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北京守望教会2018年4月22日主日敬拜程序

来吧,我们归向耶和华!
他撕裂我们,也必医治;
他打伤我们也必缠裹。
……我们务要认识耶和华,
竭力追求认识他。 (何西阿书6:1、2)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇93:1-5

耶和华作王,
他以威严为衣穿上。
耶和华以能力为衣,以能力束腰,
世界就坚定,不得动摇。
你的宝座从太初立定,
你从亘古就有。

耶和华啊,大水扬起,
大水发声,波浪澎湃。
耶和华在高处大有能力,
胜过诸水的响声,洋海的大浪。
耶和华啊,你的法度最的确,
你的殿永称为圣,是合宜的。

唱诗:第291首《你是我的平安》

你是我的平安,
怒涛中的平安,
风雨中的宁静,
忙碌中的安息。

你是我的平安,
怒涛中的平安,
风雨中的宁静,
忙碌中的安息。

耶和华唯你是神,
洪水泛滥时你是神,
坐着为王直到永远,
直到永远。
耶和华唯你是神,
洪水泛滥时你是神,
平安的福赐给我们,
赐给我们。

齐声诵读:诗篇32

得赦免其过、遮盖其罪的,
这人是有福的。
凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,
这人是有福的。

我闭口不认罪的时候,
因终日唉哼而骨头枯干。
黑夜白日,你的手在我身上沉重;
我的精力耗尽,如同夏天的干旱。

我向你陈明我的罪,
不隐瞒我的恶。
我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”
你就赦免我的罪恶。

为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,
大水泛滥的时候,必不能到他那里。
你是我藏身之处,
你必保佑我脱离苦难,
以得救的乐歌四面环绕我。

我要教导你,指示你当行的路,
我要定睛在你身上劝诫你。
你不可像那无知的骡马,
必用嚼环辔头勒住它,
不然,就不能驯服。
恶人必多受苦楚,
唯独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,
你们心里正直的人都当欢呼。

唱诗:第69首《安稳隐藏》


安稳隐藏在他大能翅膀下,

狂风暴雨攻逼我也不怕,
魔鬼虽用计要夺去我灵魂,
但我藏主里他无隙可进。

安稳隐藏主翅膀下,
谁能使我脱离主爱;
世界末期虽常有患难,
但主翅膀下有平安。

安稳隐藏在他大能翅膀下,
何等温暖何等柔和周密!
当敌攻击我无处可得帮助,
但在他荫庇下必无一失。

安稳隐藏主翅膀下,
谁能使我脱离主爱;
世界末期虽常有患难,
但主翅膀下有平安。

安稳隐藏在他大能翅膀下,
直到黑云过去晴天复现,
那时他展翼带我飞上天庭,
见父荣面称颂主爱无限。

安稳隐藏主翅膀下,
谁能使我脱离主爱;
世界末期虽常有患难,
但主翅膀下有平安。

齐声诵读:彼得前书1:3-9

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神,
他曾照自己的大怜悯,
籍耶稣基督从死里复活,重生了我们,
叫我们有活泼的盼望,
可以得着不能朽坏、不能玷污、
不能衰残、为你们存留在天上的基业。
你们这因信蒙神能力保守的人,
必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
因此,你们是大有喜乐。
但如今在百般的试炼中暂时忧愁,
叫你们的信心既被试验,
就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,
可以在耶稣基督显现的时候,
得着称赞、荣耀、尊贵。
你们虽然没有见过他,却是爱他。
如今虽不得看见,
却因信他就有说不出来、
满有荣光的大喜乐,
并且得着你们信心的果效,
就是灵魂的救恩。

唱诗:第348首《永恒的问答》


在世上有多少欢笑能使你快乐永久?

试问谁能支配将来永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?
试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?

