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使用社交媒体的八个智慧原则

文/艾伦•雅各布

 

艾伦•雅各布是我的好朋友,也是贝勒大学(Baylor University)的同事,他曾分享社交媒体事实上正在迫使我们对每一件时事尽可能发表自己的观点:

在社交网络上随时分享不成熟的想法在今天渐渐成为了一种美德,而三思而后行(说)则成了反面教材。不仅如此,我们迫不及待的把那些能表达“我光荣伟大正确之立场”的言论发布到网络上,而实则内容空泛且带有煽动性。这并不会在我们的功劳簿上增添一笔。

他给出了一些替代性的建议,帮助大家思考这些相关的问题:

1、仅仅因为我身边每个人都在发声,不应该成为我发声的理由。

2、如果我对事情知之甚少或毫不知情,那么就不要发表任何言论。

3、如果那些急于得到回应的人们会在几周或几个月内忘记眼下的事情,那么就不要给他们任何回应。

4、我不会因为“环境所迫”去花时间憋一些无知的话出来。

5、如果我只能让眼下的争论更加热烈,而不带来亮光,那么还是闭口不言吧。

6、私下的交流比公开的对话更有价值。

7、(避开风口浪尖)晚一点沟通,等大家有时间停下来想一想,平息情绪。这样做比第一时间就回应会更有价值。

8、有时候在客厅里或在饭桌上的沟通远比在城门口、十字路口的对话更有意义

长话短说:同侪压力总是可怕的,而社交媒体是放大这种压力的扩音器。当长期使用扩音器后,我们就会忘记,其实是可以用正常音量对话的。我们会陷入一种常见的误区:如果不在朋友圈,微信群对我们的朋友们喊话,我们就无法与他们对话。

雅各布是一位优秀的文化解读者,专注研究新媒体如何改变我们的思维方式。更多的信息可以阅读他的作品:《我们如何思考:碎片化世界中的生存指南》(How to Think: A Survival Guide for a World at Odds,中文名暂译)。


(本来转载自公众号:福音联盟,译:何之是;校:谢昉)

我花很多时间刷手机,但它让我疲惫又抑郁

文/Stephen Altrogge

 

社交媒体真的把我累坏了。

是的,当我熬夜看那些愚蠢的视频——老人家骑滑板车、吃壮阳药(显然我的幽默感很糟糕)——的时候,我觉得体力被耗尽。这样的无厘头和搞笑充斥在社交媒体的角落。我也喜欢那些在网上爆红的东西。

同时,它也让我在情感上觉得累。它使我精神透支、疲乏。就像太少的黄油需要抹在太多的面包上。就像我读了还没有去世之人的讣告。

我刷着一条又一条的帖子,读着别人的故事。那些损毁破碎、泪迹斑斑的生命。那些罹患癌症的诊断、被水淹没的家园、对政治混乱的焦虑、种族主义。关于警察的暴虐行为与复仇行动的新闻。救助悲惨境遇中之人的募款信息,还有很多其他纯粹想发泄情感的人。

我就好像喝下一大碗抑郁的浓汤,下线的时候感觉像看完一部世界超级大烂片——明明是悲剧却又夹杂着一堆混乱而不合逻辑的喜剧。

为什么社交媒体特别让我疲惫?原因在于呼召、负担和界限三方面。

社交媒体超出我所蒙的呼召

让我说一句非常明显但在社交媒体上不太能听到的话:你所蒙的呼召不是我所蒙的呼召。

我蒙召在特定的地方、特定的时间、与特定的人在一起,我蒙召与我的家人、我的教会和我身边的关系圈在一起。我没有蒙召去到每一个地方、担任所有的职责、解决所有的问题。我不是神,我只能出现在一个地方。

让我稍稍坦白交代一点:有的时候我嫉妒你所蒙的呼召,有的时候我误把你的呼召当成我的。

在我看朋友圈的时候,我看到你正在为神做又伟大、又令人兴奋的事。也许是宣教,也许是写书,也许你正在带领一个让人惊奇的查经班,也有可能你的教会推出了一些又酷又新的活动。

在这同时,我却在家里做一些看来微不足道的不重要的小事。接送孩子上学、上班、去教会,没什么大事,没什么会让人点赞或转帖的事。

是有点叫人郁闷。

我嫉妒你。我想要你的呼召。我要做那些好玩、不寻常、又大又刺激的事。我要为神做有意思的事。安安静静实在很无聊,平凡的事看来很蹩脚。我觉得自己又可怜又无意义。

社交媒体牵引着我,让我超出了所蒙的呼召。它使我想要得到神给了你而没有给我的人、地方和事物。我发现约翰·加尔文说的这句话很有帮助:

每个人按照上帝的分派,在自己的岗哨上生活,才不至于掉以轻心在游荡中度过一生。

你的呼召不是我的,如果我试图强取你的,我就会掉以轻心在游荡中度过一生,离弃神为我所预备佳美、丰硕、多结果子之处,而游荡到荒凉之地。

我如果不小心,社交媒体会牵引我,让我越出我所蒙呼召的界限。我一旦越界,就离弃了神领我到的青草地。

社交媒体超出我的力量

社交媒体也总能找到办法,让我被本来不该背负的担子压垮。

圣经很清楚地告诉我要担当其他信徒的重担(加6:2),这诫命隐含的预设是我在本地教会里要担当别人的重担。这条诫命是要应用在特定的地方。

我不是神。我连自己的担子都担不了,更别说教会肢体的。在此之上再加别的担子只会叫我踉跄难当。为什么?因为我不是神!我本不该担当大部分人的重担。试图那样做只会把我压垮。

然而当我浏览社交媒体时,我面对一副副将人压垮的重担。一场死伤千百人的地震迫切需要物资救援;一个我了解不多的人陷入财务危机正在请求经济支援;一位我在脸书上随机加入朋友圈的宣教士发起了众筹集资,请求捐助。

我丝毫没有轻看这些问题和担忧,它们都又真实又严重,都需要人帮助。

然而我没有蒙召去背负全宇宙的重担。那是神的工作,只有他有那样的能力。

神让我在特定的地方与特定的人们连结,他呼召我与真正在我身边的人同在。是的,这个原则也有例外,但在大多数情况下,他要我把精力放在一个地方,把其余的交托给他。

社交媒体会把神本来无意要我担负的重担堆在我身上。这会耗尽我的精力——我本来可以用来服事周遭的人的精力。结果我既精疲力竭,做事又没有果效。

社交媒体超出我的地界

社交媒体有我喜爱的东西。我并不认为它是邪恶或不该使用的。但是它能以一种奇怪的方式给我造成一种错觉,让我以为我如神一般的全知,但实际上我却并不如神一般全能。

换句话说,它让我知道有许多事是我无能为力的。

我再说,后果可能是导致我们严重伤害的消沉。对我而言,可能唯一的解决之道是少低头、多环视;少花时间看手机,多花时间注意发生在我身边的近处的事。

如果你认识我,就知道这听起来有多傻:我花很多时间刷手机,但如今却意识到它让我既抑郁又疲惫。

原来我把全世界的重担都装在我的口袋里了。


(本文转自微信公众号:福音联盟。)

