文/朱琳

路德，听到这个名字，稍微有点基督教信仰常识的人都会把他跟宗教改革运动联系起来。当然，这是必然，考虑到他在历史上的所言所行，以及他留下来的大量书籍。很多人从他的成长环境来试着理解他的行为，也有人因为他言语举止粗鲁批评他，甚至厌恶他辱骂他，也有人根据他跟天主教论辩，对天主教教皇主教的批评反抗，对真理的捍卫赞美他的勇敢，更多人会因为他所留下的大量的著作而对他产生景仰之情，所以，宗教改革500年后的今天，还有很多神学生，平信徒，学者，牧师想要更多介绍他，讨论他，了解他。但是给我留下最深刻印象的不是这些，而是路德在其生命的成长过程中，一个焦虑，抑郁，备受折磨的灵魂，如何成长为在主里面有平安，并为主而大发热心，被主使用，影响了无数的基督徒的一代改教家，以至于500年后我们还会从其著作和生平事迹中重新来思想我们今天的信仰。我看到的是大大的两个词，一个动词，一个名词一本书，研读《圣经》。

今天学者们介绍路德，都会介绍到路德的家庭成长环境。路德自己也常常提及路德的父母极其严厉，成年后路德也多次痛苦地讲起他严苛的童年给他带来的创伤。紧张的父子关系，当路德选择修道院生活时候，因为失望不能给家族带来荣誉和利益而勃然大怒并多年不能原谅路德的父亲。路德在电闪雷鸣的时候，所感受到的恐惧，以及路德作为神父第一次主持弥撒的时候的恐惧。这些恐惧一路伴随着路德很多年，而且也深深地折磨着路德的灵魂。年轻，敬虔，真诚，有激情，也敏感的路德，不断地通过忏悔，惩罚自己的身体，想要减轻罪对自己生命的折磨，却一直都没有得到他需要的平安，以至于开始更加地焦虑，甚至绝望。因为他看到，罪，显然不只是人们可以意识到的行为或者思想，而是一种状态，一种存在方式。每时每刻，你做或者不做，每一个行为或者没有行为都有罪，想或者不想，思想里面都带着罪。这种痛苦无时不刻不在折磨着路德。按照基督徒的一般常识，我们应该来到神面前认罪悔改，只是路德已经拼尽全力，也无法获得心灵的平安。

就在这个时候，路德的忏悔神父，修道院院长任命路德到维滕堡大学（University of Wittenberg）教授圣经。这也是路德生命发生改变的起点。新教徒中间有一个传说，作为修士的路德并不太懂圣经，甚至没有拥有一本完整的圣经，他也是在神学院授课期间才开始认真地研读圣经。有人说这只是个传说，而我一开始也相信了这个故事。毕竟，很多修道院有苦修的传统，在圣经稀少的时代，有些修道院也以拥有圣经为奢侈，只以苦修身体为真正的敬虔。我也以为，聪明智慧如路德，如果有整本圣经的情况下，怎么会不知道不理解保罗所说的“因信称义”呢？如果他听到了或者从圣经中读到了保罗的教导，自然不会如此痛苦了。如果是这样，就应验了苏格拉底所说，无知是一切罪恶的根源。知道了真理，就让人得自由了。可是，真的是如此简单吗？

路德在《罗马书》找到了答案，找到这个答案并不像是某一天突然翻开《圣经》，读到“义人必因信得生”就明白了，就解除了人生所有的难题和痛苦，正如他本人所说，而是在经历了漫长的斗争和极度痛苦之后才有了这个重大的发现。我想，简单的一句话或者几句话的文字的总结，其实背后是数日数夜数年的内心痛苦的挣扎，以及无数困难的事件和痛苦的关系的经历。他无数的文字遗产，包括德语版《圣经》的翻译，无数反对天主教主教阶层的辩论，无数的劝慰书信，他的痛苦，勇敢，爱和信心都在这些文字当中，其实是在言语当中，更准确说是在关系当中，也在生命中每一分每一秒的真实经历当中。

一个人的痛苦恐惧不会凭空突然就没有了，一个冷漠软弱的人也不会突然就有爱有热心有爱的力量了。路德生命的改变不在于他的导师他的忏悔神父或者修道院的弟兄多么有爱，让路德感受到了爱，那个时候世界上没有人能够安慰路德内心的恐惧痛苦焦虑和绝望，唯有来自神的安慰才可以。阿们！神不仅仅借助他的话语《圣经》，也带领路德每一天的生活，每一天更新他的生命。

当他不得不预备讲授圣经的时候，他开始认真地研读《圣经》，研读圣经过程中的新看见也逐渐让他更加认识神的慈爱怜悯，也更加清楚看到自己的需要。1513年，路德开始在神学院讲授《诗篇》。他在《诗篇》中看到，作为圣父的上帝要求顺服和公义，作为圣子的上帝爱我们，他舍命救了我们。这个时候，路德在耶稣的苦难中得到了安慰，但是这却不足以治愈他的痛苦和绝望。1515年，路德开始讲授《罗马书》。他后来说，他在《罗马书》1章找到了解决他的难题的答案。罗马书1章17节说：“上帝的义正在这福音上显明出来。”根据这节经文，福音启示出上帝的公义。而上帝的公义让人，让我们很难受。这样的信息怎么会是好消息？是福音呢？对于路德，对于我们每个人，我们都希望上帝不要审判，也许这意味上帝不公义。当时罗马书1章17节清晰地表明，福音与上帝的公义不可分割地联系在一起。路德，包括我，也很讨厌上帝的公义，也日思夜想，努力渴望能够明白到底如何才可以“义人因信而得生”。

神的恩典显明在路德的身上。他发现，“上帝的义”并不是指惩罚罪人，而是指义人的“公义”或者“义”并不是他们的，而是上帝的。上帝把祂的义赐给人。上帝之所以将义赐给他们，并不是因为他们是义人，只是因为上帝愿意这么做。而“因信称义”也不是说上帝对我们的要求是信心，仿佛这是我们必须完成或者做的，然后上帝奖赏了我们他的公义。相反，信心和诚意都是上帝的作为，都是上帝白白赐给罪人的礼物。

