各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第14个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主,在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在和带领,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2018年4月22日
各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第14个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主,在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在和带领,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2018年4月22日
北京守望教会主日报告事项(2018年5月6日)
深哉! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!(罗马书 11:33-36)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇 2
2:1 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?
2:2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,
2:3 说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”
2:4 那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。
2:5 那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,
2:6 说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
2:7 受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:‘你是我的儿子,我今日生你。
2:8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。
2:9 你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
2:10 现在,你们君王应当省悟,你们世上的审判官该受管教。
2:11 当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐;
2:12 当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。
唱诗:圣哉三一歌(5)
1、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,荣耀与赞美,归三一真神。
2、圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使,谦躬敬拜上帝,昔在而今在,永在至永远。
3、圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比,力、仁、圣全备,大哉天地王。
4、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,三位一体神——父、子与圣灵。
齐声诵读:诗篇 32
32:1 (大卫的训诲诗。)得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。
32:2 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。
32:3 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。
32:4 黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)
32:5 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。(细拉)
32:6 为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。
32:7 你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。(细拉)
32:8 我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。
32:9 你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。
32:10 恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
32:11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人都当欢呼。
唱诗:依傍十架歌(31)
1、我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
2、我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;但愿闻救主温言:“我必定救你离罪”。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
3、愿向主奉献一切,我所有时间、财物;献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
4、我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
齐声诵读:以赛亚书 55:8-13
55:8 耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
55:10 雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。
55:11 我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。
55:12 你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。
55:13 松树长出,代替荆棘,番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。”
唱诗:上主旨意奇妙难测(68)
1、上主旨意奇妙难测,万事随己而为;深信主旨尽善尽美,满有慈爱恩惠。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。
2、我们所遇疾病苦难,莫非主爱表现;因为万事互相效力,使主子民获益。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。
3、虽然有时忧愁痛苦,不知主旨何如;但知我主必无错误,仍当信靠顺服。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。
4、我是泥土主是陶人,恩威并加我身;照其美意用其匠心,做成贵重器皿。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。
5、顺服到底方明神旨,极其美善超奇;苦中有甜严中有慈,以爱达其目的。
主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。
讲道经文:出埃及记 23:10-19
23:10 “六年你要耕种田地,收藏土产,
23:11 只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园,也要照样办理。
23:12 “六日你要作工,第七日要安息,使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
23:13 “凡我对你们说的话,你们要谨守。别神的名你不可提,也不可从你口中传说。”
23:14 “一年三次,你要向我守节。
23:15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我,因为你是这月出了埃及。
23:16 又要守收割节,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。
23:17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
23:18 “不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上,也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。
23:19 “地里首先初熟之物要送到耶和华你 神的殿。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
【题目:凡我对你们说的话,你们要谨守】(点击查看)
回应诗歌:我爱慕你的律法(357)
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比仇敌有智慧。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。
啊!你的言语在我心中何等甜美。
啊!你的言语在我口中比蜜甘甜。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:愿耶和华赐福给你(323)
1、愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
2、愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
经文:出埃及记 23:10-19
弟兄姊妹,主日平安!
