很平静，甚至说这个符合守望教会的身份，甚至我们看为说这在上帝面前是一种荣耀和肯定。

所以我们基本这么来看过去所走过的这一路，以教会的登记、建堂和户外我们表明了我们的公开，其实我们的公开叫做自我合法化，大家知道吧？我们一旦公开我们就自我合法化了，我们公开之后其实就意味着教会是一个整体，是以属耶稣基督的群体的方式站立在时代的面前了，表现为什么呢？过去都叫什么什么团契，有的以地名为标志的，三义庙团契、中安村团契，突然某一天我们发现纷纷出现了教会的名字，锡安教会、守望教会、福音教会等等，我常常说教会为自己起名的时候，就表示教会自己已经自我合法化了，叫做挂牌。我把新的宗教事务条例看为什么呢？看为是教会公开化、自我合法化从政府方面来的一种回应，那个回应就是：不可以。然后我把我们2018年签署王怡牧师发起的《为基督信仰的声明》教牧联署的那份文件，看为是教会对于新条例的回应：我们不认可你的条例，也不服从。其实我们在取缔之后我们很快发的《与素常一样》告会众书里面基本采取的立场就是我们表达：

第一、不认可；第二，我们不接受任何以信仰的名义对于教会的取缔或者是其他的行政处罚。

这是我们基本的立场，对于新条例其实是什么呢？在我们3月23号之后，之前锡安教会已经被取缔了，3月23号之后一直到今天北京的众教会其实经历了很大的压力，朝阳区的压力可能最大了。我跟其中的一些牧者曾经见过一次，基本上他们经历的压力就是很多部门会找他们谈话，先给房东施加压力，然后找他们谈话，要求他们签署一份文件，我想这一论压力的目标是什么呢？

第一，加入三自，这是最简单的。其实人家也知道这个是不容易的，所以签署一份协议，承诺比如说未成年人不准入内，教会不提教会的名字等等。第三种方式就是你既然什么都不签，就分散、回家。

我把这个打压称之为去教会化，你不是自己起名字了吗？以后你不准用教会的名字，这是新条例和取缔事件所表达出来我们面对2019年的总体的属灵状况。也因此对于我们守望教会来说，我把我们整个聚会的形态分成了三个阶段：这三个阶段是2009年11月1号和8号这两次海淀公园外面我们的户外敬拜，那个当然我认为是非常特别的事情，我把那两次作为一个阶段；从2009年11月份一直到2011年4月10号，我们这个称之为户外建堂第二个阶段，我们处在不断的转换当中，先在动漫剧场，后来去清华科技园阳光厅，后来去科贸的会议室，我还记得特别清楚，在科贸的大路上他们用很大的牌子写着：北京守望教会聚会，大箭头指着，就在街上。然后到了老故事餐吧，虽然在老故事我们待了较长的时间将近一年的时间，其实那个时候我们主日已经处在一个不稳定状态当中了；第三个阶段就是2011年4月10号一直到今天，我称之为平台敬拜的阶段。

