文/蒋效中

有意无意，也许我们每个人都曾问过这个问题。

要么问别人，要么被别人问。

如何回答，取决于我们的人生态度，考验我们的价值观，也折射着我们的人生境遇。

一、假如

2014年“五一”的清早。我开着凯越旅行车，由西向东，在长安街上疾驶。

清风微凉，拂过面颊。

快到建国门时，我爱人突然问我：

“假如你的生命还有三个月，你将如何度过？”

对于这个问题，我并不觉得意外。

就在几天前，因为连续咳嗽，我爱人去单位医院开药。校医院的医生一反平时的随意，坚持要她拍胸片检查。

几分钟后，胸片出来了。几片肺部阴影清晰可见。

医生很紧张，严肃地说，可能是肺结核，你赶紧去朝阳医院，找大夫看看。

匆忙打车赶到朝阳医院。挂号，人生中第一次拍胸部CT。

临近五一，医院格外忙碌。CT报告需要节后才能出来。

为了排除肺结核，我爱人又做了肺结核的几项检测。

疑虑重重，不祥的预感，难以释怀。原计划的五一营会不得不取消。

焦急的等待中，我们又想到了远在通州的北京胸科医院，它对肺结核的诊治是否更为专业呢？

几天后，检查报告出来了。结果显示，肺癌多发转移。

二、生死

我常常想起这个问题。

想起建国门，想起2014年五一节长安街上的那天早晨，清风微凉。

在不断折起的回忆片段里，我们走过了四个年头。

四年间，挣扎，盼望，宽慰，焦虑，孤独，无助，彷徨，恐惧。熟悉的问候，医院焦急等待的长久陪伴，陌生朋友不期而至的关怀，浓情爱意，凝结成了心灵深处永久的画面。

我清楚记得我当时的回答：“假如我还有三个月，我首先要向需要感谢的人致谢，向曾经伤害过的人道歉”。

这是俗的不能再俗的老生常谈。我当时浅薄的回答，至今让我羞愧。

没有经历过真实的生死考验，所有的回答都貌似矫揉造作。每当看到我爱人伤心无助、无法抑制的痛苦时，我更这样想。

有没有更好的答案？我一直在思考。直到我读了米奇•阿尔博姆的《相约星期二》，一本关于如何面对死亡的书。

书的主角莫里先生是大学社会学教授，身患肌萎缩性侧索硬化（ALS），就是俗称的“渐冻人症”。最有名的渐冻病人，是物理学家霍金。只是莫里没有霍金那么幸运，他只坚持了不到两年。

当一个人清楚地知道自己的生命短暂，就像燃烧的蜡烛，终将消逝，化为无有，而你清醒的神志、敏捷的思维、丰富的情感，却与平素无异，你将如何面对？

就像莫里所说“我已经踏上了最后的旅程”。

处于莫里的处境，没人会回避思考这个问题。

对于生死的态度，构成了不同文化的分水岭，造就了结局迥异的人生故事。

面对死亡，有人选择平静面对，无声无息，孤独地离去。这也是大多数人的方式。当我们无法自由行走时，我们也不自觉地关闭了心里的窗户，把自己与外界隔离开。

有人选择激烈的抗争，与死神搏斗，直到最后一刻。有人怨恨命运的不公，疯狂的报复社会，伤害无辜的他人。

和平地接受死亡，友好地面对死亡，需要极大的勇气。

而莫里却出乎常人，他甚至生前就为自己排练了一次“活人葬礼”。

接受自己，接受现实，与自己和解。“学会原谅自己和原谅别人”，这就是莫里的态度。

和解，曾经是一个广为传播的政治学术语，因为南非总统曼德拉、缅甸领导人昂山素季而广为人知，他们二人也因为倡导并践行政治和解获得不朽的赞誉。政治上的和解，往往意味着放下仇恨，选择饶恕，与曾经的敌人握手言和。那常常意味着非凡的道德勇气。

没有坚定的信念，政治和解很难实现。

与自己和解，接受另外一个自己厌弃的自我，与看不见的对手握手言和，更为艰难。外在的敌人可以消失，而内在的仇敌却时时萦绕于心，折磨我们的身心，难以释怀，编织了我们终生无法逃脱的牢笼，成了无法摆脱的梦魇。

我们所处的世界，充斥了各色各样的“成功学”和似是而非的道德说教。我们的文化强加给我们的价值观为我们编织了无形的巨网，对成功、失败，羞耻、荣耀，贬损、赞美做出了明确的诠释。我们往往被这股汹涌的时代大潮所挟裹，无法脱身，只能终生随波逐流，沦为可怜的“从众分子”。

自我的争战，人格的挣扎，很多人失败了。他们将自己捆锁起来，陷在抑郁症和精神类疾病里不能自拔，有人甚至走上了绝路。

三、选择、面对

面对注定的结局，坦然面对注定的死亡，说来容易，从容面对，又何其艰难！

尤其是当你正处青春年少，花样年华。或是壮志凌云，雄心正炽，却突遭灭顶的厄运时。

几年来，我常在医院来回奔波，亲眼目睹了形形色色的病人。有行将迟暮的老人，有风华正茂的年轻人。有的欢声笑语，谈笑风生，态度从容。有的心事重重，眉头紧蹙，沉默寡言。

白天的喧嚣逐渐远去，放声欢笑沉淀为短暂的回忆。夜半时分，有人辗转反侧，夜不成寐。有人轻声啜泣，泪湿沾巾，哀叹自己命运多桀。

我还记得临床的一个阿姨，约莫七十来岁。入院那天，她穿着红棉袄，喜气洋洋。白天进来住院时，她满面春风，一脸的从容。关灯之后，她坐在床上，手捻念珠，衬着床头的灯光，诵起了佛经。

她自己号称是虔诚的佛教徒。住院期间，诵读佛经，是她每天晚上的必修课。但在家里，面对保姆多吃的几口肉，她常常忿忿不平。窗台上摆放了多余的东西，女儿准备送给他人，她心疼不已，闷闷不乐。佛教的“四大皆空”、“慈悲为怀”，在她这里，最终砌成了一道跨不过去的坎。

有人患了绝症，家人不敢告诉病人实情，担心病人无法承受。

我知道的一个熟人，患了肺癌，家人拉他到了医院。一看到“肿瘤医院”的牌子，他马上下肢“瘫痪”，无法行走，被人推进了医院。家人担心他承受不了癌症的打击，只好撒谎，说只是做个检查，他并没有癌症。于是，病人的“瘫痪”下肢马上神奇地不治而愈，他站起来就走。

四、爱的功课

我也认识两个渐冻症病人，其中一个挺过了5年之久。当我去看她时，她已经病了四年多。她身体无法移动，头部只能靠在椅子背上，唯有眼镜还可以动弹。身体的任何移动都要他人帮忙。

见到我们，她的眼睛通过电脑合成器发出了“欢迎你们来看我”声音。那一刻，我感受到了生命的价值、尊严，和爱的力量。

《相约星期二》书里的莫里教授虽是一个生命垂危的渐冻症病人，但他没有像大多数病人一样，临近人生终点，兀自慨叹，自哀自怜。他用自己时日不多的生命去体验，任凭自己真实的感情自然流淌。

