文/海洋

回顾刚刚走过的2017年，我不由得想起这节经文：“你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。”（诗65:11）这一年，我进入了神为我预备的婚姻，很快就有了神赐的产业，诗班转正，圣经学校毕业等等。神的恩典数算不尽，这里就说说最后一件吧。

几乎一整年的学习，虽然辛苦，我还是有不少收获，尤其是属灵生命获益不菲。现在坐在桌前尝试写点什么的时候，过去一年课堂上的点点滴滴仿佛又浮现在了眼前。

我们美丽爽朗的NN老师，不得不说，真是满有XJ的恩赐和热情。在短短的两节课中，她那充满激情的讲解使很多对XJ并不熟悉的同学开始了解XJ的重要，并逐渐对XJ产生了负担。说实话，在接触XJ之前，我并不清楚神的“大使命”是什么。通过学习，我开始了解XJS的不易，祷告支持的重要，并且愿意花更多时间在祷告中纪念并支持他们。在跨文化体验的那次午餐中，彼此还不熟悉的同学们就勇敢地在彼此面前暴露了用手抓饭的不雅吃相。大家彼此交谈，分享第一次跨文化的感受。就是在那次午餐后，大家彼此之间开始熟悉起来了。

我们另外一位美丽知性的大水老师负责这一期教会历史和如何读旧约两门课程。真是不得不佩服这位和我差不多年龄的姊妹对真理的渴慕。虽然后期因为身体的缘故，教会历史这门课听的晕晕乎乎的，但仍然使我对自己的信仰如何发展成今天的样子有了大概的了解。虽然今天的我还是傻傻的分不清奥古斯丁和奥古斯都，认为他们是同一个人，但当我尝试去了解并区分他们的时候，发现他们所处的历史，经历的事情都不再是陌生的了。

天明牧师认真但不失幽默，在学习圣经导读这门课的过程中，一针见血地指出我们对圣经熟悉程度不够。也正是这句话激励我更仔细的研读圣经，背诵经文。晓峰牧师智慧，讲解细致。袁灵牧师就是有能力将原本枯燥的系统神学上的充满了乐趣。而孙老师那儒雅安静的气质正适合灵修训练这门课程，仿佛使人一下子被带入了灵修默想的那种宁静气氛中。

俗话说，师傅领进门，修行靠个人。虽然老师们都是知识丰富，充满了智慧，认真负责的教导我们，但知识的消化还是要靠我们自己。课堂上同学们听的都十分认真。问题的讨论也是特别积极。印象深刻的就是江河大哥，他总是喜欢提各种各样的问题，而艳青姐和其他一些同学就积极地回应。课堂上不仅有老师和同学间的互动，同学之间也是讨论的不亦乐乎。课堂气氛真是十分的活跃。不过，写作业就没那么轻松了，对我来说，听是听明白了，但要写出来就发现真不容易。本来，我以为亚伯拉罕之约、西奈之约、大卫之约早已耳熟能详。然而，当我以此为题写作业，尝试在整个旧约中进行梳理时，才发现我对这些圣约理解十分有限。借着这次作业，我仔细阅读圣经，终于较为深入地理解了这个主题。

要说上完圣经学校最大的感触，就是发现自己对神的话语掌握的还不够。看到每一位老师所散发出的智慧，就激励自己更加渴慕神的话语，因为我知道，这智慧不是靠人自己，乃是靠神话语中的亮光。感谢主，因为我们有热心服侍的神的仆人们。感谢主，使我们有渴慕的心参加圣经学校的学习。真心希望在完成学习后，我仍然能保持那份渴慕的心和学习的热情。

文/石伟

2017年年底，圣经学校的课程结束了，毕业典礼上准备谈谈感受，但是因为时间的缘故，未能表达。1月份工作比较忙，之后出差，这段时间状态一直很差，可能和之前的感受就有所差别了，用时过境迁这个词大概比较合适。应《网刊》约稿，就在此唠一唠。

想起圣经学校快毕业时，校长袁灵牧师让我们挑选100元左右的书籍，我起初挑选的书籍是《圣徒永恒的安息》、《心灵渴望》、《软弱之道》。后来微信群中，海鹰姊妹告诉有多余的《软弱之道》送给我，我就换成了《加拉太书注释》，现在回味一下，自己或许一直在寻找心灵的安息吧……

记得2016年时，教会通知会友可以报名参加圣经学校的课程，我感觉时间不太充裕，犹豫之下，就没有报名圣经学校的学习。不过也巧，课程一部分在我住的地方（教会图书馆）上课，我也就时不时能蹭两节圣经学校的课，也大概知道压力没有我想象的那么大，之后就安排了一下时间，决定就2017年参加学习吧！

圣经学校课程挺丰富的，不过每个课程的学时比较少，更像是在为信仰打开了一个窗口，我对每个课程也简短谈谈感受吧。

宣教简介：这个课程我没上，不过我上过宣教课程《把握时机》，这个课程我就申请免修了，老师说内容大致相仿。宣教课程，在知识上开阔了我的视野，让我学会了从宣教的角度看圣经，发现我自己以前忽略了很多圣经经文，因为我们很多时候会按照自己的心意看圣经，我们对一些经文竟视而不见。我可以告诉大家，上了这个课程，那些关于宣教的经文，你是躲不过去了, 诸如不作宣教士，但是可以做宣教的事，“指日可待”、“竭力达成”等等诸多词句也会印在脑海中。确实如此，教会本来就应该是宣教的教会，神更愿意让不同民族、不同语言的人听闻福音。

圣经导读由天明牧师给我们讲，牧师询问我们的一些问题，我发现不少问题我都不知道，这个时候我才觉察到自己对圣经是多么陌生。经过讨论这些问题之后，我发现圣经中的很多亮光，按照这个角度，我确实被圣经更新了不少。

如何读旧约，让我看到圣经成文的年代跨度比较大，又是不同的题材，这个课程也帮助我理解圣经，需要更多了解圣经经文成文背景的重要性。

关于教会建造，让我知道我们在地上的教会，是出于神诸般的恩典，基督是教会的头，教会是他的身体，我们互为肢体。从这个意义上讲更能体会一段经文：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。”(以弗所书 2:19-22 和合本) 我们在地上通过有形的教会，我们彼此连接，过着团契生活，这是主莫大的恩典。当然，也通过这个课程更多地了解到我们教会的建造过程。

