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北京守望教会2018年9月2日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第33个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。但在这样的日子里,几乎每主日仍有弟兄姊妹在平台附近敬拜。我们在此恳求主,继续祂在教会中已经开始的工作,引导并复兴我们,保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边恳切祷告,一边忍耐等候,相信主必为我们开出路,使我们能早日恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

请弟兄姊妹继续为北京、兰州、成都、贵阳、广州、徐州、南京、郑州、重庆、厦门、沈阳、霍州等地在争战中的教会和弟兄姊妹祷告,求主坚立我们手所作的工!

愿主的恩常与祂的教会同在!

 

北京守望教会
2018年9月2日

北京守望教会2018年8月26日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第32个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。但在这样的日子里,几乎每主日仍有弟兄姊妹在平台附近敬拜。我们在此恳求主,继续祂在教会中已经开始的工作,引导并复兴我们,保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边恳切祷告,一边忍耐等候,相信主必为我们开出路,使我们能早日恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

请弟兄姊妹继续为北京、兰州、成都、贵阳、广州、徐州、南京、郑州、重庆、厦门、沈阳、霍州等地在争战中的教会和弟兄姊妹祷告,求主坚立我们手所作的工!

愿主的恩常与祂的教会同在!

北京守望教会
2018年8月26日

北京守望教会2018年9月2日主日敬拜程序

看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!
这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。
又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。(诗篇 133)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以弗所书 3:14-21

3:14 因此,我在父面前屈膝,
3:15 (天上地上的各家都是从他得名),
3:16 求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。
3:17 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,
3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;
3:19 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。
3:20  神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。
3:21 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!

唱诗:主耶稣你深长的爱(361)


哦 主耶稣你深长的爱,难以测度广无涯,

你的爱有如丰沛洋海,向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕,在我身旁常扶持,
引导我前行领我归航,安歇天上荣美家。
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱深而又广,远超爱中至上爱,
主的爱坚固永不动摇,也永不会改变。
在主耶稣深爱之中,仿佛安居在天上天,
这爱领我到他跟前,引我进入他荣耀。
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱使人欢唱,我要赞美要传扬,
主的爱临及奇妙非凡,我心甜蜜安祥。
因他爱我舍命十架,叫他所爱的全归降,
在宝座上鉴察看顾,在父面前他代求。
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

齐声诵读:马可福音 2:14-17

2:14 耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上,就对他说:“你跟从我来!”他就起来,跟从了耶稣。
2:15 耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席,因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
2:16 法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他门徒说:“他和税吏并罪人一同吃喝吗?”
2:17 耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。”

唱诗:我听主声欢迎(30)


1、我听主声欢迎,召我与主相亲,在主所流宝血里面,我心能得洗净。
主啊!我今来,我今来就主,求用宝血洗净我,洗净一切罪污。
2、虽我软弱卑污,救主赐我能力,将我污点完全洗净,丝毫不留痕迹。
主啊!我今来,我今来就主,求用宝血洗净我,洗净一切罪污。
3、耶稣召我向前,达到完全信望,完全仁爱平安信靠,在世如在天堂。
主啊!我今来,我今来就主,求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

齐声诵读:雅各书 2:14-26

2:14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?
2:15 若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,
2:16 你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
2:17 这样,信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说:“你有信心,我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。
2:19 你信 神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。
2:20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?
2:22 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
2:24 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?
2:26 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

唱诗:哦 我要像你(64)


1.哦,我要像你,可爱的救主!这是我所求,是我所慕;