他坦然接受别人为他“擦屁股”，像孩童一样享受，并不觉得羞耻。正如他说，“当你学会了怎样死，也就学会了怎样活”。

莫里教授说：爱是至高无上的。人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。

但爱并非人天然就有的能力，而是一门需要一生学习的功课。当我们在自私、冷漠的世界日渐习以为常时，爱慢慢退化成了稀有的无价珍宝。

2014年五一过后，医院的CT报告终于出来。当听到我爱人电话那头读出的“肺癌多发转移”几个字时，我只觉得五雷轰顶，彻底惊呆了。

巨大的打击、悲痛把我们折磨得大脑一片空白，心情低落到极点。

回到家里，夜色阑珊。做好了晚饭，我们却没有一点胃口。

那一刻，相视无言，惟有泪千行。

我第一次感受到了时间的脚步，死亡的临近。

明天怎么办？我不知道，也不愿去想。

在黑暗的夜里，我们就这样无声地坐着。

突然，门上传来了“咚咚咚”的敲门声！

我打开房门，是我们一个熟悉的弟兄！

我们一起的微信群，白天热闹纷扰，还有我们的消息。到了晚上，群里逐渐归于沉寂。敏感的他，在晚上九点多，开车来到了我们家。

他深夜来看我们，不想我们两个人独自承受这巨大的悲伤和痛苦。

打开房门那一刻，我恍惚看到了天使！

几年过去了，他那天黑夜中的身影，成了我最温暖的记忆！

很多的时候，爱，并没有那么复杂。

修改于2018-02-20 18:48

（本文来自公众号“蒋唐说”，经作者授权转载）

文/梅小真

春节假期，感受最深的是时间。时间是你无法掌控的，你也要相信天下万物皆有定时，你活在神的时间中，而他是有怜悯，有恩慈的神。

2月2日晚间，我从北京站搭乘Z次列车前往长沙，开启我的春节回家之旅。火车抵达长沙站的时间是次日上午11:35，因此我购买了同一车站11:47开车的K次列车回耒阳。根据以往的乘车经验，Z字头的车很少晚点，而K字头的车经常晚点，有时还晚点很长时间。我估算顺利换乘的几率还是很大的，否则就得转到长沙南站改乘高铁。同一包厢的乘客都是到武汉下车，原本早上八点整到武汉，结果八点十几才到，我略感不妙，怎么晚点了？过了岳阳之后，趁着乘务员来换票，我询问了一下，得知依然晚点十几分钟。上12306 APP查询，已经显示本次列车晚点，抵达长沙的时间为11:47。又怀着侥幸的心理查了一下K字列车，显示已于11:26抵达长沙！在同车人的建议下，跑了好几个车厢去找列车长咨询退票事宜，得知如因上趟车晚点而赶不上下趟车的话，下趟车的车票可以直接去车站退票处全额退款。终于，11:47分，火车按照晚点预报时间“准点”抵达长沙，一分钟都没提前。虽然明知希望渺茫，我还是拉着箱子，跑下火车，去寻找K字车。在长沙站各个站台跑上跑下，整个车站都没有看到K次车的影子。只好拖着箱子去退票，又是排队，退完票，已经12点多了，等我赶到地铁站去长沙南站换高铁，已经12:24了。查了一下回耒阳的高铁，最方便的时间是13:11的，14:29的车显示没票，再往后就是15:30的了。问了一下地铁工作人员，从长沙站到南站地铁行驶时间为18分钟。我就像一个等待冲锋的人，在还有三站到长沙南站的时候，终于下了订单买了13:11的车票。出地铁后赶紧拿身份证进站，看下时间12:51，感觉像是打了一场胜仗般开心！于是又去取了票。上了高铁，车厢里空空如也，我挑了靠门的座位坐下，放空思绪，把从在长沙站下车到在长沙南站上车之间的紧张通通消去。14:00，一站抵达耒阳，比K次列车还早近一个小时到耒阳。大侄子带着小侄子在车站接我。

2月21日，耒阳下起了小雨，爸爸和大侄子送我去高铁站乘车回北京。火车开车时间是12:55，我们大约11:30从家出发，以为时间肯定充足。等我们上了去高铁站的公交车，不知为何已经12:00了，我心里有点不安，只期待路上不要堵车。可是越担心什么就发生什么，107国道的红绿灯，我们等了5个才过去，好不容易快到了，前方又堵车。看着前面的汽车长龙，原本一直宽慰我的爸爸和侄子也有点没底了。看时间已经12:25了，我知道，自己要决断，于是带着他们下了车，去找摩的。路上堵得摩托车都不好过，空摩的更是看不见，于是乎，我在前面跑，侄子拎着箱子跟在后面跑，爸爸追着我们。路上经过的摩托车都坐满人，还看到同样抱着行李箱的估计也是去高铁站。好不容易看到一个面善的小伙子载着一个空身的姑娘试图在车队中穿梭，我也顾不上什么，过去问他可不可以帮忙送我去高铁站，这里去高铁站摩托车也就十分钟路程。小伙子说，现在摩托车也过不去，看我实在着急，就说，等他把老婆先送回家，让我在前面路口等他。没有别的办法，我们只好在马路上飞奔。到了前面路口，几个交警在疏散交通，可是去哪里找刚才的小伙子呢？而我们坐的公交车也看不到了，它这会已经过了路口进入通畅大道了吧。我来不及想别的，恰巧看到对面有个摩的载个女孩正下车，赶紧冲过去。直接说给他15元去高铁站（平时是5元），对方听我讲时间紧急，开口要30，这时也不是讲价的时候，30就30。爸爸和侄子拎着箱子站在马路对面，看到我拦到摩托车，他们估计放心了。我们穿过车辆过了路口驶过去，爸爸说要陪我一起去，被我拒绝了，这么危险的路况，加上行李，我自己可以疯狂，可不能让爸爸陪我一起疯狂。师傅虽然喊了高价要了30，态度还可以，让我坐稳了，别着急，肯定能赶上。天空飘着小雨，我坐在摩托车上，一手拎着行李箱，一手拎着一袋路上吃的，奔向高铁站。12:40分，抵达。一进站，广播已经通知我乘坐的车开始检票了。赶紧给爸爸打电话告知顺利抵达赶上车，家人也终于放心。上了车放箱子的时候，才发现箱子不仅外面全湿了，还沾满了泥。我自己也好不到哪里去，外套湿了好多，裤子上泥水点点。无论如何，赶上车了就好。想着晚上到北京好好休整，没曾想到因车厢连接处站的人太多，没经历过高铁晚点的我首次经历晚点一个小时。夜里十一点多，终于回到住处。晚上躺在床上实在睡不着，想着如果把这次赶路的场面拍下来，可以媲美一路囧途了。

