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北京守望教会2019年3月17日敬拜程序

“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗篇121:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:启示录15:1-5

15:1 我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为 神的大怒在这七灾中发尽了。
15:2 我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着 神的琴,
15:3 唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:“主 神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉!万世之王啊(“世”或作“国”),你的道途义哉,诚哉!
15:4 主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。”
15:5 此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。

唱诗:贺他为王歌(27)


大哉!圣哉!耶稣之名!

天上万军颂扬,天上万军颂扬。
奉献冠冕,极其光荣。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

天上地下闻主尊名,
应该敬畏颂扬,应该敬畏颂扬。
万膝跪拜,万口归荣。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

尊贵、荣耀、智慧、能力,
都归被杀羔羊,都归被杀羔羊。
圣徒天使赞美不息。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

齐声诵读:路加福音23:26-43

23:26 带耶稣去的时候,有一个古利奈人西门从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。
23:27 有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号咷痛哭。
23:28 耶稣转身对她们说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。
23:29 因为日子要到,人必说:‘不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’
23:30 那时,人要向大山说:‘倒在我们身上!’向小山说:‘遮盖我们!’
23:31 这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”
23:32 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
23:33 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。
23:34 当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人,他若是基督, 神所拣选的,可以救自己吧!”
23:36 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
23:37 说:“你若是犹太人的王,可以救自己吧!”
23:38 在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”)写着:“这是犹太人的王。”
23:39 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
23:40 那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕 神吗?
23:41 我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”
23:42 就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”
23:43 耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”

唱诗:依傍十架歌(31)


我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;

思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;
但愿闻救主温言:“我必定救你离罪。”
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

愿向主奉献一切,我所有时间、财物;
献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;
我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

齐声诵读:诗篇54:1-7

54:1 (西弗人来对扫罗说:“大卫岂不是在我们那里藏身吗?”那时,大卫作这训诲诗,交与伶长。用丝弦的乐器。) 神啊,求你以你的名救我,凭你的大能为我伸冤。
54:2  神啊,求你听我的祷告,留心听我口中的言语。
54:3 因为外人起来攻击我,强暴人寻索我的命。他们眼中没有 神。(细拉)
54:4  神是帮助我的,是扶持我命的。
54:5 他要报应我仇敌所行的恶,求你凭你的诚实灭绝他们。
54:6 我要把甘心祭献给你;耶和华啊,我要称赞你的名,这名本为美好。
54:7 他从一切的急难中把我救出来;我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

唱诗:恩友歌(62)


何等恩友仁慈救主,负我罪孽担我忧;

何等权利能将万事,来到耶稣座前求!
多少平安我们坐失,多少痛苦冤枉受,
都是因为未将万事,来到耶稣座前求。

我们有无试探引诱,有无难过苦关头?
决不应当因此灰心,仍当到主座前求!
何处能寻这般良友,同尝一切苦与愁?
我们弱点主都知道,放心到主座前求。

我们是否软弱多愁,千斤重担压肩头?
主仍作我避难处所,奔向耶稣座前求!
你若真逢友叛亲离,好向耶稣座前求!
到他怀中他必保护,有他安慰便无忧。

讲道经文:列王纪上20章

20:1 亚兰王便哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚。
20:2 又差遣使者进城见以色列王亚哈,对他说:“便哈达如此说:
20:3 ‘你的金银都要归我,你妻子儿女中最美的也要归我。’”
20:4 以色列王回答说:“我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。”
20:5 使者又来说:“便哈达如此说:‘我已差遣人去见你,要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
20:6 但明日约在这时候,我还要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
20:7 以色列王召了国中的长老来,对他们说:“请你们看看,这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来,要我的妻子、儿女和金银,我并没有推辞他。”
20:8 长老和百姓对王说:“不要听从他,也不要应允他。”
20:9 故此,以色列王对便哈达的使者说:“你们告诉我主我王说:王头一次差遣人向仆人所要的,仆人都依从,但这次所要的,我不能依从。”使者就去回复便哈达。
20:10 便哈达又差遣人去见亚哈说:“撒玛利亚的尘土,若够跟从我的人每人捧一捧的,愿神明重重地降罚与我。”
20:11 以色列王说:“你告诉他说:才顶盔贯甲的,休要像摘盔卸甲的夸口。”
20:12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒,听见这话,就对他臣仆说:“摆队吧!”他们就摆队攻城。
20:13 有一个先知来见以色列王亚哈说:“耶和华如此说:‘这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。’”
20:14 亚哈说:“藉着谁呢?”他回答说:“耶和华说:‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说:“要谁率领呢?”他说:“要你亲自率领。”
20:15 于是,亚哈数点跟从省长的少年人,共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵,共有七千名。
20:16 午间,他们就出城;便哈达和帮助他的三十二个王,正在帐幕里痛饮。
20:17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望,他们回报说:“有人从撒玛利亚出来了。”
20:18 他说:“他们若为讲和出来,要活捉他们;若为打仗出来,也要活捉他们。”
20:19 跟从省长的少年人出城,军兵跟随他们,
20:20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑;以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
20:21 以色列王出城攻打车马,大大击杀亚兰人。
20:22 那先知来见以色列王,对他说:“你当自强,留心怎样防备,因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。”
20:23 亚兰王的臣仆对亚兰王说:“以色列人的神是山神,所以他们胜过我们,但在平原与他们打仗,我们必定得胜。
20:24 王当这样行:把诸王革去,派军长代替他们;
20:25 又照着王丧失军兵之数,再招募一军,马补马,车补车,我们在平原与他们打仗,必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
20:26 次年,便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去,要与以色列人打仗。
20:27 以色列人也点齐军兵,预备食物,迎着亚兰人出去,对着他们安营,好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
20:28 有神人来见以色列王说:“耶和华如此说:‘亚兰人既说我耶和华是山神,不是平原的神,所以我必将这一大群人都交在你手中,你们就知道我是耶和华。’”
20:29 以色列人与亚兰人相对安营七日,到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万,
20:30 其余的逃入亚弗城,城墙塌倒,压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城,藏在严密的屋子里。
20:31 他的臣仆对他说:“我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如腰束麻布,头套绳索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。”
20:32 于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王,说:“王的仆人便哈达说:求王存留我的性命。”亚哈说:“他还活着吗?他是我的兄弟。”
20:33 这些人留心探出他的口气来,便急忙就着他的话说:“便哈达是王的兄弟。”王说:“你们去请他来。”便哈达出来见王,王就请他上车。
20:34 便哈达对王说:“我父从你父那里所夺的城邑,我必归还,你可以在大马士革立街市,像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说:“我照此立约,放你回去。”就与他立约,放他去了。
20:35 有先知的一个门徒,奉耶和华的命对他的同伴说:“你打我吧!”那人不肯打他。
20:36 他就对那人说:“你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。”那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。
20:37 先知的门徒又遇见一个人,对他说:“你打我吧!”那人就打他,将他打伤。
20:38 他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。
20:39 王从那里经过,他向王呼叫说:“仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说:‘你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命,不然,你必交出一他连得银子来。’
20:40 仆人正在忙乱之间,那人就不见了。”以色列王对他说:“你自己定妥了,必照样判断你。”
20:41 他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。
20:42 他对王说:“耶和华如此说:‘因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’”
20:43 于是,以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚,进了他的宫。

