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北京守望教会2017年7月16日 主日敬拜程序

“惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存,他们的后裔要坚立在你面前。”诗篇(102:27-28)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(诗89:1-18)

89:1〔以斯拉人以探的训诲诗。〕我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。
89:2因我曾说:你的慈悲必建立到永远;你的信实必坚立在天上。
89:3我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:
89:4我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。〔细拉〕
89:5耶和华啊,诸天要称赞你的奇事;在圣者的会中,要称赞你的信实。
89:6在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?
89:7他在圣者的会中,是大有威严的 神,比一切在他四围的更可畏惧。
89:8耶和华─万军之 神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
89:9你管辖海的狂傲;波浪翻腾,你就使它平静了。
89:10你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人;你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89:11天属你,地也属你;世界和其中所充满的都为你所建立。
89:12南北为你所创造;他泊和黑门都因你的名欢呼。
89:13你有大能的膀臂;你的手有力,你的右手也高举。
89:14公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
89:15知道向你欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
89:16他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
89:17你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
89:18我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。

唱诗:父啊!久在创世之前(第1首)


1.父啊,久在创世之前,你选我们爱无限;
这爱甘美,激励深厚,吸引我们亲耶稣。还要保守,还要保守,我们今后永稳固。我们今后永稳固。

2.虽然宇宙逐渐改变,但是我神总不变;祂的爱心,同祂话语,向着我们永坚定。
神的儿女,神的儿女,我们应当赞祂名。我们应当赞祂名。

3.神的怜悯,是我诗歌,我口所夸心所乐;从始至终,惟有主恩,能得我命感我心。神爱我们!神爱我们,连祂爱子都不吝!连祂爱子都不吝!

4.爱的神啊,我们现在同心歌颂你奇爱;直到天上,远离尘世,我们仍是要颂扬。
但愿荣耀,但愿荣耀,永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。

齐声诵读:(罗5:1-11)

5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
5:3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,
5:4 忍耐生老练,老练生盼望;
5:5 盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
5:10因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以神为乐。 

唱诗:万古磐石为我开(29首)


1.万古磐石为我开,望我藏身在你怀。

愿你所流血与水,解决我的双重罪,
赎我免去死永刑,救我脱离罪权势。

2.纵我双手不罢求,不能满足你要求。
纵我热心能持久,纵我眼泪永远流,
仍不足以赎愆尤,必须你来施拯救。

3.两手空空无代价,单单投靠你十架。
赤身就你求衣衫,无助望你赐恩典,
污秽飞奔你泉旁,主啊!洗我,否则亡。

4.当我此生年日逝,当我临终闭目时。
当我飞进永世间,当我到你宝座前,
万古磐石为我开,望我藏身在你怀。

齐声诵读:(林后12:1-10)

12: 1我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
12: 2我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道,或在身外,我也不知道,只有神知道。
12: 3我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。
12:4他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。
12:5为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
12:6我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。
12:7 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。
12:8为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
12:9他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
12:10我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。

唱诗:爱主更深歌(79首)


1.切愿深爱我主,爱主更深,我心向主倾吐,愿主听闻。

求看我心苦楚,切愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

2. 从前贪爱世俗,谋求安身。今专寻求基督,过于奇珍。
迫切祈求天父,使我深爱我主,爱主更深,爱主更深。

3.福乐若变艰难,痛苦在心。转思主爱无断,足慰苦情。
歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

