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我亲近神是与我有益 文/蒙主爱的mercy

收到ys弟兄的邀约心里甚是战兢,真觉得自己轻忽了上帝赐给我的祷告的权利;但上帝就是要借我们的弱点,用我们最不济事的一面,带领我们经过自身的软弱,叫我们经历神,彰显神自己的慈爱,怜悯与信实。

为写此文预备、思想、祷告的时候,这句话总是浮现在我的脑海里“我亲近神是与我有益”。尝过主恩典的滋味就知道有祷告的日子何等蒙恩,心里何等欢喜;没有祷告的日子,心里是何等的幽暗悲苦,最后只好一遍遍的唱“耶稣基督在我心中照耀,不要让黑暗喋喋不休,打开心门,迎接主的爱”重新回到神的里面,享受上帝同在的美好。

1.一段特别艰难的时日,祷告中经历上帝所赐的平静安稳与莫大的保守

2016年的6月15号是我怀孕二宝15周的日子,那天姊妹们聚会以后回来的途中发现自己出了问题赶紧给孩儿爸打电话告诉情况。经过一系列检查之后,医生告知“羊水早破”但B超显示孩子还是活着的,医生觉得怀孕周数太小,保胎的难度,代价都很大;若果后续羊水继续流子宫容易感染且没有床位,建议我们第二天直接去计划生育科,并且已经有一个孩子了,又不是不易怀孕的那类型。

那一刻我和孩儿爸都清楚地知道医生的建议很中肯,也很专业,但我们还是觉得每个生命都是很宝贵的,都是上帝所赐我们的宝贵礼物。我们两就在等待床位的时候祷告,求神将他的心意心意显明出来,如果出于神,就求神赐给我们心意相同,并且让我们能够住院。祷告完之后我们内心很平安,就告诉医生我们的决定,医生就联系了住院部,很快就有了床位住下来了。

住下来的当天大宝跟着一个阿姨回家了,我和孩儿爸心里很安稳,跟几个亲近的肢体交流寻求祷告的帮助,求神帮助我们无论结果如何让我们经历到他。那天晚上情况不太好,我跟孩儿爸说:如果神不给与恩典,这个孩子真的保不住了;如果能够平安出生,我们给他起名叫恩予(神给予)吧。带着一些微微的担心安然入睡。

第二天开始有些许的好转但情况还是不好,医生把孩儿爸叫过去再次告知保胎的艰难及风险(容易早产,需要卧床,卧床容易引起血栓),我们还是决定继续保胎并签了字。第三天(6月17号)出院了,从此我就开始了卧床保胎的日子,直到12月17号小宝出生整整六个月的时间。没有长期卧床的人很难体会卧床的艰难,一个罹患癌症的姐妹给我发了一句话(卧床是很不容易的)给这段日子奠定了一个美好的基调,我向神祷告说:主啊,我现在没有信心说“凡事都有你的美意”,但我知道,这位姐妹的信息给了我很大的安慰觉得被理解,而不是一进我家看见我说“哇,看你躺着好舒服”。我愿意顺服在你所量给我的每一个环境之中,使我以后亦可以去体会别人的艰难,但求你赐给我力量与喜乐的心。那一刻,我体会到祷告不单单是将我们所要的告诉神,更是要建造我们与上帝的关系,坚固我们对他的信靠。因为我们在祷告之先,上帝知道我们所求所想,他也照着自己的计划成就事情,那上帝吩咐我们祷告,是叫我们的心转向天父。

祷告完了,日子还是要一天一天的过,指针还是要一圈一圈地转。回家后大概十来天左右有次肚子下坠很严重(按照医生说的对我就意味着流产),我心情极其低落就哭了,我想祷告但不知道怎么开口就一直哭一直哭,哭完终于可以祷告了,在我绝望无助的时候上帝的光照进了我的里面,让我看清楚我内在的真实,我依然把自己的处境抓在自己手里。于是我开口向神作了一个大胆的祷告:主啊,孩子在你的手中,他是从你那里而来,是属于你的,你若把他带走,好的无比,求你帮助我接受要临到我的一切事情,让我能够说:主啊,你的美意本是如此…祷告完之后我心里的石头突然没了,感觉无比轻松,好像没有什么东西拦阻着我。那天我体会到,祷告是把上帝的心意呈现在上帝的面前,把自己的欲望放在天父的手中,就像主耶稣那样“不要照我的意思,只要照你的旨意”,而不是把我们的意思交给上帝去完成,是愿天父的旨意成就。

所以,当生活环境不能满足当下心中的渴望,不是压制那些渴望,也不是向那些渴望投降,当我们信靠他,顺服他,这种渴望在神里面可以得到满足,也唯有在他里面得到满足。不是在孩子平稳稳妥出生的时候,而是在他未出生那些日子,因着上帝格外的恩典,我心里很满足,知道上帝有最好的安排。接下来的日子,我依然为孩子能够平安健康出生祷告,但我已经不在担心,翻开那个时候的祷告日志,上帝也照着我祷告的一一成就了。

事情已经过去两年多了,再回头看这一段日子,上帝真的透过那一段的艰难祝福了我的生命,拓宽了我生命的疆界:我不知道为谁祷告,谁需要关心的时候,就祷告上帝把需要关心的人放在我心里,上帝真的就给我了很多的感动,让我给某某发一个问候的信息;而恰好这个肢体就处在焦头烂额之中,并因此建立了很多信任美好的肢体情谊使我们可以彼此扶持,这是我在那期间及现在常经历到的恩典。

如今每当有过不去的坎我就会回想那一段的经历,上帝那段时间给我的恩典激励我信靠他,在每天的日子里操练“放手”,这并不意味着一次经历就成就了所有的信心。所以,祷告就是在风风雨雨的日子里与上帝相伴,让上帝领我前行。

2.操练祷告陪伴家人与身边的人

我曾经有一段时间祷告寻求神给我一份服侍,每次祷告的时候首先浮现在我脑海的就是这段经文,而且我羡慕极了,一方面觉得自己的祷告生活乱七八糟,但我心里极其羡慕这位寡居的女先知,超过圣经里所记载的一切的侍奉,那个画面定格在了我的脑海里。
又有女先知名叫亚拿…年纪已经老迈,从做童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了, 現在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食、祈求,昼夜侍奉神。

那我该如何在每天的琐碎中去效法她呢,这是常常萦绕在我脑海里的一个疑问;渐渐地越来越清晰起来,就是把上帝放在我心中的负担,感动切实地在祷告中与上帝同工,在小事上忠心。每天手围着孩子转的时候,心可以朝向神,如此靠着神所加的力量,在日子里得胜。

从大宝两岁多不撕书开始,我就给他一本圣经,一本赞美诗,每天坚持带他读经祷告,之后我们一起为一些事情祷告,比如为孩子的品格:赐给他学习的激情、学习的主动性、有清洁的心、愿意服侍的心等等。

因为我前段时间身体不好,就把大宝从幼儿园接回来陪我一起照顾小宝,既省去了我每天上下五楼接大宝的那趟劲儿,又有时间一同敬拜了,如今我,大宝,小宝已经习惯并且享受早晨一起敬拜的时间,这中间上帝给大宝很多的祝福,我们从来没有教过他认字,他自己读起来朗朗上口,也能够去思想经文的意思,他的应用常常让我跌破眼镜,如果他对什么感兴趣会很用心的去学习。我也在这个过程中不断地操练调整自己的眼光,不照这个世界的标准来衡量孩子,靠着我们自己其实很难,只有在祷告中才能看到孩子是从上帝而来,他的身上有着上帝荣耀的样式,我们要与神同工,谨慎留心养育他们。

靠着祷告我们在陪伴孩子的过程当中也可以少发脾气,去年八月份给大宝报了一个钢琴课,刚开始陪他练琴真是操练hold住啊,也有人说孩子学琴关键是家长要坚持,我心想这是什么逻辑啊。我们有阵子练琴开始一起祷告,告诉他今日的学习是为了你以后能够被神使用(他很羡慕司琴的职分),祷告改变了我的心态,我无需焦虑他能不能学好,如果上帝要使用他自然会带领他;他自己也调整了心态,不是为妈妈练习的,是为自己能够掌握好以后被神使用而预备的。所以,现在都是我提醒一下,他自己练习,有几次他还告诉我“这首歌我快谈哭了”,我真的看见在祷告中我们和孩子可以进入“上帝的轨道”。至于他未来如何,我在我的考虑之内,那是他和上帝之间的事情,我只需要做好我的本分。

祷告敬拜完之后给他们一段自由时间,或看书或玩玩具,我自己安静在神里面,一般我会抓住这个黄金时间为小组的肢体祷告,把每一个组员带到上帝的面前,他们所分享的,我所看到的需要,神是垂听祷告的神,他留心听我们的言语,这话是真实的。神也大大的祝福了我们的小组,无论在人数上还是在大家的关系上,耶和华祝福满满。