人世间变幻,无穷变幻,
今朝多少光彩,在明日转眼消逝离开,
不朽的生命永存在,
在耶稣基督里面,在跟随他的人心间。

讲道经文: 出埃及记21:33-22:17

21:33 「人若敞着井口,或挖井不遮盖,有牛或驴掉在里头,
21:34 井主要拿钱赔还本主人,死牲畜要归自己。
21:35 「这人的牛若伤了那人的牛,以至于死,他们要卖了活牛,平分价值,也要平分死牛。
21:36 人若知道这牛素来是触人的,主人竟不把牛拴着,他必要以牛还牛,死牛要归自己。」

22:1 「人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。
22:2 人若遇见贼挖窟窿,把贼打了,以至于死,就不能为他有流血的罪。
22:3 若太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被卖,顶他所偷的物。
22:4 若他所偷的,或牛,或驴,或羊,仍在他手下存活,他就要加倍赔还。
22:5 「人若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别人的田里去吃,就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
22:6 「若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点火的必要赔还。
22:7 「人若将银钱或家具交付邻舍看守,这物从那人的家被偷去,若把贼找到了,贼要加倍赔还;
22:8 若找不到贼,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。
22:9 「两个人的案件,无论是为甚么过犯,或是为牛,为驴,为羊,为衣裳,或是为甚么失掉之物,有一人说:『这是我的』,两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。
22:10 「人若将驴,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍看守,牲畜或死,或受伤,或被赶去,无人看见,
22:11 那看守的人要凭着耶和华起誓,手里未曾拿邻舍的物,本主就要罢休,看守的人不必赔还。
22:12 牲畜若从看守的那里被偷去,他就要赔还本主;
22:13 若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。
22:14 「人若向邻舍借甚么,所借的或受伤,或死,本主没有同在一处,借的人总要赔还;
22:15 若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价来的。」
22:16 「人若引诱没有受聘的处女,与她行淫,他总要交出聘礼,娶她为妻。
22:17 若女子的父亲决不肯将女子给他,他就要按处女的聘礼,交出钱来。

【题目:损害、判决与赔偿】(点击查看)


回应诗歌:第336首《你的话》


我将你的话语 深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。

哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
天地将要过去,你的话却长存,天地将毁坏,你的话却长新。
我将你的话语 深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:《上帝的儿女何等有福》


在压力中仍能平静,

在忙碌中仍能安息;
在失败中仍能欢笑,
在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福.
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福.

在绝望中仍有盼望,
在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,
在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福.
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福.

损害、判决与赔偿——2018年4月22日主日讲章/小白 牧师

 

经文:出埃及记 21:33-22:17

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们要分享的经文是《出埃及记》的21章33节到22章17节。这部分经文主要涉及的是与私有财产损害、判决与赔偿相关的典章。

罪人组成的社会,就不能没有秩序,所谓“家有家规、国有国法、军队有纪律”是也。同时,秩序也必须依靠强制力才能得到维护。以色列人出埃及的头一个月,主要是行军,尚未安定下来。现在到达西奈山,终于住下了,要开始作为神子民的全新生活。于是神就在这个“祭司的国度”中立规矩、建秩序——即颁布律法。首先是“十诫”,然后是针对具体生活的应用条例。

关于以色列人所领受的律法,特别是有关处理具体问题的典章,我们需要再次强调以下几点:第一,这是神亲自启示的,因而有着神性的根源和权威,非人世间的法律可比。同时,律法既是来自神,就决不仅仅是日常生活的规范,更是认识神、敬拜神的基本途径之一。

第二,领受律法的是以色列人。这是一个被神拣选、以共同信仰为基础组成的特殊社会群体——即从万国中被分别出来、祭司的国度。律法及其遵行在根本上体现的是神与其子民、子民与其他子民彼此间的关系。比如,十诫的第八诫规定:“不可偷盗”,而今天这段有关财产损害与赔偿的经文则是其具体化。

第三,圣经所记载的律法,与今天我们熟悉的法律,在编制体例上是有较大区别的。摩西律法并不明确区分宗教、刑事、民事等法条法典,而是作为一个整体的启示记录下来的。不过想想也蛮有道理,人及其生活本来就是一个整体,不可能截然分开。无论面对怎样的具体问题,作为神的子民,不都是要遵行圣经的教导吗?因此,对于基督徒而言,每一个问题本质上都是信仰问题、宗教问题。

第四,这些具体的律法都是针对当时社会实际情况的,因此不能简单地直接照搬到现今的时代。但使徒保罗教导说:“那字句是叫人死,精意是叫人活。”(林后 3:6)故此,我们要仔细探究这些条例、典章所启示的神的心意,并将这些亘古不变的属天原则用于指导我们日常的生活。