神的恩典显明在路德的身上，他听见了神跟他说的话，他的生命也因此开始有了平安，爱和力量。他说：“我觉得，我已经重生，天堂之门已经被打开。整部圣经有了新的意义。从此以后,“上帝的义”不再令我满腔愤恨，而是因一种伟大的爱而变成了一种无以言表的美。”

马丁∙路德的故事到这里，我们看到了属灵生命的成长，和随之而来的平安和喜乐，这是神赐给我们的永恒里面的平安的预尝。阅读的过程也让我不断地反省，我看到自己心里面那个一直想要通过良好的表现来获得平安的“小人”，虽然一直没有成功，却一直不停地在尝试。可是我知道他注定是要失败的。因为他的成功与失败都不能真正让我找到平安与快乐，真正的平安和快乐从神的爱而来。

我想马丁∙路德生命成长的故事也从另外一个方面启发了我。研读圣经，或者说是认真思考倾听神的话语的重要性。常常因为读经文生命也没有什么改变而灰心泄气沮丧，为什么常常读经，生命仍然没有改变呢？为什么我还在物质贫穷，生命枯干，痛苦当中不能自拔呢？神为什么还没有对我说话呢？以至于不再勤于读经，以为神的作为不可捉摸，就像法利赛人一样渴求神在我们的生命中行神迹，也许有一天我生命中所有的问题就都消失不见了吧。而路德的平安来源于研读圣经的时候对神的认识，圣经是神的话语，是我们灵魂的吗哪，因此也给我更多的信心来研读神的话语。

——2017年圣经学校毕业感想

文/朱琳

圣经学校毕业典礼结束，大吃大喝以后，就想着要发个朋友圈昭告天下：我圣经学校毕业了！可是心里越想说点啥吧，越不知道说点啥。后来毕业证书还一直放在书架上随手可以拿来拍照片的地方，也因为不知道该如何总结这一年的圣经学校的团契生活，就连毕业典礼的照片、毕业证书也都没有发朋友圈炫耀了。

2017年对我来说不是很容易的一年，却也是神的恩典最清晰和丰盛的一年。今年圣经学校入学的时候，我还完全没有听说过神论，基督论，救赎论…… 这些名词对我都还是陌生的词汇，一年学习下来，谁再说这些概念的时候，我就大概知道大家在说啥了；之前很多有误会的词语，比如灵命，灵修，我之前一直觉得这是迷信，不靠谱，也随着灵修训练课程的完成，理解了什么是灵修，并开始了灵修训练；作为一个户外宝宝，每次听大家说起曾经的“团契时代”、“房山团契”，我都一脸的茫然，就“你们在说啥啊，什么年代的历史古董啊”这种感觉，而在圣经学校，不仅听牧师详细分享了我们教会的历史，当然包括了早期的团契时代的历史，也见到了真实的房山团契的弟兄姊妹了；也更多认识了我们的牧师，守望几年很少见到牧师，圣经学校的时候，却吃了不少牧师洗的苹果，切的西瓜，煮的咖啡，每个老师都让我们上课吃瓜子，我们也还真吃了不少瓜子，瓜子才是每堂课必备的解困小能手；多次下课后，跟姊妹一起祷告的时间也是最感恩，如果没有姊妹陪伴并一起祷告的时间，圣经学校最后坚持的时间也许会更加艰难一些。最最感恩的是，我生命中之前一直力量很大的不信和怀疑的种子也终于对我失去了控制的力量，终于认出了神赐给我的恩典，也终于在神里面找到了平安。感谢主！

最后两次课的时候，校长让我们给圣经学校打分，我就想说，这课程其实已经很好了，硬要提想法和建议，我也不能不认真对待啊，那就多提点建议吧，也许有一天我们的圣经学校就是我们未来的神学校了，不是吗？为了这个目标在心里，我就每个方面都提了一些想法，好像总分就只给了个85分。意思是已经很优秀了，但是还可以更好。最后还想说，是不是每科都得布置写作的作业啊，因为我自己是觉得有写作的作业反而是我读书最认真的作业，没有写作的作业就没有更多的总结分析的过程。不过这也许是我个人阅读习惯比较懒惰的缘故。不过各科都有作业这个建议我没有写在问卷调查表上，所以，如果2018年每科都有作业了，应该也跟我没有什么关系吧。

总的来说，圣经学校这一年是蒙神祝福和恩典的一年，新的一年愿神也吸引更多的弟兄姊妹来圣经学校领受神的恩典，研读神的话语，更多地认识神，就会有从神来的更多的恩典和带领，就会更加地爱神，内心也会更多从神而来的平安和祝福。

文/海洋

通过对圣经旧约部分的学习，我所理解的旧约脉络是以神所设立的一系列圣约为主题，将旧约39卷书连贯起来。其中包含五个主要的圣约：亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、西奈之约和大卫之约。另外，耶利米书31章31节特别提到了“新约”这个概念，从而使旧约与新约联系起来。神通过这一系列的圣约，以渐进的方式向人启示了祂的救赎计划，以及赢回属神国度的计划，最终达到恢复神和人美好关系的目的。

《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《约伯记》、《雅歌》是旧约圣经中的诗篇和智慧书部分，内容涉及对神的祷告、祈求、赞美，以智慧教导以色列人，敬畏耶和华是知识的开端等等。这一部分“圣著”以另一种体裁和形式使人倚靠、敬畏、认识神，最终的目的同样是恢复神和人美好的关系。

一、亚当之约

亚当之约所涉及的是旧约《创世记》1-3章的内容。

神对亚当，也是对整个人类的心意（亚当之约）包含两个部分：犯罪前神的命令（创1:28-30）、犯罪后神的咒诅和应许（创3:14-19）。起初，神的创造尽都美好。神对人类的心意也是美好的。人与神有美好亲密的关系。神赋予了人管理看守的权柄和自由意志，并显明了善恶树所代表的主权（神的国度），人可以在自由中选择——顺服或是背离。然而，不幸的是，始祖受诱惑，犯罪堕落，放弃了对神主权的顺服，破坏了人与神之间美好的关系，导致神国度的失落。最终，亚当和夏娃被赶出伊甸园。