今天我们继续分享以色列人在西奈山所领受的律法。今天这部分是有关一些特殊日子的——安息年、安息日和三大节期——这些都是神设立的、“分别为圣”的节日,是十诫第四诫“当记念安息日,守为圣日”的具体落实,也是属神百姓日常新生活的重要节点,更是以色列这个祭司国度区别于四围外邦人的明显标志与见证。
有关这些特殊日子的具体规定,在“利未记”和“申命记”中有更详细的规定,弟兄姊妹在阅读、查考和默想时应当相互参考,以便全备地把握神的启示——这也是我们在读经时应当学会的基本技能。
这是有关具体律例、典章的最后一次分享,从下主日开始,我们将进入会幕建造的过程。
一、安息年
本段经文首先提到的就是安息年——即在六年耕作以后,第七年一整年使土地休闲、不耕作,然后自第八年开始新一轮的循环,从而使土地得到休息。安息年显然是安息日的延伸,从人六日工作、一日安息,延伸到地六年耕作、一年歇息。以色列人进入应许之地分配了土地以后,圣经没有记载他们是否严格遵守了这一制度。不过后来尼希米领导的复兴中,确曾提到了“每逢第七年必不耕种,凡欠我们债的必不追讨。”(尼 10:31)
安息年的主要目的就是使土地得到休息,从而保持地力,不致过分使用,恢复生态。同时,神还规定:这一年土地自然的出产(比如因收割时遗落而长出的庄稼),无论是粮食还是葡萄,也都不能收藏,而要留给穷人和寄居的人,作他们的食物;这一年也要豁免债务,不予追讨(有解释认为仅是在这一年不追讨,但并不免除);这一年神的百姓不仅要休息,更要温习律法等等。当年主回答法利赛人说:“安息日是为人设立的”(可 2:27),同样,安息年不仅是为地,也是为人设立的。
我们本能地会问,一年不劳作、不收藏,吃什么呢?在上古生产力低下的年代里,这担忧就更为严重。但神早就预料到了,所以特别应许说:“我必在第六年将我所命的福赐给你们,地便生三年的土产。第八年你们要耕种,也要吃陈粮;等到第九年出产收来的时候,你们还吃陈粮。”(利 25:21-22)由此可见,安息年也是信心的一大功课。
尽管今天人类的农作技术与摩西的时代已大不相同,安息年制度已不再实行,但其中蕴含的原则和真理依旧是适用的。比如,今天人们已经越来越认识到生态保护和合理开发的重要性,那种竭泽而渔、掠夺式对大自然的开发和使用,后果是灾难性的。以环境与未来为代价的发展之害,我们不是正在承受吗?神吩咐人治理这地,但罪人却常常为满足自己的私欲,违背神的心意,任意妄为。求主怜悯!
二、安息日
接下来是重申第四诫,再次强调要守安息日。作为有限的受造物,人不仅需要休息,更需要安息——前者是属地的,后者则是属天的。现代中国社会严重的问题之一就是没有安息,忙碌、忧虑、争竞、迷茫、绝望等交织在一起,以致整个社会好像一口高压锅,似乎随时都可能爆炸。但神为以色列民一开始立下的规矩就包括守安息日为圣,从而使人、畜都有“舒畅”的机会。但愿今天作为神子民的教会,能在这个躁动不安的世界中,真正活出并享受在主里的安息——不仅在主日分别为圣参加敬拜,而且日常的生命中也能流淌着属天的平安与喜乐。
这段有关安息日之规定的特别之处,在于紧随其后的两点要求:其一是“凡我对你们说的话,你们要谨守。”我们都知道顺服神是理所当然的,但要落实在生活的方方面面却决非轻而易举。比如实际遵守安息日的诫命,内在需要信心,外在需要勇气。内在不必多说,和安息年的道理是一样的。外在则要胜过世俗的挑战与压力。今天我们对五天工作、二天休息已经习以为常了,这其实是基督教对文明影响的结果,古人哪里有这样的观念和制度。以色列周边的人都不守安息日,日日劳苦,以色列人能坚持住吗?后来的历史证明问题确实很大,以至于神多次斥责以色列人“干犯我的安息日”(参以西结书20章),尼希米为此不得不采取异常严厉的措施。神当年一再叮嘱以色列人,要谨守神的诫命、顺服神,今天也同样要求我们。
其二是“别神的名你不可提,也不可从你口中传说。”安息日是圣日,是特别属于神的日子。因此,这一句就是神再次提醒以色列人:你们到底属于谁、敬拜谁、服侍谁、亲近谁、顺服谁?平时尚且要警醒,更不用说安息圣日了。作为基督徒,我们坚持主日崇拜,不就是要向世人宣告:我们不属于世界,我们只提我们主耶稣基督的名吗?!