讲道题目:你的命就必代替他的命(点击查看)


回应诗歌:我宁愿有耶稣(49)

1、我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边,
我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手扶搀。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

2、我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

3、恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,
直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)


这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,

他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦,耶稣给你平安。

从迦密山到何烈山——2019年3月10日主日讲章 /曾淼传道


亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

通常在一个超级英雄的故事当中,当主人公打完了那场艰难无比的决定性战役后,就会乌云散去、一切回复平静祥和。所以,在经过了以利亚迦密山上大战四百五十个巴力先知、雨也如期地降了下来之后,我们很好奇:下一步会怎么样呢?以利亚是不是也像其他那些英雄人物一样呢?事实证明,列王纪上十八章到十九章,是圣经当中最戏剧性的一个反转。以利亚在大战胜利之后不仅没有迎来那个荣耀的结局,反倒是一头跌进他人生中最低的谷底。在十九章里,圣经为我们呈现了以利亚内心的痛苦和挣扎、以及他侍奉的盲区;但更重要的,是向我们展现出了用温柔、怜悯、恩慈来回应他仆人的神,并启示出神要如何地在他的百姓当中来成就他的旨意。

(我们先来低头祷告)

一、“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”(7)

以利亚的戏剧性反转发生在耶斯列的城门口。当大雨降下来之后,“耶和华的灵降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。”  一方面,这是神的能力再一次在以利亚身上彰显出来;另一方面,按照当时的习俗,仆人跑在王的前面,也是一种谦卑的姿态,表明他所做的一切不过是出于对耶和华的热心、不存在一己之私,因此仍然愿意为王效忠。以利亚满心以为巴力一战胜负已分,接下来他可以全身心投入到在以色利当中重建对耶和华的信仰上去。我们有理由相信,以利亚指望从耶洗别口中听到的话,可能是“现在我知道除耶和华以外,别无真神”;或者“从前我风闻有耶和华,现在我亲眼见到他了。” 然而,这一切想象中的都没有发生。当耶洗别—顺便说一句,她的名字意思是“颂赞巴力”—从亚哈听说了所发生的一切之后,怒不可遏,扬言明日此时就要杀掉以利亚;以利亚“见这光景,就起来逃命”(19:3)。以利亚是一听耶洗别要杀他害怕了吗?是的。可是之前他不是也有生命危险、却表现得勇往直前、无所畏惧吗?是的。那以利亚怎么会一下子变成这样了呢?因为他心里失去了盼望。已经用尽全力奋战、且大获全胜的以利亚,满心以为自己的努力会带来改变,期待看到的是悔改、是复兴,是峰回路转、是柳暗花明;可万万没想到最后迎接他的却是报复、是刚硬,是变本加厉、是气焰嚣张。就在那一刻,他心里本来就已经快要燃尽、正等着加一点油的小火苗,受到这最后一击,就突然熄灭了。也就是我们平时所说的,一个人burnout,耗尽了。当一个人失去盼望的时候,他的信心也就同时枯竭了。即便一个人说他还信,但是失去了盼望的信心,就好像是没油的汽车,想开也开不动了。

心灵枯竭了的以利亚,从北国的最北耶斯列,一路逃到南国的最南别是巴,然后将仆人留在那里,自己又在南地的旷野走了一日,来到一棵罗滕树下,坐在那里求死(3-4)。想象一下,以利亚孤身一人走在旷野、又一个人坐在一棵罗滕树下所描绘的他的孤独、孤单,正符合他心里面那个’只剩下我一个人’了的心境。所以,以利亚这一路走来,已经不是一个逃命的路线了,而是作为一个耶和华的仆人,他已经拼尽了全力、却仍然看不到任何改变,这时候他决定要走出神的应许之地、离开这个世界,彻底地卸去身上所背负的、所有沉重的担子。他跟神说:“够了, 我不干了。我也就这样了,不如我的列祖,现在让我死了算了”。说完他就在罗滕树下睡着了。接着神就出场,开始回应以利亚。神面对这个撂了挑子的仆人,首先给他准备了一瓶水和炭火烧的饼。当年以利亚曾在撒勒法的城门向西顿的寡妇要水喝、要饼吃,因为神吩咐了寡妇来供养他;如今,在他疲惫不堪之时,神亲自供养他、给他补给。以利亚起来吃了喝了,仍然躺下。神的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。” 就在以利亚已经放弃了神、也放弃了自己的时候,神却不放弃他。神从满足以利亚最基本的肉身的、物质上的需要做起,来恢复他的心灵、重建他的信心。还记得主耶稣复活之后在加利利海边向门徒们显现时说什么吗?他说:“小子,你们有吃的没有?”(约21:5) 门徒们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼(9)。耶稣招呼他们,说:“你们来吃早饭。”(12) 彼得前书里面说,“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:7) 神对我们的顾念,都不是高言大志、空口说说的,而是落在很具体、很实际的地方。我听一个传道人分享,有一次他在服侍了一整天之后,一个人坐在教会的大厅里,大家都走了。他一整天都没有顾得上吃饭,等到忙完了突然一下子感到很饿,可是这时候大家也都收拾完、什么东西也都没有了,他心里有点失落。就在这时候,他看到一张桌子上面竟然有一颗茶叶蛋!那个时候他特别开心,他知道那是神给他留的,神记得他。弟兄姐妹,你是否有时会感到陷在自己的困境中、被神完全遗忘了呢?我告诉你,那不是真的。尽管你的感觉可能是自己掉在黑暗的坑里爬不出来,但事实上神仍然在你的身边放了许多关心你的人、供应你需用的人,以及为你祷告的人。求神开我们的眼睛,让我们看到神在细微之处对我们的照顾。