有了两个孩子之后,感觉每天的时间被孩子的欢声笑语,唧唧咋咋填满了,午饭以后我会留一些时间读经,为爸爸与熟悉的肢体祷告、教会,可以说这一段时间祝福了我与他人的关系:与丈夫的关系,与身边肢体们的关系,因为唯有在祷告中我们身虽分离,心却在基督里团契。有不少次当我祷告完或者祷告中会接到一些信息,或述说或分享感恩的事情,我就知道耶稣基督真真的在我们中间。

今年神给我一个特别的负担,就是在诗班排练的时候为他们祷告及孩儿爸能够在工作中将福音带给更多的生命祷告。为诗班的弟兄姊妹献上祷告吧,他们在比较容易疲倦的下午两点开始排练,我们特别地需要为他们的服侍献上感恩,与他们一同赞美敬拜荣耀的主。这几次的祷告上帝让我看见自己里面对丈夫的爱的缺乏,我对他的赞美鼓励欣赏很少,其实他在很多方面都比我好百倍,神不断地提醒我做一个荣耀的帮助者,一个建造丈夫的妻子,这是在祷告里所完成的神自己特别的工作。

3. 小小的团契,大大的祝福

我常常为着能够有肢体过来跟我团契向神献上感恩,每一次的团契除了小组之外对我都是个极大的恩典。我们在一起的时候,可以一起分享上帝所赐的美食,分享各自的经历,然后我们在短短的敬拜中一同祷告,这样两三个人在一起的祷告真的与个人的祷告非常的不一样,就像上帝所应许我们的“我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间(太18:31)”

每次聚在一起的祷告是我灵里一种特别的供应,这种在基督里面的相连美的无以言表。所以特别的盼望在这样的征战中我们相近的弟兄姊妹们可以常常聚在一起,记住,小小的团契大大的祝福,两三个人的祷告,照样可以震动那撒旦的权势,冲破黑暗的辖制。

4. 祷告的挑战

在祷告中我也经常遇见挑战,最大的就是懒散与忙碌,好像一天也没有什么特别重要的事情但就是没有很多时间祷告,我需要不断地调整心中的“重要性列表”来帮助我把祷告排在“重要而紧急”的位置上,以免有更多的事情变成紧急的事情,相信在祷告中上帝让那些紧急的事情按序而来。

其次就是我特别的盼望上帝能够打开我的心,可以有一个更加丰富、更加宽广的祷告生活,但我每次祷告起来很难,我尝试着列出一些事项去祷告,要不就感觉特别空洞,如今我已经不在纠结了,上帝今日没有丈量给我的地界我暂时不要觊觎了,照着自己心中的负担,感动去祷告,如此我的心就坦然了。

“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。愿神祝福我们,能够靠着他所加的力量常常祷告,凡事祷告,因为他应许我们说“你要大大张口,我就给你充满”,阿们。

对祷告的几点体会 文/瑞玲

在我的印象中,我开始良好的祷告生活是从参加教会晨祷开始的。清晨早起床对多数人来说都是挑战,我也是,因为这个原因,虽然很羡慕那些去教会参加晨祷的弟兄姊妹,但很长时间自己也没有任何行动。2014年初因为有每月一次的周六聚会要去西屋,所以就尝试着每月去一次晨祷。晨祷的人数少,整个早晨的时间都是为教会、牧者、小组、国家等等方面的祷告,大家或轮流代祷,或被带领人点名为某个题目代祷,自己的祷告慢慢就得到了操练。每次晨祷结束后,真的是有特别的释放和喜乐,整个人都是很放松的感觉。就这样晨祷成了我很喜欢去的地方,每月一次就变成每周六都去参加。在教会晨祷中带给我的释放和喜乐,也吸引我每天清晨都到神面前来祷告。神把为教会,特别是为处在逼迫当中的教会祷告的负担放在我心里,每天的祷告里都会有这些内容。人性的软弱使得立志为善由得我,行出来却由不得我,有时候懒惰、有时候劳累都会影响早晨的祷告。2016年底教会大恒被装修的时候,心里着急,迫切想为教会祷告,因担心自己不能持续,就在小组分享想建个祷告群,既对自己是个监督,也激励大家一起起来为教会祷告,冰霞师母很赞同并第一个加入,这个祷告群就坚持到现在。

回想自己这些年的祷告生活,神确实给了很多的恩典,当岩松邀我写写我的祷告的时候,我想了几天也觉得没啥可写的,跟他推辞的时候他说你就数算一下神的恩典吧。神的恩典是明明地在我身上显出,我也真的不敢拒绝呢。我感谢神带领我有规律的祷告生活,每天早晨的祷告把一切的挂虑、负担、各样的事情都带到神的面前,奇妙的事情就这样发生了,神就真的卸去了我一切的忧虑重担,可以放心轻松地去开始一天的工作生活。我自己知道我以前是一个多么多愁善感的人,一点事情就放不下的人,遇到难题就想逃跑的人。而今不是难题没有了,各样的难处仍然有,但我却有了去面对难题也面对自己的力量,一边祷告,一边面对。在不断地祷告不断地经历中我确信神的应许,“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”(林前10:13)。神真是信实的,只要我们愿意到他面前来,他出人意外的平安就必赐给我们。我在跟神摔跤了几年后现在却有了更多的安宁与喜乐。

苹果再甜也要自己去品尝才能知道其中滋味,愿弟兄姊妹都能有好的祷告生活,使祷告成为生活的一部分,在祷告中亲近神,经历到神藉着祷告赐下的诸般恩典。分享一些我自己祷告的经历和体会,希望能对弟兄姊妹有所启发。

首先对祷告有渴慕的心,愿意通过祷告跟神建立亲密关系。记得峰牧讲过,要服侍首先要渴慕善工。祷告也一样,有了渴慕的心,才会有动力。如果还没有,就先祷告求神赐给渴慕的心。记得我刚来教会的时候,就特别羡慕那些能公开代祷的弟兄姊妹,也是这种羡慕促使我去开始行动。当然如果这种渴慕一直不强烈或没有,也要强迫自己去开始祷告,我们作为有君尊的祭司,祷告既是我们的权柄也是我们的职责。其实祷告越多,就越愿意祷告,正如圣经所言, “凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的也要夺去。”(太13:12)

最重要的,就是祷告的坚持,不能间断。坚持确实不容易,所以定出适合自己的时间、方式是很有必要的。清晨早起床是最有效最有保障的,但如果上班路上花费很多时间,再多出祷告的时间就很容易体力透支,时间久了可能也坚持不了。前几年有一年多时间我搬家离单位比较远,仅仅上班就要起得很早,再加上祷告时间,压力很大。所以我就选择在公交车上祷告,一开始不太适应车上的嘈杂,但慢慢地也就适应了,也能很投入地祷告,而且路上时间很长,可以很全面地为能想到的各个事情祷告。现在搬家离单位近一些,就不选择在车上祷告了,更喜欢清晨安静地在家里祷告。偶有起晚的时候,没有足够的时间在家祷告,我就早点出门,离单位还有几站地的时候下车,一边走路一边祷告,走到单位也就把要祷告的事项祷告完了。我喜欢出声祷告,这样能使精力集中,一直保持在祷告的状态当中,所以走路祷告的时候为了不引起路人注意,也使自己少受外界影响,就会带上一个口罩。这样就保证我每天早晨都有一段时间在神面前倾心吐意,也把新的一天的事情都仰望在神的手中。

除了时间的问题,还有一个常常拦阻我们祷告的原因,就是软弱。当处在极深属灵黑暗的时候,就会软弱到无力祷告或者根本不想祷告的光景,其结果就是更不想祷告,也更软弱了,神好像隐藏了一样,完全触摸不到。当我意识到这一点的时候,我只能强迫自己到神面前来,不知道怎么祷告就把自己糟糕的状况告诉神。他是良善的,必不会撇弃我,凡事都有他的美意。带着这样的信心和盼望在不断的祷告下终使我胜过黑暗,恢复了跟神之间的关系。

还有一点就是多多代祷,为神的国神的义祷告,神必会祝福我们的生命。在我们面临各样争战的当下,求神使我们都成为祷告的精兵,代祷的精兵,阿们!与弟兄姊妹共勉。

有关祷告的一点儿心得体会 文/一姊妹

记得初进教会时不会祷告,那时教会的弟兄姊妹为了让我信主,总和我在一起。我们在一起时,他们每次都祷告,也邀请我祷告,但我不会,真说不出来。他们就教我,你说:“感谢赞美主”,我就说:“感谢赞美主”。你说:“奉主耶稣基督的名祷告”,我就说:“奉主耶稣基督的名祷告”。所以,“感谢赞美主”是我奉主耶稣基督的名在天父面前的第一个祷告。