二、挪亚之约

挪亚之约所涉及的是旧约《创世记》4-9章的内容。

(一)立约的始末

随着始祖犯罪，被赶出伊甸园，远离神，人类开始堕落犯罪。从该隐和亚伯之间发生的人类第一起犯罪开始，人的后代不断犯罪。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创6:5-8）

于是，神使洪水泛滥在地上，毁灭天下（创6:17）。却唯独因挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人（创6:9）而拯救了挪亚一家，并与之立约。“神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。’”（创9:8-11）

(二)立约的记号及其意义

神与挪亚所立的永约是有记号的：虹。（创9：12-17）每当有虹出现在云彩中，无论是人或是神看到，便纪念神与人类及生物界所立的约。（创9:14-16）

(三)总结

挪亚之约是神与人类及生物界所立的平安之约，并且一直在人类历史中应验着，使我们看到神不再用洪水灭绝世界的心意，也为神的国度计划和救赎计划的开启做了铺垫。

三、亚伯拉罕之约

亚伯拉罕之约所涉及的是旧约《创世记》10-50章的内容。

历史总是不断的重复，挪亚的后代也无法摆脱罪的辖制，继续犯罪。神是满有慈爱和怜悯的，通过拣选亚伯拉罕并与之立约，开启了祂对人类的救赎计划和赢回神国度主权的计划。

(一)亚伯拉罕之约涉及的主要内容
土地（创12：7，13:15，,15:18，17,8）、后裔（创18:10）、赐福——万国因亚伯拉罕而蒙福（创12:2,15:1）

(二)立约的对象

亚伯拉罕及其后裔（以撒、雅各）

(三)立约的过程

神与亚伯拉罕一共有五次立约：

1.创12:1-3，神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家，到神所指示的地方去，并应许他成为大国，赐福给他，叫他的名为大，地上的万族都要因亚伯兰得福。

2.创13:15-16，神应许赐土地，使他的后裔如同地上的尘沙那样多。

3.创15:1-21，神应许亚伯兰作他的盾牌，并应许了从亚伯兰本身所生的后嗣。

4.创17:1-27，神给亚伯兰改名为亚伯拉罕，因为神已立他作多国的父。此处，神再次应许了国度，君王，后嗣和土地，并设立了割礼作为立约的记号。

5.创22：1-18，神试验亚伯拉罕的信心，叫他献以撒为祭，亚伯拉罕顺服神的旨意并且遵行。

神与亚伯拉罕立约的过程，也是亚伯拉罕信心成长的过程。可见，上帝应许的实现离不开信心。

(四)立约的记号

神通过设立立约的记号提醒亚伯拉罕及其后裔要遵守约的规定。创17:10-11规定：你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。

可见，行割礼是亚伯拉罕之约的记号。神通过这种可见的礼仪宣告受割礼的人是属祂的子民，同时也将应许印在祂百姓的心里。通过这种仪式，也能见证百姓在神面前事奉的责任。神与亚伯拉罕立约时，要求亚伯拉罕作完全人（创17:1），割礼也象征了要治死肉体的情欲及罪恶，作完全人。

(五)亚伯拉罕之约的重要性

如果说亚当之约是神对整个人类的心意，挪亚之约是神与人和世界所立的平安之约，那么亚伯拉罕之约就是神与个人所立的第一个约，它是以撒之约、雅各之约、西奈之约、大卫之约的基础。以撒、雅各之约（创26:2-5，创28:13-15）是坚定亚伯拉罕之约，西奈之约是亚伯拉罕之约的延续，大卫之约也与亚伯拉罕之约有关。
在亚伯拉罕之约中，神主要应许了土地（创12：7，13:15，,15:18，17,8），后裔（创18:10），祝福（创12:2,15:1,），初步启示了神的救赎计划。亚伯拉罕之约中也提到了国度和君王（弥赛亚的预言）（创17:6）。这些应许的内容贯穿新旧约的始末，在其他圣约中也被再次延伸和强调。

四、西奈之约：亚伯拉罕之约的延续

西奈之约所涉及的是旧约《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的内容。《约书亚记》、《士师记》和《路得记》是以色列人出埃及故事的延续，“那时以色列中没有王，个人任意而行”（士21:25）。从而为以色列人向神要王治理他们埋下伏笔，也为大卫之约的设立做了铺垫。《路得记》也使我们看到，即使是在以色列离弃神的士师时代，神仍然保留了敬虔的人，并提供了大卫王的血统。

(一)立约的经过

耶和华神与亚伯拉罕立约之后，继续与以撒、雅各坚立亚伯拉罕之约，作他们的神。之后，雅各的儿子约瑟被他的哥哥们卖到埃及（创37:12-36）。然而，神却与约瑟同在，救他脱离困境，使他被立为埃及的宰相（创39-41章）。并通过饥荒将雅各及其家人共70人（创46:27）带往埃及地，并使他们在那里生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地（出1:7）。这也应验了神与亚伯拉罕所立的约中关于后裔的部分，“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（创13:16）及至有不认识约瑟的新王起来，治理埃及（出1:8），便苦待以色列人。以色列人在埃及地为奴430年之后（出12:40），神终于兴起摩西带领他们出埃及，并在西奈山与摩西及以色列民立约。

(二)立约的对象

以色列民。在西奈之约中，神清楚地指出以色列民是他自己拣选的民族，也第一次清楚地表示与以色列这个民族立约（原先是与他们的族长立约）。“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭祀的国度，为圣洁的国民。”（出19:5-6）

(三)立约的内容

律法是西奈之约的内容。西奈之约（也是律法之约）的内容记载于出埃及记20-31章及申命记5-26章中，内容涉及宗教、政权、刑事、民事、婚姻、财产、继承等生活中的众多方面。并在申命记27-30章中，记载了背约的后果和遵行诫命所得的祝福。神告诫以色列民：顺服的受到祝福，悖逆的遭受咒诅。在旧约《民数记》、《申命记》、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记上下》、《列王纪上下》、《历代志上下》、《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》及大小先知书中，都贯穿了这个主题：顺服的蒙神祝福，悖逆的遭受咒诅。

“十诫”作为律法的核心，被写在两块石板上，放置于约柜，并象征神同在的圣殿中。可见，“十诫”在律法中的重要性。那么，神颁布“十诫”是要辖制人吗？断乎不是，乃是要恢复神起初造人时与人之间亲密的爱的关系。