这一段里,神两次叫以利亚起来吃,显出以利亚耗尽的程度,也显出神的体贴、耐心。而神第二次对他说的不止是“起来吃吧”,还有“因为你当走的路甚远”(7)。眼前的路,是以利亚要走到神的山;长远的路,是以利亚的人生旅途与使命还没有完结。神恢复我们的心灵,不是让我们一直吃了睡、睡了吃,而是要赋予我们力量,再次把我们扶上征途。人生在世,就是长路漫漫,却要不断前行。有时候我们觉得走不下去了,那个时候我们要记得向神支取前行的力量。

二、“以利亚啊,你在这里作什么?”(13)

以利亚吃完喝完,就用那饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山,住在一个洞里。何烈山也叫西奈山,这里正是当年摩西带领以色列人出了埃及之后,神与他们立约的地方。那一次,神在雷轰、闪电、密云、角声中将律法颁给摩西;后来摩西要求神向他显现时,神就将他放在磐石穴中,用手遮掩他,然后从他面前经过。这一次,神也即将以极其惊人的方式向以利亚显现。但是在那之前,神首先邀请以利亚向他来吐露心声。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里作什么?” 这句话你可以把它读作责备的语气—“你在这里作什么?” 言下之意,是你不该呆在这里。但是我把它读作安慰的语气—“以利亚啊,你在这里作什么?” 意思说,你怎么了?发生了什么?缓过一些劲儿来的以利亚,现在可以回应神说:“我为耶和华万军之上帝大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”(10) 以利亚来到何烈山,在神与以色列百姓立约之地,陈明自己对神的热心,并且状告以色列人背弃圣约。换句话说,以利亚在埋怨神:我为了守你的约大发热心,而以色列人背约到这个地步,你还任由他们这样下去;现在他们连我也要杀了,你竟然还不出手,你在干什么呢?你在逗我么?弟兄姐妹,这是不是我们很多时候想对神说的真心话?你为什么眼看着让这一切发生在我身上却不拦阻?你明明什么都能做、却什么都不做?你是在逗我么?还是你在坑我呢?但是以利亚跟我们有很大的不同。我们往往是为着自己的事情向神抱怨,而以利亚是为着什么呢?是为着神的约、神的坛、神的先知、神的国。

耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。” 那时,耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音(11-12)。让我们来对比一下出埃及记当中神在西奈山上的显现—“西奈全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上,山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高”(出19:18-19)。所以神要告诉以利亚什么呢?神要告诉以利亚,我工作的方式不止一种。我可以在疾风烈火中显现,我也可以在微小的声音中显现;我可以以山崩地裂的方式工作,我同样可以以润物细无声的方式工作。在迦密山上,神大而可畏地彰显了自己的荣耀,那样的方式也是以利亚所习惯和继续期待的;但是到了何烈山,神让以利亚知道,神的工作比那更大、更广,更内在、更隐秘,更深入骨髓、更不为人知。这工作就是神的话语,就是神微小的声音。就像主耶稣讲的,“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”(太13:31-32) 保罗也说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17) 那蕴含在芥菜种里面、生发出可以挪开山的信心的,就是神话语的力量!当神叫以利亚出来站在山上、在他面前,以利亚恰恰是在那些疾风烈火、山崩地裂之后,听到那微小的声音,才用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊,你在这里作什么?” 神再一次向以利亚发出邀请,邀请他作出信心的回应。这一次,以利亚跟之前的回答是一样的。或许是他仍不明白神刚刚向他所启示的,又或者是他侍奉中所遭遇的阻力太重,灰心、孤单仍然挥之不去,总之他的信心就到这个地步了。神也并没有责备他的仆人,反而就在以利亚现在这个信心的地步上,给他分派了新的任务,是让他的心可以看到新的希望的。

我想,在服侍神的这片禾场上,曾经想过要撂挑子的仆人不在少数。我自己在刚回国回来、在教会实习的那两年曾经反反复复地挣扎,但我更多是为着自己心里打的小算盘,而不是像以利亚为神的国发热心而灰心。不止是教会里面全职服侍的工人,我想每个服侍过的弟兄姐妹可能多多少少都能对以利亚的心情感同身受。或是人际关系中受挫、或是教会内外受压太重,或是大环境来看一片惨淡。无论怎样,你也可能会在面对这些的时候,退到一个没有人能看见的旷野、来到一棵孤零零的罗滕树下忿忿不平地独自舔伤,或者,睡觉。那个时候,你是否也曾听到神对你说:“某某某啊,你在这里作什么?” 你是否也在神的邀请下,将你心里对教会、对他人、甚至对牧者的不满向他倾诉呢?然后我想神会开你的眼睛,让你从他的话语中,看出他工作的奇妙。