这就是我们在开始正式分享之前的一个前言，这个前言是需要回顾一下我们过往敬拜的历史，今天当我们站在这里的时候，我想说的是关乎我们教会的一个重要的决定，就是我们从今天跟大家分享这一刻开始，我认为我们的户外敬拜的状态进入到了第四个阶段。为什么会有这样一个说法？其实大家都知道我们从2011年4月10号开始中关村的平台户外敬拜以来，到今天已经9年的时间了，这9年其实我分成3个小的时段，前面3年我称之为“派出所阶段”，前3年就是大家去平台，被带到派出所，或者24小时或者更长时间，大家去派出所等候；中间这三年我称之为叫“拘留所阶段”，大家一去不出意外的话，基本上都被拘留，我们去看守所去等待；后面这3年当中其实还有弟兄姊妹去，也有弟兄姊妹被拘留，但是明显我们去平台次数少了很多，尤其是2017年1月1号宪法弟兄被拘留之后，中间海鹰姊妹去过几次之后，我们累计起来将近3年的时间没有人再去平台，所以我把后面3年称之为“无人前往平台的时段”，这个时段对于我们来说，尤其对于带领同工或我个人来说，其实一直面对一个张力，这个张力就是我们一方面主日通知，一方面说我们站在户外的立场上，另一方面我们平台没有人去，我们怎么面对这个现象？我想去年我们新年祷告会的时候我已经提过，大家如果有印象的话我说过，其实去年我提的比较简单，我直接就说我们承认我们的软弱，我们没有力量上去了，我说现在在一线争战的是王怡牧师带领的秋雨圣约教会，我们现在在二线，我们看着他们我们修整，我是这么解释的。但是大家必须要知道这个张力一直在呢，如果我们说我们软弱了，那弟兄姊妹可能后面随之而来的问题就是为什么不解决软弱的问题？这是肯定的。解决软弱的问题其实有两个方式，属灵的或者大家自然的方式就是我们解决软弱的方式，就是重新再上去，这是最自然的方式了；还有一个方式就是我们承认软弱，我们结束户外，我们承认说我们走不动了，上帝就让我们从这上面退下来。所以我们或向前，或向后，都是解决的方案。在这个过程当中其实我跟我们很多同工也沟通过，同工对于这个问题基本的看法就是我们不再需要推动这个事情，当我这样说的时候其实更多的不是说我们怕付去那之后被拘留或者监禁的代价，其实并非如此，至少我的良心里面告诉我不是这样，而是我们要面对一个更深入的问题，就是我们心里没有那个往前推动的力量了，我们心里那个感动没有了，而且我们也必须看到我们用这9年的时间，耗尽了或用尽了积累下来的心里的力量，我必须要说其实在这个过程当中弟兄姊妹无论去平台的还是没有去的，无论是进看守所的还是没有进的，在外面守候的、祷告的、等待的，其实今天凡站在这里的每一位，和守望教会一直走到今天的，我想我从你们身上看到的是上帝在我们中间格外的恩典和工作。我不是说相对于上帝的恩典来说我们可以夸口了，而恰恰是说我们曾经在这条路上努力，尽心去追赶。

我去年特别说到就像大卫带领600人追赶亚玛力人一样，走到河边的时候有200人跑不动了，他就带着400人接着往前追，那200人就在河边等着，我当时就说我们可能就是那200人。当然圣经里面的案例不能完全严丝合缝地拿到今天来用，也就是说我们认为我们这个阶段不需要再推动重新激发大家再到平台敬拜了，也因此我们都认为说我们到了一个平台敬拜阶段需要调整的时候了。但是我们另一个方面我们也不认为说我们一步就退回来，我们重新回到过去的团契时代，我们分成各个不同的聚会堂点，或者干脆我们直接就小组化。我们众同工共同的感动是什么呢？我们不再需要往前推动，言下之意就是我们到了结束平台户外敬拜的时候了，但是我们又不是要重新回到我们的过去，那我们应该怎样走我们接下来的道路？这是我给大家提到的今天之所以给大家讲我们有一个调整的决定的第一个因素，我们必须站在过去的历史之上以及面对今天我们这种进退维艰的处境，才能够理解。