现在我回顾这两次的赶车经历，一方面看到自己的性急暴露无遗。其实我本不需要执意去找K字车，如果我一下车就去退票，然后去坐地铁乘高铁，时间反而很富余，自己会很轻松。如果不是我太着急要去找摩的，估计我们乘坐的公交车也能赶上高铁。然而我却偏偏选择了难做的事情。在前者，我很想抓住已经失去的机会，虽然那个机会不是最好的。在后者，我很恐惧赶不上车的后果。其实，如果我真没赶上车，又有什么大不了的呢？事情总会解决的，即便不回北京，不也是可以的吗？晓峰牧师说，这世上只有两件事情他认为重要，一件是耶稣的诞生，另一件是耶稣的再来。其他事情他都不认为重要。我没赶上火车这事重要吗？不重要。另一方面，我也看到，神总有怜悯和恩典。虽然没有赶上K次车，但是顺利乘坐了更加舒适和快捷的高铁。虽然经历了风雨中的追赶，但是赶上了去北京的车。

这次春节假期是我上班以来休的最长的一个假期。父母要我在腊月二十二之前回去，他们选了那天乔迁新居，于是我买了腊月十七的票，十八到家。原本以为，到家后会欢欢喜喜忙忙碌碌准备搬新家，可是发现父母的心思都在病重的奶奶身上。一方面，爸爸回乡照顾奶奶，因此没办法帮忙参与整理搬家物品。另一方面，妈妈很担心奶奶去世的时间。离春节近了，年头年尾，乡里人有各种讲究。妈妈说，有几个日子，如果人在那天去世，对家族后代就不好。看着妈妈的担心，我只能一方面宽慰她说推迟搬家时间对我没问题，另一方面为此祷告，把奶奶离世的时间和搬家的时间都交给神，求他来掌管。我想神垂听了我的祷告，奶奶腊月二十日晚上十点多去世，爸爸当晚就告知搬家推迟到二十七。奶奶的丧礼在乡下办，自然是按照村里的老规矩来办。家里人同意从简，仪式就办两天，二十三和二十四，二十四下午三点出殡。前两天主要是长辈们做各种准备，还有父亲作为长子去各处报孝。由于嫂子临近临产，我就在家陪嫂子。虽然丧礼时间不长，但是我还是担心灵里的搅扰，于是请弟兄姐妹为我可以在丧礼中按着自己的良心行事祷告，并求神保守家人的平安。二十三，由师公主持的各种仪式开始。我临近中午才到村里，看到躺在棺木中的奶奶，面色红润慈祥。天气也非常晴朗暖和，我心里感到很平安，于是和大家一起参与下午的几个仪式，主要是在棺前鞠躬下跪。我想，在这重要的时刻和难得见面团聚的亲人们在一起，而我们年轻人也不下跪只是屈膝蹲着，我心里觉得没问题。然而晚上睡觉时，我略感不适，虽然我可以把这些仪式视为文化，和信仰不冲突，然而这些仪式既然由师公主持，就没那么简单。于是我求神赦免和保护。第二天，最重要的去庙里祭拜的仪式开始了，由于近亲们也来了，因此去庙里的队伍浩浩荡荡。到了寺庙，所有人都跪在菩萨面前，妈妈腿不好站在后面，我就站在妈妈身边。有小孩好奇地看着我，我只是在心里祷告神，求神赦免我们的罪，怜悯我的家人。我也很感恩，没有任何人要求我跪。我想那些知道我是基督徒的亲人们估计明白其中的原因。因为今天出殡，所以是丧礼的重头戏，我也不清楚接下来还有什么仪式。然而，妈妈得知我大姨妈在时，让我在家呆着别去宗祠（棺木停放和各种仪式进行的地方）了，甚至连最重要的送葬也别去了，按照我们那里的传统，送葬时后辈要一路在棺木前跪过去的。据说女人身上不干净时参加不是很好，每个地方的传统可能不一样，我弟妹说她听到的是最好不参加，我妈妈问了村里的老人说只要注意几点就没问题，不过后来她干脆让我别去了。我虽然感到遗憾不能去送奶奶一程，但想着也是个仪式，而这中间的仪式对我难免是试探，就自己在家了。根据我们那里的传统，出殡时家里的门都要打开，因此通常会有外戚帮忙看家。我舅舅本以为要帮我们看家，因此吃完午宴就来到家里，没想到我在，于是我们围着火炉聊了很久。舅舅今年七十了，自己一大家子人，我们难得这样单独聊天。虽然在这里提大姨妈有点不好意思，然而我还是非常感恩。就如妈妈对我说，怎么这么巧。她对老规矩算是熟悉的了，却没有遇到过这样的事情，还要去问别人。因着这件事，在接下来的过程中，我的良心在神面前是清洁的。因着奶奶的去世，我们搬家虽然推迟了，然而收获了某种自由，妈妈没有继续忧虑，祝福也不是哪个日子或时辰带来的，而是来自神。

2月21日，在我回北京的高铁上，我收到消息得知原定于3月两个周末的活动取消。看到消息那刻，我有点怅然。原本其中有个周末公司安排了我出差，因为这个活动，我才特地申请周五晚上赶回北京周日晚上再重新去出差。当初对于老板答应我这样的请求，我已经很感恩了。现在该活动的准备已经开始，难道就这样取消了？第二天去上班，一到公司，老板就说三月出差行程安排有变，问我周末是否一定要回北京。原来她不能再全程跟进，希望我可以全程跟进，周末不要回北京了，事到如今，我有什么好说的呢？那就接受安排吧，这样我也不用辛苦来回跑。同事有点担心地问我可以吗？她知道当初我坚持回来肯定有重要的事情。我只好笑笑说没问题。经上记着说，要凡事感恩。我想这就是整个事情神向我说的。我也再次地体会到，神掌管一切，我们可以按照自己的智慧来计划，然而最终我们无法掌控，他掌管一切，而他是有怜悯有恩典的神，因此我们无需忧虑和惧怕。

文/咏莲

妈妈，我感谢你！
感谢你养育了这么好的儿子，
使我的人生有了好伴侣；
感谢你的宽容、慷慨和不拘小节，
使我19年来一直能做一个幸福的儿媳；
感谢你来京同住的日子不忘自己为客的身份，
使我们不必遭遇“一家两主”的无奈和叹息；
感谢你的随和，饮食随意、活动乐于参与，
使我们不致落在左右为难的境地。

妈妈，我记念你！
当我看到丈夫身上那些闪光点时，
我知道那是你言传身教的印记。
19年，这是上帝赐给我做你儿媳的福气，
也是量给你我在世上彼此珍惜的记忆，

妈妈，我亏欠你！
虽然我尽上了属世孝敬的本份，
但我知道我并没有学会以基督的爱来爱你。
我们尽力满足你们外在所需，
却常常忽略你们内心的孤寂。
等最后我专门日日守在你病床前，
你已思维混乱，不能表达自己。。。

妈妈，我为你欣喜！
在你最后的岁月里终于完全归信了上帝，
在脱离地上衰残病体的挟制之后，
以神儿女自由的生命与天父在一起。
将来有一天，我们也终将老去，
那时我们将在天家团聚，不再分离！

（注：婆婆去世那年，我们结婚19年）

文/Joy

你们要赞美耶和华！
耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名 ！
耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远 ！
从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的 ！