三、“但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的”

耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(15-18) 神让以利亚膏的这几个人物是新一代的政治和宗教领袖。哈薛被神兴起作以色列的仇敌,耶户要杀掉耶洗别、摧毁巴力崇拜,而以利沙要接替以利亚、作神话语的出口。然而这一切也并没有立马发生,神仍然在以他安静的方式行事,直到这些事情成就的日子。不仅如此,恐怕更让以利亚哑口无言的,是神在以色列人当中还为自己留下了七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。以利亚内心最受伤的一点,恐怕就是他的孤单了。尽管事实并非如此,但是当以利亚信心枯竭的时候,他已经无法在信心中看到这一点了。然而,神仍然不责备他,却怜悯他,将他在隐秘处做的工作告诉以利亚。我想是在听到这一点之后,以利亚终于恢复了他的信心、也获得了他继续完成神交给他任务的动力。当他呼召以利沙来跟随他,以利沙就立马告别了过去的生活,起身跟随以利亚,服侍他(21)。神是信实的,他的工作仍在继续。

虽然以利亚对神工作和心意的认识有他的偏狭之处,但我仍然要感谢他。因为神向他所启示的他自己的工作,岂不是在今天激励着信心更微弱的我们吗?今天,当我们环顾四周看到黑暗势力四处笼罩我们,每当我想到神在以利亚所处的那个黑暗时代为自己留下七千人、想到神在隐秘之处安安静静、不动声色的工作,就大受鼓励、大得安慰。

从迦密山到何烈山,神让我们看到他工作的不同方式,也让我们看到他对向他忠心的人是满有恩慈和怜悯,即便我们也会有盲区、也会有软弱。盼望神对以利亚所说的三句话也能成为对你的安慰和鼓励。因为, “压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(赛42:1)无论在怎样漫长的暗夜里面,愿我们小心呵护自己内心的那盏盼望之灯,也愿我们紧紧抓住神话语里的应许,让他的话语成为我们信心的根基和生命的满足。

北京守望教会2019年3月10日敬拜程序

耶和华是我四围的盾牌,

是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。(诗篇 3:3 )
 
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
 
齐声诵读:诗篇3:1-8

耶和华啊,我的敌人何其加增,
有许多人起来攻击我。
有许多人议论我说:
“他得不着 神的帮助。” (细拉) 
但你-耶和华是我四围的盾牌,
是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。
我用我的声音求告耶和华,
他就从他的圣山上应允我。 (细拉) 
我躺下睡觉,我醒着,
耶和华都保佑我。
虽有成万的百姓来周围攻击我,
我也不怕。
耶和华啊,求你起来!
我的 神啊,求你救我!
因为你打了我一切仇敌的腮骨,
敲碎了恶人的牙齿。
救恩属乎耶和华;
愿你赐福给你的百姓。 (细拉) 
 
唱诗:圣哉三一歌(5)


圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!
清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,
荣耀与赞美,归三一真神。

圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,
各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使谦躬敬拜上帝,
昔在而今在,永在至永远。

圣哉!圣哉!圣哉!
主显云彩里,
罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比,
力、仁、圣全备,大哉天地王。

圣哉!圣哉!圣哉!
全能大主宰!
天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,
三位一体神——父子与圣灵。


齐声诵读:以赛亚书12:2,诗篇 16:5-11 

赛12:2 看哪! 神是我的拯救,
我要倚靠他,并不惧怕;
因为主耶和华是我的力量,
是我的诗歌,
他也成了我的拯救。
 
诗16:5 耶和华是我的产业,
是我杯中的份;
我所得的,你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;
我的产业实在美好。
7 我必称颂那指教我的耶和华;
我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前,
因他在我右边,我便不至摇动。
9 因此,我的心欢喜,我的灵(原文是荣耀)快乐;
我的肉身也要安然居住。
10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间,
也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我。
在你面前有满足的喜乐;
在你右手中有永远的福乐。
 
唱诗:有福确据歌(46)


1
、有福的确据,耶稣属我,何等的荣耀,向我显明,
被救主赎回,为神后嗣,藉宝血洗罪,圣灵重生。
这是我信息,或讲或唱,
赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,
赞美我救主,昼夜不分。

2、
完全顺服主,我灵欢喜,天堂的荣耀,显于我心,
仿佛有天使,由天降临,
报明主慈爱,并主怜悯。
这是我信息,或讲或唱,
赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,
赞美我救主,昼夜不分。

3、
完全献与主,万事安宁,荣耀的圣灵,充满我心。
时刻仰望主,警醒等候,
不住地祈祷,到主再临。
这是我信息,或讲或唱,
赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,
赞美我救主,昼夜不分。
 
齐声诵读:彼得前书 4:7-10、12-19 、希伯来书10:37-39

彼前4:7 万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。
8 最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。
9 你们要互相款待,不发怨言。
10 各人要照所得的恩赐彼此服侍,作 神百般恩赐的好管家。

 
12 亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),
13 倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。
14 你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
16 若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给 神。
17 因为时候到了,审判要从 神的家起首。若是先从我们起首,那不信从 神福音的人将有何等的结局呢?
18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?
19 所以,那照 神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

 
来10:37 “因为还有一点点时候,
那要来的就来,并不迟延。
38 只是义人(有古卷:我的义人)必因信得生。
他若退后,我心里就不喜欢他。”
39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。
 
唱诗:主耶稣再临那日(98)


1、
主耶稣再临那日必要高声吹起号筒,
那永远光明清白华丽早晨,
凡世上得救的人必在那边一同相会,
在那边点名,我亦必在其内。
在那边点名的时候,在那边点名的时候
在那边点名的时候,在那边点名,我亦必在其内。

