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青少年最需要从父母那里得到什么

文/ Sue Shellenbarger  译/王潇

蒋佩蓉推荐:我自己养育了三个荷尔蒙起伏不小的青春期男孩,曾经在美国跟先生辅导了好几年的青年人,也不断的在面试中美申请大学的高中生。因此我对青少年人的教育有比较独特的亲身体验,对于留学低龄化这个话题也有比较不一样的感受和观点。

过去几年,出国留学的年龄越来越低,被很多教育专家和家长都认为越早出国越对申请好大学有优势,孩子会适应的比较快。也有不少国内外的教育专家多年提倡青春期的孩子需要独立,父母要给他们空间成长,不要管太多。这刚好符合“越早离开家越有教育竞争优势”的这种看法。

作为一个本身也在小学 6 年级就离开台湾留学的小留学生,我有不同的体验和看法 -- 我认为青春期正是一个人最需要父母在身边的期间。作为一个母亲,我也很庆幸当我的三个男孩需要我们父母在身边的时候,我们一直不仅身体没有离开,心灵更在尽心尽力的接近他们。

下面这篇文章是华尔街日报最新的报道。作者分年龄段的根据最新大脑发育的研究为家长们总结了青春期的孩子们每个年龄阶段的大脑正在如何发育,需要我们父母的养育方式如何调整和配合。正像我多年所体验的和养育三个青春期男孩的经验在证明,青春期正是孩子们最需要我们的时候,也是我们需要积极转型的时候 -- 从良师和教练转型成为益友和顾问。希望我们做父母的能够把最好的自己投资入孩子们在我们屋顶下的最后一个期间,让他们能够心理健康的,充满信心的长大成人,进入社会做有积极贡献的事情。

感谢王潇的翻译。

英语原文地址:

https://www.wsj.com/articles/what-teens-need-most-from-their-parents-1470765906?mod=e2fb


十几岁的孩子常常让父母们很困惑。敏感的孩子变得浮躁或是喜怒无常。曾经很冷静的孩子会和搭乘危险驾驶的车或是参与其他愚蠢的冒险。

大量新的研究为这些困惑提供了一些解释。大脑成像增加了另一种可以帮助测试青少年控制自己行为和情绪的假设和印证的数据。近几十年的研究开始追踪青春期一定时期的发展,而不是在一个时间点对一组青少年进行比较。

新的纵向研究改变了科学家对家长在帮助孩子度过这不稳定的十年中所扮演的角色的看法。曾经认为青春期是父母退场的时刻,现在越来越被认为是持续关注和情感连接的机会。研究发现多数青少年都会在特定的年龄经历四个重要的智力、社交、情感能力的发展阶段。下面我们将介绍研究的最新发现:

11 至 12 岁

当青春期走上人生舞台的时候,许多青少年在很多基本技能方面可能会退化。研究表明,空间认知能力和特定推理能力在这一阶段会降低。而负责前瞻性记忆,即记得你将来应该做什么的记忆,仍然在成长。这也许就是为什么老师要求青少年在上学前上交一张纸条这种事会让他们毫无头绪。

训练青少年建立组织能力会有帮助。家长可以帮助他们在日常生活中建立记忆提示,例如把健身包放在门口,或者在手机上设置提醒。他们可以分享实用的工具,比如任务管理的app。

少年的逻辑和决策能力通常尚待完善,家长可以训练他们变得更有条理以及思考其他观点。配图:Robert Neubecker

家长可以帮助孩子建立有效的决策、权衡利弊和思考其他观点的能力。根据2014年发表在《行为决策学报》的一项基于76名参与者的研究表明,在10-11岁时知道如何做决定的孩子表现出较少的焦虑和忧愁,到12-13岁时和朋友之间的争吵和麻烦也更少。

