15:1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
15:2 耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的　神，我要赞美他；是我父亲的　神，我要尊崇他。
15:3 耶和华是战士，他的名是耶和华。
……
15:11 耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？
15:12 你伸出右手，地便吞灭他们。
15:13 你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。
……
15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。
15:18 耶和华必作王，直到永永远远！”

唱诗：这是天父世界（7）

1、这是天父世界，孩童侧耳要听，宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声。这是天父世界，我心满有安宁；树木花草，苍天碧海，述说天父全能。
2、这是天父世界，小鸟长翅飞鸣，清晨明亮好花美丽，证明天理精深。这是天父世界，他爱普及万千；风吹之草，将他表现，天父充满世间。
3、这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。这是天父世界，我心不必忧伤；上帝是王，天地同唱，歌声充满万方。

齐声诵读：罗马书 8:32-39

8:32 　神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
8:33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗：爱筵我尝（39）

1 咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝。如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。
2 并非因我有何特长，也非因我比人更强；都因恩主慈爱无疆，救我罪人脱离死亡。
3 看哪神子身钉十架，代我罪人备受刑罚，以命以血作我赎价，神人和好，称神阿爸。
4 愿献此生全归我主，任他支配是我所慕。主爱激励，主爱催促，我的心哪，惟有顺服。

齐声诵读：诗篇 133

133:1 （大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！
133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
133:3 又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

唱诗：同路人

只因为我们都是同路人，才会有同样的经历；
只因为我们都是同路人，才会有同样的追求。
同甘苦共患难，只有同路人最亲，
同流泪同喜乐，只有同路人最真诚。
感谢神让我们在真道上相逢，成为同路人。
我们内心发出同声地歌唱，赞美奇妙救恩。
心灵合一、相互理解，同路人一定要同心，
美好的盼望永恒的国度，永远属于我们。

讲道经文：出埃及记 40:1-38

40:1 耶和华晓谕摩西说：
40:2 “正月初一日，你要立起帐幕。
40:3 把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。
40:4 把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。
40:5 把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。
40:6 把燔祭坛安在帐幕门前。
40:7 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
40:8 又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。
40:9 用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；
40:10 又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣，就都成为至圣；
40:11 要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。
40:12 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
40:13 要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；
40:14 又要使他儿子来，给他们穿上内袍。
40:15 怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”
40:16 摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。
40:17 第二年正月初一日，帐幕就立起来。
40:18 摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子；
40:19 在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。
40:20 又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。
40:21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
40:22 又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。
40:23 在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。
40:24 又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，
40:25 在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。
40:26 把金坛安在会幕内的幔子前，
40:27 在坛上烧了馨香料作的香，是照耶和华所吩咐他的。
40:28 又挂上帐幕的门帘。
40:29 在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。
40:30 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。
40:31 摩西和亚伦并亚伦的儿子，在这盆里洗手洗脚。
40:32 他们进会幕，或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。
40:33 在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。
40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
40:36 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；
40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。
40:38 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。

【题目：都是照耶和华的话】（点击查看）

回应诗歌：当我与主同行（61）

1、当我与主同行，在他话的光中，何等荣耀照亮我路程，
当我肯听命令，他就充满我心，信而顺服者主肯同行。
信而顺服！因为除此以外，不能得耶稣喜爱，惟有信而顺服。
2、没有一点黑影，没有一片乌云，能迷漫当他笑容显露，
没有疑惑畏惧，没有流泪忧虑，能存在若我信而顺服。
信而顺服！因为除此以外，不能得耶稣喜爱，惟有信而顺服。
3、没有一点重担，没有一点为难，他是不顾让我们痛苦，
所有伤心损失，所有厌弃羞耻，都成祝福若信而顺服。
信而顺服！因为除此以外，不能得耶稣喜爱，惟有信而顺服。
4、但我不能领会，他爱何等的美，若我不放一切于坛上，
因他所给诗歌，因他所赐喜乐，乃是为肯信而顺服者。
信而顺服！因为除此以外，不能得耶稣喜爱，惟有信而顺服。
5、然后我才会在他的脚前敬拜，我就傍他而同行前路，
他要求我就许，他差遣我就去，不要怕只要信而顺服。
信而顺服！因为除此以外，不能得耶稣喜爱，惟有信而顺服。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：相约在主里

1、我们相约在主里，共同生活常相忆；我们相约在主里，将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

2、回忆过去日子里，亏欠虽多主恩满溢；忍不住要告诉你，在主的爱里我等着你。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

都是照耶和华的话——2018年6月3日主日讲章/袁灵牧师

Posted on 2018/06/02

经文：出39：32节~40：38节

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的是《出埃及记》的最后一部分，就是39章32节~40章的结束。这一部分的主要内容就是会幕完工并正式建立，并且在那时神的荣光充满会幕，又在云柱火柱中显明他的同在和引导。

「祷告」

我们今天分享的这一段经文可以分成四部分。39章32~43节是第一部分，讲会幕的完工和验收；40章1~15节讲上帝晓谕摩西如何立起会幕以及膏抹祭司和一切圣物；40章16~33节是第三部分，讲摩西完全忠实地履行上帝的一切吩咐；最后是34~38节，耶和华的荣光充满会幕，并以云柱火柱显明他的同在和引导。

下面我们就按这四部分的顺序来分享其中的信息。

一、会幕的完工和验收

第一部分一共12节经文，其中33~41节，一共9节经文是把所有会幕中的器物都罗列了一遍，以此表明上帝命令以色列人制作的一切，以色列人是完全的顺服，一样也没有遗漏。而开头32节和结尾43节彼此呼应，而这两节要强调的也是同一个意思：就是“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了”或者说“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了”。

关于上帝要求他子民完全的顺服，无论大的蓝图还是小的细节都要顺服神，这个道理我们之前已经分享过不止一次了。但是当我们分享到《出埃及记》最后一部分时，我们发现：这仍然是摩西继续在强调的重点。有人统计，在《出埃及记》39章中出现了8次“是照耶和华所吩咐摩西的”这句话，分别是1、5、7、21、26、29、31和42节，而在40章这句话也同样出现了8次，分别是16、19、21、23、25、27、29和32节。这样的对应和反复的重复，就是为了突出——这是最关键的信息。