2、
凡信主而死的人都必在那早晨复活,
大荣耀光辉灿烂何等快乐!
蒙拣选得胜的人都在天空一同相会,
在那边点名,我亦必在其内。
在那边点名的时候,在那边点名的时候
在那边点名的时候,在那边点名,我亦必在其内。

3
、故我们应当从早到晚为主殷勤做工,
欢喜传扬主耶稣奇妙恩功,
我救主所派职份已尽,在他面前无愧,
在那边点名,我亦必在其内。
在那边点名的时候,在那边点名的时候
在那边点名的时候,在那边点名,我亦必在其内。

 
讲道经文:列王纪上19章

1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”
3 以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。
4 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(“罗腾”,小树名,松类。下同);就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”
5 他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他,说:“起来吃吧!”
6 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”
8 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了 神的山,就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里作什么?”
10 他说:“我为耶和华万军之 神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
11 耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时,耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12 地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。
13 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊,你在这里作什么?”
14 他说:“我为耶和华万军之 神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
15 耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”
19 于是,以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛跑到以利亚那里,说:“求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。”以利亚对他说:“你回去吧!我向你作了什么呢?”
21 以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服侍他。

讲道题目:从迦密山到何烈山(点击查看)


回应诗歌:我要专心等候耶和华


我要专心等候耶和华,也要定睛仰望祂,

来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典。

我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明,
在夜间歌颂祂信实,每早晨高唱祂的慈爱。

唯独祂是我的磐石,我的拯救我的高台,
在祂面前倾心吐意,我的帮助从祂而来。

我要专心等候耶和华,也要定睛仰望祂,
来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典。

我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明,
在夜间歌颂祂信实,每早晨高唱祂的慈爱。

共颂:主祷文

我们在天上的父,

愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷

当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备

云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

求你使人知道你耶和华是神——2019年3月3日主日讲章 /袁灵牧师


弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要思想的经文是《列王纪上》第18章。这一章仍然是关于先知以利亚的事迹。

《圣经》中关于先知以利亚的事迹,主要就记在王上17、18、19这三章里面。17章是以利亚登场,18章是以利亚一生中最辉煌得胜的时刻,而19章是以利亚生命中软弱的一面。从这三章我们就能了解以利亚一生最主要的事迹,而今天要讲的18章和下周分享的19章更形成对比,由此使我们看到以利亚鲜明和真实的性情。

王上18章经文比较长,内容也很丰富,我今天要分享的主要有六点:

1、关于俄巴底

我们一般认为王上18章的主角当然是以利亚,而最主要的内容就是有关他的两场对垒:一是以利亚对亚哈,二是以利亚对巴力的450个先知。而俄巴底的出现有什么意义呢?以利亚既然有本事让亚哈三年都找不着他,他也当然有本事突然出现在亚哈面前,所以其实用不着俄巴底牵线搭桥,而且俄巴底的角色一点也没有增加这两场对阵的精彩和激烈程度,那么《圣经》为什么要在此记载这个人物呢?在思考这类问题时,我们首先要相信《圣经》都是神的话,都是出于神的智慧,所以《圣经》的记载简单有简单的用意,重复有重复的道理。带着这样的信心,我们再运用适当的解经原则,就能够看出上帝的心意了。

对于俄巴底的记载,结合下文,我们至少可以看出两点意义:第一,这里特别交代俄巴底隐藏了100个耶和华的先知,而22节以利亚却对众人说:“作耶和华先知的只剩下我一个人”。这是一个重要的对照,反映出以利亚的心态,这一点我们稍后再分享。而俄巴底出现的另外一点意义也在于:他的作为和以利亚的作为也形成一个对比。一个是公开的,一个是隐藏的,一个是激烈刺激让人热血沸腾的,一个是秘密、不能引人注意的。而他们哪一个是神喜悦的呢?以利亚的服侍当然了不起,是神喜悦也是我们都羡慕的,但《圣经》在此其实也提醒我们,俄巴底同样是忠心的,他拯救先知的行动同样是勇敢和冒险的。《圣经》在此特别介绍俄巴底是家宰,这不是一般的职位,而是相当于国王的管家或者宰相,所以他的行动若暴露,他损失的利益比以利亚更多,并且同样面临生命的危险。

所以,上帝在以利亚得胜之前,先让我们看见俄巴底和他的摆上,这就提醒我们:不要只看见上帝明显的工作,也要留心上帝暗中的作为。如果只盼望以利亚式的人物和迦密山式的得胜,那么我们就容易灰心,因为这样的人和事不会经常出现。但是我们若留心察看上帝那暗中的无所不在也无时不在的作为,我们就能得安慰了。另外,若我们只看中以利亚的工作,那我们也容易把荣耀归给人,但我们若能看出神的作为远不止使用一个以利亚,我们就能把荣耀和指望单单归给神了。

在电影《辛德勒的名单》中,那个原本唯利是图的商人有一天竟然被感动,以致冒险拯救了很多犹太人。很多属灵伟人的传记里也提到过,他们在监狱里受到狱卒和其他犯人的善待,以致度过艰难的时期。这样的例子在历史上,在我们的身边其实都屡见不鲜。这些人所做的其实都如同俄巴底所做的,虽然是暗中做的,甚至是微小的善意,但是都能使我们感受到在黑暗中还有光明,在绝望中还有希望,而这光明和希望都见证神仍然存在并且掌权。

所以亲爱的弟兄姊妹,在今天这个逼迫教会的世代,我们一方面盼望大得胜、大拯救的时刻,但是我们更要求神打开我们的眼睛,使我们认出身边那细小、隐秘但真实的上帝的作为。例如:房东顶住压力保护我们,或者同事对我们表示同情和暗中帮助,这些岂不都是出于神吗?也因此,我劝弟兄姊妹面对政府工作人员也要态度温和,说不定其中就有上帝派来保护你的俄巴底呢。总之,愿我们相信:没有一个世代只有黑暗没有光明,也没有一个时候魔鬼完全掌权上帝却无所作为。

2、面对旱灾亚哈的态度——“使以色列遭灾的就是你吗?”