网瘾青年

——致2008—2018 逝去的十年

文/微尘

高中的时候我们班有一个很聪明的男生,数学150分的卷子轻轻松松能考130多分,而我使出洪荒之力最多也就90来分,这个男生真的很令我敬佩,后来从某个同学口中得知,他成了网瘾少年,曾经连续三天三夜在网吧打游戏,没有出网吧的门,我当时知道了很震惊,这么聪明的一个人为什么不好好利用时间做一些有意义的事情呢,要知道他轻而易举得到的,是我绞尽脑汁也无法获得的,这个事情到现在我还记得很清楚。时常为那个网瘾少年而感到可惜。

时光飞逝,忽然间发觉自己已经告别”青年”步入中年,回过头来看看自己走过的路,发觉自己也是一个不折不扣的网瘾少年,时间都去哪了?我想英语给了我一个最好的回答:I kill the time 。

2008年到2018年,十年的时间,除了毕业上班、结婚生孩子以外我还做了什么?那么多时间我把它们花在哪里了?答:网络。前几年是电脑,我在电脑上看了很多的综艺节目,访谈类、竞技类、相亲类,还有大量的电视剧,几十部电影,后来有了智能手机,每天又花费很多时间用在手机上,我算了算每天刷手机的时间至少是2小时,最恐怖的是我在手机上获取的信息百分之九十五是没有任何意义的。每当觉得自己不能浑浑噩噩,要努力的时候,我会去看名人的演讲,明星的成长故事,每次看完都觉得很受激励,好像离着他们很近,但是回归现实还是该吃吃,该喝喝;每当自己的生活、工作受挫时,就会去看相亲节目、明星的真人秀,希望透过看节目来麻痹自己、暂时不去想那些繁杂的人和事,但落实到具体生活中,困扰仍旧得不到解决;每次看了著名牧师的讲道,内心激情澎湃,愿意为主殉道,但是第二天清早仍旧会困于早祷与否的难题中,一般而言,是被窝赢得了衣服,躺下,继续睡觉!

网络时代使我们能近距离的了解别人的生活,尤其是自己崇拜的作家、牧者竟然也在我的朋友圈,于是觉得自己离着他们很近,觉得自己也优秀,殊不知那都是网络带给你的虚假感受。你和他们的距离不但没有减少,反而越来越大,因为他们是用网络来方便自己的工作,而你是把“网络”当成了你的“工作”;他们的精神因为网络而得到传播,而你因为吸食网络鸦片而变得越发神经;一个不读书的人,在朋友圈里大胆的宣讲说自己的梦想是当作家,而真正的作家朋友圈一片空白,他在忙着读书、写作,没时间发朋友圈…….

对于网瘾青年的最好概括就是:梦里走了很多路,醒来还是在床上。只是这一梦就是10年,代价有点惨重,难道还要继续做梦?醒醒吧,你可以选择很多有意义的事情:做家务,打扫卫生,给父母打个电话,做两个拿手好菜,陪儿子做游戏,聚会,读圣经,祷告,看看书(书架上有几十本好书还没有读呢),写点什么(你心中已经想了好几个话题)……这些生活中的琐事你做好了吗?这是你当尽的本分,你是不是一味的在应付在逃避?因为你觉得这实实在在都是些小事。

不要再去追剧,不要再去观看真人秀,不要再去看一些心灵鸡汤类的文章,不要再去看无意义的娱乐新闻,不要再去追踪哪些热线新闻,不要再去刷“朋友”圈?虽然你觉得这些都是些大事,可想想看与你何干呢?

告别网瘾其实很简单,做好你当做的小事情,不看那些惊天动地的大事件。

 

(本文来自微信公号“恩典妈妈俱乐部”)

生了大病,怎样选择医生?——建英的医治攻略(二)

作者:唐建英                    录音素材整理:咏莲

大病是人生的一场灾难。面对灾难,如果不放弃治疗,找到适合的医生是当务之急。

抗癌四年,在北京,我看过肿瘤内科、呼吸科、心血管内科、妇科、肾内科、骨科、神经外科等十多个科室的医生,也被人忽悠过,痛定思痛,自己总结了一些原则和标准:

一 、看医生的“三不”原则

不要迷信关系,不要迷信权威,不要忽视全面的身体检查。

第一,不要迷信关系

中国人特别喜欢找关系,大事小事都要找关系,看病这件事儿更迷信找关系,觉得找关系更可靠。其实可不一定,医院也流行“杀熟”。

我在肿瘤医院碰到过一个病人,他就是托人找关系,找到一位医生。结果呢,这个医生的初诊方案用了一种国产的抗血管生成靶向药,这个药效果很差,医保也不能报销,有良知的医生都不会釆用这个方案的。

有一些人去医院找关系,不挂号排队,就直接进诊室找医生给看看片子。有的医生,他碍于人情面子不拒绝,但是他看病诊断的时候会不高兴,并不一定认真看。

我四年多的看病经验,我觉得大部分医生都希望得到别人的尊重和理解。上帝把他们放在这个职位,他们是有职业尊严和荣誉感的。

如果你自己去排队挂号,表达的是你对医生的尊重。我们很多时候都是早上5点多去排队,有的甚至半夜就去排队。有时也会提前一个多月窗口预约,或者提前微信预约。

第二,不要迷信权威

我们爱说某某某是科室主任,某某是副院长,以为他的医术和医德就一定好。

我的答案是,不一定。

我就遇到过奇葩事,有的院士连最普通的核磁片子都看不懂。

现在的公立医院是事业单位,有头衔的院士、院长、主任手握各种资源,权力很大,所以就有很多人想要挤占这些位置。但是,他们不一定都是认真钻研医术、关心病人的好医生。

某些所谓的专家,水平还不如一个普通的副主任医师。

有些确实是专家,但他并不擅长看你的病,所以,他的治疗方案就不一定权威、可靠。

第三,不要忽视全面的身体检查

检查不全面,医生没办法好好看病啊!现代医学就是要通过血液、尿液等指标,以及超声、CT、核磁等检查来准确地判断病情。

怀疑自己生了肿瘤的病人,最好先在三甲医院挂普通主治医生的号,做完各项检查之后,再去找专家和肿瘤专科医院看门诊。

除非紧急情况,不要去三甲以下的医院做检查。片子不清晰,可能会多花钱做不必要的检查项目。

知名的肿瘤医院,等候检查的时间特别长,某些专项检查要排到一两个月之后,但在自己家附近的三甲医院查就会快很多,节省时间。

见专家之前,检查结果和片子越全面越好,有了检查结果,专家才好做判断。

如果有些重要检查没有做,专家开单子要求补做,病人和家属就要多跑一趟。不仅耽误时间,还要多掏一次专家门诊费的钱。知名专家的门诊费可不便宜啊!