后来,因着弟兄姊妹们的爱心,经常给我机会操练,也就慢慢地学会了祷告。

如今信主也有十多年了,在祷告方面也有一些体会,下面与大家一起分享一下。

一、祷告要有计划

因为要祷告的事项比较多、比较杂,有的事项就会忘记了,如果定一个计划,每天检查,就不会有落下的了。

比方说,如果你定的计划是这样的:1、为执政掌权者祷告;2、为教牧同工祷告,3……4……凡是祷告过的事项就打个“✔”,这样每天计划祷告的事项就可以完成了。

二、祷告要坚持

记得几年前有一个弟兄对我说起某个姊妹和她的丈夫,我就有负担为他的丈夫祷告。最开始是时不常地祷告一下,后面两三年就每天为她的家庭祷告,再后来发现她丈夫来教会的次数勤了,并且还参与服侍,真是特别感恩。

这件事特别鼓励我,也开始有计划地为了解的弟兄姊妹的家庭祷告。有一次听说某个姊妹他们的夫妻关系现在比以前好了,我的心里就暗自欢喜,特别感恩。

三、祷告要交托

记得有一次我很担心一件事,就去找牧师了。牧师说:你为这事祷告,只祷告一次。我就回去为这事祷告了一次,从此再没有为这事担心过。

诗篇里说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全”(诗37:5)。我们有事祷告时,往往不能把自己的事交托出去,祷告完还是思虑,放不下。我们却责怪天父不爱我们,好像不懂我们,好像没有听我们的祷告。其实是我们没有把所祷告的真正地交托给他。我自己也常常是这样的。

我们需要操练的是依靠神,对他放心,把自己的事交托给他后,自己就不必操心了,就眼巴巴地瞧着他、盼着他来做就行了。

四、祷告要真实

有一次有人求我一件事,我那时心情不好,不愿意帮助。就跟神说:我不愿意,一点儿不愿意,就是不愿意,但是应该去帮助。怎么办呢?您如果愿意让我去,你得帮助我,让我乐意。神就帮助了我,赐给了我乐意的心,我就去做了。一点不勉强,是高高兴兴、心甘乐意做的,做完还特别开心。

五、祷告是回报和表达爱的一种方式

有很多人帮助过我,他们的爱让我很感动,但我好像也无从报答,就为他们祷告,在神面前为他们祝福。

和教会的有些小孩子比较熟,他们都很可爱,爱他们,就为他们祷告。祷告时心中常常是特别喜乐的,能用祷告陪伴他们成长是神所赐给我爱他们的最好的方式。

祷告中常常会遇到的问题:

一、祷告时常常三心两意

不知大家会不会遇到这种情况,就是祷告着祷告着就走神了,想别的事情去了,或者是不知所云了。我自己常常会是这样,特别是身体不舒服或者疲倦的时候。

有些方法是可以帮助人更好地专注于祷告的,可以唱诗赞美然后祷告,可以先灵修再祷告,也可以在读经时用相关的经文来展开代祷,这些都是很有效的方法。

二、祷告时灰心了

刚开始户外时,有一个姊妹的丈夫同情我们,多方地帮助我们,那时常常为她的丈夫信主祷告。祷告了几年,也没听说有什么反应,不知不觉就放弃了。

还有一个姊妹的孩子,被游戏捆绑,也是祷告了很久,却没听到有太大的改变,就没有祷告了。

写到这里时,感到自己有很多的亏欠,比方说这个小孩子,自己也不了解他的成长经历,到底是什么原因使这个小孩子这么迷恋虚幻的网络游戏呢?

经上说:“我们行善(祷告是很美的善事)不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成”(加6:9)。还是要坚持祷告,神做工有时候,还没到收成的时候,就得继续祷告,不要灰心丧志,这是不好的。

三、祷告时按自己的意思

圣经上说我们要先求神的国和神的义,但即使如此,知道祷告要先求神的国和神的义,为什么却依然不能祷告在神的心意当中呢?

这方面圣经有教导,说:“在圣灵里祷告”(犹1:20),“靠着圣灵随时多方祷告祈求”(弗6:18)。

所以祷告之先,先祈求圣灵的带领,养成好习惯,就会对圣灵的带领越来越敏感,越来越能够祷告在神的心意之中了。因为“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)

四、祷告时会遇到拦阻

有时祷告会有很大拦阻,越想祷告越祷告不下去。这时可以告诉神自己祷告不下去,求神帮助。也可以求助于肢体,为自己代祷,一个人追赶千人,两个人却能追赶万人,同心合意的祷告能帮助自己胜过挣扎。再有就是要勇敢地开口,一开口,祷告的拦阻就被冲破了。

五、祷告时没有力量

“义人祈祷所发的力量是大有功效的” (雅5:16),天父是信实的,那为什么自己的祷告有时或者说常常觉得没有力量呢?

两年前我听了一个神仆人的讲道,就特别渴慕爱主,想要操练过圣洁的生活。我觉得一个代祷者这样的操练是必需的。但因着自己缺少智慧,我遇到了挫败,陷入很深的抑郁之中。不过这都已经是过去的事了,好在基督徒是屡败屡战,从来不怕失败的人。不管有多挫败,只要我们求主就会得到帮助,就会在他的得胜里面与他的得胜有份。

诗篇说:“我若心里注重罪孽,主必不垂听”(诗66:18) 。雅各书说:“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅5:16)。要想祷告有力量就要经历更深的悔改,操练过圣洁生活。别好面子,有了罪别遮遮掩掩。亚当用无花果树叶遮掩,全世界的基督徒都知道不好。如果照着圣经上的话去做,就会有越来越圣洁的自己,越来越圣洁的团契,那样我们祈祷所发的力量也会越来越大有功效,因为父神是信实的。

在代祷中得蒙恩典 文/新雨

最近,我和丈夫聊天 ,问他哪首诗歌适合给重病中的肢体?他说:《有人在为你祷告》这首。

似乎你已祷告,直到力量殆尽
流眼泪如下雨滴 终日不停
主关心你而且了解你能忍受多少
他将告诉别人为你祷告

有人在为你祷告
有人在为你祷告
当你觉得寂寞孤单 你内心将要破碎
要记得有人在为你祷告

是否你正处在狂风暴雨之中
你的船支离破碎 疲倦失意
主关心你而且了解你能忍受多少
他将告诉别人为你祷告

有人在为你祷告
有人在为你祷告
当你觉得寂寞孤单 你内心将要破碎
要记得有人在为你祷告

我自己在祷告部服侍了10年的时间了,虽说是个不短的年日了,但对于代祷的价值也是最近这几年的户外经历,让我看见神真的愿意让他的儿女透过代祷来参与神的永恒的工作,神愿意透过属神儿女的代祷来彰显他自己的权能和慈爱。

一、代祷是天父赐给属神儿女的特权和使命

我们所熟悉的经文:

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

提前2:1-2 我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”

代求,是只有神儿女可以承担的责任,也只有神儿女才拥有的特权。神拣选我们,是给我们有职份的,是君尊的祭司。是要担有代求的责任的,同时神把圣灵赐给我们,让我们跟随圣灵的引导,照着神的心意为万人代求,为君王和一切在位的代求。这是何等的特权!有时,我想,如果我们基督徒不为君王和一切在位的代求,谁还能替他们代求?我们的亲人、朋友、同学、邻舍当中那么多不信的,不晓得神救赎之恩的,如果我们不为他们代求,谁能在天父脚前替他们代求?没有属神儿女的代求,他们被撒旦蒙蔽的心、被仇敌筑起的坚固营垒如何才能攻破?没有属神儿女靠着圣灵与仇敌争夺灵魂,仇敌就在君王和一切在位的心中自由工作,放下蒙蔽世人的谎言,在撒旦的邪恶的道路上行走,直到将人带至灭亡的地狱。所以,代求是神儿女的责任,代求是有属灵影响力的,代求是与空中掌权的恶魔争战,代求是基督徒的使命!

2008年教会开始在华杰大厦有晨祷服侍,那时弟兄姊妹清早5:00来到教会听牧师的短讲,之后我们同心在神面前为着教会为着国家代求。那是我最初为在上掌权者的恒切祈求。在那段参加晨祷的日子中,我开始学习为掌权者祷告,不是我们自己能改变什么,而是晓得当我们奉耶稣的名,把君王和一切在位的带到神的施恩宝座前的时候,神的工作就会在他们中间开始。当我们把教会又大又难的事带到神的施恩宝座前的时候,神的工作就在教会开始。当我们把众肢体又大又难的事带到神施恩坐前的时候,神就在弟兄姊妹的生命中工作!我们是与神同工的仆人,神的工作愿意藉着我们来成就,何等奇妙!