以下我们将大致按照经文的顺序,以探讨普遍原则及其应用为重点展开分享。

一、过失损害与赔偿

这类条例包括针对“若敞着井口,或挖井不遮盖”造成他人损害的(21:33),或“这人的牛若伤了那人的牛”造成死亡的(21:35),或“牧放牲畜吃了别人田间出产”的(22:5),以及“因焚烧荆棘而烧毁别人财产”的(22:6)等具体情况的规定。这些案件共同的特点是都属于过失犯罪,但确实造成了他人财产的损失。这类案件当如何处理呢?从经文中可以得出以下主要的原则:

过失犯罪同样是犯罪,并不能因此免除赔偿的责任。神明确宣告他“万不以有罪的为无罪”(出 34:7)。因此,千万不要以为无心犯罪就不是罪,也不要以为忏悔了就不用承担犯罪的后果了。犯了罪不仅要认罪忏悔,而且要承担因此而产生的后果,甚至付出极重的代价。

但过失犯罪毕竟与故意犯罪不同,应当区别对待。体现在赔偿上,就是基本按照“等价”的原则,力求公平。比如造成了别人的牛死亡,但自己的牛没有损伤,只要赔偿一头活牛即可(估计实物或金钱都可以),死牛(其皮、肉仍有一定价值)却要归损害人。否则,对于损害人就不太公平了。因此,作为受害人,我们在要求赔偿时也要力求公义、公平,这才是神子民当有的价值观与见证。

但实际情况往往是复杂的,未必容易分辨得一清二楚;或者损害人明显失职等等;这时就要按“最大损失”的原则赔偿。比如放牧时任凭牲畜吃别人田里的庄稼,就要拿自己“上好”的去赔偿。因此,作为造成损害的一方,我们不仅要实在补偿受损方的损失,而且还应当额外有所表示。这样既可以安慰受害人,也足显自己承担责任的诚意。在这样的意义上,现代的“精神赔偿”是有合理性的。

这些条例提醒我们,无论做大事小事,都要谨慎、尽职尽责,不可掉以轻心。对于那些可能造成严重后果的事更要慎之又慎,采取有效措施防范可能的风险。不能只顾自己,而是要尽量维护他人和社会的公共利益。赔偿固然是必须的,但那不过是事后的补救措施,更应当追求的是根本就不造成损失。为此,我们一方面当时常警醒祷告,求主保守;另一方面则要凡事谨慎、尽忠职守,养成良好的生活、工作习惯。

二、按损害及后果的程度赔偿

22章1节的“以五牛赔一牛,四羊赔一羊”,以及4节的“加倍赔还”,宣告了一个重要的法律原则:那就是应当依照损害及后果的轻重程度进行赔偿。无论在当时还是现在,牛都是比较贵重的财产,价值高。而牛一旦被偷,对所有者的生产、生活影响也非常大。相对而言,尽管羊的价值要小一些,但依旧是当时个人最重要的财富。同时,牛、羊为活物,偷窃起来比较麻烦。因此,偷牛偷羊在当时都是对他人财产严重的损害,性质非常恶劣,神定的赔偿也就比较大:牛,五赔一;羊,四赔一。

但如果贼被抓到的时候牛羊还活着,也就是“赃物”直接追回来了,后果相对较轻。这时盗贼受到的惩罚就要轻一些,只要加倍赔偿就可以了。这也是合情合理的,毕竟还没有造成实质性的损害。

我们都知道,法律的作用之一就是震慑、警戒犯罪。为此,保罗指示提摩太:“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”(提前 5:20)如果处罚过轻,就难以达到效果。不要以为罪人(我们都是!)是很容易吸取教训的,严厉的措施常常是预防和惩治犯罪所不可避免的。不过很不幸,我们国家历史上一直受法家思想的影响,过分强调法律这方面的作用,导致严刑峻法泛滥。而对于法律维护公义、公平的作用,却多有轻视。求主怜悯!