二 、选择医生有标准

医院这么多,医患关系又紧张,怎样判断这个医生是不是一个好医生,他或她是不是适合我?

我是按照这三个步骤来判断和选择的:

*全面收集医生、医院的信息。

*制定标准,综合评价医术和医德

*挂门诊自己观察和体验医生的医术和医德

第一,全面搜集医生和医院的信息

掌握足够的信息,才有判断的基础。那我怎样搜集医生和医院的信息呢?

1. 首选医生及病友的推荐

虽然我前面讲不要迷信关系,但不是说我们不找亲朋好友咨询,特别是学医的亲朋好友,可以请他们帮忙推荐医生。

他们推荐了,不是就万事大吉了,一定多多考察和求证。

因为学医的亲友有他的专业方向。一个心脏外科的医生,他对肿瘤科医生的了解有限。

我自己2014年生病时,有个在肿瘤医院的朋友给我推荐了一个医生。

那后来我的表姐,妇产科医生,帮我咨询复旦肿瘤医院的同学。反馈的意见是,朋友推荐的医生团队治疗肺癌国内领先,所以我毫不犹豫地选定了这位医生。

病友推荐的医生多数靠谱,因为这是他们自己亲身考察过的。有一部分推荐不靠谱,所以要谨慎!

看门诊的时候,跟周围的病人和家属聊聊,多问几个病人,了解医生就更全面。

2. 通过医院网站查询信息

听了亲友、病友的推荐之后,一定要去医院的网站核实,因为信息有可能是错的。

各大医院的网站都有介绍自己的科室、专家和医生,是比较客观、准确和完整的。好大夫在线这样的互联网医疗信息平台也有医生的介绍,但是不太全面,有些自荐信息过度商业化。

第二,自己制定标准,综合评介医术和医德

别人的推荐只是参考啊!医院和患者之间,信息不对称,自己没有标准,很容易被忽悠。

我把主、客观因素加起来综合评估,按标准去选择医生。

不一定非得是主任医师!有的时候副主任医师也非常优秀。实际上我在北肿看过一个优秀医生,给了我很多帮助,他当时就是个副主任医师。

1. 医术方面的评估标准

怎么评估一位医生的医术是否高明?

我自己常用以下标准去衡量,发现找到的医生大多数专业优秀、态度谦和,但不排除少数人名不副实。

这是我的无奈之举。因为国内没有全科医生、家庭医生分诊,患了癌症这样的大病,找谁看病,怎么看,都是自己摸着石头过河。

(1)关注医生的教育背景

医生这个职业不同于普通职业,专业水准的高低,关乎人的生命。

可我只不过是个病人,只能找些硬指标,凭常识去判断。

我会看这个医生是从什么学校毕业的。老牌医学院毕业的医生,有着良好的传统。比如说协和医院、华西医院、北大医学部、中大医学院……最好医生去海外交流访学过,视野开阔,知识更新快;部队医院的,301医院培养的医生还不错。

我会看这个医生的学历。肿瘤内科医生最好是博士,普通的内科医生硕士OK; 外科医生起码要硕士,当然,资深的外科医生本科没问题的。

申明一下,我并不是唯学历论。只是上帝所造的人体器官非常精妙复杂,癌症这类大病又难治,治疗的副作用可能影响到身体的各个方面。如果医生不经过全面系统的专业学习,基础知识不扎实,又不了解医学前沿科技,医术不可能精湛。

(2)关注医生的科研能力

我觉得医生,特别是内科医生,科研能力非常重要,这意味着他对前沿的治疗信息和治疗手段是否了解,了解得程度如何。

比如肿瘤治疗,如果医生科研能力不行,做不到规范化诊治和个体化诊治的平衡,治疗方案要么盲目冒进,没有科研数据支持,危及我们病人的生命;要么因循守旧,不敢釆用前沿的新方案,耽误治疗。

怎么评估医生的科研能力呢?

我参考了大学、科研机构的标准,看他发的论文。但是我不是看他论文发了多少,是看他论文发在什么级别的刊物上。我会关注他是否在英文期刊上发表论文,比如说是否在SCR期刊上发表论文。

这些信息,关注医院网站上医生的个人介绍,都能查得到。

我特别感恩生活在北京,好医生足够多,才有机会选择。

用这个标准筛选,发现北京的医院,很多医生真的优秀。他们出门诊、查房、做手术,在这么忙碌的情况下居然能在国际医学杂志上发那么多的论文。我觉得,这至少说明他们工作勤勉、严谨,愿意钻研医学。

这些专家,有的互联网医疗平台能预约到,在线图文问诊或电话问诊,咨询之后,可以再选择本地治疗,省得总是往北京跑。2016年,我在海南,就把片子和检查报告从网上传给医生,然后打了付费电话咨询。

(3)关注从医年限的长短

如果是外科医生,我会看他的从医年限。外科医生做手术做的越多,经验就越丰富。一般来说,失误就越少。

所以,选外科医生,当然是选年富力强,做手术次数多的,从医十年以上最好;如果约不上,那也要找至少是从医五年以上的医生。

2. 医德方面的评估标准

一个医生如果品行不端,不尊重生命,不负责任,即使医术好,也尽量远离。

那判断医生医德的标准是什么呢?

这个不好评估,主要看口碑如何。

(1)病人和家属的口碑评价

我的经验是,候诊的时候跟周围的病人多聊天,就会知道这个医生是否正直可靠,有没有责任心,是否替病人着想,这个评价标准最直接。加入病友的微信群,也可以问一问,综合评估判断。

(2)观察好大夫在线的患者留言和评价

一个患者留言说好的不一定医德就好,因为每个人了解的事实有限。但是,如果多个患者留言说某个医生不好,那这个医生肯定有他的问题。

注意啊,医生的态度和脾气与他的个性和处境有关。态度不热情、脾气焦躁的医生,不一定医德不好。

第三,挂门诊观察和体验医生的医术和医德

像癌症这样的大病不可能只看一次。如果一位医生门诊的病人少,态度不好,又不仔细看片子,看检查报告,那么下一次复诊就要立马换医生。

不过如果考察之后,选定了医生,就不要轻易换。长期在一个医生那里看病,医生熟悉你的情况,有时病情突然有变,来不及挂号,医生能帮你加个号。如果需要其他科室处理或转院,医生也能帮你协调一下。

三、学习与医生良性沟通

优秀的医生不一定适合你!

这个就涉及到医患沟通的问题了。

有时候我们会因为沟通不畅,就给某个医生下结论,说这个医生不好,以后不找他看病了。

我常挂号看的一位肿瘤内科专家,经验丰富,科研能力又强,对病人挺负责任的。但是,她的个性比较直爽,对病人的态度一视同仁,说话直截了当,有些人感觉受伤害,扭头就走了。

我有时也感觉受伤,但我留了下来,因为业务能力出众、为人正直、值得信任的专家不好找。

如果实在沟通不了,就只好换医生。不过换医生有时间成本,再找医生,彼此都要重新熟悉。

那怎么和医生的沟通呢?自己要尽本分啊!