2011年教会受逼迫,那一年每天晚上的祷告聚会,弟兄姊妹聚在西屋同心合一的代求,让我们经历了在艰难中,同心祷告所带来的属灵力量。那一年开始,各地的教会乃至国外的教会在天父面前的代求,相信天父垂听了,我们同样经历了其他教会的代求,在主里我们被坚固,被保守。直到如今,教会仍在动荡漂泊的旷野中行走,但却仍然有主的同在。这让我们看见,属灵争战不是凭血气争斗,而是凭圣灵的大能的同在,运行在他儿女的生命中所做成的。

2018年政府开始对秋雨教会的逼迫,在这个过程中我们看见一个又一个鲜活的美好的见证,相信这是秋雨的弟兄姊妹在圣灵里与神同行的结果,是秋雨在神面前一次次祷告,一次次恳求,所蒙受的圣灵的浇灌。在仇敌面前不妥协不恐惧的见证,不正是主耶稣生命的彰显吗?从我们能看到的图片中,秋雨的弟兄姊妹们同心合一双膝跪在地上的祷告,牧者带领会众一次次在主面前认罪悔改的祷告,那些祷告都蒙神应允了。在争战当中,我们看见从牧者到同工,从同工到信徒,从弟兄到姊妹,从姊妹到孩童,都有从神而来的勇敢、坚定不动摇的心,都有舍己爱主的心,都有付上代价背十字架的心,都有与这个社会同受苦的心!因此,这个教会被主大大使用!感谢主!如今他们仍在艰难当中,他们承受的逼迫患难依然很大、很重。只是盼望有更多的弟兄姊妹在这个过程中,多多为我们的肢体代求,若是我们在一旁冷淡,在一旁不做声,恐怕不仅亏欠了兄弟教会,更是对神的亏欠。神已将代求的权柄和使命赏赐给我们,若我们轻忽,岂不得罪神?

2019年我们教会又面临新一波的挑战,面对和我们谈话的街道、居委会的工作人员,我们别忘记为他们代求,神一定在他们当中有被拣选的灵魂,别忘记我们拥有代求的权柄和使命,因为神愿万人得救,不愿一人沉沦。在这轮争战中,仇敌仍有各式各样的计谋诱惑我们、威胁我们甚至是恐吓我们,若我们不为自己在神面前切切地祷告,若我们彼此之间没有代求的连接,如何应对仇敌的攻击和搅扰,如何能不动摇?切切盼望弟兄姊妹们警醒祷告,免得入了迷惑!

二、代祷是属神儿女之间特有的连接方式

基督徒的彼此相爱的关系不仅建立在彼此之间实际的帮助上,不仅体现在时间和金钱的奉献上,更体现在彼此代求的连接上。

2014年建英姊妹的重病、2016年芳洲姊妹的重病、2017年丰艺姊妹的重病,在各个治疗过程中,我们众弟兄姊妹建立起来的代求群,在治疗的每个阶段、每个环节、每个突发情况,我们都带到天父面前,天父奇妙的恩典就丰丰富富地赐下,每一个在人看来无可指望的时候,神就赐下出人意外的恩典,给开出一条道路。而且因着为她们的代求,我们参与其中的人也和她们分享了上帝的恩典,也和她们一起经历神的信实,何等宝贵的属灵财富。主耶稣说:你们不要积攒财宝在地上,要积攒财宝在天上。我看为圣徒代求,就是积攒财宝在天上。因着代求,我们肢体之间更深地连接;因着代求,神把奉献时间和金钱的心放在我们里面;因着有如此深入细致的代求,肢体的重担也就成为我们的重担,我们里面的爱的能力就增加,我们也得着属天的爱的力量,就能够去分担她们的重担。如今,我们的建秀姊妹同样还在疾病当中,我们依然需要这样的代求,依然需要这样的爱的连接,我们依然会经历神在其中的恩典,愿众弟兄姊妹不要忽略了代求给肢体带来祝福的恩典!

2018年教会差派了WN姊妹和YCBX一家,以及前几年出去的MJ姊妹和YH姊妹。如何与不在一个城市、一个地方的弟兄姊妹保持生命的连接,保持这种爱的关系?其中很重要的途径就是为他们代求。教会成立的宣教祷告小组,定期为海外的宣教士们代求,将他们在侍奉中所遇到的每一个艰难、每一个环境、每一次的挑战都毫无保留地带到天父的面前,我们参与代求的弟兄姊妹就有福了。我们再次有机会和他们经历神在不同国家奇妙的作为,再次有机会看见神的大能和慈爱,再次有机会与他们同工,在神国度永恒的计划中,我们有参与,我们有份于神伟大的事工。何等荣耀的恩典!但愿我们更多弟兄姊妹,拿起神所赐的祷告的权柄,一起参与神国度的事工!但愿神透过这样恒切的代求,就预备我们的心,等候他随时的差遣。神也藉着这样的代求成就他的旨意在地上如同在天上!因着这样的代求,我们和这些身在异国他乡的弟兄姊妹的连接没有间断,我们爱的关系没有被空间的距离所阻碍,反而,弟兄姊妹彼此爱的关系更真实,更深厚,更稳固!

三、代祷是天父祝福教会的渠道

在2018年初祷告部分享集体祷告的意义的时候,我记得选用了这些经文:

徒 4:31 祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。
徒12:5 于是彼得被囚在监里,教会却为他切切地祷告神。
徒12:12 想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲玛利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
徒12:14 听得是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去告诉众人说:彼得站在门外!

这是圣经里非常典型的一个集体聚集祷告,祷告蒙应允的例子。弟兄姊妹聚在一处同心合一的祷告,是大有力量的,也是大有功效的。教会每周三举办祷告聚会,就是聚集祷告最主要的形式。前面也提到,在2008年—2010年教会周三祷告会的人数都在100人左右,2011年户外开始,连续8个月的每周5天的祷告聚会,每次也都有七八十人,一直持续到2015年,教会进入被拘留时期,周三晚上的祷告聚会都成为属灵争战的根据地,每个周三晚上,拘留所的弟兄姊妹都能感受到教会集体祷告,带给他们灵里的力量。但2015年10月份之后,来祷告会的弟兄姊妹越来越少,直到2019年3月20日教会在长远天地最后一次祷告会,到场的人数不到20人。

祷告会似乎成了教会属灵状况的晴雨表,没有祷告的教会是一潭死水的教会,若是我们忽略了集体代求的属灵价值,轻忽了神给教会的权柄,我们在面对新一轮的属灵争战,教会如何得胜?所以,再一次想到这句神的应许:

雅各书5:16 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

四、代祷是使周围人得祝福的管道

我们与周围人的相处,如家人、邻居、朋友、同学等都希望把福音传给他们,叫他们也和我们一起享受在基督里的丰盛和自由。这就需要我们和他们彼此之间建立美好的关系,这美好关系的基础就是我们常常为他们代祷。若没有代祷,我们彼此的关系只是建立在情感的层面,人与人关系越亲密,越容易产生矛盾和冲突,因此我们的关系若只停留在你好、我好、大家好的层面,也很难有机会分享到生命意义和价值层面,于是就发现最想传福音给他们的这个群体,却又是最艰难的。这其中我们就是忽略了代祷的价值。前两天看到我们教会一个姐妹家这个春节一家族中6个人一起信主,何等感恩!何等欢欣!而这个姐妹我知道就是恒切为家人代求的一个代表。没有恒切的代求,同样家人的心是被罪蒙蔽的,是死在罪恶过犯中的,是随从今世风俗的,是服从肉体的,没有什么力量让他们可以主动寻求福音,都是因着神的恩典,神赐下的信心。所以,我们的代求,就成为他们生命得拯救的开始,我们的祷告就击垮仇敌对他们的压制和捆锁,我们的祷告就把他们的灵魂交给那信实的主,主的心何尝不是愿意听我们的代求呢?