三、正当防卫与卖身抵债

22章3-4节,确立了另外两个重要的法律原则:其一是要正确区分“正当防卫”与“防卫过当”,以保护所有当事人的合法权益,维护社会的公平与公义。在受到不法侵害时,人有权、也应当奋起自卫,这就是所谓“正当防卫”。但防卫必须有限度,不能过当。否则,就可能对侵害人造成过度的损害,这也是不合适的。贼夜间来偷窃,难以判明情况,比较吓人,又不容易呼救,所以下重手把贼打死了,属于正当防卫,无需承担任何责任。但如果贼白天来,情况就不同了,这时若把贼打死,就属于防卫过当,是要承担法律责任的。

今天我们依旧在遵循这些法律原则。面对具体的案件,如何保持两者间的平衡,是公正司法的重要组成部分。我们当今的社会现实是,司法对正当防卫权利的维护常常不利,是造成恶人猖狂、正气不彰的重要原因之一。

其二是“卖身抵债”的原则。这个原则对今天的人是不容易接受的。人总要承担罪的后果,并为自己的行为付出代价(只有主耶稣是为我们的罪付代价)。如果贼没有什么可赔偿的,该怎么办呢?这里的律法规定把他卖为奴仆,作最大限度的赔偿。在一定意义上说,我觉得这样的处罚,比今天的监禁,对损害与被损害双方可能都更合理些——被损害的一方实在得到了赔偿,而损害的一方依旧有一定的人身自由和劳动的机会。当然,今天人类已经废除了人身依附制度,不可以再卖人为奴仆了,但“尽其所有赔偿”的精神与原则依旧是合适的。比如,国外有个人破产的法律,体现的就是类似的原则。

四、寄存财产损害与赔偿

远古时代,社会公共服务非常欠缺,需要寄存或临时保管的财物只能委托给亲戚、朋友或邻舍等。寄存过程中难免出现各种状况(尤其是牛、羊等活物),应当如何处理,22章7-13节给出了相关的条例。从这些规定中,我们可以总结出如下一些适用的原则:

如果寄存物是被贼偷去了,而贼又刚好抓到了,那么自然应该由贼赔偿,保管人无需承担任何责任。

如果有明确的证据证明损害不是由保管人造成的,比如被野兽撕裂的牛羊尸体,那么保管人同样不需要承担责任。这属于“不可抗力”,要求保管方承担责任是有失公正的。但圣经记载雅各在拉班家时,对这类的损失一向都没有要求免责(参 创31章)。这也提醒我们,说话、做事要凭证据,不能凭主观臆断,不能自以为是。同时,我们做事也要注意保留证据,以免纠纷时说不清楚。

如果贼没有抓到,或者双方就财物的所有权发生了纠纷,那双方不可“私了”,而应该由审判官作出判决,即“公了”。双方既然已经发生纠纷了,这时如果私了,公平难以保证,弱势的一方通常要吃亏,或者引起双方更大的冲突。这里的“审判官”也可以翻译为“神”,因为在以色列人中审判官都是由祭司和利未人担任的,他们正是代表神行使审判权的。与此相对应,使徒保罗也要求教会弟兄姊妹之间的纠纷(今天主要指民事纠纷),应当寻求教会内智慧人的审断(参 林前7章)。

本段还包含一个非常重要的“起誓原则”。如果保管人声言寄存物的损害是外力造成的,自己没有责任(10节的“被赶走”,也可翻译为“被抢走”),但却没有证人或证据,就“要凭着耶和华起誓”,以此了却争端。这类缺少客观证据的案件现实中并不少见,总是很难判断的,奉神之名起誓恐怕是最有效的解决之道。《希伯来书》说:“人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。”(来 6:16)就是在今天的教会中,我觉得一些情况下,仍然可以适用这一原则。

为什么这一原则有效呢?因为十诫第三诫明确说:“不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”起假誓,就是妄称神的名,神一定会亲自追讨的。因此,这类唯有“神明”才知道真相的案件,就应该直接交给神处理。

五、借用或租用财产损害与赔偿

接下来的14、15节,是处理借用或租用他人所有物的。其基本原则是:若本主在现场,自当对自己所有的负责,借用人无需负责。若本主不在场,借用人需要负全责。我们借用别人的东西,一定要爱惜,做到“好借好还”。贵重的财物,双方要立借据,事先说清楚,以免以后发生纠纷。对于读书人来说,“借书”更要上心,切不可“有去无回”。