(四)立约的目的

神首次拣选一个民族（以色列民族）作属祂的子民，祭司的国度，圣洁的国民（出19:5-6）。并通过以色列民族实现祝福万民的计划，好使万民成为“被拣选的族类，有君尊的祭司、圣洁的国度，属神的子民”（彼前2:9）。

五、大卫之约：出于亚伯拉罕之约

大卫之约所涉及的是旧约《撒母耳记上下》、《列王纪上下》、《历代志上下》和部分先知书的内容。

(一)立约的对象和内容

大卫之约（撒下7:8-16）是继亚伯拉罕之约之后，神再一次与个人（大卫）所立的约，是神的救赎计划的进一步拓展。从亚伯拉罕之约到西奈之约，再到大卫之约，神救赎百姓，赢回属神国度的心意逐渐向祂的百姓显明。神设立大卫之约时，君王（弥赛亚）出于大卫子孙的心意已经完全显明。并且神应许其国位必坚立，直到永远。（撒下7：16）

(二)大卫之约在旧约书卷中的体现

在《撒母耳记上下》、《列王纪上下》和《历代志上下》中，清楚记载了神与大卫立约的过程，以及神如何坚立与大卫所立的约。在《历代志》和《列王纪》中都记载了很多败坏的王，他们行耶和华眼中看为恶的事。然而，即便如此，在《先知书》中，先知紧紧地抓住神向大卫所立的约，一再地求神施怜悯。虽然以色列民犯了罪，但祈求神的慈爱不离开他们。神是信实的，纪念大卫之约，保守了大卫子孙的国位。

在《诗篇》所记载的大卫的祷告中，也无数次提到神与他所立的约，求神纪念这约并施怜悯、慈爱和拯救。

六、另立新约

纵观旧约历史，从亚伯拉罕之约开始，神的救赎计划就是通过拣选一人、一家、一国来赐福地上的万族。然而以色列民不断的悖逆，拜偶像，无视神的旨意，最终导致了北国以色列的灭亡和南国犹大的被掳，同时也使神的救赎计划和国度计划无法实现。因此在耶利米书31:31中，“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”神通过先知耶利米明确提到“新约”这一概念，预言了耶稣基督作为一次永远的赎罪祭救赎神的百姓并赢回神的国度。耶稣基督的宝血所立的新约是恩典之约，是白白得来的，需要藉着信心得到。

文/海洋

回顾刚刚走过的2017年，我不由得想起这节经文：“你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。”（诗65:11）这一年，我进入了神为我预备的婚姻，很快就有了神赐的产业，诗班转正，圣经学校毕业等等。神的恩典数算不尽，这里就说说最后一件吧。

几乎一整年的学习，虽然辛苦，我还是有不少收获，尤其是属灵生命获益不菲。现在坐在桌前尝试写点什么的时候，过去一年课堂上的点点滴滴仿佛又浮现在了眼前。

我们美丽爽朗的NN老师，不得不说，真是满有XJ的恩赐和热情。在短短的两节课中，她那充满激情的讲解使很多对XJ并不熟悉的同学开始了解XJ的重要，并逐渐对XJ产生了负担。说实话，在接触XJ之前，我并不清楚神的“大使命”是什么。通过学习，我开始了解XJS的不易，祷告支持的重要，并且愿意花更多时间在祷告中纪念并支持他们。在跨文化体验的那次午餐中，彼此还不熟悉的同学们就勇敢地在彼此面前暴露了用手抓饭的不雅吃相。大家彼此交谈，分享第一次跨文化的感受。就是在那次午餐后，大家彼此之间开始熟悉起来了。

我们另外一位美丽知性的大水老师负责这一期教会历史和如何读旧约两门课程。真是不得不佩服这位和我差不多年龄的姊妹对真理的渴慕。虽然后期因为身体的缘故，教会历史这门课听的晕晕乎乎的，但仍然使我对自己的信仰如何发展成今天的样子有了大概的了解。虽然今天的我还是傻傻的分不清奥古斯丁和奥古斯都，认为他们是同一个人，但当我尝试去了解并区分他们的时候，发现他们所处的历史，经历的事情都不再是陌生的了。

天明牧师认真但不失幽默，在学习圣经导读这门课的过程中，一针见血地指出我们对圣经熟悉程度不够。也正是这句话激励我更仔细的研读圣经，背诵经文。晓峰牧师智慧，讲解细致。袁灵牧师就是有能力将原本枯燥的系统神学上的充满了乐趣。而孙老师那儒雅安静的气质正适合灵修训练这门课程，仿佛使人一下子被带入了灵修默想的那种宁静气氛中。

俗话说，师傅领进门，修行靠个人。虽然老师们都是知识丰富，充满了智慧，认真负责的教导我们，但知识的消化还是要靠我们自己。课堂上同学们听的都十分认真。问题的讨论也是特别积极。印象深刻的就是江河大哥，他总是喜欢提各种各样的问题，而艳青姐和其他一些同学就积极地回应。课堂上不仅有老师和同学间的互动，同学之间也是讨论的不亦乐乎。课堂气氛真是十分的活跃。不过，写作业就没那么轻松了，对我来说，听是听明白了，但要写出来就发现真不容易。本来，我以为亚伯拉罕之约、西奈之约、大卫之约早已耳熟能详。然而，当我以此为题写作业，尝试在整个旧约中进行梳理时，才发现我对这些圣约理解十分有限。借着这次作业，我仔细阅读圣经，终于较为深入地理解了这个主题。

要说上完圣经学校最大的感触，就是发现自己对神的话语掌握的还不够。看到每一位老师所散发出的智慧，就激励自己更加渴慕神的话语，因为我知道，这智慧不是靠人自己，乃是靠神话语中的亮光。感谢主，因为我们有热心服侍的神的仆人们。感谢主，使我们有渴慕的心参加圣经学校的学习。真心希望在完成学习后，我仍然能保持那份渴慕的心和学习的热情。

文/石伟

2017年年底，圣经学校的课程结束了，毕业典礼上准备谈谈感受，但是因为时间的缘故，未能表达。1月份工作比较忙，之后出差，这段时间状态一直很差，可能和之前的感受就有所差别了，用时过境迁这个词大概比较合适。应《网刊》约稿，就在此唠一唠。