为什么上帝如此看中人的顺服呢？因为顺服是人和神之间关系的最基本和最正确的表达。顺服代表信任，代表尊崇，而不顺服代表不信或者不服。真正的顺服不只是表面服从，更是发自内心的以神为神，而不顺服之所以致命，也正在于它的根源是人想以自己和自己的欲望为中心。
在现实中，弟兄姊妹们都迫切想知道神的旨意，但是在寻求神的旨意上往往存在几个误区。

首先，我们倾向通过神秘的方式明白神的旨意，而不习惯通过思想律法来明白神的心意。

其实，像上帝如此对摩西说话，在以色列众人中也只有摩西有这个待遇，而且也不是摩西任何时候都能听到神这样的特别启示。先知们领受“耶和华如此说”也不是随他们自己的心意，好像上帝是阿拉丁神灯里的妖怪，你什么时候让他出来他就出来。上帝那样的显现是特别的，并且是按照上帝自己的主权决定的。所以凡事都想听到神一个字一个字的指引你，如同上帝指导摩西如何建会幕，甚至细致到一钉一卯，这不是圣经告诉我们的上帝一般引导人的方式。那么上帝一般指引人的方式是什么呢？乃是赐下祂的律法，这才是《出埃及记》的主要启示之一。而律法既然从神而来，就代表上帝的属性，细心揣摩必能认识神和体贴他的心意。我们常说《圣经》就是神给我们的信，而读某人的信就如同亲耳听见他，亲眼见到他，甚至如同进入他的生命。中国有个成语“见字如晤”，前一段时间有个挺火的电视节目叫“见字如面”，都是这个意思。

此外，常常思想神的律法，或者说常常默想《圣经》中所记载的那些丰富的属灵原则，也能使我们得到实际的生活智慧，所以诗人会说【我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。(诗篇119:97-100)】

亲爱的弟兄姊妹，信仰给予我们的其实远比我们以为的更丰富和深刻的多。信仰其实要带来的是我们全人的更新，包括重塑我们的人生观、价值观、世界观、政治观、婚姻观、教育观……。上帝是真正的人类灵魂、思想、情感的工程师，他在我们身上施行的乃是大工程，而不是像算命先生一样只在某一件事上神秘的告诉你向左或者向右。而上帝塑造我们的方式就是借着他的律法，或者说是借着圣经启示的各种属灵原则和智慧，而不是借着让我们做梦。当然我不是否定异梦的真实性和必要性，我只是说那不是上帝赐给你寻求他的一般方式。并且我想提醒大家：如果我们放着如此清楚的律法和属灵原则不去探究和遵循，却因为不能总做异梦就常常处于彷徨和摇摆的状态，那就太可惜了，甚至可以说那是得罪神了。

其次，我们寻求神的心意要特别小心自我中心的动机。

有人之所以常想让神用神秘的方式启示他，却不肯按照真理原则勇敢的生活，背后往往有一个隐含的原因，就是害怕失败、害怕受损失，而这个失败和损失都不过是物质和属世意义上的。说到底他们仍然是因为算计世界上的得失，所以才会不安，所以才特别需要某种神秘的方式给自己打气。但如果我们是为了神的荣耀来寻求他的心意，如果我们连为了主上十字架都甘心乐意，那么对前途你还会有那么多和那么深的不安吗？

曾经有人向我咨询，他说自己陷入了两难，因为他不知道是应该移民美国呢？还是移民欧洲呢？他问我哪个才是神的心意。说实话，这类问题是让我很尴尬的。虽然我尽力委婉的表达，但最后他还是听出了我的意思，所以他最后很不高兴。因为我的意思是：如果你想移民只是为了生活压力小一点儿，工资高一点儿，空气好一点儿，那这和上帝有什么关系呢？上帝对你的意义难道就是做你的投资顾问、理财顾问或移民顾问吗？圣经难道不是说【不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(马太福音 6:31-33)】这经文不是反对移民，也不是反对基督徒改善生活，我也不是反对那些。我的意思，其实也是《圣经》的意思就是：那些事并不应该是基督徒关注的焦点，不应该是你常常困惑和彷徨的原因。移民可以，想买大房子可以，想换工作也可以，只要按照自己的条件和正当程序去尝试、去争取就行了，成就成，不成就不成，因为移民不移民都无关紧要，唯一重要的是无论在哪里都要为主而活，都要看见那里服侍的机会，都要荣耀上帝。如果我们关注的焦点是这个，而不是那个，我们还会有那么多焦虑吗？难道北京、甚至二三线城市、甚至农村就没有荣耀上帝的机会？就比在美国服侍的机会更少？

所以亲爱的弟兄姊妹，当我们说到顺服时，其实我想告诉你：顺服的难并不在上帝的要求复杂让你记不住，或者约束太多让你不自由，其实上帝的要求很简单，上帝的要求也应该使你自由。因为你去美国也行，留在中国也行，结婚也行，独身也行，有钱也行，没钱也行，难道这不是自由吗？上帝唯一关心的是，无论你在哪种身份和处境中愿不愿意荣耀他，愿不愿意寻求他的国和他的义。所以，我们难顺服的原因是什么呢？我们常常彷徨的原因是什么呢？也正是在于我们不愿意以神为中心，我们更倾向于利用神而不是荣耀神。

求主怜悯我们！求主开我们的眼睛，让我们看到我们是自由的，我们可以有很多的选择，全地都在我们面前，想去哪里都可以，想去美国就去吧，想去欧洲就去吧，无论你往哪里去上帝都能与你同在。但也求主使我们看到自己是不自由的，因为无论我们往哪里去，我们都是天国的使者，我们也都是在基督军队里服役的士兵，我们总有不可推卸的使命和责任。

所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们不要太为生活中的选择操心，可以说只要不是犯罪，所有选择都是对的，主都愿意在那里保守你、祝福你。我们唯一要担心的乃是自己无论做什么选择都只是为了地上的安全和好处，这才是不能顺服的根本原因。求主怜悯我们，帮助我们脱离自我中心的人生，真正转向为主活、为主死的人生，那才是真正顺服的人生。

在这一部分，我们除了顺服还要思想的另一点是43节的下半节——“摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。”有释经书解释这一节是对应《创世记》1：31节【　神看着一切所造的都甚好。】摩西在这时也是看着一切都甚好，所以才会祝福。这样的对应也是想传达一个意思，就是以色列如同上帝的新创造，一个敬拜侍奉真神的群体从此诞生了。