以赛亚书59:16 他见无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。

主耶稣自己就是这样替我们代求,成为我们代求的榜样。最后我们来看主耶稣所行的:

以赛亚书 53:12 所以,我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

常常祷告 文/小白 牧师

使徒保罗有两段关于祷告的教导对于指导日常的生活是非常合适的,也是过去这几年争战的日子中我有所体会的。第一段是《帖撒罗尼迦前书》的5章16-18节:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”第二段是《以弗所书》6章的18-19节:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求”。我们生活在末后的时代,保罗认为免不了“现今的艰难”,我们或多或少都经历过了。如何应对并得胜呢?最重要的“法宝”之一就是祷告——随时多方祷告,艰难时更迫切地祷告!这教导听过很多遍了,相信弟兄姊妹都很熟悉,关键是如何落实并持之以恒。听、懂、说和做之间的张力与落差总是比较大的,求主施恩怜悯,使我们能不断地追求并活出言行一致。

且看我们的主耶稣自己留下的榜样。《马可福音》记载,“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”(可 1:35)按现在的话说,这是主耶稣坚持每日的晨祷;主耶稣行完五饼二鱼的神迹,离开众人和门徒,独自干什么去了呢?“他既辞别了他们,就往山上去祷告。”(可 6:46)这既是服侍——尤其是那些特别显著的服侍——以后,也是每日结束时最恰当的收尾;客西马尼园最艰难的时刻,主耶稣是靠着祷告得胜的:“阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”(可 14:36)反观门徒,却不能警醒片时,一再睡觉。主耶稣是神的儿子,在地上的时候尚且如此下功夫祷告,我们作为门徒,作为软弱的人,有什么理由不好好祷告呢?

现在争战的烽烟又起,最重要的预备是什么呢?教牧团《对于如何面对约谈和施压的一些建议》中说:“在上帝面前为自己的内心祷告比应对的策略更重要”,也就是说还是祷告!网刊在这样的时候组织祷告的专题,可谓是非常应时应景的。作为争战中的“一个兵”,以下我想就过去几年自己在祷告方面的经历与弟兄姊妹分享一些体会。

直到今天我都还清晰地记得,2003年非典期间圣灵有明显的感动,催促每天起来晨祷。还好,当时没有太多挣扎就顺服了,从此一直持续到如今。感谢主!这十几年的收获之大,真不是几句话能形容的。俗话说“一日之计在于晨”,作为基督徒,有什么比以祷告、读经、默想开始新的一天更好的呢?也许你觉得睡眠本来就不足,哪还有时间起来祷告呢?其实,这是把生活的次序搞错了。你如何分配时间呢?当然是首先保留给最重要的事啊!祷告与睡觉哪个重要?祷告与工作呢?祷告与玩手机呢?经上说“人活着不是单靠食物”,同样,人活着也不是单靠睡觉,更不是靠手机!亲爱的弟兄姊妹,每日起来晨祷吧!醒来就亲近神,把一天交托给神,这才是每一天正确的打开方式啊!相信许多人都面临这样那样的困难,为什么不早早起来为此祷告呢?一开始确实有些难,但日子长了,形成习惯,效果也出来了,就不难了。你应该试一试,在这个过程中,生命的长进与收获一定超出你的预料。

户外敬拜开始的头几个月,被限制在家不能出门,后来每天晚上可以出去散步了。走到哪都有人跟着的日子是很别扭的(说实话,直到现在我也没习惯,只是尽力适应而已),所以散步基本都是我一个人。每天一圈下来,总在一个小时左右,期间最合适做的莫过于祷告了。再加上争战的压力,祷告也就是顺理成章的事了。回顾起来,这是我个人过去几年最大的收获之一。一边散步,一边观察着周围的人与物,一边和主交通,真是好啊!祷告可奇妙了,谁能限制得了呢?走着可以,坐着也可以;出声可以,不出声也可以;闲暇时可以,忙碌时也可以;自由的时候可以,受限制的时候也可以;教堂里可以,派出所里也可以;没事可以,有事的时候还可以——总之,这就是基督徒的特权!只要你想用、肯用、抓紧时间用,就没有人能限制与剥夺。感谢主!随着争战形式与环境的改变,可能不会(也不应该)一直有这样的机会了,我知道这同样是出于主的美意。但只要可能,我还是很愿意进入这种与主独处的美妙时光,不仅把心里的感恩、牵挂、挣扎和忧虑,都述说给主听,而且更重要的,乃是得以倾听那从天而来的安慰、引导与指正。

户外敬拜刚开始的那段日子,尤其是第一年,面对着每日的争战,日子真的不怎么好过(由此可以推知秋雨的弟兄姊妹现在所面临的艰难)。尽管知道一切都是出于神,知道主掌管一切,但现实的时光还是要一天一天地挣扎着得胜。这其中自然离不开祷告。除了每天固定的晨祷和晚祷之外,我记得那时每天上午都会有一个多小时的祷告,每礼拜三禁食祷告,前后持续了一年多,直到争战的强度有明显的缓解为止。若不是借着这些祷告,真不知道那些日子如何才能熬过来。一开始的祷告,很大一部分是出于需要与无奈,不祷告不行,除了求告神以外还能做什么呢?后来越来越体会到,除了求告神还需要做什么吗?这时的祷告,就不是无奈,而是争战中锋利的“宝剑”了。当然后来形势没那么紧迫了,这些祷告也就逐渐稀少以致停止了,求主怜悯。现在硝烟的味道又有些浓了,弟兄姊妹们,我们一起起来祷告吧!用祷告参与这场属灵的争战,用祷告托住教会和弟兄姊妹,用祷告击退魔鬼撒旦的搅扰与攻击,用祷告堵住一切的破口,也用祷告预备好自己!相信这是主所悦纳的,也是我们恒久得胜的必由之路:“我对你们所说的话,也是对众人说:要警醒!”(可 13:37)

最后我想说一点,就是常有人疑惑:祷告真的管用吗?我怎么看不见祷告的效果呢?如果我问你呼吸有用吗?或者你看得见呼吸的效果吗?你肯定嗤之以鼻,“这还用说?!”有人形容祷告就像属灵的呼吸,重要的不是看见什么或者想明白什么,而是赶紧张嘴呼吸,不然可就真的什么都看不见了。决不可用一种功利性的心态对待祷告或任何属灵的事情,也不需要弄明白那么多东西,现在就行动起来,并且持之以恒才是祷告的关键所在!我们之所以疑惑,缺乏经历怕是重要的原因之一。如果你不亲身进入,肯定是不会得着什么的。当年多马一再表示只有看见了才会相信,后来尽管看见了,但却被主责备说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约 20:29)你愿意成为主所喜悦的人吗?你愿意经历神的信实与大能吗?那就起来祷告吧!但愿我们能和诗人一样说:“愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭!”(诗 141:2)

“我总不离开你” 文/ 曾卓崑

第一章

去年12月,父母给我打电话,原因是他们接到居住地居委会的电话,问是不是我信教,而且在中关村聚会?

父母知道我信耶稣,也知道“学名”叫“基督教”。他们接到电话很讶异,我母亲总想知道,他们是从哪里知道我的信息的。到现在,这也是个未解之谜。我是相信ZF的办事能力的,觉得查到我的信息并不奇怪,因为我的户籍曾经放在父母的居所。

居委会主任说要找我谈,说聚会的地方不正规云云。父母有些担心,所以打电话给我,一方面父母也向我“核实”信息,另一方面,父母给我讲了文革云云,告诫我不要和这些事情沾边儿。我母亲还想追问居委会我的信息是如何“泄露”的。

我咨询了师母,师母告诉我要自己面对。一方面因为父母不明就里,不要徒增他们的压力;二是仅出于本能,父母言语之间已经开始联系历史,对我进行“教育”。他们在中间“拦着”反倒有更多沟通成本,而且我自身也会有更多压力。

于是,我给母亲电话,请她告诉对方,我户口已经迁出,有任何事情可以联系我本人。

第二章

1月某天。那天正在拜访牧师,咨询私事。接到目前户籍所在地电话,说是为了确认选民信息,很客气,在确认了我的住址和家庭情况之后,就挂断了。

寒假伊始,春节之前。居委会的人登门,问可否参加3月22日选举。是工作日,我说因为工作无法参加。

后来想想,此前所有沟通,还是为了确定我的常住地以及各方面信息,方便他们的下一步工作。

第三章

春节和寒假过后,开始上班,正在开会,接到电话,请我第二天去居委会谈一下。因为有DXZM陆续被约谈,我有一定的心理准备。正式赴约前,请小组肢体为我祷告,也向牧者汇报,并且把教会的“指南”看了好几遍。其中对我帮助最大的是这句:祷告向神求平安以及应对的智慧,交托之后,照常生活,该做什么做什么。感谢主,我这样祷告了,主也帮助我这样行了。我近期在练钢琴,祷告之后,练琴与生活都照常。很感恩。

早起赴约,第一次谈话很短。他们不太知道教会的名字,也不太明白我们在干嘛。只是告诉我“尽量别练了”,我还和居委会主任开玩笑,“您怎么把我们说的像法轮功一样?”主任忙不迭地摆手,“没有,没有,我可没这意思!”