想起圣经学校快毕业时，校长袁灵牧师让我们挑选100元左右的书籍，我起初挑选的书籍是《圣徒永恒的安息》、《心灵渴望》、《软弱之道》。后来微信群中，海鹰姊妹告诉有多余的《软弱之道》送给我，我就换成了《加拉太书注释》，现在回味一下，自己或许一直在寻找心灵的安息吧……

记得2016年时，教会通知会友可以报名参加圣经学校的课程，我感觉时间不太充裕，犹豫之下，就没有报名圣经学校的学习。不过也巧，课程一部分在我住的地方（教会图书馆）上课，我也就时不时能蹭两节圣经学校的课，也大概知道压力没有我想象的那么大，之后就安排了一下时间，决定就2017年参加学习吧！

圣经学校课程挺丰富的，不过每个课程的学时比较少，更像是在为信仰打开了一个窗口，我对每个课程也简短谈谈感受吧。

宣教简介：这个课程我没上，不过我上过宣教课程《把握时机》，这个课程我就申请免修了，老师说内容大致相仿。宣教课程，在知识上开阔了我的视野，让我学会了从宣教的角度看圣经，发现我自己以前忽略了很多圣经经文，因为我们很多时候会按照自己的心意看圣经，我们对一些经文竟视而不见。我可以告诉大家，上了这个课程，那些关于宣教的经文，你是躲不过去了, 诸如不作宣教士，但是可以做宣教的事，“指日可待”、“竭力达成”等等诸多词句也会印在脑海中。确实如此，教会本来就应该是宣教的教会，神更愿意让不同民族、不同语言的人听闻福音。

圣经导读由天明牧师给我们讲，牧师询问我们的一些问题，我发现不少问题我都不知道，这个时候我才觉察到自己对圣经是多么陌生。经过讨论这些问题之后，我发现圣经中的很多亮光，按照这个角度，我确实被圣经更新了不少。

如何读旧约，让我看到圣经成文的年代跨度比较大，又是不同的题材，这个课程也帮助我理解圣经，需要更多了解圣经经文成文背景的重要性。

关于教会建造，让我知道我们在地上的教会，是出于神诸般的恩典，基督是教会的头，教会是他的身体，我们互为肢体。从这个意义上讲更能体会一段经文：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。”(以弗所书 2:19-22 和合本) 我们在地上通过有形的教会，我们彼此连接，过着团契生活，这是主莫大的恩典。当然，也通过这个课程更多地了解到我们教会的建造过程。

灵修操练，孙老师给了我们这方面的灵修指导，印象深刻的还是那段经文，摩西素常支搭帐篷（出埃及记33:7）。以前我感觉还是按照自己的生活习惯以及方法能支搭帐篷与神亲近就好了，但经过时间的验证，貌似孙老师的建议还是比较好，这算是我们长老的灵修沉淀吧，我想具体到每个人，主要还是能把灵修的这段时间分别出来，最好放在早晨。虽然自己在这方面做得并不是很好，但还是有所期望，继续努力吧，希望形成习惯并一直坚持下去。还有个经验就是用背经灵修，这是一个不错的选择，经文在不经意间会影响到自己。

系统神学，我喜欢描述系统神学的一句话：道虽不可尽道，人还是勉为道之。

再摘录一段：系统神学中所表明的神学观点，其实就是信仰寻求理解的观点。首先，能肯定信仰是第一位的，信仰是前提。没有信仰，其他一切都是不牢靠的，都是不具有终极意义的。信仰能够把理性带到一个安全地带，引到一个正确方向，使其不至于失控，即超出自己的界限，任意妄为。其次，信仰不是盲目的，信仰也不与理性相悖。相反，通过理性学习系统神学，信仰能够被更好更充分地理解。经过理性理解的信仰也会更成熟、更坚定。如此学习系统神学还是益处多多，不过这方面的内容我至今还没有完全读完，门已经打开，希望进深。

教会历史内容更是丰富，老师和同学都很喜欢。历史嘛，有血有肉，基督教史让我觉察到信仰是如此地真实。如今，我们现在留下来的教义、信经、传统都经过历史的淬炼。细分一下教会历史，它就是基督教教义的思想史，基督门徒的见证史，门徒的灵修史，部分社会史等等。我想，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失，这句话放到教会历史中也是成立的，教会历史也会帮助我们试图回到历史的那个时刻，让我们能更深地理解我们的传承。不过按照《传道书》所讲，日光之下无新事，历史中神还是一样的神，人还是一样的人。教会历史对我们在知识上更多认识神和认识人还是有益处的。

课程最后F牧给我们补充讲了归纳法查经，这个很实用，利用好查考圣经的方法很重要，在小组查考圣经时，更能接近原文并能有所应用。印象深刻的还是一句话：查考圣经时，自己要站在客体的位置，准备好自己被圣经经文随时更新的状态。如能有此过程，可谓是心意更新而变化了……

很感恩我们圣经学校的老师们，这一年给我们讲授课程并陪伴我们。与圣经学校的老师、同学在一起学习的过程也是彼此认识、连接的过程，能有这样的团契生活，唯独神的恩典。

上完圣经学校的课，我就出差了，这段时间，也一直很焦虑，意识最深的就是知识的学习不是信仰的全部，认识神需要从理性、灵性、生命等多角度认识祂。这段时间和一些弟兄姊妹们背诵雅各书，其中几句是：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。” (雅各书 1:22-25 和合本)

听道和行道相比，自己可能听道比较多，能觉察到在这种状态下，信仰还是肤浅的。再反省自己出差独处的时候，吸烟很严重，邪情私欲也很多，这可能和大家认识的我，有很大的出入，假冒伪善的那种感觉貌似在自己这里加强了，因着自己的骄傲，现在是一个很重的包袱。不过感谢主，在出差中，自己带了侯老（编者注：指侯士庭，灵修神学家）的一本《心灵渴望》，读书的过程中，有一段时间自己很安静。这让我好好反思自己的心灵渴望有很多是扭曲的，如此承认，也是想被神的灵所更新，过别样的生活。