如果说古代的偶像多是有形的、明显的,那么现代的偶像更多的则是不那么明显的、隐形的。俗话说“明枪易躲、暗箭难防”,我们就更当小心了。比如手机,仅仅是一个工具吗?一不小心,可能就成为偶像了。我们固然能利用其进行主日敬拜(户外敬拜能坚持下来,手机、电脑功不可没),但也很容易被其中乱七八糟的东西辖制。我们当然不能简单地弃用了事,但却要警醒、自制,以免不知不觉就提了别神的名。尼希米有属于他那个时代的挑战,我们则有我们要胜过的环境。
这两点要求,也再次警戒我们:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐。”(诗 2:11)敬畏神,是我们切切不可疏忽的。当记得使徒保罗的教导:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加 6:6-7)
三、三大节期
摩西律法一共设定了七个节日,其中最重要的是三个:逾越节、五旬节和住棚节。
神为什么要设立节期?为的就是要以色列人有规律地、持续不断地记念神的作为,免得日久就忘记了。人的忘性是非常大的,不论当时多强烈的感受,都会被时间慢慢冲淡,以至遗忘。而节日就是唤起记忆的有效方式之一。同时,有规律的节日,也是养成生活习惯、形成独特文化的重要途径,这些习俗和文化通常具有长期、活泼的生命力,成为信仰、文化传承的重要途径。当然,神吩咐以色列民按时守节,用意不限于此,更是作为敬拜神的重要环节。
东正教会和天主教会这些礼仪教会,每年的宗教活动主要是围绕着许多固定的节期安排的。新教教会不太重视节日,只保留了复活节和圣诞节。其实,适当地保留并庆祝节日,还是非常有益的,这是新教传统的缺失之一。
逾越节是第一个重要节日,在以色列宗教历的正月十四晚上(公历3、4月间)。紧跟着就是七天的无酵节,故也统称为除酵节。逾越节纪念的是以色列人出埃及时神的拯救,最显著的标志物就是逾越节被杀的羔羊——正是借助门楣和门框上所涂羔羊之血的遮盖,以色列各家的长子才得蒙拯救。作为基督徒我们都知道,这羔羊正是主耶稣基督的预表,唯有他才是那真正“神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约 1:29)
无酵节期间要清除家里一切的酵,并要吃无酵饼七日,为的是纪念出埃及路上的艰难。这是当时领受诫命的一代所经历的,但他们的后代有责任持续不断地纪念与传承。
逾越节五十天后是收割节,我们更熟悉的名称是五旬节,也叫七七节(即七个七日)。该节日只有一天,在公历的5、6月间。由于是开始收割庄稼的季节,故要献新素祭给耶和华。因此,该节日是为感恩、奉献的目的。新约时代,圣灵正是在这个节日降临的,预示着属灵收获时代(即教会扩展)的开始——我们今天依旧在这一过程之中。
以色列宗教历的七月(公历9、10月间),节日比较多。初一是吹角节,标志着民事历新年的开始;初十是赎罪日,一个严肃的、刻苦己心(禁食)的日子。这日大祭司要为自己和百姓的罪,一年一次进入至圣所献祭;十五就是住棚节,也叫收藏节。这个节日有两个目的:一是一年的农事基本完毕,粮食、果子都收回家了,故在神面前欢喜快乐,庆祝丰收;另一是记念以色列人在出埃及、进迦南的过程中一直住在帐篷中的艰苦岁月。这个节日持续八天,各家要在外面搭棚并住在其中。“路加福音”第2章所记载的事,就发生在少年主耶稣随父母上耶路撒冷过逾越节期间。
从这组有关节日的经文中,我们可以总结出以下特别要求:
一是不可空手朝见神。我们拜访朋友尚且要带礼物,何况是朝拜神呢!因此,到神的帐幕或圣殿守节,必须带祭物和礼物献给神。今天我们主日到教堂崇拜,不仅要带着虔诚、敬畏的心,而且也不应当空手。在正常敬拜的时候,十一奉献最好是分散到每个主日,成为敬拜的一部分。
二是初熟之物当归给神。初熟的庄稼和果子,是最珍贵、最新鲜的部分(今天我们几乎感受不到了)。既然是最好的,理当归给神,正如头生的牛羊也当归给神一样。故此,箴言教导说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”(箴 3:9)
三是一切男丁要一年三次朝见神。以色列人最根本的身份是什么?当然是属神的子民啊!朝圣恰是这一身份的内在要求和外在表达,今天基督徒不是也称自己为“天路客”吗?那正是把自己描述为一个朝圣者。还有,朝圣也意味着神子民彼此间的团契。没有人能孤身一人行走天路,教会中的弟兄姊妹就是我们朝圣之旅的同伴——这是多么美好啊!感谢主!