灵修操练，孙老师给了我们这方面的灵修指导，印象深刻的还是那段经文，摩西素常支搭帐篷（出埃及记33:7）。以前我感觉还是按照自己的生活习惯以及方法能支搭帐篷与神亲近就好了，但经过时间的验证，貌似孙老师的建议还是比较好，这算是我们长老的灵修沉淀吧，我想具体到每个人，主要还是能把灵修的这段时间分别出来，最好放在早晨。虽然自己在这方面做得并不是很好，但还是有所期望，继续努力吧，希望形成习惯并一直坚持下去。还有个经验就是用背经灵修，这是一个不错的选择，经文在不经意间会影响到自己。

系统神学，我喜欢描述系统神学的一句话：道虽不可尽道，人还是勉为道之。

再摘录一段：系统神学中所表明的神学观点，其实就是信仰寻求理解的观点。首先，能肯定信仰是第一位的，信仰是前提。没有信仰，其他一切都是不牢靠的，都是不具有终极意义的。信仰能够把理性带到一个安全地带，引到一个正确方向，使其不至于失控，即超出自己的界限，任意妄为。其次，信仰不是盲目的，信仰也不与理性相悖。相反，通过理性学习系统神学，信仰能够被更好更充分地理解。经过理性理解的信仰也会更成熟、更坚定。如此学习系统神学还是益处多多，不过这方面的内容我至今还没有完全读完，门已经打开，希望进深。

教会历史内容更是丰富，老师和同学都很喜欢。历史嘛，有血有肉，基督教史让我觉察到信仰是如此地真实。如今，我们现在留下来的教义、信经、传统都经过历史的淬炼。细分一下教会历史，它就是基督教教义的思想史，基督门徒的见证史，门徒的灵修史，部分社会史等等。我想，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失，这句话放到教会历史中也是成立的，教会历史也会帮助我们试图回到历史的那个时刻，让我们能更深地理解我们的传承。不过按照《传道书》所讲，日光之下无新事，历史中神还是一样的神，人还是一样的人。教会历史对我们在知识上更多认识神和认识人还是有益处的。

课程最后F牧给我们补充讲了归纳法查经，这个很实用，利用好查考圣经的方法很重要，在小组查考圣经时，更能接近原文并能有所应用。印象深刻的还是一句话：查考圣经时，自己要站在客体的位置，准备好自己被圣经经文随时更新的状态。如能有此过程，可谓是心意更新而变化了……

很感恩我们圣经学校的老师们，这一年给我们讲授课程并陪伴我们。与圣经学校的老师、同学在一起学习的过程也是彼此认识、连接的过程，能有这样的团契生活，唯独神的恩典。

上完圣经学校的课，我就出差了，这段时间，也一直很焦虑，意识最深的就是知识的学习不是信仰的全部，认识神需要从理性、灵性、生命等多角度认识祂。这段时间和一些弟兄姊妹们背诵雅各书，其中几句是：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。” (雅各书 1:22-25 和合本)

听道和行道相比，自己可能听道比较多，能觉察到在这种状态下，信仰还是肤浅的。再反省自己出差独处的时候，吸烟很严重，邪情私欲也很多，这可能和大家认识的我，有很大的出入，假冒伪善的那种感觉貌似在自己这里加强了，因着自己的骄傲，现在是一个很重的包袱。不过感谢主，在出差中，自己带了侯老（编者注：指侯士庭，灵修神学家）的一本《心灵渴望》，读书的过程中，有一段时间自己很安静。这让我好好反思自己的心灵渴望有很多是扭曲的，如此承认，也是想被神的灵所更新，过别样的生活。

事实上，基督徒都承认自己是罪人，是神的恩典，让我们能承认我们需要被拯救。
神也应许我们：我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1:9 和合本) 我们也承认神在救赎方面，祂以完全的恩典遮盖了我们以前、现在、将来的一切罪。但是，我们要活出丰盛的生命，就必须在悔改中不断地被更新，记得牧师在新年祷告会中，讲的主题就是悔改，而且是深度的悔改。

我所能做的就是认识祂更多、经历祂更多、效法祂更多，这让我想起一个比喻，有传道讲到，我们属灵的生命，就好像是一座花园，园中有一棵树代表属灵的生命，草代表自己的罪和不洁，倘若自己总是关注于拔草，不注意浇灌自己属灵的生命树。自己属灵的生命树会因为自己的“拔草”长得更好吗？显然不是，这让我警醒，自己的软弱和罪一直会存在，不要太关注于它，更多的是先承认罪，先自我接纳。不过还是希望自己的生命树能被浇灌，能够成长，这才是最重要的。

现在也想到小白牧师引用的威斯敏斯特信条第19章6款的宣告：“虽然真信徒不在作为行为之约的律法之下，藉此称义或被定罪，可是这律法对于他们以及别人都大有用处，因它作为人生的标准，既将神的旨意和人生的责任指示他们，便指导并约束他们照着去行；并且他们藉此既发现他们的本性、心思和生活的罪污，就因自省而对自己的罪更加认识、差愧、恨恶，并更清楚地知道他们对基督及其完美顺服的需要。同样，律法对重生者也有用处，因它禁止犯罪，抑制他们的败坏；而它的警戒表明他们虽然免于律法所警戒的咒诅，但他们当知，自己因所犯的罪也应受什么惩罚，为罪今生要受什么痛苦。照样，律法的应许向他们表明神是嘉许顺服的，虽然律法不被看作行为之约，可用来使人配得祝福，但他们若遵守律法就可以期望得到什么样的祝福；所以人因律法鼓励行善、胁止作恶而扬善弃恶，并不表明他是在律法之下，而不在恩典之下。”

因着主的恩典，我也期望得到祝福，希望在新的一年能继续被主更新，看自己当所看的，也希望自己能更多有末世眼光、国度眼光去待人接物。

后记：在外出差的这段时间，给我充电的一次听讲道，还是回到了“信”。确实是这样，信心是根基。“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书 11:6 和合本) “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(希伯来书 11:1 和合本) 我又重新思考这些经文，结合牧师的讲道，给了我莫大的帮助，这些经文确实值得好好查考。

亲爱的弟兄姊妹们，愿我们在自己软弱的时候，都能默想我们信主的起初，正如诗歌《主，我邀请你》所唱的歌词：“让我回到那起初的爱，让我能对你忠贞专一……”