谈后我去上班,午后又接到电话,说“忘了让你签东西,下班能不能再来一趟?”我于是提前下班又去了一趟居委会。这次谈话是居委会主任主谈,不过多了街道的工作人员。主任说向上级汇报了,上级指示我的情况没有那么简单,我在SW,主任讲明这个不正规,让我退出。

我说出于良心,我不能签字。主任说,“好吧,那你签一个我们已经谈了话的记录,你态度很好,就是拒绝签字。我也只能向上汇报,会有上级领导再找你谈话。”

第四章

第二次赴约,谈话空间变成了一个方桌。桌前坐区民宗侨官员以及一位警察,旁边有街道的工作人员记录。

民宗侨官员以及警察都事先自我介绍了身份,然后开始谈话,大体的意思是几点:一、你所在教会不正规,会被取缔;二、国家宗教自由,你可以信基督教,但要去正规教会;三、退出并签字;四、如果不退,会有进一步的训诫。

他们表明理解我有宗教信仰自由,但不能和国家法律作对。也在谈话之间,“不经意”的提点我(我看到他们有一个word打印出的文档,上面列着我及家人很详细的信息),他们知道我老公在哪里工作,也知道孩子在哪里读书。我要为家人,尤其为孩子着想,不能让孩子的记录里有“污点”。

他们说我们不想听你的具体解释,你只要告诉我们你的态度。我先真诚地说,感谢他们为我奔忙,也谢谢他们告诉我这些,但是我相信SW的信仰纯正,也没有打算退出。

官员和警察眼中都露出失望和惋惜的神色,彼此对看一眼,说“被洗脑了”。

警察同志情绪稍微高了一些,特别惋惜地跟我说,“你咋这么自私呢?你咋不为家人想想呢?你说你们信仰纯正就纯正,你不相信国家的判断?”他说,“你是不是不相信我的身份,我真的是警察。”他一边说一边要掏证件给我看。我忙说,“我相信。居委会的领导,还有你们不会拿这事儿开玩笑。”

说实话,即便我现在写这些回忆,我其实都还记得这位警察的惋惜和好意。他真的觉得我“太自私”,而且特别希望帮助我回转。

我心里默默祷告,为居委会主任,为我打过交道的每一位,包括眼前的官员和警察。平时我似乎能言善辩,但我真的什么也说不出来。我也明白他们并不想听我解释,只关心我的态度。而我选择坚持,这就是我的态度。

官员说SW“与境外势力有联系,还涉及非法经营”,我摇头,他们说“你不知道,还是不信?”我说两者都是。

他们看到劝说无效,就让我在拒绝的上面签了字。告别时,官员说“你不签,咱们以后打交道的机会还多着呢!”

整个过程,他们客气,我也客气。他们讲述得多,几乎不用我说什么,最关心我退出与否。事后,他们评价我“温文尔雅、坚定,但是自私”,我笑了一下,“认”了这个结论。

结语

写这篇回忆之前,我祷告。我想这是出于圣灵的带领:以白描的形式来写我的“故事”。我写我看到和听到的。我相信主在看着我,天使也在看着我。

平日里,我话多,爱唠叨,也常犯口舌之罪,有很多时不淡定、动怒气。这次,从“一章”到“四章”的全过程,我能感到自己心里有平安。我知道,这平安是神赐的。

还是以我喜欢的赞美诗作结:

有平安在我心,非世界所能赐
无人能夺取这平安
虽试炼与艰难,犹如愁云环绕
我心里永远有着平安
永远在我心里,耶稣属我
永远在我心里,无限快乐
主永远不撇下我,慈声对我说:
我总离不开你,耶稣属我
阿们!

《约翰福音》系列分享之二 文/晓峰 牧师

弟兄姊妹,平安!

我们一起来读《约翰福音》第一章第14-18节:

14 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
15 约翰为他作见证,喊着说:“这就是我曾说:‘那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。’”
16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。
17 律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。
18 从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

我们一起来祷告:

天父,我们感谢你,直到今日你的恩典、权能都在我们中间来帮助和带领我们,惟愿今天晚上我们再一次在你里面来思想你话语的时候,你的灵就开启我们,使我们能够从你的话语中更深地来认识和经历你。下面的时间,也求你特别临在。听我们这样的祷告,奉我主耶稣基督的名。阿们!

对于使徒约翰而言,当他论到道成肉身的时候,从经文本身来讲,如果第1节论到的是永恒当中的太初之道,那么第14节论到的就是在历史当中道的显现。《约翰福音》的第1-18节当中,从第1节到第14节,突然之间从太初、从我们不能触摸的永恒,一下子道成肉身就来到我们中间了,跟我们之间的距离就拉近了,如果道就是神的话,那就是上帝来到了世界,在永恒当中的那一位,今天竟然进入到暂时的世界了,进入到被造的世界,那是神藉着道所造的这个世界。或许对于约翰来讲,他在写这一节经文的时候,他论到道成肉身的时候,跟我们的感受不太一样。因为他在论到道成肉身的时候,这几乎是人类历史当中,任何一个世代和文化里面所追求的那个最本质的,就是他们要见到神,所以,从第1节到第14节,上帝来到了人间,从文化背景的角度来说的话,这是约翰显出了他的确是从上帝那里得了启示,如果之前还说约翰是一位思想家的话,那么到了第14节,我们必须说他的确是耶稣基督的使徒。我们今天跟大家所分享的重心,就是道成了肉身。我们会从三个方面来分享,道成肉身的涵义、道成肉身对于我们而言,我们应当效仿的是什么、道成肉身是在哪一个层面上和我们的生命之间有关联。

我们先来看“道成肉身”这四个字的涵义是什么。从某个角度而言,这四个字应该是《约翰福音》当中最难以理解的,我们常说约翰所写的作品读起来不容易,“道成肉身”是整卷《约翰福音》当中的核心经文,并且这是对于我们而言最难以理解的经文,比“太初有道”的难度还要大,因为这是上帝在这个世界当中所行的神迹当中的神迹。主耶稣来到世界上之后,做了很多事情,《约翰福音》里面特别选了他行的七个神迹和对应的讲道,但是就在那个神迹之外,最大的神迹就是道成肉身,这是我们信仰的根基。“道成肉身”是我们信仰的根基,可能不如“十诫”跟我们的生活联系得那么直接,其实这才是我们信仰当中最为重要的根基之一。那“道成肉身”的具体含义是什么呢?“肉身”就是指我们这个身体,但是我们这个身体是一个败坏和软弱的身体,所以圣经当中论到我们的身体的时候,通常有两个说辞,保罗在他的书信当中特别论到说“我们是罪人,基督取了罪身的形状”,《腓立比书》里面说“他取了奴仆的形像, 成为人的样式”。那这个“肉身”是指跟我们的身体一样,只是在这个层面上吗?我们在看到“道成肉身”这个词的时候,这是我们论到基督论里面常常说这表示基督来到世界上的时候,他成为了一个真实的人,同时他也是一个真正的人,在他身上我们知道他展现出人性当中的完美,在亚当之后,我们就再也没有见过真正的人是什么样的了,我们见到的都是残次品,你见过的最完美的人也都是残次品,都是被扭曲了的生命和灵魂,但主耶稣道成肉身来到这个世界上,他是神的儿子,他所展现出来的人性的完美,那就是起初神照着自己的形象造男造女的时候的那个神的形象,我们看到了一个完美的人性。我们通常把“道成肉身”理解为基督藉着马利亚,取了一个完全的人性,但这个解释的神学性很强,你可能还要解释什么叫完全的人性。我们知道我们的人性都是有缺陷的,我们都是有罪的,都是不完全的,我们都做不到上帝标准所要求的那样,三个层面,第一,我们可能不知道上帝的标准是什么,第二,我们即使知道也做不到,第三,我们有那个能力而我们不想做,就是无知、无能、无心,很多时候我们明明知道那是对的,可是那又怎么样呢,即使是对的我们也不会照着做,我们就发现我们的意志有时候是被捆绑的。如果说耶稣所取的那个人性就是和我们一样的人性的话,那岂不是说主耶稣来到地上的时候他是有罪的吗?可是圣经又明明说他是无罪的,他生来就是无罪的,天使都宣告了他是以色列的圣者,主耶稣在他上十字架之前,自己也说撒旦在他里面是毫无所有的,彼拉多都说查不出这个人有什么罪来,所有的人都知道他是无罪的。甚至天父上帝在新约圣经当中曾两次直接说话,都表明他是完全圣洁的,一次就是主耶稣在约旦河受洗的时候,天上有声音说“这是我的爱子,我所喜悦的”,另一次就是主耶稣登山变像的时候,那是天父上帝就直接讲话了。新约圣经有令人非常惊奇的一面,就是父神亲自说话,他为谁说话呢?他为他的儿子说话,他为耶稣基督作见证,这个世界上为基督作的最大的见证是谁,是父神自己,是神自己为他的儿子作见证。