四是不可将有酵的饼与祭牲的血同献。祭牲的血是用来赎罪的,而酵在圣经中多代表罪,将这两样同献,当然就不合适了。对此,使徒保罗是这样说的:“义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 神的殿和偶像有什么相同呢?”(林后 6:14-16)回答当然都是:断乎没有!
五是不可将祭牲的脂油留到早晨。脂油是祭物最好的部分,是必须献在祭坛上的。神的物就当及时归给神,不可懈怠、拖延,更不可象以利的儿子那样用以肥己。再说,留置时间过长,也可能导致腐败变质,那时再献就不蒙神悦纳了。我们敬拜神也当如此,当归给神的,无论是人是物,还是什么别的,都要及时、完全归给神。
最后就是不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。这种做法,一般认为是当时迦南人奉行的一种宗教仪式,可能与丰产或能力有关,为神所憎恶。作为分别为圣的国民,神一向严厉禁止以色列人仿效迦南人的宗教仪式,以免以色列人被同化而偏离正道。今天我们同样需要警醒,“不要效法这个世界”。基督徒虽然活在这个世界,但却要从世界分别出来。求主保守我们!
最后,我们以其他经卷与今天的经文相关的三段经文结束今天的证道:
《利未记》25:2-7:你晓谕以色列人说:你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼,不可收割;没有修理的葡萄树,也不可摘取葡萄。这年,地要守圣安息。地在安息年所出的,要给你和你的仆人、婢女、雇工人,并寄居的外人当食物。这年的土产,也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。
《申命记》16:16-17:你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你 神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。各人要按自己的力量,照耶和华你 神所赐的福分,奉献礼物。
《尼希米记》13:15-22 那些日子,我在犹大见有人在安息日榨酒,搬运禾捆,驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果,和各样的担子,在安息日担入耶路撒冷,我就在他们卖食物的那日,警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来,在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说:“你们怎么行这恶事,犯了安息日呢?从前你们列祖岂不是这样行,以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗?现在你们还犯安息日,使忿怒越发临到以色列。”在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。 … 我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的 神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。
阿们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!
北京守望教会关于调整教会带领团队的决定及说明
北京守望教会主日报告事项(2018年4月29日)
你们当倚靠耶和华直到永远,
因为耶和华是永久的磐石。
(以赛亚书 26:4)
倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。
(诗篇 125:1-2 和合本)
奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇135篇
你们要赞美耶和华!
你们要赞美耶和华的名!
耶和华的仆人站在耶和华殿中;
站在我们 神殿院中的,你们要赞美他!
你们要赞美耶和华!
耶和华本为善;
要歌颂他的名,
因为这是美好的。
耶和华拣选雅各归自己,
拣选以色列特作自己的子民。
原来我知道耶和华为大,
也知道我们的主超乎万神之上。
耶和华在天上,在地下,
在海中,在一切的深处,
都随自己的意旨而行。
他使云雾从地极上腾,
造电随雨而闪,
从府库中带出风来。
他将埃及头生的,
连人带牲畜都击杀了。
埃及啊,他施行神迹奇事,
在你当中,在法老和他一切臣仆身上。
他击杀许多的民,
又杀戮大能的王,
就是亚摩利王西宏和巴珊王噩,
并迦南一切的国王,
将他们的地赏赐他的百姓以色列为业。
耶和华啊,你的名存到永远!