家长也许可以通过温暖和支持来影响孩子在这一阶段的脑部发育。2014年一项针对188名儿童的研究比较了在意见分歧中保持温暖、亲切和鼓励的母亲和变得生气好斗的母亲对孩子的影响。根据这项由澳大利亚墨尔本大学做出的研究,在16岁的青少年中,那些母亲在他们12岁时亲切有爱的,他们的脑部发育倾向于更低的焦虑和忧郁水平,以及更高的自律能力。

13 至 14 岁

家长应该做好准备面对一段情绪异常激动的过程。年轻的少年们对同伴的意见更加敏感,并且反应剧烈。当他们还没有成熟到掌握能够理解他们同伴真实意思的社交技能时,这一切变得令人困扰甚至痛苦。

在这种时候,青少年面对压力的反应变得乱七八糟,导致他们常常摔门或是哭泣。社交压力的影响在这时达到高峰,在由压力引发精神障碍的成年人中,50%在15岁之前得到过类似的诊断。另外的研究表明11到15岁的青少年在遭受类似被群体排斥这种社交压力时,会变得难过和焦虑,而成年人并不会这样。

根据2016年《发展科学评论》的研究报告,大脑最易受压力伤害的部分尚在成熟过程中,因此青少年在这一阶段使用的处理问题的方式会在脑回路中形成根深蒂固的影响一生的模式。心理学教建议教导并示范他们自我舒缓的技巧,比如冥想、运动或听音乐。

青少年在13-14岁时易受社交压力。家长可以帮助他们解读同龄人的社交暗示,示范健康的应对方式,例如运动或冥想。(注:冥想是从英语的 meditation 翻译过来的,原文的意思是默想圣经的经文,这属于信仰的操练。)配图:Robert Neubecker

培养青少年的交友技巧,包括如何解读他们同伴的表情和肢体语言。鼓励他们通过共同的兴趣爱好来结交朋友,而不是看谁更受欢迎,并且远离那些不友善的朋友。教导他们如何在争吵之后学会道歉、做出改变和妥协来修复友情。

来自家庭的支持是压力的缓冲器。根据2016年《家庭心理学》杂志上一项对362名以色列少年的研究,能够从家庭获得陪伴、解决问题、情感支持的青少年在面对巨大压力的时候比较少陷入抑郁。

15 至 16 岁

2015年一项由荷兰莱顿大学对超过200名8到27岁的参与者做的研究表明,青少年在这个年纪对危险活动的兴趣最为高涨。大脑的奖励受体迅速发展,放大了青少年对多巴胺的反应。这是一种与愉悦和满足感相关的神经递质。 这使得青少年追求刺激的欲望比以后任何一个人生阶段都更强烈。

正常的对危机的恐惧感在青春期被暂时抑制,科学家相信这一转变是基于生物进化需要离开家园寻找新的定居地点的本能。研究发现,即使被警告实际危害会超过他们的预期,少年们也不会改变他们对危险情况的评估。

在这一阶段结交和保持好友的能力非常有用。根据伊利诺伊大学香槟分校心理学助理教授伊娃·特拉泽博士(Dr. Eva Telzer)2015年对46位青少年进行的研究结果,拥有可信赖可依靠的好朋友的青少年更少参与冒险行为,例如商店盗窃、乘坐危险驾驶的车或无保护的性行为。经常与好友争吵的青少年更容易参与这样的冒险。

寻求刺激对15-16岁少年来说前所未有的吸引人,他们大脑的奖励受体正在迅速发育。家长仍然可以有所作为:鼓励健康的友谊,展现温情和支持。

有所改变成为温暖、支持的父母不会太晚。根据2015年《神经认知科学》杂志上发表的一项对23名青少年的研究,在一项实验室冒险测试中,从15岁开始与父母变得亲密的青少年大脑中控制冒险行为的部分激活较少,在18个月后也更少采取行动。特拉泽博士(Dr.Telzer)也参与发表了这一研究成果,根据该研究,与父母的亲密关系包括通过讨论问题得到父母的尊重和帮助,没有争吵或大喊大叫。