1. 见医生之前把所有的检查资料带全,分类整理,给医生留下良好的印象

医生看病可能就是几分钟。如果挂特需专家号,一般不超过十五分钟。不准备好资料,现场翻找,浪费的是自己宝贵的就诊时间。

2. 提前列出想要问的关键性问题,不要超过三个,因为时间不够

不少专家出诊时会带上自己的学生或者助手。所以一些不重要的、琐碎的问题可以咨询他们。

3. 理解医生的心态

在沟通的过程中,不少医生很不耐烦,为什么呢?因为你问的问题他可能已经回答了上百次、上千次了。

嘈杂的医院环境,如果一天看几十个病人,看那么长时间的门诊,很多问的都是类似的常识问题,如果换作是我们自己,我们烦不烦呢?

当然,我不是说医生不耐烦是对的。

4. 积极与医生沟通

医生不是病人,他看的数据、报告是死的,没有生命的体温;而每一个活生生的病人对药物、手术的反应是千差万别的。

所以,很多医生其实蛮喜欢与病人交流的。有时候也会根据病人、家属的反应来建议使用保守的方案还是激进的方案。碰到这样的医生,赶紧抓住机会说出自己的顾虑和想法。

和医生交流之前,可以查查丁香园等医学类网站的文章,看看医学类微信公众号。多了解一些医学常识,问医生的时候心里也有底气。

我自己订阅了“医脉肿瘤通”、“希望树”、“与癌共舞”、“全球肿瘤医生”等微信公众号,经常看,收获很大。

注意啊!百度搜索出来的答案要分辩,有医托儿,见医生多问问。

四、医院不收治,急诊医生是最好的选择

被医院、医生拒收,是病人和家属心中永远的痛。我也被拒绝过好多次,伤痕累累。

被拒绝的原因有很多。

经常碰到需要住院治疗,医生却没有给安排床位,忍不住抱怨医生是不是有问题。

确实有的医生让人很无语!社会整体性溃败,医院少不了有腐败黑暗的地方,会照顾各种关系,挤占浪费了医疗资源,有需要的病人住不进去。

但是,有的时候,也确实是因为病人多、床位紧张,医生会优先考虑危重病人。这时,家属可能要多跑几趟医院,多找医生问问。

我去年底做化疗,经常过了二十一天的化疗周期,医院还不给安排床位,老蒋打了好多电话不管用,只好跑到医院找住院总解决。

当然,医院拒绝收治病人,有时是说不出口的原因。医生对治疗没把握或者认为没有治疗价值,他就会拒绝收治病人,谁都不希望病人死在自己手里。

这种情况怎么办呢?

我的经验是,如果病情紧急、严重,又找不到医院收治,拔打120,指定一家医院的急诊中心,那里的急诊医生会救治或者转诊,因为急诊不能不收啊!

治病这四年多,我觉得即使现在的医疗体制这么让人崩溃,医疗环境这么恶劣,危急时刻,多数医生还是会尽力挽救病人的生命的。


(作者介绍:建英,基督徒,肺癌患者,高校教师,清华大学传播学博士。2014年,确诊晚期肺癌,全身转移,曾经被医生宣判只能活三个月到一年半。抗癌四年半,经历三次手术,十多次化疗,服用过五种靶向药物。抗癌历程,多次命悬一线,感谢上帝的保守,经过科学的治疗,转危为安,肿瘤不断缩小。文章来自公众号“蒋唐说”)

癌症治疗的十点注意事项——建英的医治攻略(三)

作者:唐建英             录音素材整理:咏莲

2018年诺贝尔医学奖颁奖,两位专门研究肿瘤免疫治疗的科学家获奖。其中一位是日本的科学家,另一位是美国的科学家。

这是一个令人振奋的消息,有很多朋友转发微信分享给我,因为科学家说这个免疫治疗将来有可能治愈癌症。

免疫治疗对癌症患者来说确实是好消息。但是我却不适合用。现阶段的免疫治疗,如PD-1、PDL1,对于像我这样携带有Alk基因突变的病人来说,疗效非常的差,基本上肿瘤科的医生不推荐使用。免疫治疗可能将来会有一些突破,但是目前对于我而言,就不是一个好的选择。

我不是医生,我并没有资格建议什么治疗方案好。但是我有一些治疗经验可以分享。

我总结了癌症治疗的十点注意事项。

*最新的方案不一定适合我

*中医中药、保健品不能治疗癌症

*尊重主治医生的意见

*初诊和病情变化时,注意咨询多个医生的建议

*治疗有顺序,须遵循序贯治疗的原则

*全身治疗和局部治疗联合使用

*不要把化疗妖魔化

*放疗要谨慎,注意防治副作用

*吃靶向药之前,先做基因检测

*没有完美的方案

1 注意事项一:最新的方案不一定适合我

前面的例子已经说明了这一点,比如最新的这个PD-1免疫治疗就不适合我。现今,肿瘤新技术发展日新月异,比如说癌症疫苗,CAR-T、TCR等细胞免疫治疗,还有这个PD-1、PDL1等等,这些都是非常前沿的医学科技。但这些并非适合每一个病人。

这些最前沿的医学科技很多是在临床实验阶段。不是说临床实验就不可以去尝试,而是说在尝试之前,一定要了解它对什么样的患者适用。如果要加入临床实验组,它会有些入组条件,需要要咨询医生,是不是符合入组的条件。如果不符合条件就不要去勉强,很可能疗效不好,副作用还不能耐受。

2 注意事项二:中医中药、保健品不能治疗癌症

这是我特别想强调的一点。目前国内、国外规范化的癌症治疗指南里,没有建议使用中医、中药和保健品治癌。当然我不是说中医中药、保健品完全不能看、不能吃。如果平时你在身体有一些不舒服症状,在医生的指导下用一些中药或者保健品,会有效果,但是肯定不能治疗癌症。

我生病以来,经常有人给我推荐去看老中医,好像老中医就包治百病。事实上中医中药可能对癌症患者的一些不良反应有治疗效果,但是不能当做癌症的治疗手段,会耽误治疗的。我的一位医生朋友说,如果中医中药能治癌症,那就可以拿诺贝尔奖了。

即使在医生同意的情况下,吃中药防治恶心、呕吐、乏力等副作用,也要注意去抽血查肝肾指标,因为很多中药伤肝、伤肾,还很严重。这是我在全国排名前三的医院,听医生不止一次说过。

中国人特别迷信中医中药,当然也特别迷信保健品,这其实是科学素养和健康素养匮乏导致的结果。

前面提到中医中药不能治癌症,保健品同样不能。即使号称是什么美国的保健品、澳洲的保健品,也只是起到辅助,补充营养物质的作用,并没有说能治疗癌症的。有些保健品自己宣传说能抗肿瘤,卖得特别贵,有些还是以类似传销的方式向病人推广,大家一定要谨慎,千万不要上当。