事实上，基督徒都承认自己是罪人，是神的恩典，让我们能承认我们需要被拯救。
神也应许我们：我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1:9 和合本) 我们也承认神在救赎方面，祂以完全的恩典遮盖了我们以前、现在、将来的一切罪。但是，我们要活出丰盛的生命，就必须在悔改中不断地被更新，记得牧师在新年祷告会中，讲的主题就是悔改，而且是深度的悔改。

我所能做的就是认识祂更多、经历祂更多、效法祂更多，这让我想起一个比喻，有传道讲到，我们属灵的生命，就好像是一座花园，园中有一棵树代表属灵的生命，草代表自己的罪和不洁，倘若自己总是关注于拔草，不注意浇灌自己属灵的生命树。自己属灵的生命树会因为自己的“拔草”长得更好吗？显然不是，这让我警醒，自己的软弱和罪一直会存在，不要太关注于它，更多的是先承认罪，先自我接纳。不过还是希望自己的生命树能被浇灌，能够成长，这才是最重要的。

现在也想到小白牧师引用的威斯敏斯特信条第19章6款的宣告：“虽然真信徒不在作为行为之约的律法之下，藉此称义或被定罪，可是这律法对于他们以及别人都大有用处，因它作为人生的标准，既将神的旨意和人生的责任指示他们，便指导并约束他们照着去行；并且他们藉此既发现他们的本性、心思和生活的罪污，就因自省而对自己的罪更加认识、差愧、恨恶，并更清楚地知道他们对基督及其完美顺服的需要。同样，律法对重生者也有用处，因它禁止犯罪，抑制他们的败坏；而它的警戒表明他们虽然免于律法所警戒的咒诅，但他们当知，自己因所犯的罪也应受什么惩罚，为罪今生要受什么痛苦。照样，律法的应许向他们表明神是嘉许顺服的，虽然律法不被看作行为之约，可用来使人配得祝福，但他们若遵守律法就可以期望得到什么样的祝福；所以人因律法鼓励行善、胁止作恶而扬善弃恶，并不表明他是在律法之下，而不在恩典之下。”

因着主的恩典，我也期望得到祝福，希望在新的一年能继续被主更新，看自己当所看的，也希望自己能更多有末世眼光、国度眼光去待人接物。

后记：在外出差的这段时间，给我充电的一次听讲道，还是回到了“信”。确实是这样，信心是根基。“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书 11:6 和合本) “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(希伯来书 11:1 和合本) 我又重新思考这些经文，结合牧师的讲道，给了我莫大的帮助，这些经文确实值得好好查考。

亲爱的弟兄姊妹们，愿我们在自己软弱的时候，都能默想我们信主的起初，正如诗歌《主，我邀请你》所唱的歌词：“让我回到那起初的爱，让我能对你忠贞专一……”

愿我们都能邀请我们的主登上我们心灵的宝座，也愿祂一直在我们心灵的宝座上。

文/艳青

十年前就知道教会有圣经学校了，但是我从来没想过要上。原因很简单，要拿出每个周六的时间(除了假期以外)，还有阅读量和作业要求，我想想就觉得我没有那个强度和韧劲来支撑这个学习。有了孩子以后更不敢奢望这件事了。

但是2016年我觉得我的生命处于一个极度的软弱期，我内心一直在挣扎，想冲出这个低谷。我的软弱是什么呢？就是我从2016年开始又陷入读小说的营垒，在我无聊或者压力大想逃避时我都可能以此为消遣。这是我多年的习惯。就如同有人喜欢追肥皂剧，我喜欢看小说，甚至我为了追一部小说，在网络上追了近2年(作者在网络上写了5年)。我每天期待她更新两章，为了等这更新的两章，我无聊时会找另一篇打发时间。或者重读我以前读过的章节。虽然知道小说的很多的价值观跟我的信仰是冲突的，里面的许多刻画也是不真实的，甚至不符合真实人性的；但是我就是沉迷其中不能自拔。我曾经为此找过几位牧师，希望能解决这个问题。我也跟小组弟兄姊妹分享过，请大家为我祷告，希望能改变自己。但是这个问题一直时好时坏，我还是在这当中不得释放。我就跟上瘾一样，一段时间好了，一段时间又不能拒绝这个诱惑。

我的生活看似正常，照顾孩子，兼职工作，也有弟兄姊妹之间的团契生活。到了点就去做自己要去做的事，但是我知道我的生命在亏损状态。为此我特别期待能有机会参加一个连续一周的退休会，就是早上三四点起床，听道，大声为自己各样的罪认罪悔改。我觉得我大概只能通过这样的方式来解决问题了。但是我一直没有这样的机会。好智也不太支持这种方式。

我自己很痛苦，好智了解我的情况，但是他也帮不了我。他只是跟我说：“不是绝对不可以读，你把该做的事情排序，把该做的事先做完后可以看一下的。”但是我做不到的。他常年不断地跟我重复：“早上起来读经，祷告完再做事。”但是我常常做不到。我觉得我像一把钝钝的失去锋芒的利剑。我觉得我这个状态持续下去就完了。

海鹰姐参加完2016年的圣经学校，在我看来，那是她当年最大的收获了。2017年圣经学校开始招生的时候，我心里真的动心，我想参加，但是又担心自己坚持不下来。海鹰姐鼓励我参加，甚至说：“不行的话，你去旁听几门课都是好的啊！”我更动心了，我问好智的意见，他觉得这事可以支持，只要我能被录取的话，当时他认为我不合格，因为我不在任何事工部服侍，我想我只能算是小组的核心稳定成员。他让我问校长袁灵的意见。结果校长说：“小组里的核心稳定的成员是可以的！但招生通知里没写，是怕不好界定，明年招生条件会定得更细致。”不过校长特别叮嘱我需要坚持参加完。就这样这事就通过了，我自己心里暗暗决定我得逼自己一下，必须把自己逼到角落里无路可退才行。我对自己真是没辙了。我与其把时间浪费在天父不喜悦的事上，还不如把时间挤在更有意义的事情上。带着这样的动机和出发点，我开始了为期近10个月的圣经学校的学习。