愿我们都能邀请我们的主登上我们心灵的宝座，也愿祂一直在我们心灵的宝座上。

文/艳青

十年前就知道教会有圣经学校了，但是我从来没想过要上。原因很简单，要拿出每个周六的时间(除了假期以外)，还有阅读量和作业要求，我想想就觉得我没有那个强度和韧劲来支撑这个学习。有了孩子以后更不敢奢望这件事了。

但是2016年我觉得我的生命处于一个极度的软弱期，我内心一直在挣扎，想冲出这个低谷。我的软弱是什么呢？就是我从2016年开始又陷入读小说的营垒，在我无聊或者压力大想逃避时我都可能以此为消遣。这是我多年的习惯。就如同有人喜欢追肥皂剧，我喜欢看小说，甚至我为了追一部小说，在网络上追了近2年(作者在网络上写了5年)。我每天期待她更新两章，为了等这更新的两章，我无聊时会找另一篇打发时间。或者重读我以前读过的章节。虽然知道小说的很多的价值观跟我的信仰是冲突的，里面的许多刻画也是不真实的，甚至不符合真实人性的；但是我就是沉迷其中不能自拔。我曾经为此找过几位牧师，希望能解决这个问题。我也跟小组弟兄姊妹分享过，请大家为我祷告，希望能改变自己。但是这个问题一直时好时坏，我还是在这当中不得释放。我就跟上瘾一样，一段时间好了，一段时间又不能拒绝这个诱惑。

我的生活看似正常，照顾孩子，兼职工作，也有弟兄姊妹之间的团契生活。到了点就去做自己要去做的事，但是我知道我的生命在亏损状态。为此我特别期待能有机会参加一个连续一周的退休会，就是早上三四点起床，听道，大声为自己各样的罪认罪悔改。我觉得我大概只能通过这样的方式来解决问题了。但是我一直没有这样的机会。好智也不太支持这种方式。

我自己很痛苦，好智了解我的情况，但是他也帮不了我。他只是跟我说：“不是绝对不可以读，你把该做的事情排序，把该做的事先做完后可以看一下的。”但是我做不到的。他常年不断地跟我重复：“早上起来读经，祷告完再做事。”但是我常常做不到。我觉得我像一把钝钝的失去锋芒的利剑。我觉得我这个状态持续下去就完了。

海鹰姐参加完2016年的圣经学校，在我看来，那是她当年最大的收获了。2017年圣经学校开始招生的时候，我心里真的动心，我想参加，但是又担心自己坚持不下来。海鹰姐鼓励我参加，甚至说：“不行的话，你去旁听几门课都是好的啊！”我更动心了，我问好智的意见，他觉得这事可以支持，只要我能被录取的话，当时他认为我不合格，因为我不在任何事工部服侍，我想我只能算是小组的核心稳定成员。他让我问校长袁灵的意见。结果校长说：“小组里的核心稳定的成员是可以的！但招生通知里没写，是怕不好界定，明年招生条件会定得更细致。”不过校长特别叮嘱我需要坚持参加完。就这样这事就通过了，我自己心里暗暗决定我得逼自己一下，必须把自己逼到角落里无路可退才行。我对自己真是没辙了。我与其把时间浪费在天父不喜悦的事上，还不如把时间挤在更有意义的事情上。带着这样的动机和出发点，我开始了为期近10个月的圣经学校的学习。

必须说每门课程我都很有收获和得着。牧者们讲课时每周内容都会牧养到我。我的眼界和认识都开阔了不少。就如同十年前参加教会早期的门徒培训一样，那时是晚上下班后在中关村上课，每次上课时都是疲惫地如同一个干瘪的皮球去上课，上完课后却觉得如同充满气的饱满的皮球又出来了。这次去上课，虽然效果不像以前那样明显，但是我也开始意识到我里面的许多变化在不知不觉中发生。

这里特别需要提到我上《灵修课》对我的影响，灵修课是海鹰姐极力给我推荐的课程，她甚至说如果我没有机会上圣经学校的课程，也一定让我去旁听孙长老的灵修课程。她极力地推荐，其实我心里不是那么重视，但是海鹰姐推荐的果效还是有的。我在灵修课的前一天下午我扭伤脚了，这是我自高三扭脚以来最严重的一次扭伤，当即就是钻心疼，脚不敢着地，虽然拍片说没事，但是后来一个正骨的医师说我还是脚骨有一定错位的。第二天就是孙老师灵修课的第一天，我在家想了想还是参加吧，好智送我们，我还弄到一副拐杖，我就悬着一个肿得像大馒头一样难看的脚去上课了。刚开始上课时孙老师讲的内容，我觉得和我前几年听到的内容差不多，许多内容自己知道了，但是就是没有实践。那时问及每个人对灵修的了解和实践状况时，我脑子里立刻想到了，我之所以不实践的缘故是因为我内心从来没想要操练灵修，是我心里决定不要这样做的。但是从孙老师的分享里看到灵修的美好果效，我也侧面了解到了冠辉长老一家人每天坚持灵修的美好画面。这些都是我极其向往的。

孙老师说三年才能养成坚持灵修的习惯。从孙老师的灵修课的第二周开始我们夫妻开始坚持灵修了。（好智除了最后一次灵修课程没参加，前几次都参加了。迄今为止，他还一直在坚持每早灵修，已经半年多了，而我陆陆续续中断了2个多月，我曾经有三个多月坚持灵修），但是我从灵修开始我就品尝到灵修的甘甜，我多少年来又一次体会到神的话语比蜜甘甜。我有时半夜醒了睡不着的时候，我不是刷朋友圈，就是随意浏览或找本小说读。现在我半夜睡不着时我开始读圣经，而且我还很享受读圣经。终于我早上起来第一件事不是看手机而是读经祷告坚持灵修了，我被好智唠叨了多少年后终于开始有所转变了，这个转变让我自己都由衷地欢喜。（或许很多弟兄姊妹一直都享受读经，但是我觉得这样的时光已经离我很远了。由此可见我里面的光景是多么荒芜！）

而且我发现自己一个巨大变化，我以前一直喜欢追读的小说已经引不起我任何兴趣了，作者更新了上百集我都没有点开看的欲望了，自然其他乱七八糟的东西都引不起我的兴趣了。我终于体会到对抗罪和软弱最有效的办法就是亲近主。并且我开始有力量做很多事，并且推动身边的弟兄姊妹一起读经打卡，这是我很久之前就想推动但是内在没有力量推动的事情。必须说17年我做了很多事，在一定程度上超出我的力量和负荷，如果没有在圣经学校的加油和助力，我做不了这么多事。