去年我刚做完手术,就有人向我传销这种打着抗癌旗号的保健品。说实话我只有四个字的评价:图财害命!明明不能治癌,却浪费了病人那么宝贵的金钱,那些钱是可以用来去医院采用规范化的手段治病的。

3 注意事项三:尊重主治医生的意见

上一篇文章,专门介绍怎样选择医德好、医术高的医生。癌症治疗,选择医生的时候一定要谨慎又谨慎,因为这个病不是一天两天就能治愈的。即使说早期的病人可以做手术,那么做完手术以后,每过三个月或者半年要去复查看医生。

因此,选择一个长期固定去看的主治医生(主要负责制定整体治疗方案的医生,不是医生职称系列的“主治医”)是非常重要的。

癌症常规治疗手段有手术、化疗、放疗、靶向药物、免疫治疗,到底应该用哪种手段好,建议多听主治医生的意见。别的医生也可以去咨询,但是主治医生的建议最重要。为什么呢?因为如果长期在他那里看病,他对病人的病情、病史比较了解,能够因人而宜,综合各种因素来做判断和选择。

4 注意事项四:初诊和病情变化时,注意咨询多个医生的建议

是不是觉得这条跟上一条尊重主治医生的意见相矛盾呢?

不矛盾。在刚刚查出患了癌症的时候,一定需要多去看医生,去不同的医院,不同的科室咨询。这也是比较、选择主治医生的一个过程。如果几个医生的方案都倾向于一致,那么这个方案基本上没太多问题。

在病情变化的时候,比如肿瘤有进展了,或者病人身体上出现明显不舒服的症状,这可能涉及到下一步治疗方案要不要更换。所以,千万要谨慎,就要拿这片子、检查报告去咨询多个医生,看看大家的意见是否一致。

如果不一致的话,那就只能凭着经验和智慧来做判断。我去年脑部肿瘤长到四厘米多的时候,昏昏沉沉,走路不稳。主治医生说只能全脑放疗,后来我们去天坛医院咨询,说可以手术。老蒋和我祷告之后,都觉得做手术心里最平安。我就选择了脑部手术,现在身体状态很好。

5 注意事项五:治疗有顺序,须遵循序贯治疗的原则

癌症治疗的常规手段,一般都知道。但是这几种手段先用什么后用什么,这个是有规范化的诊疗指南做指导的,所以一般要听从主治医生的安排。

肿瘤医院或者高水平综合医院的资深医生,他们并不是按照个人经验做判断来决定先用什么手段,后用什么手段。他们往往是遵循国内或国外最新癌症治疗指南来决定序贯治疗的顺序,因为这样失误的风险小。

举个例子说,是先化疗还是先手术?医生会根据癌症分期的不同来做决定,还有先靶向还是先化疗?这个医生也会根据规范化的指南,以及病人的实际情况来做选择。

就是说,这个治疗顺序,不是自己随便可以选的,我想先做什么就做什么。

凡事都要规规矩矩地进行,如果不按照序贯治疗的顺序,有的时候会造成后面的治疗没法进行或者效果不佳。

当然,有时候病情特殊、危急,赶紧和主治医生商量,提前釆用有效的手段治疗,这时候就不用考虑序贯治疗原则了。

6 注意事项六:全身治疗和局部治疗联合使用

什么是全身治疗?化疗就属于全身治疗,我一直在吃着靶向药也是全身治疗,免疫也是全身治疗。哪些是局部治疗呢?比如说手术,针对的是局部器官和组织;还有就是放疗、微创的消融手术,也属于局部的治疗。

中、晚期的癌症患者,全身治疗和局部治疗可以结合起来使用。我自己就是采用了联合治疗。

我做了三次手术,有的是在手术的第二天,有的是一出院就立即服用了靶向药,就是说我不是只靠手术,是手术和靶向联合使用。我在做化疗的时候也不是单纯只做化疗,我是化疗加靶向,效果非常好,肿瘤缩小了一半。

但是,这个全身治疗加局部治疗呢,副作用肯定要大一些。所以,注意在医生的指导下尝试。不过,现在都有很多辅助药物和手段处理治疗的不良反应。

我自己的体会,联合治疗对病人的身体素质要求就比较高,就是病人的营养状况、身体条件要好可能才能承受。

7 注意事项七:不要把化疗妖魔化

一说到谁谁得了癌症,谁谁在做化疗,大家就觉得哎哟呀,这个人遭大难了,病人自己也是一听到化疗,马上就极其的恐惧。我自己也走过这样的心路历程。我刚查出肺癌的时候本来是要做化疗的,我就拼命祷告说我不想做化疗,希望我有基因突变可以吃靶向药,后来我也一直在吃靶向药。

但是,去年靶向药耐药,我开始做化疗之后,我的很多认识才被颠覆了。

第一,现在的化疗药物都经过了改良,副作用没有那么大了。

第二,现在的医生非常注重处治化疗的副作用,所以在做化疗的时候,有保肝药、保胃药、保护心脏的药,还有止吐药,以及处理肠胃不适的药。医生都会根据你的情况输液或者开口服药。

如果在肿瘤医院或者大型的综合医院做化疗,这些辅助药,医生都会用的,像过去那样吐的一塌糊涂的情况现在很少见,因为止吐药物特别多,很有效。如果觉得恶心得厉害,可以和医生说,换更好的止吐药。

至于掉头发,生命比头发宝贵。我去年做脑部手术,头发剃光了,接着做化疗,头发就不长了,戴了六个月的帽子,慢慢就长成齐耳短发了。

8 注意事项八:放疗要谨慎,注意防治副作用

很多人觉得放疗就是放那么几次不就完了吗,痛苦也就痛苦几次。其实,放疗的副作用是很可怕的,因为它的有些副作用是不可逆的。

什么意思呢?就是一旦它造成了身体的一些伤害,可能终生都没有办法恢复。所以,选择放疗的时候一定要特别谨慎,不要做普通放疗,伽马刀、射波刀、托姆刀、速光刀等立体定向放疗可以考虑。

我至今为止没有选择过放疗,我生病的时候医生就要我做全脑放疗。

2014年年末,靶向药控制不住我的脑部肿瘤进展,有很多医生建议我用全脑放疗,我拒绝了。我一直等待了三个月,等候加入二代靶药的实验组。

为什么呢?因为当时我有个医生朋友跟我说,脑部放疗的范围总是要比肿瘤组织范围要大一些,在什么部位放射范围多出一些没法知道,这会对大脑造成什么影响也不知道,这些副作用都是不可逆的。后来我查到资料并问过医生,这个全脑放疗可能会造成痴呆,痴呆的比例在百分之五到百分之十二左右。

其他器官的放疗副作用也很大。比如胸部放疗或是做食管放疗,有可能导致放射性肺炎、放射性食管炎。放射性肺炎有可能会致命的;放射性的食管炎特别难受,完全吃不下饭,还非常的疼。如果一旦发现做完放疗之后有一些不适的症状,要及时跟医生沟通,及时处理副作用。

伽马刀、速光刀等立体定向放疗精准,对身体的伤害小,可以考虑使用。

我个人的感受,能用手术、化疗或者靶向,那就不用放疗的手段,如果必须要用的话,选择立体定向放疗。

9 注意事项九:吃靶向药之前,先做基因检测

我是吃了四年多靶向药,经常有病人或者病人的家属、好友来咨询老蒋和我,问这个病人能不能也吃靶向药?