耶和华啊,你可记念的名存到万代!
耶和华要为他的百姓伸冤,
为他的仆人后悔。
外邦的偶像是金的,银的,
是人手所造的;
有口却不能言,
有眼却不能看,
有耳却不能听,
口中也没有气息。
造他的要和他一样,
凡靠他的也要如此。
以色列家啊,你们要称颂耶和华!
亚伦家啊,你们要称颂耶和华!
利未家啊,你们要称颂耶和华!
你们敬畏耶和华的,要称颂耶和华!
住在耶路撒冷的耶和华
该从锡安受称颂。
你们要赞美耶和华!
唱诗:亚伯拉罕的主歌(9)
1亚伯拉罕的主,高处施行统治,古今将来万事之宗,仁爱之主。
伟大唯一真神,上天下地同尊,我敬低头赞美圣名,永世无尽。
2高处居住君王,正直善义公平,克敌凯旋胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,永偕众圣,同享光荣,永恒治理。
3主曾亲发誓言,我将靠主誓言,也像天使振翼飞起,上升与天。
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,高声颂主奇妙恩赐,万代万年。
4天上快乐众军,大家一致同声,赞美圣父圣子圣灵,全能之神!
我众也来同应,赞美属我的神,全权全能威严的主,万古永恒!
齐声诵读:哥林多前书 1:18-31
因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为 神的大能。就如经上所记:我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。
智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是 神的智慧了。犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,我们却是传钉在十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”
唱诗:求主使我依十架(33)
1求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。
2我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。
3我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4主禁我别有所夸,单夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。
【副歌】十字架 十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。。
齐声诵读:诗篇23篇
耶和华是我的牧者,
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上,
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒,
为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷,
也不怕遭害,
因为你与我同在;
你的杖,你的竿,都安慰我。
在我敌人面前,你为我摆设筵席;
你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我;
我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
耶利米书 29:11-13
耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。
唱诗:耶和华是爱(365)
耶和华是爱,让我安歇青草溪水边,神令我省察心中的幽暗,共度每一天;
耶和华是爱,在困境中他保守引领,神为我摆设丰盛的恩典,在危难也不改变。
在世间主恩与共,他的爱常在我身边,神为我施恩惠,保守勉励共同度此生。
耶和华是爱,让我安歇青草溪水边,无限满足快乐涌自心田,在危难也不改变。
讲道经文:出埃及记 22:18-23:9
22:18 “行邪术的女人,不可容她存活。
22:19 “凡与兽淫合的,总要把他治死。
22:20 “祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。
22:21 “不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。
22:22 不可苦待寡妇和孤儿。
22:23 若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声,
22:24 并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿。
22:25 “我民中有贫穷人与你同住,你若借钱给他,不可如放债的向他取利。
22:26 你即或拿邻舍的衣服作当头,必在日落以先归还他;
22:27 因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿什么睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。
22:28 “不可毁谤 神,也不可毁谤你百姓的官长。
22:29 “你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。“你要将头生的儿子归给我;
22:30 你牛羊头生的,也要这样,七天当跟着母,第八天要归给我。
22:31 “你们要在我面前为圣洁的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的肉,你们不可吃,要丢给狗吃。”
23:1 “不可随伙布散谣言,不可与恶人联手妄作见证。
23:2 不可随众行恶,不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;
23:3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
23:4 “若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。
23:5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。
23:6 “不可在穷人争讼的事上屈枉正直。
23:7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
23:8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。
23:9 “不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。”
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回应诗歌:你的话(336)
我将你的话语 深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
天地将要过去,你的话却长存,天地将毁坏,你的话却长新。
我将你的话语 深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
【敬拜结束】
祝福歌:坚定的爱(209)
主的慈爱坚定不止息,他的怜悯也永不断绝。
每早晨都是新的,更新的早晨,主的信实极广大,主的信实广大。