说到这好像主要在讲灵修课带给我的巨大帮助。实际上其他课与这门课的区别之一是其他课在生命进深方面不如这门课的操作性强，但是其他课对我生命成长是毋庸置疑的，在真理的根基性和基督里的见识和深度广度都很有帮助。就灵修这门课程对我而言，我并不是一个有执行力的好学生，我最近这一个多月因为事多，主要是意志上不能把灵修放在第一位，松懈了，所以这段时间我知道我又有亏损，表现之一就是每天的读经都坚持得不好了。我最初一段时间逼着自己灵修并在圣经学校的群里分享自己灵修的收获，后来我想或者我可以在微信圈里分享，目的是推动像我这样软弱的肢体一起灵修，或者也能给我那些还没有归向基督的亲人朋友们一个深入了解我所信仰的神的一个机会。出于这样的动机，我选择分享。好像我的分享也确实曾让几个姊妹有所受益，并且也愿意去灵修。但是我也知道灵修就是对自己内在生命的建造，做一件事能坚持一个单一的目的，能坚持下去就是最好的了。我知道自己所得还真是皮毛，我也知道我何等需要这样一个安静的时刻让自己的身心灵单单在基督里安息并得力。我更认识到孙老师所说：“用三年的时间养成灵修的习惯。”这话何等真实，因为对我而言，这半年我停停顿顿，时而坚持，时而放弃，即使在坚持三个月的情况下，只要三天的松懈就会发现坚持不容易。主啊，愿您怜悯我，让我在基督里有智慧，有见识，看出自己生命里的障碍，更让我生出坚定的信心来坚持灵修，能用三年的时间养成灵修的习惯。

我拉拉杂杂写这么多，实在是琐碎，其实我也很想分享学习《系统神学》让我发现我不再对神学听而生畏，而且发现自己还能享受学习也非常幸福。《基督教史》让我在一个更广阔的画轴上看到神的主动的渐进的启示，与人走向神时各样的软弱和卑微，虽然我书还没读完，但是我真的因为这门课程长见识，也有了更多的智慧。还有其他课程，都有各样的收获。我常想如果我来年再去听同样的课的话，因着以往在圣经学校的学习的积累，我相信我会有更深刻的认识和得着，生命也会被更深地建造。在圣经学校能有机会与众多肢体共同学习，并有机会了解彼此的生命，建立属灵的友谊，这些都是很宝贵的财富。这些都不细说了。

感谢神帮助我在2017年坚持上完圣经学校的课程，只请了一次假，并最终都交了作业。这是我最初上课时没敢想到的事。我对自己要求不高，我本来想的是能坚持上课，尽量别落课，至于写作业，能写就写，不能写就算了吧。但是感谢神，最终我完成了作业，并且补交了圣经导读的作业。2017年我最大的收获就是参加了本教会的圣经学校学习，并且毕业了！

亲爱的弟兄姊妹们，如果有可能我也乐意推荐你去参加圣经学校的学习，我相信你们也会有巨大收获的！

文/赵弟兄

我于2006年受洗，这十多年来因为工作等多方面的客观原因，一直没有接受过任何信仰方面的培训。2016夏天，本来我想报名参加“矽谷基督徒聚会”的香柏木培训中心的网上课程，看了香柏木培训中心的基本要求后却发现自己还达不到。说来很惭愧，我虽然信主十多年了，可旧约书卷并没有读完两遍。于是在我家姊妹的推荐下，我报名参加了2017年守望教会圣经学校的学习。

若从知识收获的层面来看，三门必修课：《圣经导读》、《系统神学》和《基督教史》获得更多一些，也都按照教学要求完成了书面作业，而从生活的层面看，其它选修课程的感受则更多一些。《教会建造》和《小组牧养》除了课程讲授，还要阅读圣经的有关书卷和相关书籍，其中潘霍华的《团契生活》让我有更多特殊的感受。

潘霍华（D.Bonhoeffer, 1906-1945；又名朋霍费尔）是著名的德国神学家，21岁就以《圣徒相通》（Sanctorum Communio）获得博士学位，不少人知道他的名字是从他的著作《追随基督》（又名：《作门徒的代价》）开始的。由于反对纳粹，1936年他被剥夺在大学讲课的资格，1939年被命令离开柏林。1939年6月，美国朋友把他从德国接来，但他不到美国一个月，便急着回国，为了与他的人民一起受难，他下定决心返回世界最黑暗的地方。我第一次读到潘霍华这段经历的时候，我不禁想到了宋尚节，他从美国博士学成后返回中国，在轮船上，他流泪祷告：“神啊，求你救我的同胞，我把我所得的博士金钥匙抛在海中，我立志要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心”。1945年4月9日，潘霍华被纳粹处决，年仅39岁。

应该说，我对《团契生活》的特殊感受开始于晓峰牧师在课堂上的一句话：“如果不是透过基督，我们所有的关系都是假的”。带着这句话，我比较认真的看了课程要求阅读的《团契生活》，也做了一些思考。关系，的确是我们生活中喜怒哀乐的重要源头之一。晓峰牧师提到的所有的关系，包括了基督徒与基督徒之间，以及基督徒与非基督徒之间的关系，就我而言，包括与上级的关系、与同事的关、与老师的关系、与学生的关系、与朋友的关系、与同学的关系、与老乡的关系等。仔细想想，这么多的关系，没有给我们带来多少喜乐、美好。因此，大学同学的聚会我已经缺席多次，被大家批评；有的老乡平时没有连接，总是需要帮忙的时候才找你……因此，前些年，我家姊妹也说，如果不是为了传福音的缘故，节假日特别是回到老家，那么多的聚会其实没有太多意义。

而作为基督徒，更重要的关系是在神家的团契中。《团契生活》中阐述的团契，是透过耶稣基督连结，并在耶稣基督里面保持的那种甜美和谐的生活，所以也可以说，在团契之外，是没有真正甜美和谐的生活的。更具体来说，基督里的团契包括三个方面的含义：

（１）为了耶稣基督的缘故，信徒彼此需要和别的信徒共处；
（２）信徒唯独通过耶稣基督才能到别的信徒那里；
（３）我们从亘古就在耶稣基督里蒙选召；我们在今世被接纳，却要永远连结在一起。