—— 诗113:1-3

清晨，当第一缕阳光掀开夜的帷幕，一层一层地为万物披戴上金色衣装，仿佛也在温柔地唤醒祂的儿女起来迎接新的一天、再次经历祂的信实并发出由衷的赞美！

黎明、正午、黄昏、子夜，由东至西，循环往复地在世界各地出现，这人醒来，那人躺卧，人们日出而作，日落而息，但赞美之歌却可以声声不息。

哪里有敬拜发出，哪里就有光照亮周围的黑暗，一点一点，一片一片，最终要遍布世界的每一个角落。

这是一幅何等壮丽的景象，万国万民、各族各方都起来称颂祂，有一天，那因认识祂荣耀的知识要充满全地，如同众水充满海洋一般。

为了这美好的景象，主亲自呼召他的门徒踏上XJ之路……

正如John Piper所说：

敬拜是终，XJ不是。因为祂是终，而人不是……XJ起始于敬拜，也终止于敬拜……正因为人不敬拜祂，才要有XJ……一个热心寻求祂的心意并高举祂的尊荣的JH,必会是一个热切在列国中述说祂的荣耀的JH。一个用心灵和诚实敬拜祂的人，也一定会积极地宣讲：‘因为耶和华是伟大的，该受极大的赞美，祂当受敬畏，过于众神之上’ （诗96:4）

使命虽然尚未完成，但全球同心赞美的画面可以提醒我们、激励我们继续前进！

CIM 与Getty Music 领受了这一异象并于三年前首次合作推动“承担未竟的使命”全球赞美日。

2016年2月21日礼拜天，全球100个国家超过5000家JH，共计1,158,465人用11种语言颂唱《承担未竟的使命（愿去世界万邦）》，祂的子民以这种方式彼此激励为要同心完成祂所托付的未竟之使命。

这首诗歌是上个世纪30年代由CIM的总主任 华福兰（Frank Houghton）所写。1927年，黑暗笼罩中国，中国内战及反基运动使许多XJS遭受逼迫。大约有一半的海外XJ机构不得不撤离中国。

1929年，主将一个异象放在CIM领袖心中，他们要增加200名XJS，去到中国的西北、西南等内陆地区，为要将主的真光带入黑暗。但这也意味着，这些XJS是抱着必死的信念回应祂的呼召的。

华福兰在默想主的话语马太福音24:14 时，更迫切地要将XJ的火炬传到万国万邦，而他也为着中国人感到心碎，于是写下：

未成的任务催逼，我们向您屈膝，
未减的需要责备，我们闲散安逸。
因认识您而欢欣，我们誓愿重申，
恩座前重献自己，去致力宣扬您。

最终，203名同工蒙主呼召于1932年启程前往中国传扬主的好消息。《承担未竟的使命》犹如为普世XJ吹响的号角，响彻太平洋。

2015年，CIM 150周年庆时邀请了凯斯和他的妻子克莉斯汀（Keith & Kristyn Getty）以现代音乐风格重新呈现了华福兰的这首圣诗。

Keith 和Kristyn是北爱尔兰的当代圣诗创作者、歌手和音乐制作人。Keith致力于在传统诗歌与现代音乐中间搭建桥梁。我们所熟知的《惟有基督》（In Christ Alone) 、“By Faith”、“Power of the Cross”等脍炙人口的诗歌都出自他手。Getty的诗歌歌词也有比较扎实的神学基础，歌以载道，他们擅于用现代音乐将真理诠释出来。

Keith Getty说：

华福兰认为神的百姓一起赞美会激励XJ，带着同样的精神，我和Kristyn重新录制了这首诗歌，为要鼓励今天的会众回应祂的呼召，使好消息传遍全地。

2017年，CIM与Getty Music 再次合作，邀请全球各JH同心传递基督的救恩及万国万民齐来赞美的异象。

6月25日礼拜天，全球有数千间JH同心颂唱《基督是缘由》，将我们的眼光单单聚焦于基督的救恩。

去年的特别之处在于，除了鼓励成人参与唱诗，还安排了儿童诗班，期盼JH的下一代成为传人一同参与到大使命当中！

中文歌词：

1. 主基督 我愿献上生命给你 成为活祭
直到全地同声赞美救主不息
主基督 差遣我们 凭信撒种 欢呼收割
完全信靠神子耶稣 恒久坚又稳

2. 主我王 曾被高举 众怒强钉他十字架
终究忍辱 背负世上众人的罪孽
主我王 胜过死亡 贫困欺压今得释放
赐下永远的生命 自由和平安

3. 愿一生歌颂传扬 或生或死 荣耀君王
背起十架 舍弃所有 跟随主我王
愿一生歌颂传扬 或生或死 荣耀君王
背起十架 舍弃所有 跟随主我王

副歌：

我们宣扬 主超乎万名之上
藉神子耶稣 完成救赎
拯救万国万邦

1924年巴黎奥运会上，一名苏格兰选手震惊了全世界，他放弃了最擅长的100米短跑改为400米短跑，放弃的原因竟然是因为100米短跑比赛被安排在礼拜天，而他要去参加主日崇拜和讲道。当他凭信向着终点奔跑时，感到天父是喜悦他奔跑的。当他赢得400米冠军时，全场都沸腾了，这个人就是Eric Liddell。然而，在获得奥运冠军不到一年的时间，他就回应主的呼召前往中国成为一名XJS, 他的中文名字叫李爱锐。

在他前往中国之前，有人说他背叛国家，有人叫他懦夫，还有人对他很失望。当报纸杂志采访他并要他给予回应时，他没有说任何话，而是唱了下面这首诗歌：

《主治万方》Jesus Shall Reign

今年，2月25日礼拜天（初十），第三个全球赞美日，邀请您和您的JH一同加入全球赞美的大军。藉着同唱“Jesus Shall Reign”，彼此鼓励并明白成为普世基督徒的意义。不但如此，更使我们的合一颂赞成为公开的见证！

从去年11月份到今年的2月份，已有63个国家近3322间JH的659,104人登记参与这场欢庆的盛宴，如果您和您的JH想参与并了解更多信息，请参看这个网站信息： https://www.globalhymnsing.com

注册后，将可以免费获得Getty Music “Jesus Shall Reign”的诗歌歌谱、PPT及音乐视频。

也可以参见 “新心音乐”演唱的中文版《主治万方》。

我们在东非期待与您一起同心颂扬主圣名！

从 日 出 之 地 到 日 落 之 处 ， 耶 和 华 的 名 是 应 当 赞 美 的 ！

（本文来自公众号“乐在非洲”，由作者授权转载）

亲爱的弟兄姊妹，当我们去旅游前，都会研究旅游攻略，但我们想过研究“属灵攻略”吗？比如，我们可以拜访当地的教会，了解他们的代祷需要；也可以提前了解当地的宗教信仰情况，走在当地的街道上为那里祷告；还可以拍下当地人们吃喝嫁娶的生活，了解当地的文化和民俗风情，并将资料和所见所闻发给推动为万国祷告的同工，使他们编写的祷告资料更加具体和恳切……