此外，这一节中摩西看见一切的工的“看见”也有“审视”、“检查”的意思，说明这一切的工确实是真的合格了，因为已经通过了摩西的检验。由此我们也看出一个属灵领袖的全部责任和智慧。第一，他要从神领受清楚的命令；第二，他要将从神领受的完全忠实的传递给会众，不能增加也不能减少，绝不能掺杂私意；第三，他不必凡事亲力亲为，而要发掘众人的恩赐并鼓励众人都参与服侍；第四，他还要检验工作的进程和质量，保证最终献给神的没有瑕疵。这就是领袖当尽的义。求主赐给我们都有如此服侍的忠心和智慧。

二、上帝晓谕摩西

接下来我们再看第二部分，就是40章1~15节。这一部分我也要分享两点。

第一、耶和华晓谕摩西说： “正月初一日，你要立起帐幕……。

根据《出埃及记》12章记载，以色列人离开埃及是在前一年的正月14日逾越节当天，19章又告诉我们【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。(出埃及记 19:1)】由此可见，在以色列人立起帐幕之前，他们已经在西奈旷野住了9个月。而上一周小白牧师已经分享了会幕的构造，说实话，会幕的规模并不大，就是后来的圣殿也谈不上宏伟，比起中国的故宫实在差的远了。而这样小的会幕，集合百万以色列人的力量哪里用得了九个月来建造呢？所以，在39章和40章之间应当有一段时期的等待，这就是上帝在云柱火柱中引导以色列人所表达的，有时我们要立刻起来，尽管那时你可能还想休息，但有时你必须等待，尽管那时你可能迫切想要行动。无论走还是停都要按照神的带领，这就是顺服的含义，也是信心的考验。

每个基督徒都需要学习忍耐等候的功课，尤其现代的基督徒更需要学会安静和等待，因为这个时代的节奏尤其快速，人心也格外动荡。按着我们的意思更愿意一步一个台阶，3年超英，5年赶美，跑步进入应许之地。但是我们必须学会忍耐，因为忍耐就是顺服的表现之一。而且忍耐也不是无所事事，以色列在等候的过程中仍然每天要工作维持生活，要学习律法操练敬虔，也要为下一步的行程有所准备。无论下一步何时开始，之前的每一天仍然可以思想神、服侍人，因此也都具有意义。

常有弟兄姊妹为新的选择为难，例如：换工作。我前面已经讲了，如果你的新选择不是犯罪，尽可以自由的、勇敢的去选择。但是如果你仍然不平安，那么我也要提醒你：要重视你的不平安，因为不平安可能是上帝拦阻你，至少说明你自己还没有预备好。在这种情况下，我的建议就是不要轻举妄动。因为不贸然行动并不让你损失什么，就算你一直在一个单位工作，这个工作不也供应你的生活吗？换一个工作对你爱神爱人以及你的永恒价值又有什么影响呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，我要告诉你一个胜过焦虑的办法，就是不要非得追求变化，不要世界不断变化或者身边的人不断变化你就一定要跟着变。就算你一生只在一个地方，只做一种工作，也可以是属灵的。在神的眼中，顺服不是总要不断先前，也是停在一个地方，不一定变化就是好的，恒久忍耐同样是顺服的表现。最重要的不是经常改变，最重要的是跟随神的指引，并且每一天都不虚度，过好每一天，做好每件事，你就可以在神面前坦然了。

第二、受膏归耶和华为圣

这一段大部分的经文是讲用膏油膏抹帐幕和其中的一切器物，也要用膏油膏抹祭司，因为这一切的人和物都是属神的。神是荣耀、圣洁、美好的，所以属他的一切也应当与众不同，就是要有圣洁的样式和馨香的气息。

《圣经》说基督徒是“献给神的器具”（罗6：3），是“圣灵的殿”（林前6：19），又是“有君尊的祭司、圣洁的国度”（彼前2：9）。所以基督徒岂不都是被膏的一群吗？主耶稣说：“你们是世上的光……你们是世上的盐”，因为本质上我们是已经被膏抹，被分别为圣的一群，所有显出美好的见证，散发出因认识基督而有的香气，这是理所当然的。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们是否看重自己作为基督徒的见证呢？如果我们还行的不够好，也不要气馁，因为【你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9)】但是我们也绝对不能明明行的不好还心安理得，好像见证不好才是理所当然的。

这周我听一位姊妹分享她在一个基督徒网店买东西的经历，那个网店因为自己失误发错了地址，但是拒绝赔偿。我自己也曾在一家基督徒书店买书，但是出现了不能按约定发货耽误我事的情况，这些都是有损见证的。我使用网购非常多，甚至电脑、冰箱这样的大件我都在网上买。我其实非常信得过淘宝、京东这样的大公司，因为我有过好几次网上退货，甚至是退大件货物的经历，而在这过程中我几乎没有费过口舌，他们基本上都能按照约定办理。所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们做生意不能更认真，更守约，更勇于承担责任，那么我们如何与那些企业竞争呢？更如何彰显你的见证呢？

我发现身边做生意开微店的基督徒实在越来越多，因此我特别要提醒这些肢体：对于基督徒，金钱的得失是小事，荣耀还是羞辱神的名才是大事。即使你的生意本小利薄，但每一次交易仍然是一次见证，也必定被很多人看到了，甚至也都看在天使和魔鬼的眼里，因为事关重大。从事其他领域工作的基督徒也一样，愿我们时刻不忘记我们受膏的身份，也不忘记我们作光作盐的呼召，共勉！

三、摩西忠实地履行上帝的命令

接下来我们再看这一段的第三部分——40章16~33节。这一部分没有特别要分享的，因为它的核心信息就是摩西和以色列人完全忠实的落实了上帝晓谕的一切事，没有偏差，一丝不苟。刚才我们说40章出现过8次“是照耶和华所吩咐摩西的”这句话。而这8次其实就是集中出现在这一段的经文中，可见这一段的重点就是以色列的完全顺服。