由于原生家庭和我的特殊身世，我一直在身体和思想上都有独来独往的倾向或者表现，这点和我家姊妹很不相同。很多的时候我觉得一个人很安静的待着才能真正的休息。因此，即使在教会内，我也比较不善于拓展关系，或者说我就不愿意有广泛的人际交往。所以说我目前主要的团契就是溪水边家庭团契，团契生活的“共同的日子”更多就是家庭里的平常生活，对照《团契生活》的“共同的日子”，感觉我们并没有把我们之间的家庭生活变成透过耶稣基督的团契生活，所以也就不可能达到甜美和谐。

按照《团契生活》，一天的开始应该是清晨共同的灵修，包括读经、唱诗和祷告；随后是一起领取每日的饮食，大家一起座席的时候，随着感谢耶稣基督赐给我们每天的饮食，耶稣基督的同在显得更加真实；接着我们分开各自忙工作等，在工作环境中这种团契的感觉几乎就很难再有，即使是形式上的；黄昏和晚上我们再回到一起，晚上有灵修和祷告。

按照晓峰牧师讲的，如果不是透过耶稣基督，就算是最亲密的关系：夫妻之间的关系，父母与子女之间的关系也都不是真实的。虚假的关系就不可能有甜美和谐，如同传道书1章2节传道者所言：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。我们总是向往真实，但若没有耶稣基督，我们就活在虚空之中。我们向往在地如在天，如同主祷文中说：愿你的国降临。团契中的我们，如果能够做到每一次关系的联结都透过耶稣基督，每一次对弟兄姊妹讲的话语（首先是家庭团契中的弟兄姊妹，我们的配偶，我们的子女），都能透过耶稣基督发出，甚至每一个与他们有关系的心思意念，都能透过耶稣基督产生，那我们就真的“在地如在天”了。

团契关系对于我们信仰生活的重要性，或者说对于一个基督徒生命的重要性，我觉得大致可以归纳出以下两点：

（１）是否愿意进入团契，能够检验信仰的真实。信徒不再在自己里面寻求救恩、释放（休息）、称义，这一切唯独在耶稣基督里找到，并且是透过团契生活。

（２）通过耶稣基督的团契，基督徒可以获得在耶稣基督里面那一种甜美和谐的生活，也因此才可能产生属天的盼望。

于宏洁牧师在一次讲道中提到，我们在今世的很多关系在天堂中肯定都不存在了，比如：夫妻关系、子女关系、同事关系等各种关系，但团契关系在天堂里是重要的关系，如何在今世就开始操练我们的团契关系，是基督徒需要面对的重要课题。

2017年圣经学校一共有16个弟兄姊妹，其实这就是一个非常好的团契，也有弟兄几次发起课堂外的交流，比如交流《团契生活》读后感，遗憾的是大家好像都没有找到合适的时间。虽然毕业了，但愿我们这个团契还能够保持团契交流。

感谢神！2017年，我领到了守望教会圣经学校的结业证书，这一年我50岁。

文/艳青

我亲爱的小七：

你在妈妈眼前都五岁了。妈妈永远都不会忘记你三岁时在妈妈跟前自编自唱自舞的情景，你唱的内容就是你是一朵小花在开放。你是天父放在妈妈面前的一朵小花——这世界中许许多多的小花中的一朵。每朵小花都美丽，但是因为你是天父给我和爸爸的礼物，你每天都在我们面前，我们才能有机会每天观赏你，从不同的角度发现你，爸爸妈妈才有机会体会一些天父的心肠，以天父的眼光来欣赏你这朵属于上帝、从上帝而来的小花。我亲爱的宝贝，天父花园里的小花好多啊，五彩缤纷，都很美丽，每个都很宝贵。

乐恩，你真的很像妈妈，脾气，性格很多方面都很像。甚至你的害羞有时都是一种隐藏的害羞的表达，这让我想起我曾经是一个很害羞的小女孩，那种害羞必须用看起来大大咧咧，粗犷的看似不在乎的方式来隐藏我内心最真实的害羞。这一点妈妈在读大学的时候才发现自己的这个特点，所以宝贝，妈妈觉得认识自己真不容易。妈妈也是在读大学时因为认识到上帝怎么看我，妈妈才开始走出那种有点害羞、有点胆怯的状态。乐恩，你在许多人面前不容易那么自在，其实妈妈也是这样，妈妈有时都不知道如何与不太熟悉的人相处，在大家都聊的很高兴的时候不愿意刻意参与，除非妈妈真的非常熟悉的人，在爱和信任的气氛下才能更好地谈话。所以比起说来，妈妈更喜欢写。但是大家都说妈妈有很强的亲和力，亲和力的意思就是很多人喜欢和妈妈在一起，并且在一起的时候他们不觉得紧张，其实是因为我们的天父上帝的帮助，妈妈才有勇气和爱的力量来敞开自己，用爱来与别人搭起一架友谊的小桥。

妈妈从很小的时候就觉得自己是个矛盾的人，一面是这样的，另一面又是那样的。宝贝，妈妈发现你有一面非常细腻，敏感；又有一面豪爽，热情。细腻的意思就是我宝贝的感情非常地丰富，像一个瓶子里大量的泡泡液一样，一层一层，一个套一个；敏感的意思就是我的宝贝对别人对她的接纳和情绪又分辨得很快。豪爽和热情是什么意思呢？我想就像你在蹦蹦床上各种跳的那个样子就特别地豪爽，也特别地热情。

我的宝贝，妈妈今天的重点是想谈谈我们生命里的矛盾。妈妈特别小的时候就认识到我怎么如此矛盾啊。我生命里怎么有这一面又有另一面呢？这两方面是相反的。妈妈很奇怪，想了很多年也没想明白。但是现在妈妈明白了。其实不光我们是充满矛盾的，每个人的生命都有矛盾。比如妈妈看见你曾经很用心地照顾过实献弟弟，二宝，妈妈也看见你欺负过小朋友，包括小狗。妈妈小时候也干过这样的事，甚至更坏的事。妈妈很为自己小时候做过的不好的事害羞。有些害羞的事只有天父和魔鬼知道，但是天父用耶稣基督的宝血将我害羞的事都遮盖了。所以妈妈不再害羞了。所以宝贝，我们每个人都会有“有时像一个可爱的天使，有时又像一个魔鬼”的经历。