我欢喜丢弃一切的富足,盼望能和你形象合符。
哦,我要像你!哦,我要像你!可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,在我的衷心,刻你形象。
2.哦,我要像你,那样的柔细,宽恕又怜悯、仁爱、良善,
帮助孤单的,勉励灰心的,寻找犯罪人,不辞危难。
哦,我要像你!哦,我要像你!可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,在我的衷心,刻你形象。
3.哦,我要像你,那样的忍耐,圣洁而谦卑,于人无伤,
温和的接受无理的苦待,宁可救别人,自己死亡。
哦,我要像你!哦,我要像你!可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,在我的衷心,刻你形象。
4.哦,我要像你,我今迫切求:我愿出代价跟随你行,
将我的所是和我的所有,完全献给你,不自经营。
哦,我要像你!哦,我要像你!可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,在我的衷心,刻你形象。
5.哦,我要像你,正当我祈求,倒下你的爱充满我心,
使我作个殿,配给你居留,使我的生命与你相印。
哦,我要像你!哦,我要像你!可爱的救主,像你模样;
像你的甘甜,像你的贞坚,在我的衷心,刻你形象。

讲道经文:提多书2章

2:1 但你所讲的,总要合乎那纯正的道理。
2:2 劝老年人要有节制、端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
2:3 又劝老年妇人举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,
2:4 好指教少年妇人爱丈夫,爱儿女,
2:5 谨守、贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得 神的道理被毁谤。
2:6 又劝少年人要谨守。
2:7 你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直端庄,
2:8 言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。
2:9 劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,
2:10 不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主 神的道。
2:11 因为 神救众人的恩典已经显明出来,
2:12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,
2:13 等候所盼望的福,并等候至大的 神和(或无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。
2:14 他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
2:15 这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。

讲道题目:热心为善(点击查看)


回应诗歌:活出基督歌(114)


1、你的生命藉我表彰,耶稣我主万王之王;

使我能有你的形状,随时随在为你发光。
2、你的大爱藉我宣扬,耶稣我主万王之王;
使我作你反光明镜,将你荣美昭显与人。
3、你的工作我愿担当,耶稣我主万王之王;
全心全力由你支配,凭你差遣决不推诿。
4、忧喜甘苦与你共尝,耶稣我主万王之王;
成为你的忠心伴侣,一生一世跟主到底。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:相约在主里

1、我们相约在主里,共同生活常相忆;我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。在主里祝福你,我在主里思念你,愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,记得我们相约在主里。
2、回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。在主里祝福你,我在主里思念你,愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,记得我们相约在主里。

热心为善——2018年9月2日主日讲章/小白 牧师

 

经文:提多书2章

弟兄姊妹,主日平安!

今天证道的经文是“提多书”第2章。使徒保罗在上一章的最后断言那些假教牧、不信之人“本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。”(1:16)反过来说,作为真教牧和真信徒,就理当热心为善、努力追求善行了,因为行善正是主对他们的心意。那么,在教会中教牧工人应当教导信徒追求怎样的善事呢?信徒又当有什么好的信仰见证呢?这就是本章教导的主题。

使徒雅各说得非常清楚:“可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”(雅 2:22)因此,“纯正的教义”和“正直的行为”,正如一个硬币的两面,为真正的信仰所不可或缺。既然如此,忠心的教牧工人就应当既注重教导信徒福音的真理,又注重和信徒一起追求努力结出福音的果子。为此,保罗在本章的前半部分(1-10节)指示年轻的同工提多教导众人该“如何行善”,后半部分(11-15节)则解释了“如何能行善”。以下我们将依次展开这两部分的分享。

一.如何行善?

教牧书信是保罗指导年轻的同工如何牧养会众、建造教会的,而教会则是由不同的群体组成的,自然就有不同的牧养要求。从这个意义上说,教会建造就是根据不同群体的特点,把各个群体分别建造起来,从而成为一个健全的身体。对于外在的善行,这种分别建造就更为明显。与给另一位年轻的同工提摩太的指示(见提前5章)类似,保罗在这里同样指示提多当如何牧养教会内各具特色的不同信徒群体。保罗一共提到了有代表性的六类人群,与当时大家庭的组成很相似——这到是与教会的本质颇为吻合,因为教会正是永生神的家。