当以利亚终于面对亚哈时,亚哈的反应很值得我们思想。他对以利亚说:“使以色列遭灾的就是你吗?”这就是一个罪人看待问题的典型方式和态度,他不肯反省自己,更难认罪和忏悔,他最习惯的反应就是怪罪别人。亚当面对上帝的询问时也说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”(创3:12)”这就是罪人的本能,把责任推给人,哪怕是自己的亲人,把责任推给神,虽然神的命令清晰明确,把责任推给先知,尽管先知完全无可指责。而最终他却不能看到,也不肯承认自己的罪。

不懂得认罪的国王是国家的不幸,而不习惯认罪的基督徒,他也必给自己和他人带来很多不幸。基督徒夫妻为什么也争吵,因为他们还习惯互相指责,却不习惯反省自己,也不习惯认自己的罪。我们的灵性如何,从我们认罪的能力和勇气就可以看出来。我是习惯指责别人,还是常常反省自己?我是总对别人义愤填膺,还是常为自己忧伤痛悔?如果我们是前者,那就说明我们仍然活在老我里。如果是这样,我们就应当警醒,也应当忧伤,更要努力追求改变。灵修的方式之一就是操练在神面前反省、忧伤和认罪,并且使之成为习惯,遇事自然的进入这样一个反省、蒙光照、认罪和谦卑的过程。有这样习惯的基督徒不会争吵,不爱批评,对人宽容,但对自己的认识却深刻且敏锐,这样的基督徒能够不断成长,也能促进和睦。我们难道不羡慕这样的生命吗?

其实,我们各人的生命如何都是显而易见的,正如亚哈一句话就暴露了他生命的本相,我们的本相其实也早被我们的行事为人暴露无遗了。求主使我们都能正视自己生命的问题,而不要再视而不见。上帝给了亚哈三年时间反省和悔改,可惜他仍然冥顽不灵。而我们陷在老我中也已经多久了呢?我们还要为自己的罪承受多少痛苦才肯悔改呢?求主今日就光照我们,愿我们快快醒悟,快快回转,快快开始操练反省和认罪的功课,也因此能快快拥有成熟美好的属灵生命。

3、以利亚对以色列民的挑战——“你们心持两意要到几时呢?”

21节以利亚对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神,就当顺从耶和华;若巴力是 神,就当顺从巴力。”以利亚的话很像约书亚曾经对以色列人说过的:“若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的:是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。”(约书亚记 24:15)”可见信仰不应该是被迫的,而应当是甘心的。同时,信仰也不应该是心持两意的,而应当是一心一意的。什么是“心持两意”呢?就是又拜巴力,又拜耶和华,又侍奉神,又侍奉玛门,或者自称基督徒,但行事为人却按着今世的风俗。

以色列人对信仰心持二意有两个原因:一是害怕受逼迫,所以强权要他们拜巴力就跟着拜了;第二,可能也是更重要的原因,就是他们自己对信仰根本不认真。他们竟然忘记了十诫第一条“除耶和华以外,你不可有别的神”,甚至可能他们连这一条都不知道。我们不要以为奇怪,我们想想今天有多少基督徒能背诵《十诫》或者《使徒信经》,或者至少读过一遍《圣经》?我们就知道对信仰不认真的情况是普遍存在的。

对今天的基督徒来说,以色列人的问题同样是我们的问题,他们心持两意的原因,也是我们真实的光景。我们面对强权若胆怯,就难免心持两意。放弃信仰的底线,容许强权侵犯上帝的主权以及人的尊严并不是“灵巧像蛇”。我们要小心,不要自欺,出于恐惧的“灵巧”最终难免入戏太深,以致真的变成蛇。此外,对信仰不认真更是今天基督徒严重的问题。什么叫“对信仰不认真”呢?就是不读经,不灵修,不知道《圣经》的原则,不践行《圣经》的教训,也从来不让神的旨意对自己的生命和生活真的构成挑战。这就是对信仰不认真,这样的人就难免心持两意,一方面自称基督徒,但另一方面行事为人却与世人无异。心持两意的基督徒不能荣耀上帝,反而使仇敌得着羞辱神的机会。所以心持两意还不如彻底不信,这样他就可以更自由的爱世界,也不至于羞辱主名了。当然,我这么说不代表上帝嫌弃软弱的基督徒,而是表达焦急难过的心情,以利亚的话也是这个意思,不是真让以色列人选巴力,而是为他们的生命痛心。

以利亚在迦密山对以色列发出的呼吁,也是约书亚在示剑对以色列发出的呼吁,也是摩西在《申命记》中对以色列发出的呼吁,更是圣灵在我们生命中发出的呼吁。这呼吁不是只发生一次,而是应当常常在我们心中回响。我们应当常常面对这样的问题:“上帝对我是否真实?”以及“我究竟要不要完全顺服他?”愿我们常被圣灵挑战,也天天回答主说“你是基督,是永生神的儿子。在你有永生之道,我还归从谁呢?”