如果是雇来的,那雇主就不需要负责,这也是合乎情理的。本就是为挣租金来的,自然需要承担使用中的风险。但如果雇主不当使用,那就是另外一回事儿了。

六、引诱处女行奸淫的处理

16、17节是处理有关男子引诱处女(不包括已订婚的女子)行奸淫情况的。严格说来,这并非单纯的财产问题。但在当时的背景下,一方面处女被认为是父亲的财产,另一方面也与聘礼有关,故放在这里讨论。

十诫第七诫明确禁止一切婚外性行为,因此,与已婚妇女(包括已订婚的女子)行淫是要处死的。但引诱了处女,是否也要如此严厉呢?若如此,在当时的社会环境下,这个女子的一生也就没什么希望了。为此,神在这里立下的规矩是让二人进入婚姻,充分体现了神对罪人的怜悯。犯罪的事已经无法挽回了,现在所能做的只有将后果降为最小。今天,婚前性行为依旧是无法完全避免的(人都是罪人),一旦发生了,进入婚姻恐怕是最合宜的善后措施了。当然,如果女子的父亲不愿意,男子就必须被罚一份聘礼,那可是一大笔钱。

当年雅各回到迦南地,其女儿底拿就被哈抹的儿子示剑引诱并行淫。当时,示剑提出娶底拿为妻,是与这里的原则相符的。可惜,西缅与利未过于残忍,杀了示剑全城的人,以致受到雅各的责备,后来只能散居在以色列各支派中。大卫的长子暗嫩强奸了其同父异母的妹妹他玛以后,他玛曾要求暗嫩按此律法而行,但暗嫩却置若罔闻,将他玛赶出去,终为押沙龙所杀。这都是我们的鉴戒啊!求主保守我们不陷于试探,并救我们脱离一切的凶恶。

通过以上的经文,我们可以总结出如下宝贵的教训:

1)神承认并保护私有财产;

2)侵害他人财产的,必须赔偿;

3)公平、公义为立法与司法之根本;

4)在所有这一切事情上,神都鉴察。

最后,我们以《路加福音》记载的撒该与主耶稣的一段对话结束今天的证道,提醒我们一个罪人因何能悔改,以及悔改后当有的生命见证:“有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。他要看看耶稣是怎样的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里,抬头一看,对他说:‘撒该,快下来!今天我必住在你家里。’他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,都私下议论说:‘他竟到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说:‘主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。’耶稣说:‘今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找、拯救失丧的人。’”(路 19:2-10)

阿们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

北京守望教会2018年4月15日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第13个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在和带领,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

愿主的恩常与我们同在!

 

 

 

北京守望教会

2018年4月15日

北京守望教会2018年4月8日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!

这个主日是2018年户外敬拜的第12个主日。据我们统计,这个主日一位姊妹到平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在和带领,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

愿主的恩常与我们同在!
 

北京守望教会
2018年4月8日

《@守望》第112期——团契生活


简讯:

1、2018月3月4日,3月11日、18日、25日这四个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。


2、在受难周及复活节期间,教会于28日、29日、30日举行三场特会,主题分别是耶稣基督的受难与我们的生命(晓峰牧师)、耶稣基督的受难与我们的人生(曾淼传道)、耶稣基督的受难与我们的事奉(袁灵牧师)。


3、复活节洗礼于4月1日在长远举行。


4.教会图书馆于2018年3月19日恢复开馆,对会友(包括预备会友)开放,图书馆开放时间为每周一至周六早10:00——晚16:00。


5、青年团契话剧社首部话剧《心霾》将于4月14日(周六)晚6点30分在苏州街长远天地C座一单元501上演,内部演出,名额有限,特别欢迎邀请慕道的朋友参加。

 