这些具体的指示都是大家比较熟悉的。因此,我们以下的分享将不逐项解释,而是结合我们当下的实际情况,提出一些应用要点。

首先是对老年人,我认为不仅包括老年弟兄,也包括老年姊妹。这是教会中一个重要的群体。老年人一方面有丰富的人生阅历,比较沉稳成熟;但另一方面又因为进入了人生的末段,需要面对衰老和死亡,以及由此引出的种种问题。因此,老年人就特别需要注意不倚老卖老、为老不尊,也不应抱持消极的生活态度。唯有“节制、端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上都纯全无疵”,才是老年弟兄姊妹应当追求的生活表现和见证。老年弟兄姊妹因着丰富的阅历和在世时光的短暂,理当在信仰上更为成熟,更多体会节制、端庄、自守的重要,从而更多持守与追求,却不应当将年龄、资历作为自恃的资本。面对着身体的衰老与死亡,唯有信心、爱心、忍耐才能显出“外体虽然毁坏,内心却一天新似一天”(林后 4:16)的美好见证,才能与世人分别开来,从而荣耀主的名。惟愿今天听道的老年弟兄姊妹,都能结出这样美好善行的果子。

我自己是60后,已经进入准老年了,想特别提醒同龄人一句:50、60、70后这三代是比较不幸的,因为我们受“文革”之害最深,身上带着明显的“红卫兵”的烙印。不管我们愿不愿意承认,实情就是这样。你看全国各地几乎没有不跳广场舞、不唱红歌的(包括“文化大革命就是好”这类直接为文革歌功颂德的),大家不觉得和我们小时候的经历似曾相识吗?社会上有一句段子叫“坏人变老了”,还是颇意味深长的。今天我们已经信主了、听见真道了,但我们的生命真正被更新了多少呢?千万不要以为受洗了,一切就自然而然地改变了。实际情况恐怕是,很多观念、习惯是深入骨子里的,是必须时刻警醒、下大功夫、经过相当长的时间,才能纠正过来的。成圣不会自动降临,也不会轻易完成,乃是要持续一生之久的。

其次是对老年妇人。观察周围的社会,老年妇女似乎总是更多一些,“能量”也更大一些。在家里,老年妇女的地位和作用也显得更重要一些,这大概是保罗写下这段指示的原因之一吧。保罗要求老年姊妹首要的,就是“举止行动要恭敬”——指的是象在圣殿中服侍的圣职人员那样:在神面前是敬畏的,在人面前是尊贵的,而不是随随便便的。“不说谗言”,肯定包括禁止各种“八卦”。口舌的是非,大概是老年妇女的致命破口,看来古今中外都是如此。老年姊妹一定要管住嘴,少唠叨、少抱怨、少议论、少“分享”,总之就是少家长里短。这里顺便提醒所有的弟兄姊妹(包括我自己),中国人在公共场合大声喧哗、高谈阔论是比较“著名”的,但却很惹人反感,希望大家都能从自己注意起。这不仅体现个人的修养,更是圣经一贯的教训:“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”(箴 10:19)

老年姊妹有一重大的责任是教导年轻的姊妹,在本章中主要指年轻主妇。所涉及的原则,同样适用于我们今天的处境。

这里的少年妇人,指的是家庭中年轻的女主人。当然,使徒教训的精义,也肯定适用于所有的年轻姊妹。作为妻子和母亲,“爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,顺服自己的丈夫”是理所当然的,是本分,更是圣经一贯的原则。这里特别提到“料理家务”,可见保罗对日常生活的智慧和了解的细致。作为持家、过日子的女主人,你不一定要非常富有,但却应当使家人有衣有食,干净利落;你不一定要住大房子,但却要收拾得整洁、有序、温馨。一个不善于,甚至不愿意料理家务的女人,她的婚姻和家庭是比较容易出现危机的。同样,单身的姊妹在这些方面也需要留心,总要把自己和自己的生活打理得像模像样,里面外面、人前人后都该如此。时代也许变了,但这些智慧却是永远不会过时的,因为“日光之下并无新事”。(传 1:9)当然,这些生活的智慧和技能并非生而知之,而是需要学习与操练的,需要一个不断积累的过程。为此,上一节保罗曾劝老年妇人指教少年妇人,其中就包括生活的这些方面。年轻的姊妹要虚心,也要留心,多向婆婆和妈妈学习,那是成长与成熟的捷径之一。