第二个原因可能就是我刚才所提到的我们2019年3月23号被取缔的这个事件，这个事件本身我不知道大家的感受是什么，其实这个事件本身对于守望教会来说是一个标志性的事件，这个事件从某个角度而言也提醒我们，我们可能到了要调整推动平台户外敬拜的时候了。为什么我会这样说？其实被取缔之后我内心是比较平静的，我就一直在想这件事情对于我们来说到底意味着什么？我想在上帝的国度当中、在上帝的永恒的视角里面，这个事件可能很复杂，有很多意义，但是我们或许已经留意到了，这个事件的标志性在于其实就表示我们争战的焦点已经从户外的平台转移到我们的聚会了。大家有没有留意到这一点，也就是说其实在我们被取缔之前，就像我们今天这样的我们的新年祷告会，周三祷告会，每一个月一次的圣餐聚会，我们各样的活动从某个角度而言还可以说我们处在灰色的地带，实际上我觉得守望一旦站出来作为公开的教会，宣告自己是上帝的教会的时候，那一刻其实已经没有公开化了，等于已经没有灰色的地带了。但是取缔之后，在某个角度而言我们所有的活动在法律层面都可以被认为是非法活动。所以如果说我们只有去平台才有面临被滞留被拘留的可能性，那今天凡坐在这里的每一位，只要参加守望教会的聚会，这个危险就在，这个挑战就在。也就是说我们今天的聚会跟去平台具有了同等的挑战，也就是说我们每一次圣餐聚会，其实我很关注我们圣餐聚会来了多少人，而且我也了解到其实我们每一次的圣餐聚会对于有些弟兄姊妹的确是一个压力，他一想到今天要到以守望教会的名义召集的聚会当中来，他就想如果今天有人来怎么办？其实我们最后一次在CC咖啡馆的圣餐聚会的时候，那天非常有意思，那天是我唯一一次去得比较早的，我一般都是卡着点，7点钟准时踏进去，那天6点半我到了，我坐在沙发那的时候我突然看见门口进来两个人，我当时看了一眼就说这是两个警察，我跟民警打交道太长时间了，一看那个表情和走路姿势就知道是，果不其然一进来就跟服务员就说他们不能用这个地方，然后他就跟新雨说，新雨说我们人都进来了，今天晚上肯定要用，然后他们说那好吧。我想那一刻我既没有紧张，也没有说今天晚上我们用不成了，我想这可能告诉我们，这个地方可能只能用到这里了，但是你要知道那对于很多弟兄姊妹来说真的是一个非常现实的压力，甚至可以这样说，只要是以守望教会的名义举办的活动都有同样的压力。大家知道秋雨圣约教会从王怡牧师被抓一直到现在，只要是以秋雨圣约的名义举办的所有聚会，他们中间就有弟兄姊妹以此被拘留，所以我想为什么说被取缔这是一个事件？就是我们的争战事实上从平台转移到了我们日常聚会，甚至我觉得你只要声明你是守望教会的会友，从某个角度来说都已经是非法了，会友就是我们守望教会组织的正式成员，所以今天还在教会里面作为守望教会会友的每一个弟兄姊妹，都是凭着信心站在了争战当中，这是第二个层面我考虑的我们到了要调整的时候。

第三个层面，事实上主日的一些实际牧养和弟兄姊妹生命的需要。我们的户外其实争议性最大的就是我们失去了主日崇拜，我们过去说平台是我们的主日崇拜，但大家实际上都知道除了2009年10月1号和8号这两次之外，我们从2011年4月10号直到今天，我们的主日崇拜在平台上都没有正式的以一个整体教会的方式进行过。我们去顺服主命，我们知道确实很难有礼仪化的正常主日崇拜，所以我们当时给大家开的另外两条路就是可以自己在家，可以去其他教会。不得不说其实在这9年的过程当中，我们有些弟兄姊妹可能连基本的主日崇拜都没有了，我不去其他教会，我自己在家呢可以，但我觉得很孤单，我可以一觉睡到10点钟，其实有时候主日我自己也睡到了超过了8点30，我一想这一周当中只有这一天我可以稍微多睡一点，其实我心里有很强的负罪感，后来就保证8点30之前无论如何也要准备去敬拜。你会发现其实这种情况对于我们每个人的生命的挑战、我们灵性当中的懈怠，其实一个人在家的敬拜比跟人在一起的敬拜需要你拿出更多的属灵的力量来。可能前一个晚上就需要为此来祷告了，其实主日敬拜是需要为此来祷告的，我们过去主日带领人是需要事先祷告、事先准备才能带领的，所以这是我们考虑的第三点，我们真实的主日敬拜的需要。

所以我们昨天晚上召集了我们2019年最后一次同工祷告会，其中同工议事会的弟兄姊妹、治委会我们就提出一个议案，大家全票通过一个决议，这个决议就是我们正式决定：从2020年第一个主日开始我们就结束平台敬拜，我们结束平台敬拜之后，我们的敬拜形式就成为了三个形态：

第一、弟兄姊妹可以自行在户外选择适宜的地方，人数不限，来进行我们主日崇拜。其实在这9年过程当中，一直有在主日的早上没有去平台，在平台附近或者小公园一直有姊妹在那有主日敬拜。