17 至 18 岁

在这一阶段,青少年大脑改变和发展的功能收效显著。一些青少年智商有所提高。根据2013年宾州州立大学帕克校区及科罗拉多大学博尔德分校对11,000对双胞胎的研究发现,天生聪明的少年更容易表现出智商的提高,因此原本就聪明的孩子会变得更聪明。

年龄较大的青少年能够在情绪和冒险冲动上控制自己,他们解决问题和战略规划的能力正在进步。他们可能在辨别微妙的人事情况上需要帮助。配图:Robert Neubecker

在年龄较大的青少年中,负责判断和决策的前额叶皮层部分已经发育得足够成熟,可以制止失控的情绪和冒险的冲动。根据英国谢菲尔德哈勒姆大学研究人员2015年的研究结果,执行功能,例如解决问题和规划策略的技能,在这以后至少到20岁仍会继续发育成熟。

据伦敦大学学院认知神经科学教授莎拉 – 杰恩·布拉克莫尔(Sarah-Jayne Blakemore)的研究,社交技能和相应的大脑区域仍处在发育过程中。在这个阶段,青少年更能注意到别人的感受并表现出同情心。 尽管如此,他们仍然缺乏能力去解读人们在复杂社会情境中的动机和态度,比如说,理解为什么一个朋友会在聚会聊天时突然转移话题。

 

(文章来源于公众号“蒋佩蓉”)

2018年8月4日北京守望教会禁食祷告简报

自2018年7月1日至8月9日北京教牧联祷会再次发起为期四十天的“为中国守望”的禁食接力祷告活动,每间教会根据自己的感动可以认领一天或者多天。北京守望教会愿意与北京的众教会一同在主面前恳求祷告,所以我们教会就认领了8月4日(礼拜六)为我们教会参与此次禁食接力祷告的时间。

2018年对于中国教会来讲是不寻常的一年,在这一年里,因着新宗教事务条例的颁布实施,北京、成都、广州等各城里的一家或者多家家庭教会受到各种方式的搅扰和压力,或者是聚会场所被无端冲击、断水断电或者是教会物品被扣押等等。2018年也是守望教会户外敬拜七周年之际,在这种外在环境对教会的压力看似愈发严峻的时候,我们格外需要来仰望寻求我们的主,在祂的施恩座前恳求他的怜悯、帮助和引导。

一、首先为各人灵性的复兴祷告:

不但在这一天的禁食中来到主面前特别寻求祂的面,而且也在每日的祷告中恳求他的光照和同在,使我们看到神在我们中间的恩典和工作,看到我们内心的冷淡和低落;因此,让我们谨慎自己,到主面前恳求祂再次施恩扶持我们,坚固我们,激发我们里面的信心和爱心,让我们彼此相顾,彼此搀扶,让我们发酸的腿、下沉的手再次挺起,使我们里面有力量继续来跟从教会的元首耶稣基督向前行。

【来12:14】 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。【来12:15】 又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。【来12:16】 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。

二、为众教会来祷告:

特别为处在压力和争战中的北京锡安教会、成都秋雨圣约教会、广州圣经归正教会、贵州活石教会及我们近邻的恩典之家教会来祷告,也为着其他面临各样形式艰难和压力的教会来恳求,也特别为我们教会来祷告,让我们一同在上帝面前为我们这一路所经历的一切带领和恩典来到上帝面前感谢祂,也一同寻求祂在我们中间的旨意和引导。愿主照着祂圣善的美意和权能将属天的平安、智慧、勇气、忍耐和喜乐赐给祂的众教会,让这些为主的缘故经历逼迫的教会不但不被从世界而来的敌对所损伤,反而以为主受苦为侍奉跟随基督的荣耀与见证福音的机会,并在面对难处和搅扰的过程中满有神所赐的格外的保守和恩典,使得教会更加凝聚信心和盼望都越发被坚固,得着鼓励和力量,愿意更加为主奔走,使主的道大大兴旺并且得胜。

【弗3:10】 为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。【弗3:11】 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。【弗3:12】 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。【弗3:13】 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。