泰国The Kingdom of Thailand （图片来自www.guolv.com）

 地理位置：东南亚
首都：曼谷
人口：6810万
基督徒人数：75万
福音派人数：307000人
主要宗教：佛教
成长最快宗教：基督教
官方语言：泰语
全部语言：85种
族群：20多个，包括泰族、缅族等

泰王国，通称泰国，是东南亚唯一没有被殖民过的国家。泰国意指“自由人的国度”，但这片土地却受到佛教、传统文化、神灵崇拜甚至是神秘宗教的捆绑，基督徒需要为突破灵界的阻碍祷告，求神使泰国人能在主耶稣里面感受到真正的自由。 泰国人九成以上信奉佛教。佛教与泰国人的一生息息相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福。一般家庭通常设有佛龛。每日晨间，自动准备食物，供养托钵僧侣，然后合掌下跪。男子结婚前，必须要出家一次。

泰国有530万穆斯林，多居住在泰国南部。近几年因恐怖分子对警察及军人的炸弹袭击，甚至学校老师和学生的生命都面临危险，很多学校因此关闭，导致很多人上到泰国中部就学或迁居。

虽然宣教事工在泰国享有极大的自由，但福音传入泰国将近200年，泰国人信主比例仍然极低。近半数的新信徒是部落族人或泰人以外的族群。泰国大部分的教会都是小教会（会友约30-50人），缺乏领袖是泰国教会增长缓慢的原因之一。全国大部分次级行政区并未设立教会。

祷告事项：

1、求神保守泰国教会全国祷告网、领袖培育计划、社区发展事工以及福音布道等计划的进行。也为泰国信徒的祷告、读经、见证与事工生活祷告。

2、为在泰国的宣教士们祷告，求主保守他们的身体（3-5月最高气温达40-42度），赐给他们美好的灵性。为外国宣教士与泰国信徒之间的有效合作关系祷告，使外籍同工将领导权移交给本地同工。

3、现有泰文圣经一般民众不易理解，恳求主使深入浅出的泰文圣经可以被翻译出来。

4、泰国文化包容性高，人们喜欢及时行乐。求主开泰国人的眼睛，使他们看到自己的快乐是何等虚幻、短暂，使他们认识到自己的愁苦——“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗16:4上），来认识独一的真神，得着真正的平安和永远的福乐！

5、泰国中上阶层对福音少有回应，反而追求超自然和算命占卜。求主使中上阶层知道，权力和金钱都不能带给他们心灵的满足，使他们愿意到主这里来，因为耶稣基督是生命的粮，到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴（约6:35）。

6、泰国估计有300多万人吸毒，200多万人从事色情行业。艾滋病的感染率全亚洲最高。求主透过福音戒毒事工使吸毒者从绝望中得见希望，也透过服侍性交易工作者的机构，使其中的人得以来到主的面前，得蒙拯救。

在日常生活中，我们不时会遇到一些人，从他们的穿戴或者饮食禁忌，我们可以知道他们是回族。 回族整体信仰伊斯兰教（“伊斯兰”的意思是“完全顺从”），自称为“穆斯林”（意思是“顺从者”）。回族在我国的31个省、自治区、直辖市均有分布，在很多地区是第一大少数民族。仅在北京地区，回族人口就超过20万。 

但我们对我们身边的回族了解、关心和祷告有多少呢？他们和我们一样，生命中也需要耶稣基督。求主开我们的眼睛，使我们看到回族群体的灵魂的需要，就愿意为他们祷告，愿意和他们作朋友，介绍他们认识耶稣。

为中国的少数民族祷告之二：

回族The Hui People Group （图片来自www.aihuimin.org）

回族是“回回民族”的简称，是中国的第三大少数民族，人口为1058.61万人（2010年）。回族人口密度最大的是宁夏回族自治区及周边地区，回族人口分布同时呈现“大分散，小聚居”的格局：全国2000多个县（市）几乎都有回族分布，以连片或以县、村、街道聚居为特点。此外，还有200多万的回族人生活在中国的周边国家。

7世纪，阿拉伯商人和波斯商人沿着丝绸之路来到中国，许多人在中国定居，并在此传播伊斯兰教。他们和汉、蒙、维、藏等民族通婚，一个新的民族——回族诞生了。

回族人没有自己专门的民族语言，大部分人母语为汉语，但是有许多阿拉伯语和波斯语混入他们的词汇中，尤其是和信仰有关的词语。

回族几乎全民信仰伊斯兰教，大部分属于逊尼教派。伊斯兰教影响回族人生活的每一部分：出生时要请阿訇起回回名字，结婚、殡葬都要阿訇主持，饮食、服饰和生活习惯都受其宗教影响。清真寺不但是回族的宗教中心，也是他们的文化教育中心。回族人认为，自己一旦跟随耶稣，也就会失了自己的民族身份，因此这构成了福音进入这一族群的特别挑战。

祷告事项： 

1、求上帝帮助回族人，在基督里而非在自己的民族群体中，得着自己真正的身份。也求神使自以为信奉真神的回族人愿意阅读圣经，愿意尝试向耶稣祷告，认识到除了耶稣以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救（徒4:12）。

2、为回族基督徒祷告。求主使他们在被整个家族排斥和逼迫中，仍然信靠神，心里坚固。求神十字架上的爱感动他们的心，使他们跨越各样的障碍，有负担、有勇气、有智慧将福音传给自己的亲人和族人。 

3、请求神帮助汉族基督徒通过爱和尊重与回族人和好（同治陕甘回变损失人口约2000万），然后才传福音。求神兴起更多教会尤其是回族聚居地方附近的教会，兴起与回族在信仰文化上近源的基督徒，也兴起服侍回族的宣教士，加给他们对这个民族的负担和爱，以回族可以理解和接受的方式接触回族人，建立适应回族文化的教会。

4、求主兴起更多基督徒，服务于回族发展建设项目中，住在回族人中间，有美好的见证。当回族人问他们心中盼望的缘由，就常作准备，以温柔敬畏的心回答各人（彼前3:15）。

文/XM

收到阿迟约稿的信息，感觉有些愕然，我原本没看到她前一天发的信息，现在她说换了手机没看到我之前的回复，我都不知该如何回复她了。说我没看到之前的信息吧，觉得不礼貌。本能地想拒绝，因为没什么值得向弟兄姐妹分享的。不过秉着不轻易拒绝服侍弟兄姐妹的原则，挣扎了一下我还是回复了一个好的。于是就有了这篇。