第二、在室内的话两三个人或者两三个家庭可以结伴进行主日敬拜。其实我们并不建议一个小组的方式有很多人聚在一起，这样的话我们就形成了事实上的分散的聚会了，我们这个更多的是解决我们实际生命当中需要的问题。

第三、去其他的教会暂时进行主日崇拜。

我们可以说今天证道之后，这一周我们主日崇拜的形式就已经是这三种主日崇拜了。这样的话我想首先给大家说明一点：这不是我们户外状态的结束，我刚才说我们的户外状态我自己把它看为三个状态：2009年10月1号和8号为第一个阶段；然后到2011年4月10号第二个阶段；2011年4月10号到2019年的12月31号是第三个阶段。

我们从今天开始是我们户外敬拜状态的第四个阶段，我们没有平台的指定的统一敬拜的地方的户外敬拜的状态，也就是我们依然处在一个非正常的主日崇拜的状态当中。那可能有弟兄姊妹说，我过去已经习惯一个人一个家庭在家里敬拜，这样可以吗？当然可以。其实在新的阶段，我们鼓励大家可以邀请你的朋友、邻居、慕道的朋友主日的时候一起来敬拜。这样我想两三个人或者两三个家庭，在接下来的阶段当中，无论对于我们的生命，还是我们在教会当中推动还是等候上帝在我们中间的工作，都是有一个正向的益处的。

第二个我要说明的就是我们户外敬拜的方式已经调整了，我们新堂怎么办？我们怎么看待建堂这件事情？去年新年祷告会我也特别讲到这一点，尤其是第二个晚上。走到今年，户外和建堂都已经是整整10年，我们从最开始的时候我们建堂和户外其实是两条线，好象是两条平行线，户外是户外，建堂是建堂，这两条线从来没有交叉过。但是在第二次户外敬拜的时候其实我们已经有所交叉了，但我必须再次要说，从最开始的计划和我们众同工们的良心，我们从来没有想说以户外的方式作为进堂的手段，这不是我们的设计，今天我们也不是这么去想的。但是我想上帝的心意可能就是这样的，我们第一次户外敬拜的时候其实没有提回来的条件，我们第二次户外敬拜的时候提到两个要回来的条件：第一，给我们书面的承诺以后不要搅扰我们的聚会（后面有很多人评价说这个就是宗教立法）；第二，给我们进堂的钥匙，进堂户外自然结束。当然提出这两个条件，这两个条件到今天不作废，依然有效。但实际上我认为这两个条件是一个条件，这是一回事，当我们提那个条件的时候其实户外敬拜和建堂这件事情已经产生了关联。我很有印象在我们2011年4月10号之前那个主日应该3月23号那个主日，天明牧师特别说我们什么时候才可以分散进行教会层面组织化的分散聚会呢？就是我们建堂结果必须显明，我印象当中后来《杏花》有篇文章也特别提到这一点，其实他说的建堂结果显明就是一旦宣布失败了，我们就可以做分散聚会的决定了。这两点就可以至少在我的信心认知当中，建堂和户外或许就以这样的方式结合起来了，所以在新的阶段中，我想我们就在第四个户外敬拜状态里面等候上帝让我们进堂的时间了，我们在信心当中等候，甚至在我看来这不是一个信心的减退，相反这是一个信心的迈进。建堂，过去我一直觉得我们随时可能进去，当然我今天也是这么觉得的，明天也有可能进去，但是我今天信心的尺度近期发生了一些很微小的事件，一两句话使我信心尺度拓宽了，我觉得再过10年我也可以接受。尤其我看到周一的时候王怡牧师被判9年的结果，我当时心情其实非常的复杂，我听到那个结果之后，我看到那个微信的结果，我正在跟张辉在桌上吃饭呢，我回来坐在我桌前了，我坐在桌前我当时忍不住就泪流满面，我不是难过，是一个比较复杂的心情，因为我想到我们周二晚上要表决，我们要结束平台户外，我们在9年之际，第二次平台户外坚持9年的时候我们要结束，周一的时候王怡牧师就被判9年，当时觉得这两个数字，这个时间的安排我觉得上帝太残酷了。但我转念一想或许上帝就是这么安排的，那一刻其实我在想难道我们再等8年才能进堂吗？因为王怡牧师被判了9年，其实他已经在看守所待了1年了，刑期还有8年，我想这个是上帝的时间，但至少我们今天做了调整之后，我想我们在调整之后我们在教会的层面上还有很多推动的事情去做。