三、为国家来祷告:

虽然环境看起来对教会有越来越大的压力,但是我们却知道基督不但是教会的元首,也为教会的缘故做万有之首。地上所有的势力、君王都在上帝的权下,也为上帝所使用。而且,神的心意乃是要让教会成为这个世界的光,照出这个世界的真实。教会不但是被拣选的族类,也是有君尊的祭司,理当为所处的时代和君王祷告。我们在此恳求创造天地掌管万有的主,赐给教会有圣洁和能力,可以胜过仇敌一切的攻击,以爱心和忍耐来面对这个时代;愿这块土地上的民众能得听福音,认识基督,脱离昏昧;愿所有在上掌权者能心存敬畏,以公平正义行使神所赐的治理权柄,愿这个国家勇于面对真实,不压制良知的声音,为自己所犯的罪来悔改,愿神怜悯中国,解开各样的捆锁,除去各种蒙蔽,使公义如日头照耀。

【箴14:34】 公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。

让我们一同儆醒祷告,切切寻求神。

 

 

 

守望教会治理委员会
2018年7月24日

看顾寡妇——2018年7月29日主日讲章/冠辉 长老


经文 5:1-16;6 :1-2

提摩太前后书都属于教牧书信,是保罗写给提摩太的劝勉和指导,帮助他面对教会的挑战,处理具体的牧养问题。提摩太是个年轻的牧者。4:11-16,保罗对提摩太说,不可叫人小看他年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都做信徒的榜样,还要他以宣读、劝勉、教导为念,殷勤地去做这些事。5:1-6:2, 保罗指导提摩太要如何对待教会里的特殊群体。5:1-2,保罗指导提摩太应该如何劝诫老年人和青年人;5:3-16 论述如何对待寡妇;5:17-25 论述如何对待牧师、长老;6:1-2 论述仆人应如何对待主人。今天我们要分享的经文是5:1-16和6:1-2,5:17-25作为专门的主题留待下次分享。由于今天的经文关于寡妇的部分占了大部分的篇幅,我分享的重点会放在如何对待寡妇这个主题上,其他两个部分只做简短的分享。

一、牧者如何劝诫弟兄姊妹

首先,我们来看一下5:1-2。前面我们已经提到,保罗提醒提摩太不可叫人小看他年轻,要以宣读、劝勉、教导为念。作为传道人,虽然年轻,但却被神放在了一个重要的职分上,他不能因为自己年纪,就不敢规劝或责备比他年长的人。他不能说,我年轻比他轻,或者我比他大不了多少,凭什么教训或责备他?规劝弟兄姊妹是他的职责,但他需要凭爱心、以合宜的态度来进行规劝。教会是神的家,他作为传道人,要像对待家人一样对待弟兄姊妹。规劝老年的弟兄,要尊重他,像尊重父亲一样。规劝老年姊妹,要像规劝母亲一样。我们在家中怎样尊重父母,在教会里也应当怎么尊重老年的弟兄姊妹。弟兄姊妹应当如此,牧者更当如此。规劝年轻的弟兄,要劝他如弟兄;规劝年轻的姊妹,要劝她如姐妹,而且要存清洁的心。
这个部分有两点我要特别强调,作为彼此的劝勉。第一,从保罗对于提摩太的提醒当中,我们看到,教会是神的家。保罗在《提摩太前书》3:15中说:“倘若我耽延日久,你也知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”教会一方面要传讲真理,另一方面要像家人一样彼此相爱。弟兄姊妹之间的关系,犹如家人的关系,甚至超过家人的关系。这一点完全是反文化的。我们的文化强调血缘关系。俗话说:“血浓于水。”我们的主耶稣却说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”(太12:48, 50)然而,在强调弟兄姊妹属灵关系的同时,保罗不忘记人的长幼秩序。提摩太虽然是牧者,但对于长辈却需要给予足够的尊重。第二,保罗对提摩太说,劝少年妇女如同姐妹,总要清清洁洁。在服侍年轻姊妹的时候,弟兄最容易遇到的是性或情感方面的试探。保罗特别提到,牧者要存清洁的心,不要生发出不洁的情感,以致陷入罪中。在今天的文化中,男女的界限越来越模糊,男女之间的感情经常非常的暧昧。我们的老我挺喜欢甚至恋慕这种暧昧的情感。但是,这却是神所厌恶的。求神特别怜悯我们这些在牧者位置上的弟兄,保守我们不遇见试探;若是遇见试探,能靠主胜过,而不落在罪中。