四、耶和华显明他的同在

最后，我们来看40章34~38节。这一部分我简单分享两点：

第一，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕

云彩和荣光就代表上帝的临在，也说明上帝悦纳了以色列所做的一切工，因为这一次他们完全顺服了上帝的旨意。可见，没有顺服，也难有上帝的祝福和同在。

此外，会幕的一切都是象征上帝住在以色列中间，而耶和华的荣光若不显现，仅有会幕也是毫无意义，不过是无用的空壳。在《以西结书》中先知看见神的荣耀离开耶路撒冷，情形正好与此时相反。神同在会幕才有意义，神离开还有什么圣城和圣殿呢？
所以亲爱的弟兄姊妹，教会就是神的殿，最重要的不是建筑和装修，最重要的乃是圣洁和对神的忠诚。所以，家庭教会纵然流离失所，若至死忠心，就必有神的荣耀同在。我们个人也是神的殿，最重要的不是形式化的宗教生活，最重要的乃是真诚寻求神的心意，并彻底的顺服神对你人生的掌管。

第二，每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。

这一点还是关于顺服，我们前面已经讲过。我在此只补充一点，就是上帝在旷野如此引导以色列整整40年，直到他们进入应许之地。而今天虽然神不再以云柱火柱引导我们，但是我们有比这更优越的引导，就是圣灵住在我们里面，并且决不离开我们。所以亲爱的弟兄姊妹，不用担心没有神的引导，要担心的只是我们自己愿不愿意顺服主的引导。“愿意”不等于就能百分百的顺服，人若能百分百顺服神，基督就不用上十字架了。但是愿意的心仍然重要，因为愿意才会追求，追求才能长进，长进才能不断接近主基督并被他喜悦。所以亲爱的弟兄姊妹，我们作基督徒难道不羡慕更像基督，不渴望更爱基督吗？

五、结语

至此，《出埃及记》的释经讲道就全部结束了，下一周我们将开始《新约》“教牧书信”的分享。

最后我再简单总结几点《出埃及记》的主要信息：

第一，耶和华是守约施慈爱的上帝。他的慈爱永不改变，他的拯救也不会因人的悖逆而停止。

第二，耶和华是大有能力的上帝。他分开红海，引导以色列脱离法老。我们相信上帝在中国同样掌权，他必能拯救他的教会脱离凯撒的辖制。

第三，耶和华是赐人律法的上帝。并且上帝要以律法引导人知罪、行善、认识神。

第四，耶和华是乐意与他的子民同在的上帝。他愿意住在我们中间，天天引导保护我们。

耶和华的名是应当称颂的！耶和华的名是应当敬畏的！

「祷告」

《@守望》第114期——这个世代的青年

Posted on 2018/05/29

简讯：

1、2018月4月29日、5月6日、13日、20日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主，在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救，使我们教会走出现今的困境，在祂面前能够一同聚集敬拜。

2、5月12日，成都秋雨圣约归正长老教会因拟举行一场纪念汶川地震十周年的特会，被警方干涉；前一天晚上，王怡牧师和李英强传道被警方传唤；12日上午，前往参加聚会的弟兄姊妹，约有200人被警方带走，恰逢我们教会有两位弟兄姊妹在他们当中，其中吕华姊妹也被带走，郝明明弟兄前往探视等候。到下午大部分弟兄姊妹被释放，晚上王怡牧师和李英强传道也被释放回家。5月13日（主日），秋雨圣约教会正常在会堂主日敬拜。感谢主对他们的保守，为他们在此过程中的美好见证感恩。求主继续保守带领他们，使主的名在他们中间得荣耀！同时，也让我们为各处面临逼迫的教会代祷，求主保守看顾属祂的每一个教会。

3、五一期间，青年团契和诗班联合举行营会，共有六十多位弟兄姊妹参加。

教牧书信

团契生活讲座之一团契关系的本质/晓峰牧师

团契关系就是我们藉着基督、在基督里、为着基督而有的关系。这是团契关系的三层本质。是因为认识基督而有的关系，同时，也是藉着基督才能建立起来的关系，同时这关系也是为了基督的缘故。

团契生活讲座之二团契关系的性质和特点/晓峰牧师

团契关系的目标指向是基督，团契关系不是为了我们彼此之间彼此抱团取暖，也不是为了发展我们彼此之间所谓的友谊。在这个过程当中，属天的友谊远超过我们彼此之间过去所碰见的友谊的状态。

团契生活讲座之三如何具体地建立良好的团契生活/晓峰牧师

我们是在基督的受苦上有份，有份于弟兄姊妹的重担。也就是那个人，你不但进入了他的苦难，而且你进入他生命当中，你和他一同去承担的那个经历的过程，你才能真正地进入到和一个人的团契关系当中。

受苦——基督徒生活的常态/一琨

让我们面对我们真实的人生，让我们适应做一个基督徒生命的常态，让我们记得彼得对我们的劝勉。我们的应对，第一不害怕，第二要尊主为圣，第三要常做准备，第四要用温柔和敬畏的心来回应这个世界。

和《心霾》有关的

从《天堂巴士》到《心霾》/书拉密

给剧作起名《心霾》，是试图以此喻体来展现当代人的心灵实况：面对造物主所赐生命遭受的罪之毒害，人们要么假装雾霾不存在，要么用“心灵毒鸡汤”化解要么无奈地忍受，要么愤怒地叫骂，要么用空洞的精神追求来置换……但对信仰的圣洁、灵魂的归宿、生命的改变，基本无感，更不情愿主动追求和了解。

我是江迪，但我心疼高语/陈亮

当戏剧照进现实，尽可想象，人与人之间完全理解是多么的难。愿上帝的恩典让我们做到舍己，不求人理解，但求理解人。

高语的前半生和后半生/陈华琳

回想自己这几年信仰中经历的黑暗和仍然在经历的曲折，我想上帝不断地让我去反省：到底什么是信仰，是被点燃的一时的宗教热情还是不止息的寻求和依靠？

话剧演出之初体验/王志颖

一个人的内心越是虚弱，就越会用强悍来装点自己，就越要用许多在外东西证明自己；越是虚张声势，就越表明这个人心里的慌张和胆怯。其实她很可怜，高傲冷峻的外表下掩盖着一个可怜可悲的灵魂。

我是否真的期待过天堂？/郑睿

从那天以后，我常常想这个问题。对“高母”在天堂里的形象非常模糊，每一次排练都是一次提问，你有盼望么？你的盼望是真实的么？

可怜的老高与大哥高谈/李惠中和贾作胜

人的心里进了霾，很可怕，因为会泯灭掉最人性的亲情，因为会让欲望泛滥，而偏偏又自以为是、自以为高、引以为荣、引以为傲。

青年面孔

牧者荐书

宣教之窗

一生的呼召

Posted on 2018/05/28

文/袁灵牧师

书名：《一生的呼召》
作者：葛尼斯（Os Guinness）
译者：林以舜等
出版社：新世界出版社
出版日期：2011年5月

《一生的呼召》是当代西方思想家葛尼斯（Os Guinness）的著作，也是他最受欢迎的作品，仅英文版的销量就超过100万册，可见其受欢迎的程度。其中文版于2007年由台湾校园书房出版，简体字版于2011年引进大陆，在教会内亦反响强烈。