第三个方面给大家分享的就是我们明年乃至以后我们将要面对什么，我们将要做什么，今天为什么特别用希伯来书这句经文“你们不可停止聚会”来作为主题的分享题目呢？我记得去年新年祷告会我特别提出我们2019年事工的重点在于小组的稳定，其实2019年我们依然处在一个争战的过程中，我们的争战体现在哪儿？第一是被取缔；第二是圣餐聚会我们每个月需要现找场地，现通知，甚至我们不能通知，我们后来要建其他的群，其实依然在一个稳定教会整体，能够保持我们正常运转的过程当中。今年我提“你们不可停止聚会”看似是一个非常非常低的要求，其实我觉得是比去年往前更具体化了，具体化在哪儿呢？

第一，“不可停止聚会”本身其实是一个底线式的表达。我们分享十诫时曾经给大家讲过，不可奸淫，不可偷盗，不可撒谎，不可杀人，这些律法本身就是底线，并不意味着说我不杀人了你基督徒的责任就结束了，就对得起上帝了。不是，比如说不可撒谎其实相应的另一面，就是你有责任主动地去维护别人的名誉；不可杀人，就表示你有责任主动地去帮助和避免另一个人被伤害。所以当我们在这里说“不可停止聚会”的时候，我想是在一个领受上帝恩典的层面上来讲的，我们知道在我们信仰当中道德性是我们的底线，你不可以跨过那条底线。比如说你说你现在正处在犯罪当中，你说我很软弱，我们从来不会说那就先软弱一会儿吧。不可能的，我说你必须刚强，必须从罪中出来，对吧？但是论到去平台的时候大家有没有发现，当你说我现在没有那个信心上去，我们通常说那你回去祷告，没有这个信心不要上，有了这个信心才要去。对吧？因为我们把它看为是祝福性的，就跟生育一样。我们说生养众多，那是上帝给亚当的命令，这是赐福性的，有的弟兄姊妹说我生一个就可以了，生两个我觉得养不起。我们说好，就照着你的信心来吧。同样的我想“不可停止聚会”依然如此，为什么把不可停止聚会拿出来好象显得我们特别的消极？不，当我们说“不可停止聚会”的时候恰恰是对于我们这个调整而言的。

第一 ，我们主日聚会不可停，不可以没有。当你一个人的时候其实聚会不聚会没有人知道，上帝知道。所以为什么这次说两三个人或者两三个家庭呢？其实大家在一起，多少都可以起到互相监督互相提醒的作用。今天你软弱的时候我不想聚会，你就说反正一个人也可以，你就一个人坐在这儿灵修一会儿吧。可能有一个弟兄姊妹给你打电话说，我去你那跟你一块敬拜，那你就不得不敬拜了对吧？我想这个“不可停止聚会”的底线之一表现在主日不可停止聚会，8点30用我们教会统一发放的敬拜程序，我们不管在哪个地方，在各处，用我们统一的敬拜程序就表明我们今天依然还是一个整体的教会。

第二，参加小组。我把参加小组也作为“不可停止聚会”的底线给大家提出来，因为只是主日这一天，其实我们彼此生命的连接依然非常地浅，非常地薄弱，所以“不可停止聚会”，包括我们的主日敬拜和我们周间的日常小组。

圣餐聚会，我是鼓励大家尽量都要来参加，尤其作为守望教会的会友委身的这些弟兄姊妹，圣礼是我们信仰生活当中非常重要的环节，虽然我们不是像罗马天主教把圣礼看得如此跟恩典直接等同了，来了之后不管有没有信心只要领了圣体，上帝的恩典直接进入你的体内了。我们或许会在2020年特别跟大家分享一些关于圣礼和教会观方面的真理，但我今天特别强调的是圣餐对于我们信仰生活来说是非常重要的一个内容，大家要尽量来参加。