保罗又提到了“待人有恩”。是啊!相比于弟兄,姊妹应更富于同情心,更愿意热心助人,这也是神特别的恩赐吧!圣经中的路得与拿俄米就是一对很生动的例子,她们的彼此相爱、彼此照顾与彼此扶持,一直感动并温暖着历世历代圣徒的心。

保罗在指示的最后特别提到了如此行的理由:“免得 神的道理被毁谤”。一个人的信仰,如果不能真切落实在日常的生活上,不能经得起最亲近之人的检验,你说结果会怎样?假如一个不信的丈夫看不见他基督徒妻子信仰的馨香,他至少是不会真的尊重她所宣称的那位主的,也不会认真地对待她所讲的福音的。我们常常把信仰抬得很高,但任何时候都不要忘了还必须有接地气的那一端。

第四是少年人,就是年轻的弟兄。保罗只有一句吩咐:“要谨守”。年轻人有热情、有冲劲,人生刚刚展开,这都是非常可贵的。但也正因如此,往往容易贸然行事。谨守是防止冲动的良药,当时常带在身边。大卫年轻的时候就能谨守,在扫罗、拿八的事上都没有因冲动而犯罪,故能当大任。只可惜他的儿子暗嫩却不争气,胜不过情欲,强奸了自己的妹妹,不仅为自己招来了杀身之祸,而且引发了大卫统治期间最严重的一次危机。“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”(罗 15:4)年轻的弟兄们啊,要谨守!

说到谨守,我想给年轻的弟兄姊妹一点建议:就是努力养成有规律的生活习惯,在日常生活中保持自律,这将使你终身受益。这其中,养成有规律的属灵操练习惯更是重中之重。神造日月,为的是“定节令、日子、年岁”,好让我们日出而做、日落而息。现在多少人的生活是颠倒混乱的?手机有益,但离不开手机恐怕就没有任何益处了。你的生活规律吗?如果不,那就赶紧开始校正。

提多本身既是年轻人,又是教牧工人,保罗接下来的指示就是给这一类人的。除了当谨守以外,提多首要的就是“凡事要显出善行的榜样”。尽管年轻,但作为教会工人,作为负责人和领袖,要求却是不可以降低的,提多和提摩太都如此。要求别人的,如果自己不能先做到,后果我们都清楚。如果自己都不能站住,牧养和建造弟兄姊妹又从何谈起呢?我最佩服保罗的其中一点就是,他敢于对信徒说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”(林前 11:1)。又说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后 4:7)回顾我们自己的服侍,你敢这么说吗?我是不敢,求主怜悯!

保罗提醒提多要“言语纯全”,是有所指向的。在克里特这样一个谎言、谗言充斥的社会中,这一点意义重大,但也实在不易做到。今天中国教会所处的环境,可能比当年有过之而无不及,真话、实话差不多快成为这个社会的“奢侈品”了,实在可悲啊!因此,教会领袖和教牧工人该当怎样忠实地传讲真道、指斥罪恶、安慰信徒,该当怎样从世界分别为圣,挑战实在是不小啊!

教会工人只要忠心服侍,就一定有人反对,所有忠心服侍的人都会经历!有些人(教会内外都有)总是想方设法抓你的把柄,从而诋毁你、破坏你的工作,保罗自己一定深有体会。因此,保罗在此提醒提多,也是提醒所有参与教会服侍的工人,只有在各方面都无可指责,才能“叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。”旧约时代的约瑟、但以理,新约时代的保罗都是榜样,主耶稣就更是毫无瑕疵了。

最后是对仆人。对比于今天,就是一切处于权柄之下的人。任何一个社会都需要秩序,都无法避免上、下级之分,家庭、工作单位、国家、教会都是如此。圣经对在下位者的要求,一向是顺服、尊重在上位的。保罗要求仆人既“不可顶撞他”,也“不可私拿东西”,换句话说,就是既不可公开对抗,也不可私下抵制。相反却是“要显为忠诚”,“凡事讨他的喜欢”。即便真是在上者的问题,在下者也应当在尊重的前提下,以合宜的方式去回应,即使这不容易做到。不满和不服常常是我们对在上者的感受,但要小心,这通常都是不恰当的。谁把你放在在下的位置上呢?仔细想一下,你究竟不满和不服的是谁,我想你一定会被吓着的!