4.即或临近死门,一息尚存。我仍呻吟求恳,望主赐恩。
使我得进天府,永远深爱我主,爱主更深,爱主更深。

讲道经文:创46-47章

46:1 以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的 神。
46:2 夜间, 神在异象中对以色列说:「雅各!雅各!」他说:「我在这里。」
46:3  神说:「我是 神,就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
46:4 我要和你同下埃及去,也必定带你上来;约瑟必给你送终【原文是将手按在你的眼睛上】。」
46:5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
46:6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。
46:7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。
46:8 来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙:雅各的长子是流便。
46:9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
46:10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,还有迦南女子所生的扫罗。
46:11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
46:12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉;惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。
46:13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
46:14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
46:15 这是利亚在巴旦・亚兰给雅各所生的儿子,还有女儿底拿。儿孙共三十三人。
46:16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
46:17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。
46:18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙,共有十六人。
46:19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
46:20 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲,就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。
46:21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
46:22 这是拉结给雅各所生的儿孙,共有十四人。
46:23 但的儿子是户伸。
46:24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙,共有七人。
46:26 那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。
46:27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
46:28 雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。
46:29 约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列,及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。
46:30 以色列对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」
46:31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说:「我要上去告诉法老,对他说:『我的弟兄和我父的全家从前在迦南地,现今都到我这里来了。
46:32 他们本是牧羊的人,以养牲畜为业;他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。』
46:33 等法老召你们的时候,问你们说:『你们以何事为业?』
46:34 你们要说:『你的仆人,从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。』这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。」

47:1 约瑟进去告诉法老说:「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。」
47:2 约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。
47:3 法老问约瑟的弟兄说:「你们以何事为业?」他们对法老说:「你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。」
47:4 他们又对法老说:「迦南地的饥荒甚大,仆人的羊群没有草吃,所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。」
47:5 法老对约瑟说:「你父亲和你弟兄到你这里来了,
47:6 埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有甚么能人,就派他们看管我的牲畜。」
47:7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。
47:8 法老问雅各说:「你平生的年日是多少呢?」
47:9 雅各对法老说:「我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」
47:10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。
47:11 约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。
47:12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。
47:13 饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。
47:14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。
47:15 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说:「我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为甚么死在你面前呢?」
47:16 约瑟说:「若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。」
47:17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
47:18 那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说:「我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
47:19 你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不致死亡,地土也不致荒凉。」
47:20 于是,约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地;那地就都归了法老。
47:21 至于百姓,约瑟叫他们,从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。
47:22 惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。
47:23 约瑟对百姓说:「我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。
47:24 后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们做地里的种子,也做你们和你们家口孩童的食物。」
47:25 他们说:「你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。」
47:26 于是约瑟为埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。
47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业,并且生育甚多。
47:28 雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。
47:29 以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:「我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。
47:30 我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。」约瑟说:「我必遵着你的命而行。」
47:31 雅各说:「你要向我起誓。」约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上【或译:扶着杖头】敬拜 神。

【题目:我要和你同下埃及去,也必定带你上来】(点击查看


回应诗歌:父神是信实的(第73首)


1、父神是信实的,他不会失信用,他的应许必不落空,

我所背的十架不会过于沉重,到了时候十架变光荣。

(副歌)父神是信实的!必不失信!父神是信实的!切莫灰心!
只要我至死忠心,靠主不动摇!到了时候就必看见荣耀!

2、父神是信实的,他是可靠恩主,我遇危难他必保护。
我所受的试探不会过于痛苦,到了时候他必开出路。

3、父神是信实的,不会使我缺乏,因他名耶和华以勒,
我一切的需要他必定会预备,只要我向他感谢赞美。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们! (太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福:上帝的儿女何等有福


1.在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;

在失败中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立,上帝的儿女何等有福。

2.在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在逆境中仍有出路,在死亡中仍有生命,上帝的儿女何等有福。

副歌:

有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

我要和你同下埃及去,也必定带你上来——2017年7月16日主日讲章/袁灵 传道

 

经文:创46、47章

弟兄姊妹:主日平安!