靶向药有可能将癌症当做慢性病来治疗,但靶向药不能随便吃。靶向药有很多种,每一种都是针对特定的基因突变研发的,没有基因突变盲吃,可能没效果,耽误治疗。

初诊的时候,建议做一个基因检测。不用花那么多钱,在肿瘤医院或大型的综合医院做一代基因检测就可以了。现在这个基因检测炒得很热,很会有二代基因检测、全基因检测,这些是很好,但是价格也非常昂贵,有的要一万多块钱,而且即使检测出很多基因突变,也未必有匹配的靶向药物。

什么时候需要做呢?做了治疗之后又发现肿瘤有进展,需要更换治疗方案,可以考虑做二代或者全基因检测,有可能会发现以前没有发现的基因突变,说不定,刚好就有新药可以吃呢。

10 注意事项十:没有完美的方案

作为病人、家属、亲朋好友一定要接受一个事实,就是医生一定会出错的。因为人都会犯错误,医生怎么就不会犯错呢?再优秀的医生都会判断失误,都会出错误。

所以,前面提到,病情变化时多咨询几位医生。但是咨询多了也有一个问题,就是这个说这个好,那个说那个好,那怎么选择呢?

我的答案是:没有完美的方案。

在治疗的过程中一定会出现几位专家不一致的情况,他们的建议好像都很有道理,怎么办呢?

这个时候,我只能选择信任一位医生,然后按照他的治疗思路,在各方面都配合他来继续下面的治疗。也有可能选择另一医生的治疗方案会好一点,但是也不一定,也许它的副作用会更大,人可能无法耐受。所以,没有办法这么去比较,也最忌讳这么犹豫不决。

选择治疗方案的时候最忌讳的是犹豫不决,就是到底是这个好还是那个好?犹豫会耽误治疗!现在癌症的治疗手段很多都在探索的阶段,诊疗指南年年更新,有时候医生也是摸着石头过河。虽然癌症治疗越来越规范,有治愈的希望,但真的是没有完美的治疗方案。


(作者介绍:建英,基督徒,肺癌患者,高校教师,清华大学传播学博士。2014年,确诊晚期肺癌,全身转移,曾经被医生宣判只能活三个月到一年半。抗癌四年半,经历三次手术,十多次化疗,服用过五种靶向药物。抗癌历程,多次命悬一线,感谢上帝的保守,经过科学的治疗,转危为安,肿瘤不断缩小。文章来自公众号“蒋唐说”)

关于城市宣教的一些反思

文/季丰羽

 

引言

当我们谈到宣教使命的时候,我们可能会想到历史上一些伟大的宣教士,教会的福音事工,某些去往少数民族地区、第三世界国家传福音的弟兄姐妹,活跃于当今时代的各种大大小小的宣教机构,或者我们自己所面对的尚未归信的亲朋好友群体等等。这些联想都是好的,表明我们对于宣教使命有所认识与触及。但是,当我们产生各种联想的同时一定要注意,不要认为我们个人、机构或者教会是完成宣教使命的主体。其实,在任何个人或者组织去到宣教禾场之前,上帝已经在那里做了很多预备的工作。这样的宣教预工可能是藉着其他基督徒的撒种工作,也可能是藉着上帝在创造中所显明的普遍启示。因此,我们需要认清一点,准确的说上帝才是宣教使命的主体,我们宣教乃是被上帝邀请加入祂的国度在地上建立的伟大工作之中(本文所使用宣教的概念不是宣教学中所指的跨文化的、去到没有被福音触及之地履行大使命。而是基于圣经神学得出的、广义上的、上帝在所有地方、为着拓展祂国度而进行的使命性工作,神学上的表达是missio Dei)。

上帝作为宣教主体的原因

1.基于上帝的本性

为什么说上帝是宣教使命的主体呢?这个问题的答案其实在于上帝自己的本性,祂是生命的源头,也是美善的源头。这一点我们从人类未堕落前的伊甸园中就可以看到,上帝创造了万物,并且万物在祂的眼中都是好的,也就是说万物都彰显着上帝的荣耀。在万物之上上帝创造人作为全地的管理者,并把自己的形象唯独给了人,又为男人创造配偶帮助他。在这样的创造与安排中,我们可以看到神对人美好的心意与祝福,神盼望看到人生养众多、遍满地面,透过工作蒙福,来完成我们今天称之为的文化使命。不仅如此,堕落以前神也与人同在。因此,在创造中可以看到神要祝福人并渴望与人同在。可惜这一切因着人的堕落而被打破,罪导致神人之间产生阻隔,将人生命中的祝福变为咒诅。本应给人带来喜乐的工作成为劳苦,本应让人享受的婚姻变为辖制。虽然人背叛上帝似乎打乱了神最初的安排,但是上帝祝福人类要与人同在的心意却不能被任何事情阻挡。于是,我们在“最初的福音”中看见了神坚定实现祂计划的应许,这位创造生命满有良善的上帝最终要兴起一位女人的后裔来彻底解决罪的问题,从而使人可以重新进入到与神同在、被神祝福的美好生命状态之中。这样,我们透过伊甸园的故事看到神在历史中开始了祂的救赎计划,也就是开始了祂自己的宣教使命,并且上帝保守了祂的宣教使命在历史各个阶段的推进,祂也最终会完成祂自己的宣教使命。上帝宣教的目的,从狭义来说是要救赎人类,从广义来说是要在地上建立祂的国度。

2.基于三位一体的教义

从上帝的应许可以看到,上帝宣教使命的核心乃在于那位女人的后裔,透过神在圣经中的启示我们知道这位女人的后裔是亚伯拉罕的子孙、大卫的后代耶稣基督。根据保罗在罗马书中的介绍,耶稣不仅是人的后裔同时也是神的儿子,也就是三位一体上帝的第二位格——圣子上帝。在此,我们看到上帝作为宣教主体的第二个原因,这个原因植根于三位一体的教义。上帝的宣教使命是由圣父发出差遣,圣子亲自完成的。当耶稣复活升天以后,圣父和圣子差遣圣灵继续完成上帝的宣教使命,这点在使徒行传中就可以看到。在耶稣复活升天到祂第二次再来的这段时期内,上帝将宣教的使命颁布给了教会,并应许祂自己将会在宣教过程中与教会同在。因此,与其说是教会去完成神的宣教使命,不如说是教会加入到神自己的宣教工作之中。这一点对于我们今天认识宣教使命至关重要,这主要体现在我们首先需要坚定的相信神自己现在就在宣教;其次,我们需要透过祷告和寻求去发现神在各处的宣教工作,积极回应神的呼召并参与其中。