必须说每门课程我都很有收获和得着。牧者们讲课时每周内容都会牧养到我。我的眼界和认识都开阔了不少。就如同十年前参加教会早期的门徒培训一样，那时是晚上下班后在中关村上课，每次上课时都是疲惫地如同一个干瘪的皮球去上课，上完课后却觉得如同充满气的饱满的皮球又出来了。这次去上课，虽然效果不像以前那样明显，但是我也开始意识到我里面的许多变化在不知不觉中发生。

这里特别需要提到我上《灵修课》对我的影响，灵修课是海鹰姐极力给我推荐的课程，她甚至说如果我没有机会上圣经学校的课程，也一定让我去旁听孙长老的灵修课程。她极力地推荐，其实我心里不是那么重视，但是海鹰姐推荐的果效还是有的。我在灵修课的前一天下午我扭伤脚了，这是我自高三扭脚以来最严重的一次扭伤，当即就是钻心疼，脚不敢着地，虽然拍片说没事，但是后来一个正骨的医师说我还是脚骨有一定错位的。第二天就是孙老师灵修课的第一天，我在家想了想还是参加吧，好智送我们，我还弄到一副拐杖，我就悬着一个肿得像大馒头一样难看的脚去上课了。刚开始上课时孙老师讲的内容，我觉得和我前几年听到的内容差不多，许多内容自己知道了，但是就是没有实践。那时问及每个人对灵修的了解和实践状况时，我脑子里立刻想到了，我之所以不实践的缘故是因为我内心从来没想要操练灵修，是我心里决定不要这样做的。但是从孙老师的分享里看到灵修的美好果效，我也侧面了解到了冠辉长老一家人每天坚持灵修的美好画面。这些都是我极其向往的。

孙老师说三年才能养成坚持灵修的习惯。从孙老师的灵修课的第二周开始我们夫妻开始坚持灵修了。（好智除了最后一次灵修课程没参加，前几次都参加了。迄今为止，他还一直在坚持每早灵修，已经半年多了，而我陆陆续续中断了2个多月，我曾经有三个多月坚持灵修），但是我从灵修开始我就品尝到灵修的甘甜，我多少年来又一次体会到神的话语比蜜甘甜。我有时半夜醒了睡不着的时候，我不是刷朋友圈，就是随意浏览或找本小说读。现在我半夜睡不着时我开始读圣经，而且我还很享受读圣经。终于我早上起来第一件事不是看手机而是读经祷告坚持灵修了，我被好智唠叨了多少年后终于开始有所转变了，这个转变让我自己都由衷地欢喜。（或许很多弟兄姊妹一直都享受读经，但是我觉得这样的时光已经离我很远了。由此可见我里面的光景是多么荒芜！）

而且我发现自己一个巨大变化，我以前一直喜欢追读的小说已经引不起我任何兴趣了，作者更新了上百集我都没有点开看的欲望了，自然其他乱七八糟的东西都引不起我的兴趣了。我终于体会到对抗罪和软弱最有效的办法就是亲近主。并且我开始有力量做很多事，并且推动身边的弟兄姊妹一起读经打卡，这是我很久之前就想推动但是内在没有力量推动的事情。必须说17年我做了很多事，在一定程度上超出我的力量和负荷，如果没有在圣经学校的加油和助力，我做不了这么多事。

说到这好像主要在讲灵修课带给我的巨大帮助。实际上其他课与这门课的区别之一是其他课在生命进深方面不如这门课的操作性强，但是其他课对我生命成长是毋庸置疑的，在真理的根基性和基督里的见识和深度广度都很有帮助。就灵修这门课程对我而言，我并不是一个有执行力的好学生，我最近这一个多月因为事多，主要是意志上不能把灵修放在第一位，松懈了，所以这段时间我知道我又有亏损，表现之一就是每天的读经都坚持得不好了。我最初一段时间逼着自己灵修并在圣经学校的群里分享自己灵修的收获，后来我想或者我可以在微信圈里分享，目的是推动像我这样软弱的肢体一起灵修，或者也能给我那些还没有归向基督的亲人朋友们一个深入了解我所信仰的神的一个机会。出于这样的动机，我选择分享。好像我的分享也确实曾让几个姊妹有所受益，并且也愿意去灵修。但是我也知道灵修就是对自己内在生命的建造，做一件事能坚持一个单一的目的，能坚持下去就是最好的了。我知道自己所得还真是皮毛，我也知道我何等需要这样一个安静的时刻让自己的身心灵单单在基督里安息并得力。我更认识到孙老师所说：“用三年的时间养成灵修的习惯。”这话何等真实，因为对我而言，这半年我停停顿顿，时而坚持，时而放弃，即使在坚持三个月的情况下，只要三天的松懈就会发现坚持不容易。主啊，愿您怜悯我，让我在基督里有智慧，有见识，看出自己生命里的障碍，更让我生出坚定的信心来坚持灵修，能用三年的时间养成灵修的习惯。

我拉拉杂杂写这么多，实在是琐碎，其实我也很想分享学习《系统神学》让我发现我不再对神学听而生畏，而且发现自己还能享受学习也非常幸福。《基督教史》让我在一个更广阔的画轴上看到神的主动的渐进的启示，与人走向神时各样的软弱和卑微，虽然我书还没读完，但是我真的因为这门课程长见识，也有了更多的智慧。还有其他课程，都有各样的收获。我常想如果我来年再去听同样的课的话，因着以往在圣经学校的学习的积累，我相信我会有更深刻的认识和得着，生命也会被更深地建造。在圣经学校能有机会与众多肢体共同学习，并有机会了解彼此的生命，建立属灵的友谊，这些都是很宝贵的财富。这些都不细说了。

感谢神帮助我在2017年坚持上完圣经学校的课程，只请了一次假，并最终都交了作业。这是我最初上课时没敢想到的事。我对自己要求不高，我本来想的是能坚持上课，尽量别落课，至于写作业，能写就写，不能写就算了吧。但是感谢神，最终我完成了作业，并且补交了圣经导读的作业。2017年我最大的收获就是参加了本教会的圣经学校学习，并且毕业了！