（一） 陪伴是最长情的告白

这次春节是大学毕业上班后在家呆的最长的一个春节，从腊月十八（2月3日）到正月初六（2月21），在家十九天。回去之前我颇为憧憬，想着这么长时间终于可以好好和家人在一起了。然而一到家，得知奶奶时间不多，爸爸在乡下陪护。腊月二十晚上，奶奶去世。这三个晚上，就我和妈妈俩人在家，晚饭后就是一起烤火聊天，然后一起睡。回京前妈妈对我说感觉我回去这段时间都没好好和我在一起时间就过去了。回头看来，那三个晚上是整个假期和妈妈在一起最亲密的时光了。有一首儿歌唱道：爱我你就陪陪我，爱我你就抱抱我。对我妈妈来说，最幸福的就是家人都在身边。妈妈也不止一次对我说，以前她不理解外婆为何总是希望她去看她，现在到这个岁数就明白了，老人就是希望家人都在身边。然而，我并不能完全理解她的心情。我想，你们俩人在家多好，没什么事情，想干嘛就干嘛。爸爸可以练练字，妈妈可以看自己想看的电视。孩子们来了，大的小的，做饭不说，还不消停，让他们各种忙个不停。这次假期我回去，小侄子开心地不愿回家，这正合我妈心意。一个快六岁的男孩，时刻需要释放能量。我陪他一会还行，可是久了，就没耐心了，这次他连住三个晚上，我第一个晚上就有点受不了，可是看着累了一天的父母还要照顾他，心里也于心不忍，于是在接下来的两个晚上承担了督促他洗脸刷牙为他洗脚洗袜子的责任。妈妈对小侄子说，你姑姑这是帮奶奶减轻负担。我听了想你也知道这是负担，但也开心自己没有像第一晚一样把这负担都丢给他们。

我妈妈对儿女表达感情通常都很直接，她会直接和我们说想我们了，希望我们多陪在她身边。每次我离开的时候，她都特别舍不得，有时候还会落泪。我爸爸则不怎么表达情感。他开心的事情就是我们对他做的事情感兴趣。比如他去屋顶晾衣服，如果我主动说和他一起去，他就很开心。他练毛笔字的时候，我们在一旁欣赏，或者和他一起写写字，他就很放松自如。他自己表达情感也是如此，每次我回家，他总是尽量多在家一些时间，尽量去接我，去送我。

（二）忍耐和包容

和家人在一起，最难忍耐，却最需要忍耐。坦白说，我最无法忍受父母的是他们付出太多。今年是他们特别劳累的一个春节，奶奶去世、搬家、春节，加在一起，他们春节前半个多月没一天歇着。然而他们还惦记着哥哥和弟弟家春节准备的食物够不够，该买的东西买了么。春节前，他们忙完奶奶的丧礼从乡下回来的时候，除了带回许多肉和排骨，还带回来五只活鸡，说是家养的。肉、排骨和鸡都给哥哥弟弟家分一份。然而一时吃不了，因此鸡都养在旧房子的卫生间里，爸爸每天过去给鸡喂食。起初，哥哥和弟弟两家都说过年有鸡肉了，要不鸡就先养着，我听了就有气。他们根本不需要，你俩这么辛苦弄这么多。这么多鸡养着，爸爸每天跑来跑去多操心。最后，终于在大年二十九的时候，爸爸准备杀一只三十吃，哥哥和弟弟两家也同意把给他们的鸡也杀了，于是那个下午，爸爸一个人在旧房子里独自杀了三只鸡，每只都拔了毛剖了肚才带回来。晚上他说今天很累，我听了有点想嘲讽他自找的。然而我什么都不能说，谁能阻止父母对孩子的付出呢？若非父母对每个孩子这样的付出，也不会有我们这个大家庭的和睦。

每次回去，妈妈都会给我讲我不在家期间发生的各种事情，其中包括我们大家族里的事情，也有我们小家的事情。妈妈给我讲这些事情，一方面是希望我知道这些事，另一方面则是倾诉她心里的一些委屈、不满、甚至怨恨。事情多了，我听着听着就会产生情绪。有人小气，有人自私，有人冷漠，有人不公平，有人懒惰……有时我会对妈妈说别讲了，有时会说这些我已经听过了，然而我知道，我应该耐心且包容地听她讲。就像她自己说的，有些话她不和我说，能跟谁说呢？

这次回家，操练了一下生气不可到日落和不轻易发怒带来的恩典。在家人面前，我生气时总是义正辞严，谁的面子都不给，还容易过夜。搬家那天，凌晨五点就被爸爸叫起来了，然后搬家，接火，接着帮忙准备丰盛的庆祝午餐，晚上小侄子留宿，他特别兴奋，我却很累了。然而爸爸妈妈还没忙完，一会叫我这一会叫我那，我心里则酝酿着各种不满的情绪，终于愤愤地对他们说，你们别再叫我了，然后什么都不管去睡觉了。我觉得非常生气，我想我第二天应该继续生气，然而感恩的是第二天早上听到爸爸妈妈和小侄子都起来了，我也心情舒畅地起床，和他们一起吃早餐。这种感觉真是美好，人与人之间的相处，宽恕非常重要。当然，最好是不生气，这更需要忍耐。我们搬新家后没几天，爸爸就在客厅墙上钉了一颗钉子。当时我和妈妈都在，我也不知道爸爸是怎么在我没注意的时候就在墙上钉了一颗钉子，而钉子边上的墙壁都破了。我看着就想生气，问爸爸钉这颗钉子干什么用。他说来挂他的镜子，我有点无语。这么好好的新墙就给破坏了，住进来才几天！然而，事情已经发生了，能怎么办呢？妈妈看到也过来和我一起对爸爸说，墙上不要随便钉钉子，那块镜子可以放在卧室书桌上。事后，大家都问起这里为什么钉个钉子，妈妈就让大家别再提了，然后说我已经和爸爸说了，说我这次忍住了，没有发火。貌似在表扬我，然而其实听起来真是惭愧。

（三）顺服和尊重

其实，与父母的相处之道与和与他人的相处之道是一样的，我们都需要爱心、忍耐和包容。而顺服和尊重是儿女特别要留意的。作为单身姐妹，顺服父母更是应当的了。因此，虽然我是新房的户主，在决定搬家的时间上，我还是听从了父母的意见，满足他们的心愿，无论是起初选的日子，还是后来改的时间。他们也尊重我的信仰，满足了我的要求，搬家和春节时都没有烧香点烛。而我，从一开始就和以前一样，这家是父母的家。春节期间听到妈妈对前来做客的亲戚说，这房子是我买给他们住的，我心里很开心。爸爸妈妈不仅是这房子的主人，现在依然是我的“主人”。

尊重和顺服一样，我们并不是全都没有，只是难以总是如此。有一天在餐桌上妈妈说起爸爸的一个缺点，然后我在旁边补了一句：是这样。后来我就后悔了。牧师在孝敬父母的讲道中也提到不可轻视或蔑视父母。说那句话的那一刻，我心里其实是对爸爸有轻视，藐视他的行为。

圣经说爱是恒久忍耐又有恩慈……爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望……圣经中说的爱不是一时的忍耐，一时的恩慈，偶尔包容。因此，在孝敬父母这件事上，操练的依然是恒久又凡事。我知道我还未做到，也无法做到，只有仰望神的恩典。

文/天明 牧师

经文：出埃及记20:12

当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你　神所赐你的地上得以长久。

各位弟兄姊妹：主日平安！

从这周起大家基本都进入春节的节日气氛之中。很多弟兄姊妹也结束一年忙碌的工作，回到家乡与父母、家人团聚。春节的长假也提供了这样与家人团聚的机会。中国特有的春运已经开始，上亿的人口在中国这块古老的大地上，在短短不到一个月的时间里迁移着。这更突显出春节在中国人心中的意义，这意义的本质乃是家庭的价值，或者说是家人团聚的意义。在这样的氛围里我们分享神的第五诫命——当孝敬父母，显得格外有意义。