『祷告』

一、 引言

上一周晓峰牧师分享了《创世记》43—45章,可以说那一部分是约瑟故事的高潮。而我们今天要分享的46、47章,记录了雅各全家终于来到埃及与约瑟团聚。这可以说是约瑟故事的尾声,也是约瑟所有经历的最终目的。而这两章经文最核心的信息,就是上帝应许的实现,虽然并非完全的实现,但是却足以证明上帝的信实,以致可以激励神的子民对神应当更有信心。

46、47章的具体内容包括:上帝在异象中向雅各显现;雅各家下埃及的名单;雅各与约瑟见面;雅各家向法老请求住在歌珊地;雅各为法老祝福;约瑟解决饥荒的危机;以及雅各临终让约瑟起誓,将来一定要把他的遗骨带回应许之地。对比《创世记》12章上帝给亚伯拉罕的应许,以及28章上帝给雅各的应许,我们可以看出这两章的内容全面体现了上帝应许的实现,包括:上帝要与他的圣民同在,亚伯拉罕的子孙必加增,还有万国都要因亚伯拉罕的后裔蒙福。因着这些上帝明显的工作,对于上帝更宏大的计划,包括:以色列要成为大族大国,以及他们必将得着应许之地,神的子民也应当满怀信心。

接下来我们就按这两章的结构分享其中的信息。

二、46:1—4节——雅各在别是巴献祭

别是巴位于迦南地的最南端,是去埃及的必经之路。《创世记》26章记载雅各的父亲以撒曾在别是巴筑坛,因为上帝在那里向他显现,给他祝福。而如今雅各也在这里献祭,这并不是简单的模仿以撒。而是因为别是巴是应许之地的界限,所以离开别是巴就意味着离开应许之地,这是否也意味着离开神的呼召,离开上帝的同在呢?这正是雅各此时忐忑的原因,所以他向神献祭,祈求神的指引。而上帝并没有让雅各失望,在他最需要属灵指引的时候就向他显现。在此上帝给雅各四点应许:第一、神必使雅各家在埃及成为大族;第二、神必与他同在;第三、神必带以色列归回应许之地;第四、约瑟要为雅各送终。

第一点应许使雅各明白,去埃及并不是得罪神,也不是他的软弱,而是上帝旨意的一部分。正如约瑟看出他的受苦乃是为了保全以色列家,同样上帝也使雅各看到他要使以色列在埃及壮大的旨意,这就除去了雅各的疑惑。其次,上帝同在的应许表明上帝是全地的主,任何的环境都不能限制上帝的能力,所以要刚强壮胆,不要惧怕。第三点,以色列归回的应许说明神对以色列的计划没有改变,但是需要信心和耐心,等候神的时间。第四点,约瑟要为雅各送终的应许体现神的慈悲,他是体恤人软弱的神。雅各曾说,失去约瑟他就要悲悲惨惨的下阴间了,而下面的经文也告诉我们,当雅各见到失而复得的约瑟时,他说:“我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。”(30节)可见雅各对约瑟感情之深,也说明失去这个儿子是他心里始终无法化解的伤痛。也许我们会说,只要相信约瑟在天堂,并且相信我们终将和我们所爱的人在天上相见就可以了。但是实际上,人的信心并不都能如此坚强。可能亚伯拉罕的信心比雅各更强,但是神的心却极其宽广,他知道人的软弱,也有怜悯担待人的软弱。所以他没有怪雅各不够属灵,却应许雅各在他的有生之年可以藉他最爱的儿子得着安慰。在此,上帝的应许并不只是关乎国家民族的宏大异象,也包括关心雅各自己内心最深处的伤痛和需要。当然,这一段经文并不能证明每个人今生的遗憾都能被神在今生解决,但是我们基督徒也确实需要充分相信神的慈悲怜悯,要求主使我们的心真的体验到他的温柔体恤,如果神的慈悲不过是我们头脑里空洞的概念,那么我们与神的关系就一定存在没有跨越的隔阂。