第10节最后,保罗给出了热心为善的根本目的,不仅是对仆人说的,也是对所有圣徒说的:“以致凡事尊荣我们救主 神的道。”这里保罗特别用“神的道”称呼救主,我理解有两方面的意思:其一是说这道正是我们所服侍、所遵行的,是我们善行的实质和根源;其二是说这道是我们所传扬、所见证的,不仅是借着言语,更是借着所提到的这些善行——即信心所生发出的美好行为。

二.如何能行善?

知道行善通常不是问题,基督徒日常生活中最常面对的困惑之一主要是如何才能行出来,正如保罗所说:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗 7:18)许多的时候,我们不是不知道该如何行,而是做不到。这样的挣扎与失败的经历,相信在生活中并不少见。但保罗既如此吩咐提多牧养会众,又怎么会做不到呢?我们都晓得,神的旨意不能拦阻,神的话没有一句不带着能力。因此,主既如此吩咐,我们就一定能行出来。秘诀在哪里?本章的后半部分从两个方面回答了这个问题。

第一个是信心与盼望的秘诀,来自神已经成就的事情,这是根本。第14节说:“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”主耶稣已经成就了救恩,圣灵也已经将这救恩实实在在地应用在我们的生命之中。因此,我们就一定能够成圣,就一定能结出与信心相称的善行的果子,因为“这福音本是 神的大能”(罗 1:16)。正如同一位使徒在另外一处所见证的:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓 4:13)我们与保罗是同样的人,他靠神能做到的,我们靠神同样也能。当然,成圣的过程是需要不断努力的,更需要存着信心与盼望,不消灭圣灵的感动,顺着圣灵而行。你这样相信吗?你存着这样的盼望吗?我们常说基督徒的生活是信心的生活,如果一味地盯着我们自己,所经历的就只能是灰心失望。但如果凭信心仰望神,在信心中看见神的旨意和工作,其结果就一定是“那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”

第二个是恩典的秘诀,这同样是神已经显明的,是成圣生活的关键所在。神的恩典是通过以下两个途径影响、改变和更新我们的。其一是通过“教训”,这个词原文的含义比我们通常意义上的要强烈得多,故现代中文译本将12节翻译为:“这恩典训练我们弃绝不敬虔的行为和属世的私欲,在世过着自制、正直、和敬虔的生活”。神的恩典显在我们身上,岂能是徒然的呢?这恩典一定会教导、训练、更新我们的,从而让我们“在今世自守、公义、敬虔度日”。我们之所以常常感受不到,缺乏得胜的经历是原因之一。神不一定拿走我们眼前的困难,但却一定有丰盛的恩典,足够我们得胜。正因如此,当保罗求主挪去他身上的那根刺时,主的回答却是:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后 12:9)保罗靠主得胜了,我们呢?面对眼前的困难,我鼓励你得胜、得胜、再得胜!我们固然软弱,但别忘了,我们的主早已胜过了世界!

其二是通过“盼望”。基督徒的生命最为精彩之处就是我们总有盼望,正如保罗所说:“如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”(林前 13:13)即使如今不完全,但见主面的时候总可以完全了,而那一天不久就会到来(或者主来,或者我们回了天家)。这是一个终极的盼望,却是实实在在、肯定会得到的。不仅如此,就成圣的具体经历而言(比如自守),只要顺着圣灵而行,治死肉体的私欲,阶段性的盼望同样是真实可靠的。只要还有盼望,失败就没有那么可怕,因为一切都可以从头再来。

保罗在本章的最后一节叮嘱年轻的同工提多一定要在牧养的事情上忠心,不惧怕任何人,正如叮嘱提摩太的一样,因为教会工人有从主而来的权柄和能力。

最后,我们以另一位使徒彼得相关的教训结束今天的证道,并作为我们回应的祷告。这段教训同样强调热心行善乃是每个基督徒,更是教会工人应当竭力追求的:“你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌,只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到 神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。”(彼前 3:13-18)

阿们!