我们知道，作为神亲口颁布的十诫，它在律法中的特殊地位，十诫，它浓缩地体现了律法的核心价值。律法的总纲既为爱——爱神、爱人，十诫也浓缩、突出地体现爱神、爱人的道理，其中我们今天分享的“当孝敬父母”，在爱人的诫命中神将它放在首要位置里，由此我们也可以知道“孝敬父母”的重要性。那么，神为什么在爱人的诫命中把孝敬父母放在首位呢？圣经并没有直接清楚地指出其原因，但有一点是清楚的：对一个人而言，父母是神在他生命中设立的第一个权柄，这权柄承担起养育和教育孩子的责任。因为这个原因，神让我们存着对神的敬畏、以感恩的心来回应我们人生的第一个权柄。父母既为神在地上给孩子设立的第一个权柄，那么，孝敬父母应当出自对神的敬畏。《海德堡教理问答》一百零四问的回答中基本表达了这样的意思：“问：在第五条诫命里上帝吩咐什么？回答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心和忠诚；顺从他们的好训诲和管教，并以忍耐的心包容他们的软弱，因为上帝的旨意是要我们受他们的管理。”由此我们可以这样理解，第五诫命教导我们如何回应神在地上、在我们的人生中设立的权柄，尽管有一天孩子长大，即使“离开父母、与妻子联合”，也要以敬畏的心尊敬我们人生中那起初的权柄，并且以感恩的回应他们的养育之恩。为此，新约圣经论子女和父母的关系时再次强调孝敬父母：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-3）

今天分享孝敬父母，我是从夫妻合一的角度来谈这个问题，就是已经结婚的弟兄姊妹如何孝敬父母。比起单身的时候，结婚后孝敬父母难度更大，所以我今天是从这一角度分享孝敬父母。前些日子我在大丈夫小组分享过“如何做一个好儿子”时分享过这个主题，今天还是按上次的大纲来分享。

一个结婚的人要孝敬父母，其难度在于：不是一个人想怎样孝敬就能那样孝敬。圣经说，当一个人结婚后，“不再是两个人，乃是一体”。因此，有配偶的人，要孝敬父母，必须和自己的配偶共同孝敬，不能说，你孝敬你的父母，我孝敬我的父母；没有征得配偶意见的独自的孝敬行为，很容易使夫妻两个人的关系出现裂痕，这不仅影响夫妻关系，也影响与父母的关系，这也给今后孝敬父母设置更多的障碍，这些确实是很现实的。所以，如果一个人要好好孝敬父母，必须从夫妻关系中出发。

从夫妻关系的角度来说，你要孝敬父母：

首先，你要爱你的配偶，好好爱你的配偶。我不是说要爱来笼络配偶的心，这也不能成为孝敬自己父母的权宜之计。从消极的层面来讲，如果不爱自己的配偶——缺乏爱导致配偶与你的距离，这自然也带来配偶与你父母的疏离感，而且当一个人得不到爱的时候，通常也不愿意付出爱；从积极的层面来讲，我们孝敬父母当出于爱，因此，孝敬父母的人应当活在爱里，这爱在婚姻关系中也应当体现在爱自己的配偶。如果一个人只爱自己的父母，为他们考虑，不爱自己的配偶或很少为自己的配偶考虑时，配偶感受更多的是“你们是一家人，而我不是”。因此，孝敬父母的人，应当是爱自己配偶的人，而且要好好爱自己的配偶。

其次，好好待配偶的父母，孝敬他们。圣经说，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）我们自己应当先好好待配偶的父母，不要嫌弃他们，不要内心拒绝他们或有意无意疏离他们，而要积极主动地爱他们，为此积极主动地和配偶商议（因为通常情况下配偶比我们更了解他们并且知道怎样才是对他们更好的）。有时夫妻双方的父母各方面的条件可能有较大的差距（比如经济条件、社会地位、居住地、文化程度等），但尽可能按配偶父母的角度去理解他们、爱他们。如果一个人不爱自己配偶的父母，只想爱自己的父母，这不是活在神的爱里面的；在配偶看来这种偏心的爱，而是自私的表现，而不是爱的孝敬。

第三，要孝敬父母，一定要在夫妻合一中孝敬，换句话说，在孝敬父母的事上夫妻一定要合一。这对很多夫妻来讲是很大的挑战。为着与配偶的合一，我们需要充分地分享让配偶来了解和理解父母的需要和你内心的真实意愿，并且一起商议、祷告，共同地做出决定。有时配偶给出的意见和你的期待有不小差距，这容易让你有情绪，心里生气或心里灰心，甚至有时觉得不太公平，比起你为配偶的父母所作的相比，配偶为你父母给出的回应有差距。我们必须要靠着祷告处理这样的情绪，调整自己的心态，直到能够平和地接受配偶给出的尺度为你们共同的尺度，而不是以强硬的态度让配偶接受你的意见或因你的情绪配偶不得不勉强接受，或者干脆与商讨无关地你自己单方面地付诸行动。这些都是违背夫妻合一原则的、不适当的孝敬父母的方式。

夫妻合一孝敬的问题，我想讲一个我们夫妻的经历。我父亲算是去世的早，当我结婚有了孩子后，我叔叔特别想从老家来北京看我们家。我叔叔通过我母亲曾提过，后来又跟我哥哥提起过。他自己身体一直不太好，我理解他的意思，他不知道最近能活多久，还能动的时候想来看我们，看我们在北京怎么过日子，我想这是长辈的心情。当他通过我哥哥再次提起这事的时候，我就跟师母商量，希望请他来北京。当时师母反对，她的理由是现在我们的条件不太合适接待（那时两个孩子都很小，经济上各方面都有难处）。听到师母的反对，我心里不是很好受，有些难过，但最后还是接受了师母的反对，毕竟不能一个人去孝敬家中的长辈，夫妻一定要同心和合一，我也只好等待。过了几年（也许两三年吧，现在不太记得），师母提出说，可以请我的叔叔到北京来，同时还请我的母亲和我母亲的新老伴一同来北京，我们接待他们，并安排旅游。后来的事实也证明，那真是神的时间。我叔叔来我们家特别开心。听到师母每次做饭时唱歌（这是师母常有的好习惯），看到夫妻俩恩爱，两个孩子也很好。我们安排他旅游，带他去过他天安门，他到天安门前石狮子那里仔细寻查当年他作为红卫兵来到北京时的历史记忆。更有意思的是，到长城时，他在那里见到了世界拳王霍利菲尔德。我叔叔是体育迷，在长城的台阶上近距离地看到他在电视上经常看到的拳王非常惊奇兴奋，被众多强壮的保镖包围的霍利菲尔德还特意以微笑看了我们。这对他来讲简直难以忘怀。每次出门，他走路都很慢，但到路口拐弯处小小的雅各（那时还没上学）都主动地等他，这也让他很感动。总之，他的北京之行充满了喜悦和感恩，北京之行在他的人生中可以算作是一次特别的旅程。另外，在漫长的旅途中我母亲他们和他在一起，很少出远门的他也感到安全和踏实。神的恩典真是奇妙。其实，我叔叔在我们家族中是最反感、最反对我们信仰的，他也不希望我们以信仰来教育孩子。在北京期间我也分享过福音，但我们请他来的目的不是借机传福音（当然应该传福音），而是孝敬家中的长辈。他也并没有因为到我们家好好被招待、北京之行带给他喜悦而信主，他对我们信仰的反对还是没有变，只是因为知道改变不了我们对信仰的态度和我们的生活方式，没有针锋相对地反对而已。来北京十几年后，一次病危中他第一次表示愿意信，在病床上跟我作过接受主的祷告。我在这里要分享的不是一个人信主的见证，而是一对年轻夫妇如何合一地孝敬家里的长辈。不要误解，我们孝敬父母不是为了让他们信主（当然我们孝敬他们，他们更容易信主），孝敬本是子女在神面前领受的爱的责任。我们当存敬畏的心，夫妻同心、合一地孝敬父母，并且得着神给我们的祝福。