一、本书的结构与主要内容

本书结构包括引言和26章正文。引言部分即指出本书的目的是发现“生命的目标”。作者在引言中介绍了三种关于生命目标的观点。第一种是东方的观点，包括印度教和佛教。他们从根本上就否定了寻找目标的意义。第二种是世俗主义的观点，包括无神论、大部分不可知论、科学自然主义和绝大多数的人文主义。他们认为生命的目标不用追寻，而是由自己决定，并借由自我来实现。第三种是《圣经》的答案，为犹太教和基督教所共同持守。他们指出生命的目标有两种来源——我们“受造成为的”和我们“被呼召成为的”。最后，作者给出自己的答案——唯有呼召才是“终极的原因”，唯有让那位至高者成为我们生命的主宰才是正确的答案。

围绕这一中心思想，作者用26章的篇幅逐步展开讨论。第1、2章的内容是引言部分的展开，指出“生命的目标”是人生的大问题，并且唯有在至高者那里才能寻得答案。第3章进入具体的问题。首先是如何定义自己？结论是“只有响应基督，并且遵循他的呼召，我们才能成为真正的自己，并且拥有自己的性格。”第4、5章解释呼召的核心，并使人明白两大破坏呼召的偏差。第6章指出发现呼召的两个视角“个人的恩赐”和“造就他人”。第7章指出真正的呼召反映真实的信仰，呼召必能强有力的影响世界，正如福音带着能力。第8章提醒读者呼召的基础是信仰上帝、敬畏上帝，如果没有真实的信仰，也不会有真实的呼召。第9章指出呼召使人单单活在神面前，而能不被众说纷纭所左右。第10章指出呼召激发热情，使人为了上帝的缘故追求卓越。第11章指出回应呼召就是迈向责任，责任意味着顺服。第12章提醒读者神所赐的呼召不是个人主义的，不应脱离委身教会和尊荣整体的目标。第13章指出呼召揭示信仰的本质是一生一世跟随基督，而不是神学公式，更不是僵化的形式。第14章提醒读者要特别小心骄傲的罪，因为蒙拣选和自负非常类似。第15章提醒读者他们是个别被上帝呼召的，单单对上帝负责，单单由上帝认可，不要与他人比较，比较引起嫉妒，而嫉妒得罪上帝。第16章提醒读者呼召能够带来外在的成功，但要警惕成功取代上帝成为偶像。第17章告诉读者呼召是胜过懒惰和无聊的秘诀。第18章指出呼召是对抗现代世界世俗化倾向的关键。第19章指出呼召也是避免信仰私有化、政治化和柱状化的关键。第20章指出呼召好像指南针，成就专注的生活，对抗现代生活的碎片化、多样化。第21章指出异像是呼召的中心，它的结果具有爆炸性，但要防备异像的赝品，在三方面加以保护。第22章告诉读者，遵循呼召可以使平凡显出荣耀，呼召者可以把我们的生命点石成金。第23章指出呼召彰显上帝的主动和恩典，被呼召者应以感恩和恩待他人作为回应。第24章指出“佩戴愚拙”是呼召的基本要件，因为这是真正的跟随基督、顺服基督。第25章指出呼召不是自己创造时机，而是能认出上帝的计划，并时刻预备顺服上帝的旨意。第26章指出呼召帮助我们完美的结束人生旅途，因为地上的事物都不具有终极的意义，唯有回到呼召我们的父那里，被他接纳和肯定，才是终极的目标。

这26章的内容，绝大部分彼此间没有特别的逻辑关系，但都清楚的围绕着呼召这一主题，且充分涵盖了这一主题涉及的众多问题。在每一章的末尾，作者都根据本章的内容向读者发出一系列挑战，最后都以呼吁他们聆听耶稣并且回应呼召作为本章的结束。总之，这实在是一本主题明确、结论清晰、讨论全面，特别是完全忠于圣经和基督信仰的好书。

二、本书对读者的启发与帮助

首先，本书适合一切寻求人生方向的人。《一生的呼召》之所以如此受欢迎，是因为它所探讨的“生命的目标”这一主题，正是现代人面对的一个突出问题。孔子说“三十而立、四十不惑”，可现代的很多年轻人，虽然已过而立之年却仍然懵懵懂懂。身体虽已成熟，但是心志仍然如同孩子。而在中年人中，也有相当的一批人患有严重的“上班恐惧症”，因为他们所做的并非自己喜欢的，更非感觉有意义的。所以这个时代的一大病症就是人们忙碌却缺乏意义感，物质丰富却并不感到幸福。而本书正是针对当代社会的这一病症，它所揭示的真理正可以帮助无数迷茫的人寻求从上面来的指引，得着前面的方向，成就有意义的人生。

其次，本书适合一切渴望成功的人。成功首先离不开异像，而呼召的中心正是异像，它能带来爆炸性的效果。此外，成功也离不开专注和追求卓越的精神。而唯有从上面来的呼召能够成为持续的动力，激励人追求卓越。今天的时代也是一个浮躁的时代，人们渴望速成，难以忍受专注，而呼召却可以使人享受精益求精，从而创造精品，成就传奇。

第三，本书适合一切渴望精彩人生的人。精彩的人生不一定等于辉煌的人生，最平凡的人生也可以精彩无限。关键是人生的点滴都被造物主所肯定和欣赏。在神的呼召下所过的每一天，不一定都能换来今生令人羡慕的成就，但是这样的人生每一天都绝不徒然。此外，人生也难免琐碎，而以呼召的眼光看一切，就能胜过琐碎生活带来的焦虑，反而能享受平凡的每一天。

第四，本书也适合一切寻求上帝自己的人。因为本书一再提醒读者，呼召者比被呼召从事的工作更重要。呼召的源头是上帝，呼召的根基是对上帝真实的信仰。所以呼召根本上不是人的理想的表达，不是使人成功的方法，而是通向上帝的道路。蒙召就是和上帝发生关系。没有上帝也无所谓呼召，不爱上帝也不会回应他的呼召。所以，呼召不仅关乎目标和意义，呼召更关乎信上帝和爱上帝。