愿主祝福、保守他自己的守望教会!阿们!

《@守望》第117期——十诫

 

简讯:

 

1、2018月8月5日、8月12日、8月19日、8月26日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

 

2、2018年8月18日,小方弟兄/红娜姊妹举行婚礼,结为百年好合。

 

 

十诫

 

十诫之序言:“我是耶和华你的神”/晓峰 牧师

十诫至少有两重功用,一是让人知罪(因着看到神的圣洁),二是启示出一个属天子民的行为应该是什么样的,它可以指导我们去追寻这样的完美,尽管永远达不到完美。

 

第一诫:“除了我以外你不可有别的神”/晓峰牧师

如果你不被神的爱所触摸和得着,你的心灵永远不会满足,你也不可能真正去爱别人(即使是偶像),因为拜偶像最根本的原因在于你心灵深处缺少从至高者而来的爱,而神的爱恰恰藉着我们主耶稣基督,在十字架上显明出来了。

 

第二诫:“不可雕刻偶像”/晓峰 牧师

雕刻偶像不单单是对神本性的一种贬低,对神的羞辱,这里面还反射出人想操控神的犯罪心态。以一个可见的形象来代表神的时候,其实也容易来操控神。

 

第三诫:“不可妄称耶和华你神的名”/晓峰 牧师

什么叫妄称神的名呢?就是不管你说的是什么,做的是什么,如果因为你的言行没有让神的名号得到荣耀,相反神的名号因为你被诋毁,这就叫妄称神的名。

 

第四诫:“当记念安息日”/晓峰 牧师

安息日的精义在于,这一天你要照着上帝的心意做跟上帝有关的事情。这一天,你要在地上过出一个如同在天的生活,你要过一个和你永生的生命相匹配的生活,这一天,就如同你不在这个世界上生活一样。

 

第五诫:“孝敬父母”/晓峰 牧师

我们对于父母的孝敬,也是神所设立用来操练我们对权柄的尊重和顺服,它的核心就在于,我们应该照着神的心意来尊重和爱我们身边的人。

 

第六诫:“不可杀人”/晓峰 牧师

不以仇恨和报复来回应这个世界,在一个充斥着暴戾、不公、冷漠的黑暗世代里愿意像主那样度在世的年日,让基督的爱透过自己触及他人,必要时为此愿意付更大的代价。

 

第七诫:“不可奸淫”/晓峰 牧师

奸淫罪的定义,就是在婚约范围之外的所有的性行为,都是对婚姻的攻击和破坏,就是对配偶的背叛和伤害。所有对于律法的违背,都是因为你对神对人的爱不够。所以,爱就完全了律法。

 

第八诫:“不可偷盗”/晓峰 牧师

面对世界的诱惑,我们要谨慎我们的心,除去里面的贪心和情欲,既不因富足而骄奢,也不因贫穷而不满。像新约中使徒保罗所说的那样“我无论在什么景况,都可以知足,……我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富……”(腓四11-13)。

 

第九诫:“不可作假见证陷害人”/晓峰 牧师

这条诫命积极的层面有三点,第一是我们要维护他人的名声。你本着对他的了解和对神的信心,你要说出对他的名誉有利的话。这是这条诫命重要的核心。第二,说话的艺术是要在爱心中说诚实话。第三,说话是有时机的。

 

第十诫:“不可贪心”/晓峰 牧师

保守我们内心,最核心的东西是要去思想你生命当中真正带给你满足和喜乐的到底是什么。对于我们每一个人而言,我们生命当中最宝贵的,能够真正满足你的渴望和需要的是上帝自己。