二、仆人如何对待主人

其次,我们来看一下6:1-2。保罗说:“凡在轭下做仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬。”在轭下做仆人的就是奴隶。在1世纪的罗马社会,存在许多奴隶。人们通常是因为战争或经济的需要而做了奴隶。这些奴隶的后代也成了奴隶。奴隶在人的轭下,社会地位非常低下,没有任何权利,没有人生自由,一切要听从主人的。福音带来了极大的颠覆,奴隶也可以蒙神接纳,在基督里得自由。早期基督徒中也有不少奴隶。福音极大提升了奴隶的尊严和地位。如果主人是信主的,仆人也是信主的,两人在基督里便是平等的关系,是弟兄关系。有些仆人因此便不再恭敬主人,反而轻看了主人,不再那么殷勤地服侍主人。保罗针对这个问题提醒提摩太,主人和仆人在基督里是平等的弟兄关系,但是他们在世上仍是主仆关系。仆人要尊重和顺服主人。6:1中的“恭敬”一词原文与5:17中的“敬奉”是同一个词,意为敬重。保罗在给提多的信中也提到这一点:“劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道。”(多2:9-10)仆人若不恭敬主人,就会成为不好的见证,使神的名和道理被亵渎。仆人不仅不能因为主人是弟兄轻看他,反而要更加殷勤地服侍他,因为得到他服侍之益处的,是信主蒙爱的弟兄。今天,奴隶制不复存在,这种隶属性的主仆关系也不复存在。但是,这里的精神还是可以应用于基督徒老板和员工之间。当然,基督徒老板不能因为员工是基督徒,就要求他们要牺牲奉献,让员工加班也不给加班费。反过来,基督徒员工也不能因为自己所在的公司是基督徒公司,老板是基督徒,反而不殷勤服侍,一味地强调应该“给他们恩典”;或者强调自己与老板是平等的,而不尊重和顺服老板。在上帝所设立的自然秩序之中,基督教员工更当尊重和顺服老板。

三、教会如何对待寡妇

最后,我们集中来分享5:3-16关于如何对待寡妇的问题。寡妇的问题在圣经中是一个备受关注的问题。在旧约中,上帝多次提到我们要看顾孤儿寡妇,因为上帝顾念他们。 上帝要以色列民看顾寡妇的需要:“你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福于你。你打橄榄树,枝上剩下的不可再打,要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄,所剩下的不可再摘,要留给寄居的与孤儿寡妇。”(申24:19-21)而且要他们“不可苦待寡妇和孤儿”(出22:22),“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅”(申27:19),因为“耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇”(诗146:9)。上帝对于寡妇的看顾同样体现在新约中。《雅各书》说:“在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(雅1:27)雅各直接把人是否看顾患难中的孤儿寡妇看作一个人是否敬虔的重要指标。

看顾寡妇在初期教会牧养中是个棘手的问题。《使徒行传》第六章记载,当门徒增多时,教会内部出现矛盾,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为他们忽略了寡妇的供给。耶路撒冷教会特意选出七个执事来处理类似的问题。在以弗所教会,对于年轻的提摩太来说,这个问题必定也是个棘手的问题。所以,保罗用了很长的篇幅来指导提摩太如何处理。保罗首先提出了一个根本性的原则:“要尊敬那真为寡妇的。”在古代,那些不受男人监护的女人(如寡妇和离婚妇女),被看着是失去了女人的尊荣。教会首先要对她们表达尊敬,同时也需要看顾她们的实际需要。但是这个责任却不能简单都归给教会,而需要看具体的情况。保罗在这里对寡妇进行了分类,区分了三种情况:

1.有儿孙的寡妇,由儿孙看顾

第一种是有儿女,或有孙子、孙女的寡妇。这种情况,儿女或孙子、孙女要看顾她,以此在家中行孝,报答亲恩。这在神面前是可悦纳的。“行孝”一词在ESV等版本中翻译为“显出敬虔”(show godliness)。人在家中要活出敬虔的生命,必须孝敬父母,看顾亲人。在上帝所颁布的十诫中,孝敬父母被列在第五诫,在人与人关系的诫命之首,而且是一条带应许的诫命。保罗明确指出,父母或祖父母养育的恩情,我们需要报答。孝敬是儿女不可推诿的责任,也是神所喜悦的敬虔表现。看顾家人或亲属是基本的伦理要求,不管信不信主都应该尽此义务。信主的人就更应当如此。人若不看顾亲属或家人,就是背道,比不信的人还不好。保罗在这里话说得非常严厉,把不看顾亲属的人视为对信仰的否认。人若连家人都不看顾,怎么让人相信他的信仰是真的?前面我们提到,教会是神的家,信徒之间是弟兄姊妹的关系,但是这并不因此就废掉了人伦的关系。恩典并不废掉自然,而是成全自然。我们不能信了主以后不尽自己的本分,而把责任推给弟兄姊妹或教会。

中国传统文化非常看重孝道。但是在今天个人主义越来越盛行的社会当中,孝敬父母已经不再是理所当然的事情。加上几十年计划生育政策所带来的后果,独生子女赡养父母的责任越来越多,一对夫妻需要赡养几个老人。在这种挑战当中,父母得不到尊重,甚至得不到赡养的情况越来越多。基督徒是否能在这样的时代风气和挑战中依靠上帝,孝敬父母,看顾家中的鳏寡老人,直接关涉到我们在人前的见证。作为基督徒,我们若不能孝敬父母、看顾家人,就会羞辱主的名。

2.真寡妇由教会看顾

第二种是真寡妇。保罗所说的真寡妇,指的是真有需要、应该由教会来供养的寡妇。什么样的寡妇教会必须供养呢?保罗先提出了两个硬性的条件。一个是年龄,必须在六十岁以上。当时人的寿命比现在更短,五十岁左右就算是老人。罗马帝国时期,鳏夫很少,因为男人死得更早。六十岁以上的寡妇确定是老人,当时也不像今天一样有养老金,她们很难自己养活自己。她们也不太涉及再嫁的问题。二是独居无靠,没有儿女或孙子、孙女与她们一起生活、看顾她们。前面已经提到,如果有儿孙,他们应该由儿孙来供养。除了这两个外在的硬性条件外,保罗同时提到了真寡妇的生命品格和见证。 首先,她要是个敬虔、仰赖神的人,这透过她昼夜不住祈求祷告表现出来。奥古斯丁曾劝人,要像一无所有的寡妇一样祷告。寡妇无依无靠,神是她唯一的依靠。因此,寡妇应当成为祷告的典范。《路加福音》中的女先知亚拿就是个典型的例子。那些不敬虔、好宴乐的寡妇跟真寡妇形成鲜明的对比。她们追求享乐,过着放纵自我的生活。保罗说她们正活着的时候也是死了,死在过犯罪恶之中。这样的人教会不应该供养她们。其次,她必须只做一个丈夫的妻子。这个品格与《提摩太前书》第三章中做监督和执事的资格是一样的。就是说,她应该是个忠于婚姻的妇女。再次,她还需要有好的见证,有行善的名声。保罗在此还附上了这些见证的表现,如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遇难的人等。六十岁以上真无依靠的敬虔寡妇,教会应该将她们登记在册,供养她们。