4、迦密山的得胜

王上18章用了最多的篇幅描述以利亚和巴力的先知在迦密山上的对决,详细地呈现了当时的场景、语言、动作等等很多的细节。

迦密山位于以色列和腓尼基交界,一般认为这是巴力崇拜的圣地,所以以利亚安排在迦密山和巴力先知对阵,是故意让他们占据主场优势。此外,以利亚只有一个人,而巴力先知有450人。以利亚又让巴力先知先祷告,而且给他们充分的时间:从早上到午间,再到正午、午后,直到献晚祭的时候。巴力的先知也用尽了一切的手段,甚至用刀枪自割自刺,但最终却毫无结果。而以利亚后出场,而且故意违背自然规律,用水浇透燔祭和柴。但他一祷告火就降下来,而且不是一般的火,因为连石头、尘土都烧尽了,沟里的水也烧干了。《圣经》如此描写可以说足够详细,足够精彩,而这一切都是为了证明上帝的真实和得胜是不容置疑,无可推诿的。这也是以利亚的目的,就是36节他祷告说“求你今日使人知道你是以色列的 神……使这民知道你耶和华是 神”。

所以说,我们的信仰讲不讲证据呢?基督教是否只是空洞的道理和抽象的概念呢?当然不是!其实基督信仰是特别讲证据的。这证据虽然不都像迦密山之战那么具有戏剧性,但是却都有一个共同的特征,就是要显出上帝的能力和得胜。例如:教会存留至今,阴间的权柄不能胜过她;例如:教会在世界上必然成为山上的城、灯台上的灯;又例如:基督徒的生命被上帝翻转,成为新造的人。这些就是证据,实实在在,有目共睹,令人无可推诿,这就是保罗所说的“神的国不在乎言语,乃在乎权能。(林前 4:20)”

所以亲爱的弟兄姊妹,我们如何传福音呢?如何让人相信我们的神是真的呢?对今天的教会而言,可能没有比不屈服、不妥协更好的见证了。而对个人而言,一切的言语都不如自己的生命被神翻转更能发人深省了。相反,我们自称信神却害怕人,自称信主生命却不改变,可能也没有比这更让人疑惑和藐视的了。还有一个多月就是复活节了,什么是福音呢?就是复活的能力可以胜过一切黑暗,一切软弱,一切罪和死的力量,求主使我们的生命都能为此做见证。

5、关于以利亚的心态——“作耶和华先知的只剩下我一个人”

在前面我提到18章和19章是鲜明的对比。18章的以利亚意气风发、荣耀得胜,而19章的以利亚软弱不堪、自怨自艾。可能有的弟兄姊妹觉得这太不可思议了,一个人怎么能前后变化这么大,好像两个人,而且变得这么快呢?其实每个人都有两面,甚至多面,这一点不奇怪,这就是人性的复杂。而我们感觉变化快是因为《圣经》高度凝练,其实18、19章的历史中肯定还有很多细节发生,只不过都被省略了。但尽管如此,《圣经》其实也在18章埋下了伏笔,可以使我们知道原来19章以利亚的变化并非突然,而是自有原因的。那这原因是什么呢?第一就是他的骄傲。这骄傲就表现在他自认为只有自己属灵,除了他自己再没有忠于神的了。而这显然不是事实,19章我们将看到上帝对他说:“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(王上 19:18)”这话其实是责备以利亚,指出他的自以为义。而18章对此其实也早有暗示,这就是我在分享第一点时提到的。《圣经》明确记录俄巴底拯救了100个先知,而以利亚却对以色列人说:“作耶和华先知的只剩下我一个人”。难道他不知道俄巴底藏起来的100个先知吗?18章明确告诉我们他完全知道,因为俄巴底当面告诉了他。那他怎么说“作耶和华先知的只剩下我一个人”了呢?这就是说明以利亚的心态,他可能认为“藏起来”还能算先知吗?不敢和巴力叫板还能算有信心吗?所以他说“作耶和华先知的只剩下我一个人”,这就暴露了他的骄傲。

所以《圣经》说的实在不错,“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。(箴言16:18)”以利亚后来的软弱正是因为他里面深藏的骄傲。骄傲的表现之一是归荣耀给自己,但保罗提醒我们:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢? (林前4:7)”骄傲的另一个典型表现就是依靠自己。所以骄傲的人在受到打击时也不能及时呼求神,而是靠自己硬撑,最终承受不了就会变到另一个极端,就是极其软弱,一蹶不振。所以骄傲和自卑往往是一体的两面,归根结底都是看自己而忘记看神。

亲爱的弟兄姊妹:当我们为以利亚的软弱遗憾时,其实我们也当知道,以利亚的性情代表了真实的人性,他的经历其实也是我们必然的考验。所以越是我们被神使用的时候,越是我们要警醒谨慎的时候,越是我们经历得胜的时候,也是我们更需要彼此提醒和彼此代祷的时候。求主保守我们胜过一切人性的考验,而能长久被他使用。

6、竭力与安息

最后我再简单分享一点,也是关于以利亚的软弱。刚才我指出一点以利亚软弱的原因在于骄傲,而我想再说一点另外可能的原因,就是他缺乏休整。而这一点《圣经》没有明说,是我从经文推想出来的。从这一章我们可以看出以利亚做了多少事,包括:指责亚哈,呼召以色列,与巴力的先知争战,处决巴力的先知,求雨,最后还狂奔30多公里,比马跑得还快。我们可以想象,以利亚在这里所做的每一件事其实都需要消耗极大的体力和心力,而且是如此连续密集的付出,他岂能不疲劳呢?我们牧师都有这方面经验,就是服侍甘甜是甘甜,蒙恩是蒙恩,但是疲劳也是真疲劳。所以,我们教牧团在研讨这段经文时都认为:以利亚服侍用力,但休整不足,很可能也是他后来软弱的一个原因。小白牧师甚至说:“以利亚最后要是不和马赛跑就好了”。当然,以利亚跑到亚哈前面还是有神旨意的,但是消耗之后需要补充,打仗之后需要休整,服侍之后需要安息,这也是真理,正如《圣经》如此说“你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。(赛 30:15)”

北京守望教会2019年3月3日主日敬拜程序

以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
(申命记 6:4-5)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:马可福音 12:28-34

12:28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”
12:29 耶稣回答说:“第一要紧的就是说:‘以色列啊,你要听,主我们 神是独一的主。
12:30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’
12:31 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
12:32 那文士对耶稣说:“夫子说, 神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的 神。
12:33 并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”
12:34 耶稣见他回答的有智慧,就对他说:“你离 神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。

唱诗:荣耀圣洁归于神(277)


荣耀圣洁归于神

荣耀圣洁归于父神
荣耀圣洁归于神
荣耀圣洁归于父神
信实真神,公义之主
惟有你统管万有
信实真神,公义之主
惟有你统管万有

齐声诵读:以弗所书 3:12-21

3:12 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到 神面前。
3:13 所以,我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
3:14 因此,我在父面前屈膝,
3:15 天上地上的各(或作“全”)家都是从他得名),
3:16 求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。
3:17 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,
3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;
3:19 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。
3:20  神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。
3:21 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!