你知道为什么吗？因为每个人的心里都有两只狮子，一只狮子代表骄傲，愤怒，贪心与可耻；另一只狮子代表慈爱，善良，感恩和忍耐。这两只狮子每天都在吃东西，每天也都在打架，哪只狮子会打赢呢？答案就是你喂哪只狮子，哪只狮子就长大，就有力量。这两只狮子分别喜欢吃什么东西呢？都有谁会喂狮子呢？这些问题你现在可以想想，我们以后会有特别多的讨论。我猜你现在就觉得这是一个特别有意思的讨论了吧？就跟妈妈以前和你讨论你吃什么东西，你肚里的小动物有什么不同的感受一样。我想这个关于心里狮子的讨论我们可以讨论很久很久。这个话题妈妈也想了好几年了。妈妈曾经和爸爸讨论过，也和我的学生一起分享过，妈妈认为也可以和你一起讨论了，从今天开始我们一起讨论一个新的话题，就是心灵里住着两个狮子。

乐恩，妈妈知道你是一个特别喜欢思考的孩子，你也在观察，妈妈看到你经常在观察，等待别人对你的邀请你才参加活动。爸爸说你很谨慎，这点像他。其实你像爸爸的地方也很多，因为你是爸爸妈妈的作品。乐恩，爸爸妈妈爱你，你也很爱爸爸妈妈。生命就是从从天父来的种子，爱让种子成长。

宝贝，爸爸妈妈都是第一次当爸爸妈妈，虽有一点学习，但是爸爸妈妈是新手也没啥经验，智慧不够。所以孩子啊，爸爸妈妈面对你时，有时也是像面对一道不会做的数学题，不知从哪里下手解决问题。为此妈妈常常很懊恼，很沮丧（懊恼的意思是对自己不满意，沮丧就是难过的意思），但是妈妈也不害怕，因为天父上帝会帮助我们，因着养育你，爸爸妈妈的生命也在成长，我们一家人一起成长。

这封信先写到这里吧。希望以后妈妈经常给你写信，也希望你也越来越喜欢读爸爸妈妈写给你的信。

宝贝五岁了，好棒啊！愿上帝祝福你在基督耶稣里蒙恩，身心灵健康成长！

爱你的妈妈
2018.1.14 夜

编者按：

2017年10月11日，教会举行了有史以来第一个差派礼，差派WN姊妹到某国宣教。那天，很多弟兄姊妹都感受到圣灵的浇灌，显明神何等喜悦我们参与宣教。从本期网刊开始，我们每个月介绍1个国家和1个中国的少数民族，并列出代祷事项。这是由多位弟兄姊妹根据《万国代祷手册》（为2010年版《普世宣教手册》的精简版）、视频“为万国祷告”、世界华福中心少数民族资料等编写而成。如果您有相关素材，可以发电子邮件给我们：shwchurch3+ej@gmail.com。

耶路撒冷啊，
我在你城上设立守望的，
他们昼夜必不静默。
呼吁耶和华的，你们不要歇息，
也不要使祂歇息，直等他建立耶路撒冷，
使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
——以赛亚书62:6-7

亲爱的弟兄姊妹，我们要为神的家——教会祷告，不仅是我们自己所在的教会，还有世界各处的教会，以及为了拓展神的国度而建立的各种宣教团队；也需要为教会和宣教团队所在的城市和国家求平安；更需要为那些还没有教会和宣教团队被建立起来的鲜闻福音的族群祷告，因为神的心意是要各国、各族、各民、各方的人都来敬拜祂。

我们一起祷告吧！

为万国祷告之一：
肯尼亚The Republic of Kenya

地理位置：非洲东部
首都 ：内罗毕 （人口350万）
总人口 ：4090万
基督徒人数：3380万
福音派人数：2000万
最大宗教：基督教
成长最快宗教：伊斯兰教
官方语言：英语、斯瓦希里语
全部语言：74种
族群：42个，主要有基库尤人、卢希亚人、卢奥人等

1963年脱离英国独立，现在属于多党制国家。暴力与种族冲突随着2007/2008年的选举爆发，并造成联合政府的诞生。其普遍的贪腐举世皆知。

脆弱的环境、急需改革的土地、严重的贫富差距、稀少的水源以及都市里迅速蔓延的贫民窟，导致社会充满紧张。干旱、洪水与饥荒影响广大的地区。

固定参加聚会的基督徒只有不到10%。伊斯兰教成长迅速，基督徒和穆斯林的关系日趋紧张，暴力事件增加。

代祷事项：

1.请为肯尼亚的平安祷告，并为导致贫富差距继续扩大的政府贪腐得以终止祷告。

2.为在肯尼亚的中国人祷告，求祂保守他们的生命安全，求祂将真正的平安赐给他们。

3.为在肯尼亚的宣教士呼求，求祂带领保守他们在那里的平安和事工的开展。

4.求圣灵的火焰，点燃占人口多数的挂名信徒。有超过8万间的教会，工人不足，求祂预备合心意的工人。

5.肯尼亚人口多半是孩童和青少年，城市贫民窟的流浪儿童超过十万人，还有数十万的艾滋病孤儿。求祂使他们听见好消息，感受到祂的爱！

他（神）从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神……世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”
——使徒行传17:26-27，30

中国官方公布的少数民族是55个，但是实际上有四五百个族群，有许多是未得之民。谁更应该挑起对这些族群传福音的责任呢？答案不言而喻。

既然大使命是神给我们每个人的命令，那我们怎么参与宣教呢？祷告，就是我们都可以参与的方式。“每一次我祷告，大山被挪移，道路被铺平，使列国归向你。”

为中国的少数民族祷告之一：

藏族The Tibetan People Group

藏族简介：

人口：主要分布在中国境内，约640万余人（2013年），此外还散居在尼泊尔、印度、不丹与巴基斯坦等青藏高原的周边国家。
基督徒人数：不到1000人
分布：一区十州两县（西藏自治区，四川、青海、甘肃、云南四省十个自治州和2个自治县）
族群：包括卓尼藏族、纳木义藏族、史兴藏族等
语言：藏语，分卫藏、康、安多三种方言
文字：藏文
主要宗教：藏传佛教