如果说耶稣道成肉身,当然有我们所说的他取了一个完全的人性,他是无罪的,但我们用一个更加形象的表达,就是他取了和我们一样的身体,他没有取亚当在堕落之前的那个完美的身体。他的身体看起来不是那种生来就完美无缺的,这一点从主耶稣的形象上就可以看出来,《以赛亚书》里面论到主耶稣的时候,特别提到“他像根出于干地,他无佳形美容”。他在地上生活的时候,放在人群当中没有人能认出他来,甚至犹太人说“你还不到五十岁,你怎么会见过亚伯拉罕呢?”,其实主耶稣那时才三十多岁,犹太人看他像五十岁,那真的是他面容憔悴。也就是说,从人的角度来看主耶稣的话,他真的就是芸芸众生中的一员,他身上没有任何让人一看就觉得特别出奇的地方。所以,这里面所说的“道成肉身”,其实我们可以把它理解成,耶稣在地上取了罪人的形象,他取了奴仆的样式,他的身体也依然就像我们被罪所辖制、所伤害、所玷污之后的那个类似的状态,只是他是无罪的。他会饿,他也会渴,他也会有疼痛的感觉,甚至主耶稣在地上的时候,他也会恐惧,他也会发怒。你会发现,我们内在里面所有的这些情感和感受,他也都有。这就是我们所说的“道成肉身”,和我们一样,他也会衰老,他在三十多岁的时候被人看起来像五十岁,表明他的身体也在衰老。如果单从一个人的角度来说,道成肉身就是指他取了和我们一样服在律法、服在罪的权势之下的身体,他也会疲劳。那我们要思想的是,这意味着什么呢?为什么上帝要用这样的方式来到这个世界呢?我们知道,主耶稣所行的神迹,没有一件是为自己的,甚至主耶稣说“我所行的,将来你们都会行,而且你们要做更大的事”,他在地上的时候,那些神迹奇事是他在人性当中对于上帝的倚靠所行出来的,可是即使他在地上就是这样的时候,他在肉身的时候他的神性也没有任何的减少。《约翰福音》里面对这一点说的很多,说他是那在地如在天的神子。他在地上,虽然看起来他和一个普通人一样,但是他依然是上帝的儿子,这是《约翰福音》的核心信息,这位拿撒勒人耶稣,神的儿子,《约翰福音》一直在强调他里面有完全的神性,这就是神在人间的显现。所以,保罗说道“大哉,敬虔的奥秘,就是神在肉身显现”。 首先,这是对罪人的俯就。这一点其实在施洗约翰在约旦河为主耶稣施洗的时候,是说得比较清晰的。耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗,约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”,耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义”。所以,他从水里上来的时候,圣灵像鸽子降在他身上,从天上有父神的声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的”,那是三位一体在新约圣经当中第一次同时出现的一个景象。对于施洗约翰来说,那一刻他心里肯定很震惊。他要思想说,上帝的羔羊不是一个罪人,他是无罪的,他不需要受洗。因为施洗约翰的洗是悔改的洗,他作为耶稣的先锋,主要做两件事,第一,指着耶稣说“看哪,神的羔羊”,第二,就是为耶稣先预备一批跟随他的人。主耶稣说“我们要尽诸般的义”,他本是无罪的,但是他却要受施洗约翰那个悔改的洗。那一刻为什么圣灵降在耶稣身上,然后父神在天上说话呢?如果没有这两个因素的话,可能会有人说“你看,他怎么能是弥赛亚呢,他当年也是受施洗约翰的洗”,受施洗约翰的洗岂不表示他只是一个普通人,他是个罪人吗? 所以,当主耶稣受施洗约翰的洗的那一刻,圣灵和天父同时出现,来证明他是无罪的。所以,那一刻其实主耶稣是跟我们站在了一起,他跟神所赐给他的上帝的儿女站在了一起,他是以一个罪人的身份和我们站在了一起,就像《以赛亚书》里所说的“他被列在罪犯当中”。他本不在律法的审判之下,他本不需要去履行律法诸般的要求,但是他甘愿服在上帝的命令和律法之下。也就是说,主耶稣来到这个世界上,他取了那个跟我们一样的身体,他取的是罪身的形状、奴仆的样式,他把自己服在了律法之下,他看起来就像个罪人。《希伯来书》里面的经文说“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体”,我们都说我们是照着神的形象被造的,而《希伯来书》里面给人的感觉好像他是照着我们被造的似的,其实不是,他是道成了肉身,他取了奴仆的样式,意思就是他看起来像个罪人,因此没有人能认出他来。如果能认出他来的话,施洗约翰认出他来了,因为在那一刻施洗约翰是被圣灵开启的,如果想认出道成肉身的耶稣,需要的是圣灵的开启,需要的是属天的眼光。那一刻,你就认出来这个人与众不同,你就知道他不属于这个世界,他是从永恒而来的上帝之道。我想,保罗对这一点是深有体会的,他在《哥林多后书》里面说“我们从今以后,不凭着外貌认人了,虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了”。包括拿但业是同样的,腓力找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”,腓力还是说:“你来看!”,拿但业虽然不乐意,凭着他的常识和判断,他觉得弥赛亚怎么可能是拿撒勒人呢,但他还是去了。他一去看到主耶稣之后,耶稣看见拿但业来,就指着他说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”拿但业觉得说:“你怎么能看透我的内心呢?”,耶稣说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”拿但业立刻就意识到了,所以他说:“拉比,你是神的儿子,你是以色列的王!”主耶稣虽然看起来像是一个罪人,但是他却是神的儿子。我们怎么才能够认出他来呢?唯有圣灵的开启,我们才能认出他是神的儿子。所以,对于耶稣在地上的行走本身,如果我们认出来他是神的儿子之后,你就会发现,这是我们信仰当中的奥秘和根基,这不是我们凭着我们的理性可以理解的。耶稣的道成肉身,这不是凭着我们的理性可以想明白的事。如果一个人特别欣赏“太初有道,道与神同在”,他不一定能够欣赏“道成肉身”。“道成肉身”其实是我们信仰的焦点和标记,那一位到底是谁,这是我们信仰的焦点和标记,甚至你对于道成肉身的信心可以区分出,你是在文化上对于基督教信仰的亲近,还是真的在信心上你是一位圣徒。从“太初有道”到“道成肉身”,在我看来,这不单单是从永恒之道到历史之道的一种跳跃,这更是一个信心的跳跃。

《约翰福音》有一些非常特殊的内容,比如说它记载了尼哥底母去拜访主耶稣这件事,这是其他三卷福音书当中都没有的,论到了重生。其实尼哥底母拜访主耶稣,这是人类智慧当中顶峰的表现,一个人的理性发挥到极致的表现,那一刻的尼哥底母可以说这是世界上最具智慧的人了,尼哥底母去见主耶稣的时候是真的把他当成拉比去见的,那个尊重是真实的,尼哥底母的身份是犹太人的教师法利赛人、公会的成员,他主动去拜访主耶稣的时候说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的”。而耶稣却说:“人若不重生,就不能见神的国”。其实主耶稣的意思就是,你不要觉得叫我一声“拉比”,我就认为你是一个多么有智慧的人,你根本就不知道我是谁,因为你没有重生,心里没有圣灵的同在,你怎么能认出我是谁呢,你以为我只是一位拉比吗?尼哥底母从一个没有被圣灵充满的人的角度来讲,他凭着一个人的理性,看见耶稣所行的这一切,他竟然能得出一个结论说“我知道你是由神那里来作师傅的”,这是一个人对于道成肉身的那一位的最高认识了,他需要的是像彼得一样说“你是基督,是永生神的儿子”,但主耶稣马上就说“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的”。大家有没有发现这之间的不同?今天如果我们说“基督就是道成肉身的那一位”,你要知道,这是圣灵在你心里所做的工作,你在那一刻已经超越了尼哥底母的认识,你就像彼得一样是天上的父指示你的。为什么我说这是我们信仰的根基和标记,如果没有这一点的信心和认知的话,怎么能够说是认识主耶稣的呢?