3.年轻的寡妇可以再嫁

第三种是年轻的寡妇。年轻的寡妇可以辞她,就是不要给她们登记的意义。为什么呢?“因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要再嫁人。”(5:11)这话乍看起来,好像是禁止再嫁的意思。可是,《哥林多前书》第七章明确说:丈夫或者的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。”(林前7:39)关于寡妇,保罗在《哥林多前书》第七章的总体教导是,若能守节,不再嫁人是更好的。女先知亚拿就是这样的例子(路2:36-38)。但是,另一方面,保罗说:“倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其与火攻心,倒不如嫁娶为妙。”(林前7:9-10)在《提前》5:14,保罗甚至鼓励年轻的寡妇再嫁。既然保罗不是禁止年轻的寡妇再嫁,那为什么说她们情欲发动,违背基督的时候,就想要再嫁人?5:12 说,“她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿”。这个愿不是不再结婚的愿,而是“信仰的誓言”。谁会在结婚的时候就发一个誓言,说我的配偶死了,我以后绝不再婚?《新译文》把这个愿译为“信誓”,ESV(英语标准版)将5:12译为 “她们被定罪,是因废弃了当初的信仰”。可见保罗在这里谈的是“背弃信仰的再婚”。 有些年轻的寡妇,“她们再嫁人的欲望往往超越了对基督的敬虔,以致让情欲超越了那份敬虔”(费依:《教牧书信简释》,178页),选择跟非信徒结婚。前面我们提到保罗在《哥林多前书》允许寡妇再嫁,但是同时强调要嫁给信徒。在当时的文化中,嫁给非信徒基本上就是接受非信徒丈夫的信仰。这种情况今天在中国一些地方仍然如此。比如在我的老家莆田,有人从小信主,长大嫁给了不信的丈夫,就随从了丈夫家庭的风俗。其实,嫁给不信的丈夫后来自己也远离神的例子比比皆是。这也提醒那些还没有结婚的弟兄姊妹,不要与不信的结婚,免得陷入背离基督的危险之中。耶稣说:“你缺少一只手或一只脚进入永生,强如有两只手两只脚被丢在永火里。”(太18:8)倘若与不信的人结婚可能使我们背道,那么缺少婚姻进入永生,强如有婚姻被丢在永火里。我们再来看看这些年轻寡妇的生活状况: 习惯闲懒,挨家闲游,说长道短,爱管闲事。她们好吃懒做,游手好闲,而且说三道四。她们是最容易跟假教师走到一起,跟着传播错谬的道理。保罗看到这种的实际状况,便鼓励她们嫁人,生养儿女,治理家务,专注于家里的事,免得她们随从了撒旦,给仇敌辱骂和亵渎神的机会。

四、结语

弟兄姊妹,牧者是否待弟兄姊妹如家人,教会是否看顾真寡妇,信徒是否看顾家人和亲属,员工是否尊敬老板……这一切都关系到我们的见证和神的荣耀。保罗非常在乎基督徒在世人面前的见证。他在《罗马书》中责备那些犹太人时说:“神的名在外邦人中,因你们受了亵渎。”(罗2:2)在今天我们分享的经文中,保罗多次提到信徒的见证及其影响。论到那些不看顾亲属的人,保罗说他们比不信的人还不好;论到真寡妇,保罗说她必须有行善的名声;论到年轻的寡妇,保罗愿意她们再嫁,是为了避免给仇敌辱骂的把柄;论到仆人应当尊敬主人时,保罗担心神的名和道理被人亵渎。在第三章监督的资格时,保罗特意提到,“监督也必须教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里”(提前3:7)。我们作为神的子民,是属于神的,是基督的使者,在世上代表了基督。我们的不敬虔行为会绊倒人、羞辱神的名、拦住福音的传播。求主怜悯和帮助我们,好叫人们看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父(太5:16)!