在世界最恶劣的自然条件中，藏族始终以他们的宗教——藏传佛教支撑著他们的一生，从老、病、死，到婚、丧、喜、庆，甚至文学、建筑、艺术等，皆与宗教紧密相连。藏传佛教源自印度佛教，公元七世纪初传入西藏，混合西藏古老的苯教（Bon），形成具有西藏色彩的佛教，俗称“喇嘛教”，包含神秘仪式和魔鬼崇拜，以奉献祭品取悦邪恶神灵为基础。藏传佛教对神灵的恐惧深深嵌入信徒内心，许多藏族人都有被强烈恐惧惊醒的经历，他们称为“夜晚恐惧”。

然而，尽管身处黑暗之中，藏族依然虔诚地寻找真神。藏传佛教徒相信只要今世累积功德，来生就能过好生活，于是他们对信仰十分虔诚，生活围绕着祈祷、献香及手持念珠/转经轮，不停念六字真言；每家都设有小佛堂或小神龛台，供早晚叩拜。

今天，西藏已有少数基督徒，但多数是汉族移民，对藏族来说，接受与汉族一样信仰，是一件不容易的事。另外，西藏也像伊斯兰地区，一旦有人背弃家族信仰改信基督教，往往会受家人、亲属的阻挠。因此，公开承认的藏族基督徒很少，很难知道确切的信主人数。

经济以农牧业为主，工业初具规模。近年来生态环境破坏严重，土地沙化，草原退化，水土流失加剧。

妇女是主要劳动力，单亲家庭为数众多。藏族通常把最聪明的孩子送到寺院当僧人，家有三子必有一僧。

祷告事项：

1、藏族每家都插着经幡，供奉佛像，屋旁都有转经筒。生老病死红白事都须请僧人念经。很多人磕长头去拉萨。恳求神差派更多的工人到藏族中间去，“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（徒26:18）。

2、恳求神保守在藏地的宣教士及其家庭出入平安，在激烈的属灵争战中仍有坚固的信心和盼望，以爱心谦卑服侍藏族，并大有能力见证神。

3、现有安多藏语圣经较难理解，卫藏藏语圣经在翻译上有很多问题需要改进。恳求神预备参与藏语圣经翻译的人，带领翻译工作能很好的完成。

4、恳求神兴起更多基督徒为藏族及藏地宣教士祷告，也兴起更多祂的儿女，在教育和医疗等方面帮助藏族，使他们有机会听信福音。

5、为藏地的教会和信徒祷告。有些信徒很孤单，周围没有团契，求神兴起教会，有更信徒的生命得着牧养。

文/JOY

“Mzungu! Mzungu!”

我回头一看，原来是两个非洲小娃兴奋地冲我喊，发现成功地吸引了我的注意力，他们又害羞地双手捂嘴，咯咯地笑了起来。

被称呼 “Mzungu”可不是第一次了，无论是置身于繁华的内罗毕市中心，还是穿梭于嘈杂的菜市场，又或是行走在乡间的小路上，总能听到有人喊我“Mzungu”。

后来我问了一个朋友，她说“Mzungu”的原意是“四处游荡的人”，因为很早以前欧洲殖民者在监督印度人和非洲人做工时就是四处游走，后来这个词用来专门指“白人”，不知道从什么时候开始，所有肤色较白的外国人都被称为“Mzungu”。

如此说来，被叫“Mzungu”说明我肤色白，心里还小得瑟了一下！但没过多久，我就得瑟不起来了……

记得有一次去当地的菜市场买菜，发现很多摊位上都是妇女一边卖菜，一边带孩子，稍大一点的孩子就结伴在杂乱的菜市场里奔跑嬉戏，小一点的就背在妈妈的身后。

有的孩子看见我这个“Mzungu”就跑过来搭个讪，我也很自然地跟他们用半吊子斯语打招呼。当我付完钱，刚想逗逗摊主怀里抱的小女儿时，那小姑娘盯着我看了两妙，瞬间放声大哭！

而我 ……

把小孩子吓哭，生平头一次……

后来才知道她被吓哭的原因，是因为相较于当地人的黑皮肤，我的皮肤太白了，小姑娘自打出娘胎就没见过这么白的“怪物”……

这正如中国人在中国的大马路上看到非洲人也会盯上两眼，因为肤色的差异给我们带来强烈的感观刺激。

一位非洲的朋友曾向我坦言她在中国留学时的“难忘”经历。

她曾在北京某大学学习汉语，有一次从外面回学校，正好赶上工人维修学校大门，那个人看见我这位朋友，想都不想就喊了一句：“老黑，从旁边那个门走……”

这一句“老黑”成了我朋友心中永远的痛……

我认识另外一个嫁给非洲弟兄的中国姊妹和我分享他们当年是如何顶住周遭人异样眼光和各种压力最终步入婚姻殿堂的。即使很多年过去了，当他们回到祖国，走进餐馆，想像其他人一样享受舌尖上的中国时，也还是要面对服务员的无礼对待。

只是肤色的差异吗？还是心中那已经凝固了的骄傲堆砌起一堵厚厚的墙，自己走不出去，别人也进不来……

在非洲的中国人又如何呢？

随着越来越多中国人走入非洲，他们也在完善着“中国人”在非洲人心目中的形象：

♦建设者
♦掠夺者
♦盗猎者
♦行走的钞票
♦新殖民者
♦贡献者？
……
“中国人每天像机器一样工作，平时只和他们的人一起玩儿，我们不懂他们……”

“中国人什么都吃，太可怕了……”

“中国人到这边赚钱，然后把钱带回国……”

“我总觉得中国人瞧不起我们当地人……”

这些是我三年前做调研的时候采访当地人时听到的一些回馈。再听听在非洲的中国人怎么说：

“非洲人没时间观念……”

“和他们做生意要小心，他们常常说得很夸张，但兑现不了……”

“我请的保姆偷东西，你抓住她，她还不承认……”

“这边的腐败太严重，我开车在路上就被警察拦，其实是想要钱……”

虽然在同一片土地上，但中国人和非洲人之间的距离是那么遥远，彼此之间仿佛隔了一堵穿不透、凿不碎的墙。中国文化与非洲文化相互碰撞产生了很多误解，这些误解逐渐堆积形成了彼此之间的坚硬壁垒。

然而，“因为基督本人就是我们和平的源泉，他使两种人（犹太人和非犹太人）成为一个民族。他用自己的身体推倒了使他们敌对的分裂之墙。” （以弗所书2:14 ERV-ZH）