教会如何参与宣教使命

上面简单分享了上帝作为宣教主体的问题,下面分享一下在具体处境下教会应当如何去参与上帝的宣教使命,与神同工,拓展神的国度。本文盼望针对当前中国城市家庭教会所面临的特殊政治、社会环境,提出相应思考探索,以期为当下中国城市家庭教会宣教策略的制定有所帮助。

1.教会在逼迫中当持守信心

当下中国城市家庭教会面临的最大外在问题就是来自于政府的逼迫。一些教会因为逼迫而失去聚会场所、无法正常聚会,也因此导致教会为福音作见证的主要方式被破坏。在教会外面,许多社会问题爆发,人们在身体、心灵等各个方面都承受着不同程度的痛苦与伤害。而本来应该成为痛苦心灵避风港湾的教会,由于被限制敬拜的自由而无法迎接那些无依无靠的灵魂。无论从教会还是社会角度,看上去整个中国的形式都在每况愈下, 让人实在灰心沮丧。 然而在这样的时候,在逼迫环境中仍然持守对主忠心的家庭教会应当回到自己力量之源上来。也就是回到那位不仅创造天地万物、如今也在统管万有的上帝面前。不仅要回到上帝面前,也要相信即使今天中国情况继续糟下去,上帝仍然掌管这个国家,并在这个国家的各处进行着祂的宣教工作,许多人心仍然在被神预备的过程当中,各处仍然有许成熟的庄稼等待教会去收割。我想,这是教会在逼迫中仍然应当在上帝面前持守的信心。因为我们所信的上帝超过这个世上一切有权有势将要败亡之人,并且这些人也都在神的掌管之中。虽然他们抵挡福音,神却能使用他们的抵挡来为教会预备庄稼!

2.使徒保罗的两种宣教策略

当我们有了这样的信心,我们才能透过逼迫的环境更清楚地看到神在中国各处的宣教工作,并积极地去思考如何在当前中国的特殊处境下带领更多的人归主。 那么,当我们的信心建立在神的身上之后,下一步就是如何参与到神的工作之中的问题了。其实,今天中国教会所面临的情况也不是唯一特殊的。查看教会历史,我们就会发现在许多不同的时代当中教会都有经历不同程度的逼迫。而这也是真正跟随主耶稣基督、立志在地上敬虔度日之人都会经历到的。当我们看今天教会的情况时,我们希望能从历史中找到相应借鉴,从而帮助教会在这个世代做好神的宣教工作。对于任何时代的教会来说,最好的历史借鉴永远出自于圣经。因为圣经是神给教会的特殊启示,教会透过圣经不断地认识神和祂对教会的心意。因此,接下来本文会主要借鉴圣经中使徒保罗的宣教策略,并盼望能够为今天处于逼迫环境下的中国城市家庭教会带来一些宣教上的反思。

在使徒行传中我们可以看到保罗宣教的两个主要的场所——犹太会堂和外邦人所在的市场(或者其他外邦人聚集的场所)。由于在犹太会堂和外邦人的市场上保罗所面对的宣教对象不同,因此主张“向着什么人就作什么人”的保罗所使用的宣教策略也截然不同。在犹太会堂保罗会本着旧约圣经向犹太人进行福音性的讲道。当保罗在犹太人的逼迫下无法继续在会堂布道时,他就转向外邦人。在外邦人聚集的市场保罗会本着神的普遍启示与外邦人进行福音性的对话。保罗向犹太人与外邦人传福音的这两种进路可以总结为藉着特殊与普遍启示进行宣教。在圣经中可以看到这两种方式都是被神所使用的。

3.教会如何借鉴保罗的宣教策略

(1)藉特殊启示进行宣教

这两种方式对于今天的教会也同样适用。今天的教会主日礼拜,传道人在前面讲道,有不信的人进来听到神的话语被圣灵光照而愿意悔改,就是教会藉着特殊启示履行宣教使命的例子。当然,我们相信神在这人听道之前已经在他生命中做了很多预备性的工作,而教会敬拜讲道的那段时间里教会加入了神自己的宣教工作之中,从而收割了神的庄稼,拓展了神的国度。

(2)藉普遍启示进行宣教

关于第二种藉着普遍启示进行宣教的方式相比于第一种方式在今天是被很多教会所忽略的,但其重要性却完全不亚于第一种方式。不但如此,当逼迫环境临到教会的时候,第二种方式就更显出其在上帝宣教工作中的重要意义。

如果把上帝的宣教工作比作一个天平,天平两边分别是殊启示与普遍启示,那么当逼迫来临教会无法正常组织聚会的情况下,这天平就将开始向普遍启示的一边倾斜。而教会效法保罗去到“外邦人的市场”就成了教会在逼迫环境之中参与上帝宣教工作的主要方式。教会若想要善用普遍启示来参与到上帝的宣教工作之中,首先需要在神学上对普遍启示有正确认识,并且能够将普遍启示的神学知识进行处境化的应用。而正确认识普遍启示的前提是正确地认识特殊特殊。特殊启示是基督徒所享有的特权,也是我们正确诠释普遍启示的唯一途径。在此,教会的两大任务也就显明了出来——正确教导上帝的特殊启示以及帮助信徒透过特殊启示更深认识并应用普遍启示。下面具体来分享一下教会如何通过上帝的普遍启示完成宣教使命。

A.寻找并锁定“外邦人聚集的市场”

今天教会存在的一个很大的问题是许多信徒不愿意走出教会、进入社会去履行宣教使命。一方面可能是因为教会强调与世界的分别,导致一些信徒产生圣俗二分的思想;另一方面则可能是因为教会里面太“温暖”了,导致一些信徒产生惰性与封闭的思想。无论是哪种原因,如果教会中的信徒开始产生这样的状态,那么这对于一个教会来说是一个警钟。因为教会需要走出去,与上帝同工完成宣教使命。那么有时上帝会藉着逼迫帮助信徒被动地进入社会,从而参与到上帝在各地已经开始的宣教工作之中。当逼迫来临的时候,教会其实是可以更积极地面对逼迫,那就是开始积极地计划去教会外面寻找“外邦人聚集的市场”。这些地方可能是医院的病房,公司的写字楼,公园的广场,大学的食堂,或者亲友的聚会,同学的聚会,驴友的聚会,又或者是书店,咖啡店,酒吧等等不同的场所场合。之前芳洲患病治疗时,我们在医院生活了将近8个月的时间。在这段时间里,我们一方面成为病人和病人家属,另一方面自然而然也成为了病友和病友家属中的一员。因此我们就有了接触到其他病人和病人家属的机会,而这也为我们之后在这个群体中分享福音做了预备。