回应诗歌:114首 活出基督歌

北京守望教会2018年7月29日主日敬拜程序

我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。(启示录21:3)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇126篇(上行之诗)

当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。
我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事!”
耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。
耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。
流泪撒种的,必欢呼收割。
那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。

唱诗:第10首《以马内利来临歌》


以马内利,来临来临,恳求解放以色列民;

沦落异邦,寂寞伤心,引颈渴望神子降临。
欢欣!欢欣!以色列民,以马内利万众欢迎。
荣耀君王,来临来临,统治万物,协和万民;
恳求显示智慧大能,指引群生步步遵循。
欢欣!欢欣!以色列民,以马内利万众欢迎。
万邦所望,来临来临,团结万民一志一心;
永息兵戈,妒忌纷争,充满世界天赐和平。
欢欣!欢欣!以色列民,以马内利万众欢迎。

齐声诵读:以赛亚书 53:4-12

他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
所以,我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

唱诗:第39首《爱筵我尝歌》


咒诅他受,祝福我享,苦杯他饮,爱筵我尝。

如此恩爱,举世无双,我的心哪,永志不忘。
并非因我,有何特长,也非因我,比人更强;
都因恩主,慈爱无疆,救我罪人,脱离死亡。
看哪神子,身钉十架,代我罪人,备受刑罚,
以命以血,作我赎价,神人和好,称神阿爸。
愿献此生,全归我主,任他支配,是我所慕。
主爱激励,主爱催促,我的心哪,惟有顺服

齐声诵读:以弗所书 4:17-24

所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。
他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。
良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。
你们学了基督,却不是这样。
如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,
就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
又要将你们的心志改换一新,
并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

唱诗:第31首 《依傍十架歌》


我今来就主十架,我贫困软弱盲目;思虑多烦恼无用,惟希望主恩救赎

我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;但愿闻救主温言:“我必定救你离罪”
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
愿向主奉献一切,我所有时间财物;献我身献我灵魂,永完全,永归与主
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

讲道经文:提摩太前书 5:1-16,6 :1-2

不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,
劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。
若寡妇有儿女,或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在 神面前是可悦纳的。
那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖 神,昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。
这些事你要嘱咐她们,叫她们无可指责。
人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。
寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,
又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。
至于年轻的寡妇,就可以辞她,因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿,
并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。
所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄,
因为已经有转去随从撒但的。
信主的妇女若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理被人亵渎。
仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服侍他,因为得服侍之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。

证道题目:看顾寡妇(点击查看)


回应诗歌:第114首《活出基督歌》


你的生命藉我表彰,耶稣我主万王之王;使我能有你的形状,随时随在为你发光。

你的大爱藉我宣扬,耶稣我主万王之王;使我作你反光明镜,将你荣美昭显与人。
你的工作我愿担当,耶稣我主万王之王;全心全力由你支配,凭你差遣绝不推诿。
忧喜甘苦与你共尝,耶稣我主万王之王;成为你的忠心伴侣,一生一世跟主到底。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:第397首《云上太阳》


无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷

当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

北京守望教会2018年7月15日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第26个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。但在这样的日子里,几乎每主日仍有弟兄姊妹在平台附近敬拜。我们在此恳求主,继续祂在教会中已经开始的工作,引导并复兴我们,保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边恳切祷告,一边忍耐等候,相信主必为我们开出路,使我们能早日恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

请弟兄姊妹继续为秋雨圣约教会、活石教会、锡安教会、广州圣经归正教会等在争战中的教会和弟兄姊妹祷告,求主坚立我们手所作的工!

愿主的恩常与祂的教会同在!

 

 

北京守望教会

2018年7月15日

北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第25个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。但在这样的日子里,几乎每主日仍有弟兄姊妹在平台附近敬拜。我们在此恳求主,继续祂在教会中已经开始的工作,引导并复兴我们,保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边恳切祷告,一边忍耐等候,相信主必为我们开出路,使我们能早日恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

请弟兄姊妹继续为秋雨圣约教会、活石教会、锡安教会、广州圣经归正教会等在争战中的教会和弟兄姊妹祷告,求主坚立我们手所作的工!

愿主的恩常与祂的教会同在!

 

 

北京守望教会

2018年7月8日