敎牧书信


团契关系/曾淼 传道

 我们也要常常检视自己的团契活动,看看它是让我们的生命更趋于自由、宽广地分享了呢,还是让我们越发向内、只关注自己或所在群体的需要。


团契生活


我岂不是看护我弟兄的吗/樊春良

从我刚信主、向往小组团聚的生活,到今天在家里小组聚会,我知道,这样的小组聚会是神给的恩典,若不珍惜,可能会失去的,有时并不是外界的搅扰,而是自己无意无心。


他荣耀的恩典当受称赞/甘露生命小组

在小组分享时,我们更加地敞开自己的软弱,也因此会在言语上及看见上会有碰撞,神借着这些操练我们不仅要说诚实话,而且还要有爱心照顾对方的感受。


弟兄和睦同居之美善——-读《团契生活》 /阿峣

信徒的团契有耶稣基督作唯一的根基,它的美善、在它那里耶和华所命定的福——那永远的生命,不因着任何它里面的软弱、小信、罪恶、误会而有所改变。


恩典的记号/曾卓崑

有欢笑,有泪水,主恩典的记号,这些关键词可以概括我对团契生活的理解和感受。


褥子团契/楼卫英

在这世界上,我们有各种“病”,每个人都可以成为抬褥子的,无论是躺着被抬还是拉着褥子的四角,我们都在经历着甚至享受着,享受上帝的爱、享受神给予我们这地上的关系。


在关系中成长/张燕

记得在慕道时一次查经完毕与LH姊妹交流,她说圣经就是讲关系,这两个字一直伴随着我在读经、听道的过程中真正体会神与人之间的关系、人与人之间的关系,让我在这样的团契生活中去体会去改变。

 


美好见证


从不信到信/罗传清

马弟兄不再看这个世界,也不看自己,更不看以前熟悉的熟人,单单仰望主耶稣基督,捡废品也是为主耶稣基督捡的。

 


思想随笔


从系统神学的角度看创造六日/赵弟兄

 



宣教之窗


当中国人遇上非洲人(二)/Joy

“Chrstian”这个称呼已经被标签化了,当初英国殖民者来到这片土地上,也把他们的信仰带来了,遗憾的是他们的信仰并没能深入到可以改变当地人的世界观,以致带来真正的价值观和生命的更新变化,于是就产生现在似真非真信非信的现象。


为万国祷告之为吉尔吉斯和壮族祷告

北京守望教会2018年4月15日敬拜程序

万民哪,你们都要拍掌!要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的,他是治理全地的大君王。(诗篇47:1-2)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:《诗篇》46

46:1神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
46:2所以,地虽改变,山虽摇动到海心,
46:3其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。〔细拉〕
46:4有一道河,这河的分汊使 神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。
46:5 神在其中,城必不动摇;到天一亮, 神必帮助这城。
46:6外邦喧嚷,列国动摇; 神发声,地便熔化。
46:7万军之耶和华与我们同在;雅各的 神是我们的避难所!〔细拉〕
46:8你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。
46:9他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。
46:10你们要休息,要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。
46:11万军之耶和华与我们同在;雅各的 神是我们的避难所!

唱诗:上主是我坚固保障(91)


1、上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;

上主使我安稳前航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难防,
阴险绝世恶无双。

2、我若单凭自己力量,自知断难相对抗,
幸有一人挺身先登,率领着我往前方。
如问此人为谁?乃是基督我王,
统管宇宙万方,自古万民共仰,
定能将群魔扫荡!

3、魔鬼虽然环绕我身,向我尽量施侵凌,
我不惧怕,因神有旨,真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛,不足令我心惊,
他怒我能忍受,日后胜负必分,
主言必使牠败奔。

4、主言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典为我所有,因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
人或残杀我身,主道依然兴旺,
上主国度永久长。

齐声诵读:《歌罗西书》1:15-20

1:15 爱子是那不能看见之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。
1:16 因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。
1:17 他在万有之先,万有也靠他而立。
1:18 他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。
1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
1:20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了。

唱诗:加利利陌生人(120)


1、仿佛当年在加利利海滨,眼望面前波光鳞鳞;

我见岸上群众簇拥如云,争看加利利陌生人!
我见他怎样医好瞎眼者,即刻叫他重见光明,
又施恩能叫瘸腿者前行 — 奇妙加利利陌生人!
那时,我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日,便认他为我救主 — 信靠加利利陌生人!