今天分享的第二大方面是，我们当如何孝敬父母，就是实际地孝敬父母。在此，我想简单分享三个方面：

一是，要尊重他们。在现代社会，很多的父母来子女家里，帮子女带孩子。我说的尊重父母当然包括人格上的尊重，但今天我主要表达的，不是人格上的尊重，而是他们的意见、他们的看法、他们的愿望要被尊重。通常我们看到的情景是，现在在很多年轻夫妻的家庭中，最多体现的是孩子的需要、孩子的要求、孩子的安排，而很少考虑年迈的父母他们的愿望、期待、看法和意见，大家都为孩子着想，很少为父母着想。在家庭中大家都是围着孩子转，我们期待父母为我们的孩子和家庭付出，却很少教育自己的孩子要尊敬老人、孝敬老人。在我看来，我们的父母在我们家庭中的分量越来越轻，其实这变相地削弱这些我们为人父母的在自己孩子生命中的分量。我们知道，“人离开父母、与妻子联合”，意味着结婚后夫妻双方与双方父母关系的变化，的确是两个家庭，但这并不意味着不可以住在一起，更不意味着不应该尊重父母。在我看来，现在很多的父母真的很值得同情，到儿女家里帮着带孩子、付出辛劳，在家中又没有地位；如果是保姆，还可以拿工资，但又不是保姆。作为父母愿意和儿女住，愿意帮他们带孩子（从中他们也享受天伦之乐），愿意为自己的孩子分担，但我们不能把自己的父母当作来帮忙的，为保姆父母。这是我今天特别要强调分享的，父母作为我们的父母在家中应当被尊重。如果我们中间有轻看或轻忽父母的，那应当来听听箴言来的智慧训诫：“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。”（箴10:1）“智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。”（箴15:20）“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”（箴19:26）“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”（箴23:22）

二是，了解他们的需要。要孝敬父母，好好孝敬父母，我们需要了解他们的需要。年轻人对老年人的了解普遍缺乏，我们真的需要学习“老年学”。这几年我的岳父住到我家里，我自己至少摸索了几点老年人的特点，跟大家分享：第一，他们的食物需要软，味道也尽可能清淡（但不能没味道）。第二，生活要规律，最好每天吃早中晚饭的时间是相对固定，不能因我们起得早或起得晚带来变化。已经安排的有关他的计划，若没有特殊情况，不要改变，若出现变化，及早告诉他并充分说明原由。老年人对变化、而且随时的变化所受的影响是很大的。这一点作为子女特别要留意。第三，他要提出办理的事，要及时办。我刚开始不太理解，我的岳父为什么一天提醒我好几次同一件事，尽管我已经答应帮他办那件事，只要我还没办完他就以各种方式提出来。后来我就明白了，对老年人来讲，每个要办理的事情，就是他这一天或者这几天唯一关注和关心的事情，对我们来讲，那些都是举手之劳的事情，比如出门的时候顺便到银行查查他们的退休金是否到账（尽管农民的老年补贴每个月只有几十块钱），但对他来讲，这是他这段时日唯一关心和了解的事情。老年人的唯一，通常是我们年轻人几十件事情中的小事（因为随时可以办到），因此当我们不了解老年人的这些需要时，对老年人来讲，就是被忽略。了解这一点后，只要他提出来，我就尽可能及时地帮他办理，如果实在有事而不能，就清楚告诉他几点或周几去办理，如果中间的时间长，我主动提起那事让他放心我没有忘记那事，再重复说什么时候去办理，这样他才放心。老年人的世界，和我们有很多的不同。在生活中我们要留意年迈父母的需要，并且按他们的需要去照顾他们，帮助他们，孝敬他们，而不是我们认为理所当然的好来待他们，我们的好不一定是他们的好。我们一定要注意这一点。

三是，我们孝敬父母应当到什么程度呢？这个并没有标准答案，每个家庭对此的理解会有所不同。对此，我要分享的是，至少我们要对我们的父母做到你希望将来你的孩子对你做到的，这是一个合宜的程度，因为圣经说，“人种的是什么，收的也是什么”。因此，你不能接受你的孩子将来那样对你，你也不要对你的父母那样做，你不希望你的孩子或你孩子的配偶如此对待你，你也今天不要那样对待你的父母或你配偶的父母。神真的是轻慢不得的。旧约圣经中以撒的儿子雅各年轻时如何欺骗自己年迈的父亲，到老年他最终发现自己被自己的十个儿子联合欺骗。对此，我们要谨记圣经的教导——“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）也不要忘记，总有一天我们也会年迈像今天的我们的父母，站在自己孩子们面前，如同今日的我们的父母。

最后，我想补充一点，不要等到我们完全明白或理解孝敬父母的意义才去孝敬，也不要等到具备了特别能孝敬父母的能力或条件才去孝敬他们，通常等到那时候，我们的父母已经年迈不一定能享受我们的孝敬，或者那时我们已经失去了孝敬的机会——他们不在人世了。所以，我一直觉得，人应该在不太懂得孝敬、不太明白孝敬时要孝敬自己的父母，还有配偶的父母——他们都是你们的父母。就是从今天开始！我想这是人生的智慧。

准备第五诫——孝敬父母的诫命时，我再次思想一个问题：神为什么把孝敬父母放在十诫，而没有把爱自己的儿女作为诫命放在十诫里？为什么唯独孝敬父母的诫命带上了长寿得福的应许？对此大家可以思想。总之，我希望我们的弟兄姊妹，听到这篇信息后，能够分出在孩子身上付出的一部分，很少的一部分，但带着对待孩子那样的重视度，孝敬我们的父母的话，至少在这个时代可以被称为孝子、孝女、孝儿媳、孝女婿了。

愿神赐福给我们每一个弟兄姊妹姊妹家庭！特别是在这春节假期里。

（本文是2018年2月11日天明牧师的主日讲章）