惟愿上帝使用这本书让我们发现自己的呼召，更遇到那位呼召者自己！

受苦——基督徒生活的常态

Posted on 2018/05/28

文/一琨

各位弟兄姊妹平安。

我在守望教会转眼也10年了，当小组长也9年，现在在服侍青年团契。我发现教会里面好像有一个最高律令或者一个王牌，一旦把这个王牌抛出来的话，我们的关系我们的生命就停在这了。一旦说到我受伤了，好像什么事情都要停在那里。你不可以让我受伤，好像是我们团契生活的一个最高的标准。当我们翻开《圣经》的时候，《圣经》里面让我们看到，一个基督徒的人生不但要受伤，还要受苦，不但要受苦还要殉道。

我们一起来看一段经文，《彼得前书》3章13节到22节。

祷告（略）

受苦的可能

《彼得前书》是一卷关于受苦的书信。受苦是今天教会内外都不是特别愿意提的话题。我们今天这个时代的主题就是让人开心、让人快乐。有一本书叫《现代世界之道》，是我很喜欢的书。那本书讲到，今天这个世界最不能缺的是两种人，一种人是程序员，一种人是心理医生。因为程序员总能造出一些新的东西让你更方便，现在有一个手机，基本上你的教会生活，你的任何生活都可以靠手机完成。你好像已经什么都不缺了，好像什么都很快乐了，但是你总觉得你心里面有缺乏，所以你需要心理医生。。这个世界是想方设法让我们觉得很快乐，想方设法让我们感官上感觉到很开心，但是今天这段经文告诉我们的却是受苦。

没有人会喜欢受苦。但是在彼得看来（彼前1：6），基督徒的生命状态是可能暂时忧愁，有译本翻译是“必须暂时忧愁”。这就是对我们一个非常大的提醒，如果我们今天是确认自己活在耶稣基督里面，那我们的人生就是受苦的人生。这个应该是在做诀志祷告之前就讲清楚的，没讲清楚不要做诀志祷告。耶稣也说我们要计算代价，你进入的是受苦的人生。

我们今天看到的这段经文，彼得不是讲大道理，告诉我们要受苦，要预备受苦。彼得仿佛是在跟他的会众，跟他的弟兄姊妹在谈话，他知道弟兄姊妹在问什么样的问题，他在回应他们，不断地引导他们，回到他们在耶稣基督里面的生命。所以我们今天略略地来看一下，这段经文的信息其实是非常丰富的，我们看到，既然《圣经》里面已经宣告了我们要过受苦的人生，不要抱幻想，基督徒的生命就是受苦的生命，不要抱浪漫的幻想。我们也不是过受虐的生活。为什么要过受苦的生活，我们如何在受苦的人生当中能感觉到蒙福？这不是自欺，是你真正感觉到蒙福，这就是彼得要向我们展现的信息。

这段经文一开始，彼得没有说我们一定会受苦，他这里有一个假设说，“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”彼得是接着前面的《诗篇》的经文来谈的，那里表达的是，上帝是惩恶扬善的，上帝是公义的。彼得在这里面有一个前提就是说，如果你们热心行善，你们不一定受苦，没有人可以害你们。我就想起郭暮云牧师说，如果你被逼迫的时候，你从社区被带走的时候，邻里竟然没有一个人替你说话，没有一个人说你是一个好人，你就想想你过去那么多年做的见证吧。如果你热心行善，上帝是惩恶扬善的，有谁能害你呢？首先是给我们一个定心丸，上帝不是放任我们受苦不管，他是惩恶扬善的，所以我们要热心行善，因为这是神所喜悦的。

但是接下来彼得就说出了我们可能不太愿意听到的信息，“你们就是为义受苦也是有福的”，就是退了一步，还是存在你们为义受苦的可能性。既然存在这种可能性，我们应该怎么面对。这段经文我发现是我们很少讲到，常常忽视的，因为我们没有期待成为基督徒以后要过受苦的生活。我们没有认为接下来要面对的是一个受苦的人生。我今天看到一个慕道友写到自己的经历，北美教会他听到的两场布道会，第一场是一个成功神学式的，他听完以后觉得就是信主以后就是子女能上藤校，自己就能有很多好处，他觉得这个信仰太低级了。第二次布道会他听到戴继宗牧师的讲道，谈到十字架，他觉得这个是比较真实的。很多时候我们之所以不去作预备受苦，就是因为我们很期待的是那第一种信仰的人生，我们信主以后就迎来了一系列的丰收，独独忘记了，那一切都是不一定的，确定的反倒是受苦。如果我们在诀志的时候跟慕道友讲清这一点，布道会是什么样的场面，我还是蛮期待的。

受苦的准备

那么对于基督徒来说，如果已经确定了你要为义受苦，接下来的准备就非常重要。很多时候我们不相信，不愿意接受要过受苦的人生，所以我们不去做预备。如果我们确认这一点，彼得真的是一个非常好的牧者，他告诉我们要怎么去预备。

他首先告诉我们，你们是有福的，然后告诉我们，你不要怕人的威吓，也不要惊慌，他知道我们遇到这样的挑战的时候，我们会惊吓、害怕，首先你要，不害怕，不惊慌。接下来你要做什么？他说“只要心里尊主基督为圣”。什么叫“尊主基督为圣”呢？就是你要确认你的生命是只属于耶稣基督的，你要从这个世界分别出来，你唯有去倚靠他，这是你在面对受苦的时候要去做的事情。“心里尊主基督为圣”，就是你要确定你一切的一切都在耶稣基督那里，你要从这个世界当中分别出来。这也是之前彼得讲到的说，“你们是客旅，是寄居的”。就是你为什么“尊主基督为圣”，因为你是客旅，是寄居的，你的力量、你的依靠、你的指望不在这个世界。这是我们要常做准备的。我们很多时候在受苦的时候，在苦难来到的时候，我们会发现，其实我们心里依靠的力量不是在基督那里，因此我们就站立不住。