2、他言语慈祥,面容现怜悯,哀我苦被罪孽压困;
他言语、面容将永记我心,慈爱加利利陌生人!
他向我露出他手痕、肋伤,低声说道﹕“这是为你。”
我伏他脚前,重担全脱离 — 感激加利利陌生人!
那时,我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日,便认他为我救主 — 信靠加利利陌生人!

3、我见海上风暴、怒涛汹涌,他命风浪即刻平静,
闻他号令,海面立时安稳,全能加利利陌生人!
从此我觉无限平静安宁,心头奇妙喜乐融融;
我灵恬然居他大能手中 — 靠此加利利陌生人。
那时,我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日,便认他为我救主 — 信靠加利利陌生人!

4、遭颠沛,为风暴所困的人,快来得他完美救恩!
他要平息风暴,护你安稳,来依加利利陌生人!
他命我来向你传达好讯﹕他已为你预备福分,
惟要你肯谦卑与他亲近 — 跟随加利利陌生人!
朋友!你是否愿永远爱他?因他那样温柔怜悯!
今日,便认他为你救主 — 信靠加利利陌生人!

齐声诵读:《哥林多后书》3:17

主就是那灵;主的灵在哪里,那里就得以自由。

《以弗所书》4:25-32

4:25 所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
4:26 生气却不要犯罪,不可含怒到日落;
4:27 也不可给魔鬼留地步。
4:28 从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。
4:29 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
4:30 不要叫 神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。
4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(注:或作“阴毒”),都当从你们中间除掉。
4:32 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如 神在基督里饶恕了你们一样。

唱诗:脱离捆绑(32)


1、脱离捆绑,忧愁与黑影,耶稣,我来!耶稣,我来!

进入自由、喜乐与光明,耶稣我来就你!脱离疾病,
进入你完全;脱离贫乏,进入你丰富;脱离罪恶,
得见你圣颜,耶稣我来就你!

2、脱离失败,羞耻的结果,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入十架荣耀的恩泉,耶稣我来就你!
脱离痛苦,进入你安宁;脱离风波,进入你平静;
脱离怨叹,进入你颂称;耶稣,我来就你!

3、脱离狂傲不平的血气,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意,耶稣,我来就你!
脱离自己,住在你爱里;脱离绝望,等候你来提;
离地上腾如鹰展双翼;耶稣,我来就你!

4、脱离幽冥阴府的可怕,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入欢乐光明的父家,耶稣,我来就你!
脱离败坏无底的深渊,进入护庇安歇的羊圈,
永永远远瞻仰你荣颜,耶稣,我来就你!

讲道经文: 出21:12-32

出21:12 “打人以致打死的,必要把他治死。13 人若不是埋伏着杀人,乃是 神交在他手中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑。14 人若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的坛那里,也当捉去把他治死。
15 “打父母的,必要把他治死。16 “拐带人口,或是把人卖了,或是留在他手下,必要把他治死。17 “咒骂父母的,必要把他治死。
18 “人若彼此相争,这个用石头或是拳头打那个,尚且不至于死,不过躺卧在床,19 若再能起来扶杖而出,那打他的可算无罪;但要将他耽误的工夫用钱赔补,并要将他全然医好。
20“人若用棍子打奴仆或婢女,立时死在他的手下,他必要受刑。21 若过一两天才死,就可以不受刑,因为是用钱买的。
22 “人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随后却无别害,那伤害她的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚23 若有别害,就要以命偿命,24 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,25 以烙还烙,以伤还伤,以打还打。
26 “人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙,就要因他的牙放他去得以自由。”
28“牛若触死男人或是女人,总要用石头打死那牛,却不可吃它的肉;牛的主人可算无罪。29 倘若那牛素来是触人的,有人报告了牛主,他竟不把牛拴着,以致把男人或是女人触死,就要用石头打死那牛,牛主也必治死。30 若罚他赎命的价银,他必照所罚的赎他的命。31 牛无论触了人的儿子或是女儿,必照这例办理。32 牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死。

【题目:以眼还眼 以牙还牙】(点击查看)


回应诗歌:我爱慕你的律法(357)


我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,

你的命令常在我心里,我比仇敌有智慧。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。
啊!你的言语在我心中何等甜美。
啊!你的言语在我口中比蜜甘甜。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福


1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;

在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。