第三，祷告会和各团契以及教会组织的各种活动，包括营会、包括召集其他的各种祷告会等等。用“不可停止聚会”来作为明年主要推动的教会层面的建造内容，主要在于我想我们大家要多多的有彼此生命的连接。其实主日敬拜的话，可以找或许不熟悉想认识他的弟兄姊妹，约他一起敬拜，可以去他家。你也可以邀请他来，前一天就把肘子炖好了。对啊，是非常好的方式。而且我们也鼓励大家乐于开放家庭，其实我们在10年之间我们的家庭小组从50多个家庭小组一直缩减到今天30多个家庭小组，我们今天大概有34、35个家庭小组，当然有很多弟兄姊妹离开这是家庭小组减少很重要的因素，所以我想我们现在住的很分散，我们是盼望各处有更多的家庭小组的建立，也鼓励大家乐意开放家庭。其实开放家庭对于我们每个有这样心的弟兄姊妹在体力和精力上是一定的负担，但是我从信主开始我记得那个时候周间要去谁家吃饭，我记得大家都是抢着说要到我家来，我要做饭，我要准备，我要包饺子。为什么？因为大家认为说招待圣徒到自己家来，那是一个上帝使用我们家庭格外的荣耀，不是我们在帮上帝的忙，不是我要不开放家庭小组建立不了了，帮上帝一个忙吧。不是这样的，我们心态应该是反过来的，所以我们鼓励大家多多开放家庭，彼此之间有更多生命的连接。

“不可停止聚会”另一个层面我们必须要知道，对于基督徒而言尤其是《希伯来书》的作者在这里面说到“不可停止聚会，好象那停止惯了的人”。我们知道我们生活在一个邪恶的时代，这是保罗所说的，“你们要爱惜光阴，因为如今的世代邪恶。”我们的信仰是不进则退的，也就是说你要能保持自己待在某一个水平上不动，这已经是非常不容易的事了，所以有些弟兄姊妹说我在教会待了10年，后来我的生命没有什么变化，一方面我会觉得说没有什么变化，这确实需要往前更努力，但没有什么变化也挺好，至少没有退后，这是真的。没有什么变化你也已经蒙了格外的恩典了，甚至有的人努力了半天才保持自己没有变化，你稍微一懈怠你就滑下去了，你就赶不上了。为什么一定要保持聚会的状态？就是不可停止聚会，要常常聚会呢？就是因为我们处在两个力量当中，一旦从聚会状态当中出来了，另一种生活方式必定在你生命当中影响你，时间稍微一长你会觉得无所谓，你的生命滑落到连你都不清楚的一种可悲的境地当中去了。在教会当中是最安全的，这是我亲身的体会。我真的观察很多弟兄姊妹，只要在教会里面待着，其实他的生命变化是他自己都没有发现的，是我们周围人一眼就可以看见，神给他的恩典大到他无法想象的程度，因为这就是上帝施恩的地方，神施恩一个人生命的成长就是在教会中，没有单独的基督徒，必须有你委身的教会。

最后给大家分享的就是，我们一旦发生调整和变化之后我们的将来是什么，其实大家知道在我们户外期间似乎我们就停在这儿进退不得，很多事情我们不能做，有很多时候弟兄姊妹问我为什么不能召开会友大会？为什么我们不可以推动教育、宣教等等？我通常说我们现在的会友状态是不明确的，我们不知道哪个是我们的委身会友，当然这个工作是可以做的，但是如果我们依然还在一个说平台敬拜的户外状态下，其实对于会友身份的核实不是一件容易的事情。所以我们如果这个状态开始一段时间之后，我们经过评估后续可能会友身份的再一次的确定，甚至可能我们会考虑召开会友大会的可能，我们会考虑信约或者章程或者我们大家关心的很多事工的真实的推动，不是在一个理念上的讨论了，可能我们会有一些实际的日程、推动的做法等等。我想这个心态是什么呢？这个心态对于我而言真的是一个跨越性的心态。过去一直有一个想法，等我们进了新堂我们再考虑教育，那个时候教室就不用考虑了，教室免费给学校用。后来我一想这个不对，这个其实对于新堂是一个条件，好象我们没有新堂很多事情都不能干了。