如果祂可以在犹太人和非犹太人之间作和好的工作，那么祂也可以在任何不同的种族群体中做和好的工作，其中也包括中国人和非洲人，而这样的事情正在悄悄发生……

在肯尼亚开拓的Wayne向我们展现了另一幅和好的画面……

墙被推倒的那一天

遥远的距离

一个世纪前，英国殖民地政府把印度人带到肯尼亚参与铁路的建造。他们来了，用血汗建造铁路，把家眷带来，也把他们的神带来了。这一百年来，他们继续用血汗和智慧建立事业，继续把家眷带来，继续生儿育女，继续巩固本身族群在本地的势力，也继续为他们的众神建立神庙。今天印度社群已经是肯尼亚重要的经济支柱，他们的神庙也建得金碧辉煌，当肯尼亚人成群的涌入JH的时候，他们却依然在神庙的袅袅的香火里，闪闪的烛光中，幽幽的诵经中，激扬的鼓声中，继续膜拜，而他们与肯尼亚人的距离却依然遥远。

肯尼亚的一位JH领袖说，“过去一个世纪，当祂把携妻带儿的印度人带到肯尼亚时，JH没有抓紧机会接触他们，今天在肯尼亚的印度人依然不认识主，也与肯尼亚人的关系遥远疏离。” 今天中国也在东非建造铁路，他们带来资金和技术，也带来唯物的世界观。他们与非洲人之间常有误解和偏见，如果JH没有接触他们，五十年后，他们依然绝于主之外，也与非洲人遥遥相望。 然而祂却开始把爱中国人的心放在一些非洲弟兄姐妹的生命中, 也让他们的生命开始与中国人相交。因为他们愿意跨出去，两者之间的距离不再遥远。

黑皮肤下的中国心

菲丝（Faith） 是一名牧师的女儿，她大学主修英语，毕业后成为一名英文老师。在失业率极高的肯尼亚, 这是铁饭碗，但是祂却对她有特别的计划。七年前，祂引导她到北京和青岛学习两年的汉语, 也把向中国人传好消息的负担放在她的心中。回国后, 她先后在孔子学院教导当地人汉语。 四年前, 祂引导她和她的丈夫Francis 创办了汉语学习中心, 全力在当地人当中推动汉语教育，也积极在JH当中培育对中国人传好消息有负担的弟兄姐妹。她所属的JH开始了中国散居民好消息事工队，积极鼓励学了汉语的弟兄姐妹与中国人建立关系，分享好消息。

鲁娜(Ruth) 是乌干达人。当她还是中学生的时候，她开始对中国地图着迷，常对着地图想，“有一天我要到中国去！” 大学毕业后，她还修了一门对外教英语的课程，准备有一天要透过此专业敲开中国的国门，也把好消息带给中国人。不过神却有不一样的想法，她没有到中国去。2016年1月，祂把她从乌干达的坎帕拉迁到肯尼亚的内罗毕，与我们一起参与在非洲中国侨民的好消息事工。她也开始学习汉语并且立志用汉语分享好消息，带领查经和讲道。从此，她的生命也与中国人的生命交织了。

黄皮肤下的非洲心

阿平原本在中国一家国营企业担任部门主管。但是，因为女朋友菊诗在2014年初来了内罗毕工作，为了不用分隔两地，阿平唯有辞去稳定的工作，于隔年八月来到了内罗毕和她相聚。他们二人都参加了在我们家举行的双语查经小组，与其他肯尼亚和非洲其他国籍的弟兄姊妹一起研读祂的话。

刚到内罗毕的时候，阿平对非洲人有恐惧，因为他有许多误解。他听说内罗毕犯罪率高，贪污问题严重，本地人习惯把别人的东西占为己有。在内罗毕的头两个月，阿平遇到很多困难和挑战。像许多来到内罗毕的中国人一样，他也曾经在街头因为小事情而面对警察欺负，勒索小费。警察贪婪的嘴脸常叫他厌恶。在职场上，他也因为本地员工的不尽职和懒散而亲尝苦头。叫他最厌恶的是发现有本地员工把公物搬回家了。在中国人的圈子里，平常常听到同胞们对本地人沸沸扬扬的负面评语，如今他本身的经历，更加深了阿平对本地人的成见。“本地人星期一到星期六偷、骗，星期天却到教堂去忏悔。” 阿平愤愤不平。这一句话在中国人的圈子里像病毒一样流传，阿平也受感染了。他有点后悔来到肯尼亚。然而，他和菊诗继续出席查经小组，后来也参加了双语崇拜，并在当中接受了Yesu作救主。信主以后，他们与肯尼亚弟兄姐妹们的友谊之花也开始绽放。去年年初，阿平对我们说：「查经班上的非洲人挺好的呢。」他开始像团契里的肯尼亚弟兄姐妹们拥抱他那样拥抱他们。虽然生涩，但是他对本地人的成见也在一揽一抱中渐渐稀释。

最近，阿平跟我们分享说：「我们在私祷中也为苏珊、路得、法兰西、莉莲，维特他们祷告。」这些人是谁？全都是与他一起参与崇拜和小组的肯尼亚人。两年前的四月，JH为阿平和菊丝办了一个小型的婚礼。那一天外头下着大雨，我们还有肯尼亚的弟兄姊妹围着他们，见证他们在神面前交换誓约。他们经历了二人成为一体的喜乐，而我们也经历了在主里合一的甜美。阻隔阿平和肯尼亚人的敌对之墙已经被为我们舍身的主拆毁了。

因为主的缘故，两族之间不再遥远；因为主，两族之间也开始有了生命的交织。

阿平和菊丝的简约婚礼

菲丝和她的助教在绿地JH开设的汉语言及文化培训

“如果祂的儿子曾经成为犹太人并学习希伯来语和亚兰语，为的是将这个世界带进祂的国度，那么今天的非洲人也可以学习汉语，为的是和中国人分享祂的世界”——Wayne

鲁娜正在准备汉语水平3的考试，她和非洲弟兄姊妹们分享中国人的属灵需要

今天刚听一个中国朋友说，目前在肯尼亚的中国人已经达到八、九万，单单路桥总公司就有一万多名中国员工参与当地的铁路道路建设，未来这个趋势将有增无减。

中国人可以成为当地人的祝福吗？

当地人可以成为中国人的祝福吗？

这一切，在祂里面都将成为可能！

当中国人遇上非洲人的时候，愿他们成为彼此的祝福！

本文转自公众号《乐在非洲》，由作者授权转载。