然后接下来说，“有人问你盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”彼得在这里面讲到的是一个什么样的场景呢？当我们面对受苦的人生的时候，我们其实是面对的是，来自一切敌对基督敌对神的势力的逼迫。我们面对的是一个什么样的场景：我们是在做论辩。彼得在这里向我们展现的是什么呢？我们是在被告席，有人在控告我们，我们要辩论，要去回应，要去辩论。那是一个法庭审判。就是这个世界要去审问我们，要去逼迫我们，要去压制我们，我们这个时候是要以温柔敬畏的心来论辩，来回应，这其实是我们生命的争战。争战不只是我们在户外这样的场景当中才会经历的。彼得告诉我们，我们实际上是常常在这样的争战当中，因为你常常在被告席，你要去回应，你不能没有准备，所以这里面说“你要常做准备”。

这场审判中，审判长是谁？我们经历这些艰难的时候，坐在审判席上那一位是谁？我们经历这些是给天使和众人看的，我们就是在这样的法庭当中来辩论，来回应。这里说，首先你要“心里尊主基督为圣”，你要知道那审判席上坐着的是谁。当你知道那审判席上坐着的审判长是自己的人，你的心会不会踏实一点，会不会平静安稳一点？然后说，“你要常做准备，你要以温柔敬畏的心回答各人”，你就不要着急，自己人在那里。也告诉你要常做准备了，那你要以温柔敬畏的心来回答各人。而且提前给我们透了题目了，告诉我们会被问到什么呢，你心中盼望的缘由是什么。

弟兄姊妹，上帝坐在审判席上，那控告我们的人只是上帝用来锤炼我们生命的，是要不断地问我们，你心中盼望的缘由是什么，你心中盼望的是不是坐在宝座上的耶稣基督。往往受苦就是逼着我们，让我们去思想我们心中盼望的缘由到底是什么。还有你要“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”就是你的见证要能站得住，你要让那些诬赖你的人，最后就一句“他是基督徒”，除此以外没有任何可以诬赖你的地方，你就可以站立得住了。无论你在派出所，还是面对不信的家人，还是面对其他很多的挑战，彼得就是要我们常常思想，我们面对的逼迫，我们面对的受苦，实际上就是要在上帝面前交这样一个答卷。

我们看到彼得非常严谨，同时也非常体贴软弱的肢体，他没有一开始上来就说基督徒就要过受苦的人生，上帝就要让你们受苦。一直到17节，彼得说，“神的旨意若是叫你们因行善受苦”，总强如因行恶受苦”。如果我们受苦就是因为行善受苦，而这是神的旨意，总比自己行恶受苦要强吧，这已经说得非常非常委婉了。其实每一个愿意在耶稣基督里面的人，你到底是行善受苦，还是行恶受苦，你必须做出选择，你的人生就是受苦，要么是因行善受苦，要么是因行恶受苦，你别无选择。如果你愿意因行善受苦，那你要做前面的那些预备。

受苦的安慰

讲到这里我们觉得还是蛮沉重的，每天要被人审判，每天要面对挑战。接下来彼得说，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”彼得在这里面用了一个连接词，就是“因为”。我们为什么因神的旨意受苦，然而还是蒙福的，为什么？我们的信仰不是一种自虐，你一定会受苦的，但你受苦是蒙福的，这不是靠你理性上明白，而是需要生命真实经历到。我们为什么可以平静安稳地面对接下来受苦的人生？因为耶稣基督。这是彼得的答案。

耶稣基督做了什么呢？18节我们看到很清楚的意思是，耶稣基督也曾为罪受苦，耶稣基督过的是受苦的人生。耶稣基督是我们生命的榜样，耶稣基督一生都受苦，所以我们也能够一生受苦吗？这不是彼得自己的意思。彼得这里面告诉我们说，耶稣基督他确实受苦，他受苦之后带来的果效是什么呢，就是“义的代替不义的，为要引我们到神面前”，前面展现的是审判的场面，这里面展现的是祭司的场面，是大祭司带我们到神面前。我们今天很多时候太随意地谈论耶稣基督，太随意地谈论我们跟神之间的关系，好像我们可以随随便便地来到神的面前，我们可以跟神直接面对面。当年有一本新纪元的畅销书叫《与神对话》，就是人可以自由地跟神对话，想跟神说什么就跟神说什么。很多时候我们的信仰是自我中心式的，我说你听，我管你听得见听不见，我祷告管你垂听不垂听，反正我要跟你对话，这是我们有时候信仰的真实光景。

因为耶稣基督受苦，因为他成为义，来代替我们的不义，所以我们才能够来到神面前，如果不在耶稣基督里面我们怎么可能来到神的面前呢？这是我们熟悉的耶稣基督的工作，那耶稣基督受苦的工作带来的是什么呢？彼得说，“按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。”我们常常容易理解为身体和灵魂的两分，经文的意思不是这样的。耶稣基督复活的时候是带着身体的。这里面的肉体是指敌对上帝的价值观，敌对上帝的一切体系，包括我们所看见的这个世界，和看不见的所有的思潮、观念。耶稣基督是在敌对上帝的这个世界当中被治死，“按着灵性说”另外一种翻译是 “在圣灵里”。在这个罪恶的，敌对上帝的世界当中，耶稣基督被治死了，在圣灵当中或者靠着圣灵的能力，耶稣基督复活了。

那这跟我们有什么关系呢？为什么这里面要有肉体和圣灵的对比呢？这里面不是对比物质和精神、身体和灵魂，这是我们常常对《圣经》的一个错误的理解。彼得跟保罗是一个意思，就是耶稣基督是初熟的果子，他所带来的一个果效就是，我们里面以这个世界作为生命驱动力的部分被治死了，如今我们生命的驱动力是圣灵。好比一艘船，过去的引擎是这个世界一切的情欲，一切的自我中心，今天这艘船的引擎就是圣灵。耶稣基督是初熟的果子，他是新造的人，他是这样，我们也是这样。所以彼得在这里面讲的，不是耶稣基督受苦树立了一个好的榜样，所以我们也要学他，跟他一样受苦。我们有谁能受得起钉十字架这样的苦。这里面讲的是，因为耶稣基督受苦，所以新人被造出来的，那样的人生命的驱动力不是肉体，不是这个世界一切的价值观，他生命的驱动力就是圣灵，我们就想起耶稣基督起来服侍的时候说，主的灵在我身上。我们今天也是一样，神的灵在我们身上。就因为耶稣基督受苦，带来了这样的变化，所以我们跟这个世界不一样，所以当你面对受苦的时候，你去思想你心里是否“尊耶稣基督为圣”，你有答案。有人问你心中盼望的缘由的时候，你会发现那真实的盼望虽然看不见，但是却觉得那么地真实。可能在你平生的时候，没有想过心中盼望的缘由是什么，但是在你受苦的时候，你就真实地经历到那是世人不能理解的，你心中盼望的缘由。所以那些逼迫你的人，他对你的控告就是，你是基督徒，除此以外，他们没有任何的控告词。这其实就是神要让我们来经历的。让我们在受苦的人生当中，不断不断地去重新地思考，我们的生命的驱动力到底是什么。我们里面是不是有圣灵，我们是不是脱去旧人穿上新人。