所以我后来就发现其实在整个户外敬拜，从教会登记开始直到今天我们经历了三重剥离的过程：

第一重剥离，就是把我们的公开化和合法化的剥离。一开始我想我们有一些误解，我们只要一申请立刻就赋予社团身份，事实上恰恰相反，我们必须剥离我们公开化和合法化。

第二重剥离，我们经过9年之后把我们的平台敬拜和户外状态做了某种程度的剥离。

第三，在我信心层面上，我想我把进堂和做一些事情也做了一些剥离。所以昨天我们开同工会的时候其实我不是准备出来的，我就是临时这么说了一句，我说现在好像是一个已经进堂的心态来看待我们做的很多事情，既然说上帝把那个堂给我们了，我们可以在进去之前就好像有那个堂一样，我们可以做很多预备的工作。

所以，我想这对于我们而言不是一个后退，我想反而对于我们来说是一个真实的生命的挑战。最后的时候，我以《希伯来书》的一段经文来作为结束，就是《希伯来书》10章32—37节经文：

“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”

我们一起来祷告：

是的主啊，你的教会在你的掌管和带领当中，你的时间到了的时候，我们就看到很多事情自然在我们中间开始推动开始发生，让我们能够敏感和跟随你的脚步和带领，我们特别把我们明年、接下来几年你在我们中间的工作，再次求你，你的灵感动我们每一位弟兄姊妹，使我们同感一灵、同有一个心智，也使我们从你那里满有信心、力量、喜乐和勇气，我们也深信你为我们预备了够用的恩典，听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名，阿们！

我们一起来唱一首回应的诗歌，我选的这首诗歌就是148首《怎能忘记弟兄姊妹》，不但是为着我们明年的聚会，我想在这个时候特别纪念那些在压力和捆锁当中的弟兄姊妹，我们同在基督的国度里面一起入伍当兵为他受苦。

各位弟兄姊妹：

主内平安！

守望教会自2011年4月10日开始第二次户外敬拜，至今已过了近九年的时间。期间我们经过了被带到派出所、被拘留以及无人前往平台这三个不同时期。在此近九年间，我们看到上帝在我们中间荣耀的工作和诸多的恩典，也看到我们自己的卑微与不配，是祂的怜悯和恩典一直托着我们直到如今。

从2016年到如今，累计已经有三年多时间平台无人前往。我们对此现象的评估与解读为：第一，长期户外争战，我们在平台敬拜层面已经用尽了力量；第二，我们认为到了应该调整户外敬拜形态的时间。因此，经过与众同工的商议，我们自2020年第一个主日起结束中关村平台的敬拜，但我们主日敬拜的户外状态依旧保持不变。考虑到这种非正常主日崇拜状态下弟兄姊妹生命的实际需要，治委会提出以下议案，经同工议事会审议，全票通过：

1.自2020年起，守望教会户外敬拜平台阶段结束，但户外状态不变。

2.主日崇拜形式调整为如下三种：

1)弟兄姊妹自发任选地点的户外敬拜，人数不限；

2)弟兄姊妹自行结伴的室内敬拜，人数以两三个人或者两三个家庭为宜；

3)暂时参加兄弟教会的敬拜。

3.凡以前两种方式一同敬拜的弟兄姊妹，我们特别建议，每主日早晨8：30，按照教会的敬拜程序敬拜。

这次户外敬拜形态的调整，意味着教会进入了新的争战阶段。我们依旧持守起初所领受的“山上之城”的异象。为此我们恳求我们的主，教会的元首耶稣基督，在祂的教会中赐下更多的恩典，复兴我们，使我们在新的争战中能站立得稳。求主坚固我们对祂的信心，挑旺我们的盼望，使我们能在祂所定的时间进入新堂，恢复教会正常状态下的敬拜。在等候的过程中，我们将在各项事工上寻求主的带领。求主引导我们，帮助我们，预备我们所需用的一切。求主保守我们始终行在祂的旨意中，蒙祂的喜悦。

最后，我们以《希伯来书》的一段经文作为我们行走前路的共勉：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（来10：33-36）。

愿神保守赐福祂的守望教会！

北京守望教会
同工议事会
2019年12月31日