唱诗:我主耶稣,惟你是配(28)


1. 我主耶稣,惟你是配,来得永远的赞美,

因你爱心,恩典慈良,远超我们所能想。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

2. 我们满心感激不尽,前来称颂你尊名;
一生一世满被恩泽,到处述说你资格。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

3.我们所拜的主耶稣,你是何等的宽恕;
你的爱心,像你能力,永无限量,永无已。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

4.耶稣,你是首先末后,你要领我到尽头;
因着已往,我赞美你,为着将来我靠你。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长。

齐声诵读:诗篇 84

84:1 (可拉后裔的诗,交与伶长。用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
84:2 我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁(或作“欢呼”)。
84:3 万军之耶和华,我的王、我的 神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝。
84:4 如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你。(细拉)
84:5 靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福。
84:6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。
84:7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神。
84:8 耶和华万军之 神啊,求你听我的祷告。雅各的 神啊,求你留心听。(细拉)
84:9  神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。
84:10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
84:11 因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
84:12 万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!

唱诗:主爱在中国


1、万古长夜盼基督来临,宝血涌流救赎恩情,

福音西来枯木逢春,舍己舍身舍家室,效主甘愿牺牲。

2、神州荒凉献二鱼五饼,百年恩典爱传四境,
先知眼泪化城中角声,鞭我杀我无怨尤,效主饶恕悲悯。

主爱在中国,点燃永恒的盼望,
主爱在中国,兴起蒙恩忠贞的心,
主爱在中国,携手亲爱的圣徒,
在全地作证,主爱永不息!

3、旷野田间听十架声音,城中街头敬拜身影,
忍耐谦卑守候主圣名,受屈受辱受试炼,效主顺服父命。

4、古老福音唱时代新歌,向罪而死向主而活,
传扬基督圣灵引导,不离不弃不渝移,效主忠诚坚贞。

主爱在中国,点燃永恒的盼望,
主爱在中国,兴起蒙恩忠贞的心,
主爱在中国,携手亲爱的圣徒,
在全地作证,主爱永不息!

讲道经文:列王纪上18章

18:1 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说:“你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上。”
18:2 以利亚就去,要使亚哈得见他。那时,撒玛利亚有大饥荒。
18:3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。
18:4 耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。
18:5 亚哈对俄巴底说:“我们走遍这地,到一切水泉旁和一切溪边,或者找得着青草,可以救活骡马,免得绝了牲畜。”
18:6 于是二人分地游行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。
18:7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就俯伏在地,说:“你是我主以利亚不是?”
18:8 回答说:“是,你去告诉你主人说:‘以利亚在这里。’”
18:9 俄巴底说:“仆人有什么罪,你竟要将我交在亚哈手里,使他杀我呢?
18:10 我指着永生耶和华你的 神起誓,无论哪一邦,哪一国,我主都打发人去找你。若说你没有在那里,就必使那邦那国的人起誓说:实在是找不着你。
18:11 现在你说:‘要去告诉你主人说:以利亚在这里。’
18:12 恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
18:13 耶洗别杀耶和华众先知的时候,我将耶和华的一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们,岂没有人将这事告诉我主吗?
18:14 现在你说:‘要去告诉你主人说:以利亚在这里’;他必杀我。”
18:15 以利亚说:“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓,我今日必使亚哈得见我。”
18:16 于是,俄巴底去迎着亚哈告诉他,亚哈就去迎着以利亚。
18:17 亚哈见了以利亚,便说:“使以色列遭灾的就是你吗?”
18:18 以利亚说:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。
18:19 现在你当差遣人,招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”
18:20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
18:21 以利亚前来对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神,就当顺从耶和华;若巴力是 神,就当顺从巴力。”众民一言不答。
18:22 以利亚对众民说:“作耶和华先知的只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。
18:23 当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火;我也预备一只牛犊,放在柴上,也不点火。
18:24 你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是 神。”众民回答说:“这话甚好。”
18:25 以利亚对巴力的先知说:“你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。”
18:26 他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:“巴力啊,求你应允我们!”却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
18:27 到了正午,以利亚嬉笑他们,说:“大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。”
18:28 他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血。
18:29 从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。
18:30 以利亚对众民说:“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
18:31 以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:“你的名要叫以色列”),
18:32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚,
18:33 又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子,放在柴上,对众人说:“你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。”
18:34 又说:“倒第二次。”他们就倒第二次。又说:“倒第三次。”他们就倒第三次。
18:35 水流在坛的四围,沟里也满了水。
18:36 到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的 神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。
18:37 耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是 神,又知道是你叫这民的心回转。”
18:38 于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。
18:39 众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是 神!耶和华是 神!”
18:40 以利亚对他们说:“拿住巴力的先知,不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。
18:41 以利亚对亚哈说:“你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。”
18:42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。
18:43 对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有什么。”他说:“你再去观看。”如此七次。
18:44 第七次仆人说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。”
18:45 霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
18:46 耶和华的灵(原文作“手”)降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。

讲道题目:求你使人知道你耶和华是神(点击查看)


回应诗歌:284 颂赞我主


颂赞我主,愿荣耀归于以色列神。
颂赞我主,愿荣耀归于以色列神。
祂是独行奇事的神,
祂荣耀的名当称颂,
祂荣耀的名当称颂。
但愿全地充满祂的荣光,
但愿全地充满祂的荣光,
但愿全地充满祂的荣光,阿们,阿们,阿们!

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)


无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备

云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备