所以,当后面说“住在我们中间”的时候,其实已经开始论到了道成肉身的荣耀。第14-18节当中,使徒约翰说“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”,两次说到“他的荣光”。为什么说“住在我们中间”是论到了道成肉身的荣耀呢?“住”这个词其实就是“支搭帐篷”的意思,“神的帐幕在人间”的“帐幕”。 犹太人如果读到“住在我们中间”,他的感受是,这就是在说,道成肉身的这一位就是当年在旷野当中摩西建造会幕,以他的荣耀充满在会幕当中的耶和华上帝。旧约的时候上帝是以会幕和圣殿的方式与以色列人同在,当会幕在旷野里面建造完成之后,《出埃及记》里面记载“耶和华的荣光就充满了帐幕,摩西不能进会幕”,到所罗门建造圣殿,在那一天献殿的时候,“耶和华的殿有云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿”。你有没有发现新旧约的不同在哪呢?如果说道成肉身就是上帝在地上支搭的那个帐幕,就是神同在的方式,旧约是以会幕和圣殿的方式与神的子民同在,那么新约就是以耶稣道成肉身的方式与神的子民同在,那这两个同在之间,显然有很大的差别。我们今天所追求的就是神与我们同在,而旧约的时候他们一听到“神与我们同在”,他们心里面充满了惧怕和恐慌。比如说雅各,雅各那天晚上做梦,梦见一个梯子立在地上,有神的使者在梯子上,上去下来,醒来之后,他就惧怕,说:“这地方何等可畏!”,他惊奇的是得见神的面他竟然还能存活。包括以赛亚,当乌西雅王崩的那年,以赛亚见主坐在高高的宝座上,他的衣裳垂下,遮满圣殿,那一刻以赛亚说:“祸哉!我灭亡了!”。还有但以理,他看见了那位人子的时候,他就趴在地上,天使两次按手在他身上,他才能够有力量站起来。最典型的其实就是西奈山,当上帝显现的时候,在山上有雷轰、闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤,怕到一个程度,他们对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。” 见到上帝不是一件很好的事吗,可是上帝显现的时候,他们竟然惧怕得不敢靠前。对于旧约的以色列人来说,上帝显现的时候,烟云缭绕,神住在不能接近的光里面,保罗说的那句话对于他们来说很真实,他们接近不了神。到圣殿献祭的话,去朝见神,必须先宰杀祭牲,经过一系列祭司的礼仪之后才能够去朝见神。可是到了新约的时候,道成了肉身,住在我们中间。难道说,新约当中上帝同在的荣光比旧约减弱了吗?保罗说,我使徒的职分,作新约的执事,远超过旧约摩西的职分。不是说他比摩西强,而是这新约职分的荣光比旧约职分的荣光要更大。如果说新约当中道成肉身,神与他子民同在的荣光还不如旧约的话,那岂不是意味着主耶稣所说的话都落了空了?《希伯来书》里面特别讲到,旧约只不过是新约当中要来的那一位的本体的影儿。这段经文当中论到“律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的”,就是论到其实即使在众人都不能认出那是上帝的儿子的情况之下,这并不表示上帝的荣光的减少,当基督在地上的时候,他披戴肉身,他取了奴仆的样式,这被称为是“基督的卑微之境”,他即使在卑微当中,他依然是上帝的儿子,他依然是万有之主,因此这才是上帝极大的荣耀。当使徒约翰说“我们也见过他的荣光”的时候,不是指主耶稣复活之后的荣光,可能是指的登山变像,但是并不限于登山变像,当他说“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”的时候,他恰恰指的是主耶稣从出生到受死,一路走来的任何一个时刻,基督在地上,在卑微当中的时候,就是神荣耀的同在,这就是上帝的荣耀。他不需要走到哪,天使天军都跟着,所有人都摇着棕树枝喊着“和散那”,就喊过一次,然后过了几天,喊“和散那”的那批人说“钉他十字架”,他们并不真的认识上帝的儿子,他们喊那个“和散那”是奔着他们心里所认为的弥赛亚而去的。如果真的认识上帝的儿子的话,你会发现,神竟然让他的儿子成为和我们一样的罪人的样式来到我们中间,这就是上帝荣耀、智慧而大能的作为。可能有人会说,意义何在呢,为什么上帝要让他的儿子以这样的方式来到我们中间呢?我想这就是《以赛亚书》里面所说的“将残的灯火,他不吹灭”,因为我们在罪中处在一个被罪辖制、被罪伤害到死亡的状态。所以,他就以这样的方式来到我们中间。他为了拯救我们,为了俯就我们,如果上帝大有威势而来的话,他走入不了我们的内心。他是救恩的元帅,他也进入到罪人当中,然后他去承担罪人要承担的那一切。他先进去,冲破了罪的权势,然后把我们带出来,他自下而上打通了那个通道。他披戴了罪身的形状,进入到罪人的群体当中,和我们一样服在律法之下,成就那个义,承担了我们应该承担的,忍受了羞辱,然而他并没有受到任何罪的玷污和影响,他又重新回到了高天之上。主耶稣舍弃了他一切的尊贵、荣耀和他应该享有的一切权利,他道成肉身来到这个世界上的时候,他是主动而乐意地放下了他应有的一切的权利和尊贵。如果我们今天真的受到了一些不公的恶待,我们要思想基督的道成肉身。为了拯救的使命和天父上帝的缘故,他乐意放下这些,如果我们是为了基督的缘故,我们的很多权利也被剥夺了,这是荣耀。所以你会发现,圣经里面的荣耀观和世人所讲的荣耀观是不一样的,圣经里面的荣耀观是道成肉身,这就是上帝的荣耀,这是唯独属于神独生子的荣耀,因为他来到这个世界上的时候,他把上帝给显明出来了。

到底道成肉身的意义在哪呢?这段经文当中多少表达了一些,如果我们把新旧约做一个对比,刚才我们对比了旧约与新约当中上帝同在的显现和他的荣耀,我们可能就会发现这么一点点。这就是主耶稣说的“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来”,旧约用会幕如此繁杂的做工,以及圣殿,第一圣殿建了七年,第二圣殿建了二十六年,第三圣殿建了将近四十年,主耶稣说“你们拆毁这殿”就是指着第三圣殿而言的,在旧约的时候用这样的方式,上帝同在的荣耀依然是不能接近的。可是今天,当神的儿子亲自成为人形来到这个世界上的时候,人不单可以看见他,约翰说“我们还可以用手摸到他”,人们还可以拒绝和羞辱他,还可以用拳头打他、吐唾沫在他脸上,甚至还能把他钉死在十字架上。这种降卑的荣耀,超出了我们的思想。当道成肉身的耶稣来到这个世界上的时候,那不可触摸的上帝和我们之间的鸿沟就消失了,他不再是那个谁也接近不了的在永恒当中的太初之道了,那一刻他进入到这个世界的时候,神和人竟然可以活在一起,他住在我们中间。我们跟上帝之间竟然这么近了,而且对我们没有任何的损害、审判和排斥,他把上帝带入到了我们中间。

最后一节经文说“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来”,只有太初之道见过神,那太初之道成为肉身,把上帝在我们面前展现了出来。读《约翰福音》的张力就在这,那是一个普通的人,跟我们一样,看起来就像罪人似的,但是如果有一天,圣灵开启了我们的眼睛,让我们看见这是神的儿子,约翰说“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了”,这就是站在耶稣是神的儿子的角度来说的,如果他是神的儿子的话,他时刻在荣耀当中,他所说的每一句话,他所做的任何一件事情,都在显明,上帝竟然在向这个世界说话,神藉着他的儿子,以非常特别的方式跟这个世界当中的人和事情居然会有互动。但是约翰说,因为篇幅和时间的缘故,只能选其中七个神迹记下来,其实主耶稣说的每一句话都是神在讲话,他所做的每一件事都是上帝在做事,他就是在地上如同在天上的那一位神子。当这里面说“充充满满地有恩典有真理”的时候,跟保罗在《歌罗西书》里面所说的“父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”是同一个意思,这里的“充充满满地有恩典”就是完全的恩典,而且是唯一的恩典。这个完全的恩典是一个对比,对比旧约,道成肉身所显出来的上帝的恩典、荣耀、真理,远超过神藉着摩西在旧约律法当中所显明出来的一切。所以,当这里面说“充充满满地有恩典有真理”的时候,就是指我们所需要的一切都在这位道成肉身者里面,他所给的恩典是恩上加恩,我们每天都是靠着耶稣基督的恩典而活的,而且这恩典一天新似一天,所以圣经说“末后的恩典超过那起初的恩典”。上帝为我们所准备的,真的是我们眼睛未曾看到,耳朵未曾听到,心里也未曾想到的,在耶稣基督里面,有充满的恩典和真理,他是唯一的拯救,他是唯一的道路,他是唯一的生命。

我们一起来祷告:

是的,主啊,当今天你的众儿女一同到你面前来的时候,我们要俯伏来敬拜、尊崇你,愿我们能够放下我们生命当中一切的缠累,放下我们因这个世界所带给我们一切的愁烦、搅扰,你除去我们里面一切的恐惧,也除去我们里面各样的彷徨,让我们能够单单来仰望你,来思想你为了拯救我们这群卑微的罪人,亲自进入到卑微当中。我们在地上奔走的时日,愿你能够使我们的心脱离这世界的缠累和重担,能够来思想你,来经历你的真实,愿你的恩典多而又多的来赐给我们,使我们能够被你所用。听我们这样的祷告,奉我主耶稣基督的名。阿门!