B.研究“市场”中的文化,发现神通过普遍启示已经在“市场”中开始的宣教工作

当我们找到了神为我们预备的“市场”之后,不要急于去传福音。而是首先需要去研究和学习属于这个“市场”的特定文化,并有智慧地融入其中。任何一群人聚集在一起都会产生一些特定的群体文化,而当我们不了解也不愿意去了解这些文化时,我们传福音很可能会对人产生冒犯,从而导致福音受阻。因此,我们需要首先去学习这个“市场”的文化。在学习地过程中我们有两个基本的目标,就是尽量去发现神透过普遍启示(当然不排除神已经透过特殊启示在某些人生命中动工)在相关群体的领域中已经做了哪些工作,以及如何使用这些神已经做的工作来服侍该群体。还是藉着芳洲生病住院的例子来具体说明这一点。由于芳洲自己就是病人,所以她直接就成为了病人群体中的一员,也就没有什么融入的问题了(这也提醒我们其实对于不同的信徒,最直接的“市场”就是神已经把我们安置在的社会上的各个领域)。医院是个特殊的地方,而肿瘤科又是特殊中的特殊。在这里病人和病人家属始终都直接面临的一个煎熬的痛苦,就是死亡的威胁。在这样的环境之中,人们自然会产生很多负面的情绪,比如恐惧、绝望、痛苦、苦毒、自怜等等。同时在治疗过程中(尤其是化疗和手术)人们的身体会经历极大的痛苦与创伤,而这些都在挑战着病人身体、心理与心灵的极限。这时,如果想和病人建立关系,最好的方式是去学习那些神在普遍启示中已经藉着人的科学经验总结出的关于该疾病的各种知识,并在其中寻找可以帮助病人缓解身体和心理痛苦的各种方法。其实这些知识本身也是上帝在该领域内已经开始的宣教的工作,可以帮助我们更好地去接触病人群体。芳洲在治疗的过程中,主动学习了很多关于肿瘤、化疗、手术以及术后康复的知识,这些知识不仅为她与其他病友进行沟通、建立关系奠定了基础,甚至还吸引了很多病友主动来找她探讨病情和向她询问一些治疗过程中实用的方法。例如,芳洲在化疗过程中根据自己的学习总结了一些防止呕吐的方法,并整理成文,经医生阅读鉴定之后得到认可,后来在病友群中发布,给很多在化疗中痛苦的病友带来了非常实际的帮助。许多病友遇到一些问题的时候不愿意去找医生(因为医生有时回答病友问题的时候会非常不耐烦)有时就来找她。她就这样和许多病友建立了很好地关系,而这关系一直持续到今天,现在还不时有病友会在微信中问她治疗完成后的各种康复方法。在这个过程当中,芳洲基本没有和来找她的病友谈论罪的问题,除非是有人已经对她的信仰产生极大地兴趣,她才会去分享福音。

C.将自己作为神普遍启示中的一部分

其实,我们常说创造中所蕴含着神的普遍启示,然而我们却常常忽略神的创造之最高峰——人,最大地彰显了神在创造中透过普遍启示所显明的、祂自己的荣耀。虽然人堕落以后亏缺了神的荣耀,但被称义之人却可以重新活出神在创造中所赐下的荣耀,也就是被神所看为“好”的那荣耀。这里的“好”不仅仅是道德层面的好,而是指神所创造的、有着祂自己形象的生命的美好。而这种美好往往需要借助一定的环境才会彰显出来,被人看到。出于神的保守,芳洲在住院期间可以说她是整个病房乃至整个科室最有盼望、喜乐和求知欲最强的一位病人。她积极的学习,面对死亡威胁的镇定,以及对于其他病友所表现出的怜悯与关心,这一切都被身边的病友看在眼里,他们看到了一个面对疾病和死亡与自己不一样的生命。我相信这群病友那时在芳洲身上看到了神所创造之生命在苦难之中所展现出的荣美,换句话说就是他们看到了神透过祂的创造(芳洲)所彰显的、普遍启示所显明的祂自己的荣耀。而这种出于神的荣耀就吸引了一些好奇的病友进一步询问,而此时也是传递福音的最佳时机。感谢主,在芳洲治疗期间,她向几位姐妹传了福音,并带她们信主。

D.通过践行大诫命实现大使命

当然,福音一方面需要我们进行宣讲,另一方面也需要我们用爱的行动将福音表明出来。说到爱,我们很直接地想到上帝所颁布的大诫命,要求我们要爱神并爱我们的邻舍。长久以来,许多信徒践行大诫命的范围仍然局限在教会内部,仿佛只有其他弟兄姐妹才是我们的邻舍。然而,这诫命中的邻舍所涵盖的范围却远远大于教会内的弟兄姐妹,并可以延伸至社会上各个领域中还不认识神的人。另外,我们也可能会把大诫命当成我们个人成圣的方式,却忽略了大诫命也是实现大使命的最佳方式。当我们真的以神的爱去爱那些仍然不认识神的人的时候,圣灵就会完成父神在创世以前就预定的拣选工作,带来罪人的重生。当然,这个爱可能需要很长时间才会结出福音的果子,但这是值得忍耐等候的。

结语

面对宣教使命首先我们需要清楚地认识到这使命的主体是上帝而不是教会。在宣教使命完成的过程中,教会乃是加入上帝的宣教工作、与上帝同工,最终实现宣教使命的也是上帝而不是教会。这样,我们在面对宣教使命的时候,就会因着上帝作为宣教主体而能够把自己放在正确的位置上,并会带着信心地、积极地参与到上帝的宣教工作之中。在宣教过程中,我们相信神不仅透过特殊启示工作,也通过普遍启示工作。教会在受逼迫下无法通过特殊启示传递福音的时候,需要更多地考虑藉着神在普遍启示中的工作来传扬福音。基督教的文化在于谦卑、爱、舍己与忍耐,这些都是植根于福音之中的美好品格,不会随着时代的变化而过时。当信徒真正把这些品格践行在生活中时,自然而然会带出一种超越世俗文化的基督文化,从而彰显神的荣耀,为福音预备道路。

另外,我们也需要谨记,大诫命不仅需要在教会内部彰显出来,同时也需要在宣教使命中彰显出来。我们应当把大诫命看作实现大使命的方式。当我们真正在教会以外践行大诫命的时候,教会也会因此变得更具生命活力。我们需要拔除心中自义的毒根,明白神给我们特殊启示的目的不是让我们显得更特殊,而是为了让我们更好地使用普遍启示去接触那些尚未领受特殊启示的人们。因为,我们知道在这个世界上只有教会能够依靠特殊启示正确地解释普遍启示,神给教会的责任非常之重大!教会应当在持守住特殊启示的同时善于去发现特殊启示与普遍启示之间的联系。盼望教会在这逼迫愈演愈烈的环境中继续持守真道,自身以福音为中心的同时坚定地传扬福音。因为我们相信虽然环境恶劣,神在中国的宣教工作仍然在各处悄无声息地进行着,并且没有任何势力可以阻挡。盼望更多的教会因着积极参与宣教使命、拓展神的国度而被主记念,最终到主面前时会被称赞说:“你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。”