受苦的盼望

很多时候，当我们在艰难当中的时候，那些神学知识帮不了我们，在最艰难最痛苦的时候，听过的讲道的感动可能也不在了。这个时候你要在想，我能站立得住吗？我如何面对这样受苦的人生，我倚靠的那一位究竟能不能信得过？这一两年见过几位老牧师，他们共同的有一句话，我非常地感动。他们祷告就说，神我信得过，这是他们经历过很多事情才有的回应。很多时候我想，我信得过神吗？他真的是靠得住吗？我把生命的全部交给他了，可靠吗？

彼得接下来告诉我们，耶稣基督是谁？这里面有一节是比较著名的难解的经文，就是19节，“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”，有人会说好像人有二次得救的机会，其实我们仔细看这段经文的上下文，你就不会这样理解。

那彼得在这里面讲什么呢？首先传道这个词，在彼得的原文里面，比较多的不是用来指传福音，是指的“宣告”。那宣告什么呢？我们看这跟挪亚那个时代有关系。挪亚一家去向那个世代传上帝的福音，这个世代有几个人信？只有八个人。全世界只有八个人，是少数的少数。我们要想挪亚一家经历了多少苦，受到了多少逼迫，受到了多少嘲讽，整个世界只有他们一家八个人，但他们站住了。那么彼得在这里面告诉我们什么呢？就是那个世代，那些人嘲笑基督徒，嘲笑神，他们是大多数，那个世代基督徒的比例比今天我们低多了，全世界只有八个人是基督徒，那么艰难，那么多的挑战，最后那八个人得救了。上帝的灵就向那个世代向所有不信的人宣告神的得胜。

彼得告诉我们不要害怕。很多时候我们面对压力和挑战，面对逼迫的时候，我们心里的恐惧是因为我们是少数人，我们跟他们的价值观不一样，周围跟我们不一样的人太多了，以至于我们就心里恐慌，我们不敢我们把自己分别出来，我们会觉得好像这个世界被他们掌管了，我们心中盼望的缘由没有了。这就是我们人性的软弱。就连教会也是这样，经历了这七年户外，当年就有一些人说，为什么就只有我们一间教会会这样，这也给我们造成了很大压力。成为少数派的感觉往往动摇我们。彼得在这里告诉我们，挪亚那个时候只有八个人能够站住，后来上帝的灵向那个世代所有不信的人宣告，宣告耶稣基督的得胜。这样的得胜，发生在挪亚那个时代，也发生在教会历史上任何一个无论是平顺还是逼迫的时代，也发生在今天我们这个时代。我们不要害怕成为少数人，我们今天总比八个人多吧？挪亚一家当年如何站住了，我们今天也一样靠主站住。主的灵曾经向那个时代所有不信的人宣告得胜，主也将在再来的时候，向所有不信他的人宣告得胜，这是阿门的。所以我们不要害怕，这是我们的指望。

彼得在这里面告诉我们说，我们受苦是靠着耶稣基督。基督是祭司，他带着我们来到神面前，他是先知，他向每一个时代来传告他的信息，传告上帝的旨意，他也是君王，他在任何一个时代都向这个时代夸胜，而且他现在就在父神的右边。这里面讲到“众天使”、“有权势的、有能力的”都服从了他。

所以最近看到《基督教要义》里面，加尔文引用奥古斯丁的话说，很多人提耶稣基督，听上去他就是异端分子。当你思想耶稣基督的时候，你没有想到耶稣基督是先知、祭司、君王，这是上帝借着他的话语向我们启示的。我们一般想到耶稣基督就是我们的良朋好友，他如果不是先知、祭司、君王，他如何是你的良朋好友？如何在你受苦的人生当中，可以靠他站立得住。

弟兄姊妹，我们要面对受苦的人生，放弃任何幻想，你逃到这个世界任何一个角落，你都要面对受苦的人生，如果你逃离教会，你就要面对受罪的人生。你是要为义受苦，还是要为罪受苦？你无处所逃，你一定会面对受苦的人生，而且我们已经在面对。我觉得非常感恩的是，我今天在路上还跟海鹰姊妹聊，如果我们不经历这七年，我们对自己的评价跟现在的评价比，差距有多么大，我们自高自大高实际到了离谱的地步了，如果没有这七年，我们真不知道我们其实很少“尊主基督为圣”，我们很少讨论我们心中盼望的缘由。这七年的受苦就是让我们交这一份答卷。
让我们面对我们真实的人生，让我们适应做一个基督徒生命的常态，让我们记得彼得对我们的劝勉。我们的应对，第一不害怕，第二要尊主为圣，第三要常做准备，第四要用温柔和敬畏的心来回应这个世界。我们低头祷告。

天父主啊，我们感谢赞美你。主啊，感谢你，借着你的仆人亲自向我们说话，主你来帮助我们，你知道我们人性里面的软弱，你知道我们不愿意受苦，我们回避受苦，但是求你给我们这样的智慧，给我们这样的看见，让我们看见我们生命的真实，也让我们看到你有为我们预备的一切，你在我们生命当中所做的美好的工作。主啊，你让我们弟兄姊妹彼此勉励，彼此代祷，我们一起奔走天路。让我们来常常地做预备，常常地心里尊你为圣，常常来问自己我们心中盼望的究竟是什么，主啊，你带帮助我们，若是可行，求你挪去我们所受的苦，若是我们必然要经历这样的艰难，主啊，求你给我们这些愚拙的人有这些的看见。求你特别祝福你受苦的教会，主啊，我们深信你施恩的手一直在我们的教会当中，但是你知道我们愚拙，我们还常常听不见看不见，没有向你来回应，你来复兴你的教会，你让我们每一个人都眼睛能看见，耳朵能听见，因为这是主你自己的教会。祷告奉靠恩主耶稣基督得圣的名求，阿们！

（本文是一琨弟兄2018年5月16日在教会祷告会的分享，根据录音整理。）