亲爱的弟兄姊妹们，如果有可能我也乐意推荐你去参加圣经学校的学习，我相信你们也会有巨大收获的！

文/赵弟兄

我于2006年受洗，这十多年来因为工作等多方面的客观原因，一直没有接受过任何信仰方面的培训。2016夏天，本来我想报名参加“矽谷基督徒聚会”的香柏木培训中心的网上课程，看了香柏木培训中心的基本要求后却发现自己还达不到。说来很惭愧，我虽然信主十多年了，可旧约书卷并没有读完两遍。于是在我家姊妹的推荐下，我报名参加了2017年守望教会圣经学校的学习。

若从知识收获的层面来看，三门必修课：《圣经导读》、《系统神学》和《基督教史》获得更多一些，也都按照教学要求完成了书面作业，而从生活的层面看，其它选修课程的感受则更多一些。《教会建造》和《小组牧养》除了课程讲授，还要阅读圣经的有关书卷和相关书籍，其中潘霍华的《团契生活》让我有更多特殊的感受。

潘霍华（D.Bonhoeffer, 1906-1945；又名朋霍费尔）是著名的德国神学家，21岁就以《圣徒相通》（Sanctorum Communio）获得博士学位，不少人知道他的名字是从他的著作《追随基督》（又名：《作门徒的代价》）开始的。由于反对纳粹，1936年他被剥夺在大学讲课的资格，1939年被命令离开柏林。1939年6月，美国朋友把他从德国接来，但他不到美国一个月，便急着回国，为了与他的人民一起受难，他下定决心返回世界最黑暗的地方。我第一次读到潘霍华这段经历的时候，我不禁想到了宋尚节，他从美国博士学成后返回中国，在轮船上，他流泪祷告：“神啊，求你救我的同胞，我把我所得的博士金钥匙抛在海中，我立志要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心”。1945年4月9日，潘霍华被纳粹处决，年仅39岁。

应该说，我对《团契生活》的特殊感受开始于晓峰牧师在课堂上的一句话：“如果不是透过基督，我们所有的关系都是假的”。带着这句话，我比较认真的看了课程要求阅读的《团契生活》，也做了一些思考。关系，的确是我们生活中喜怒哀乐的重要源头之一。晓峰牧师提到的所有的关系，包括了基督徒与基督徒之间，以及基督徒与非基督徒之间的关系，就我而言，包括与上级的关系、与同事的关、与老师的关系、与学生的关系、与朋友的关系、与同学的关系、与老乡的关系等。仔细想想，这么多的关系，没有给我们带来多少喜乐、美好。因此，大学同学的聚会我已经缺席多次，被大家批评；有的老乡平时没有连接，总是需要帮忙的时候才找你……因此，前些年，我家姊妹也说，如果不是为了传福音的缘故，节假日特别是回到老家，那么多的聚会其实没有太多意义。

而作为基督徒，更重要的关系是在神家的团契中。《团契生活》中阐述的团契，是透过耶稣基督连结，并在耶稣基督里面保持的那种甜美和谐的生活，所以也可以说，在团契之外，是没有真正甜美和谐的生活的。更具体来说，基督里的团契包括三个方面的含义：

（１）为了耶稣基督的缘故，信徒彼此需要和别的信徒共处；
（２）信徒唯独通过耶稣基督才能到别的信徒那里；
（３）我们从亘古就在耶稣基督里蒙选召；我们在今世被接纳，却要永远连结在一起。

由于原生家庭和我的特殊身世，我一直在身体和思想上都有独来独往的倾向或者表现，这点和我家姊妹很不相同。很多的时候我觉得一个人很安静的待着才能真正的休息。因此，即使在教会内，我也比较不善于拓展关系，或者说我就不愿意有广泛的人际交往。所以说我目前主要的团契就是溪水边家庭团契，团契生活的“共同的日子”更多就是家庭里的平常生活，对照《团契生活》的“共同的日子”，感觉我们并没有把我们之间的家庭生活变成透过耶稣基督的团契生活，所以也就不可能达到甜美和谐。

按照《团契生活》，一天的开始应该是清晨共同的灵修，包括读经、唱诗和祷告；随后是一起领取每日的饮食，大家一起座席的时候，随着感谢耶稣基督赐给我们每天的饮食，耶稣基督的同在显得更加真实；接着我们分开各自忙工作等，在工作环境中这种团契的感觉几乎就很难再有，即使是形式上的；黄昏和晚上我们再回到一起，晚上有灵修和祷告。

按照晓峰牧师讲的，如果不是透过耶稣基督，就算是最亲密的关系：夫妻之间的关系，父母与子女之间的关系也都不是真实的。虚假的关系就不可能有甜美和谐，如同传道书1章2节传道者所言：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。我们总是向往真实，但若没有耶稣基督，我们就活在虚空之中。我们向往在地如在天，如同主祷文中说：愿你的国降临。团契中的我们，如果能够做到每一次关系的联结都透过耶稣基督，每一次对弟兄姊妹讲的话语（首先是家庭团契中的弟兄姊妹，我们的配偶，我们的子女），都能透过耶稣基督发出，甚至每一个与他们有关系的心思意念，都能透过耶稣基督产生，那我们就真的“在地如在天”了。

团契关系对于我们信仰生活的重要性，或者说对于一个基督徒生命的重要性，我觉得大致可以归纳出以下两点：

（１）是否愿意进入团契，能够检验信仰的真实。信徒不再在自己里面寻求救恩、释放（休息）、称义，这一切唯独在耶稣基督里找到，并且是透过团契生活。

（２）通过耶稣基督的团契，基督徒可以获得在耶稣基督里面那一种甜美和谐的生活，也因此才可能产生属天的盼望。

于宏洁牧师在一次讲道中提到，我们在今世的很多关系在天堂中肯定都不存在了，比如：夫妻关系、子女关系、同事关系等各种关系，但团契关系在天堂里是重要的关系，如何在今世就开始操练我们的团契关系，是基督徒需要面对的重要课题。

2017年圣经学校一共有16个弟兄姊妹，其实这就是一个非常好的团契，也有弟兄几次发起课堂外的交流，比如交流《团契生活》读后感，遗憾的是大家好像都没有找到合适的时间。虽然毕业了，但愿我们这个团契还能够保持团契交流。

感谢神！2017年，我领到了守望教会圣经学校的结业证书，这一年我50岁。