雅各在别是巴与神相遇也提醒我们,如何面对未知,和解决内心的忐忑呢?唯有来到神的面前祷告,唯有从神那里得到答案才能给我们面对未来的勇气。并且上帝的带领并非千篇一律,上帝曾经阻止以撒下埃及(创26章),但是今天却引导雅各全家下埃及。可见在神不变的旨意中,对不同的人在不同的时期却可能有不同的带领。所以,寻求神是与活的神,并且是与全然伟大和超越的那一位相交,而不是模仿别人的做法,也不可以像研究社会学、心理学一样,以为自己能完全预测和掌握上帝的套路。当然,上帝做事不会违背他自己的圣洁、公义等一切的属性,但是在此前提下神做事的奇妙与丰富一定超越人的想象。所以我们若有谦卑,就应该知道不要随便判断别人的道路,无论是宣教也好,建堂也好,除非是违背神的属性,否则我们不能以为只有一种方式或模式才是神的心意,或者以为自己的选择才是神在这个时代最好的带领,这样想的人实在狂妄无知。神的心意乃是要我们自己应当知道自己要走的路,而不是到处模仿人,但同时也要学会欣赏上帝对不同人的不同带领,并要尽量与一切神的子民和睦相爱。

三、46:5—27节——雅各全家进入埃及

6节特别说明以色列家是带着所有的牲畜、货财和人口前往埃及,这是与将来以色列出埃及时的情景呼应,那时以色列也是全部离开埃及,没有留下一个人和一头牲畜,并且带着从埃及百姓那里得到的一切财宝,这就应验了上帝在前面给他们的应许,就是要与他们同去,也要亲自领他们出来,所以他们毫无损失,反而大大得胜,因为神与他们同在。

此外,这一段最主要的部分就是雅各家的名单。从这份名单里我们可以看出以色列文化的特征之一,就是以数字表达特别的含义。这份名单中的数字特别呈现出和7的关系,例如:利亚和她婢女悉帕的子孙共有49人,拉结和她婢女的子孙共有21人,这都是7的倍数,而雅各家来到埃及的人数这里说共有70人,同样是7的倍数。而实际上70人是否准确数字呢?其实不然。因为21节说便雅悯有10个儿子,但前面的章节告诉我们这时便雅悯的年纪其实还不大,所以他不太可能已有10个儿子,并且12节说“法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒”,这两个名字都用了特殊的格式,暗示他们其实还没有出生。所以,这些7倍数的数字都是有意的安排,目的不在于记录准确的细节,而在于体现上帝的同在和祝福,因为他们相信这些数字代表“完全”,代表神的祝福。因此,如果我们用纯粹的历史眼光看待这种手法,难免以为以色列人造假,但是我们若用以色列人固有的宗教眼光看这方式,我们就能理解这些经文真正要表达的象征意义了。

四、46:28—30节——雅各和约瑟相见

圣经对雅各和约瑟见面的场景描写非常简单,只有2节。约瑟没有说话,只是伏在父亲的颈项上哭了许久,而雅各只说了一句话“我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。”这就是圣经的表达方式,简洁,但是足够生动有力,胜过千言万语,让人回味无穷。虽然雅各说只要见约瑟一面就死而无憾了,但是47章18节告诉我们,上帝又让雅各在埃及住了17年。而《吕振中译本》把“住在埃及”翻译为“生活在埃及”,而《思高本圣经》,把这一节翻译为又“活”了17年。“住”这个字可以翻译为“生活”和“活”其实是暗示雅各的生命这时才真正苏醒过来,这17年是他真正幸福的时光。而17年的天伦之乐也足以说明上帝的恩慈。世上虽然有苦难,但是圣经一再向人们证明,神的意念是赐平安的意念,而不是降灾祸的意念,神是慈爱怜悯的神,而不是冷酷残忍的神。也许雅各在失去约瑟的二十年里也很难相信神的慈悲,但是今天他终于得见上帝的恩慈,并且丰丰富富的享受了17年之久。但愿上帝对雅各的恩慈可以鼓励我们还在苦难中的弟兄姊妹,但愿我们今天就相信神有慈爱和怜悯,唯有相信能够使人有盼望,也唯有盼望能够胜过苦难。愿我们因有信心和盼望,就快快脱离悲悲惨惨的人生。

五、46:31—47:6——雅各家向法老请求赐予歌珊地

这一段包括约瑟指教他的兄弟如何回答法老,以及法老最终对雅各家做出的安排。从约瑟的话里我们可以看出他的诚实,他并没有因为埃及人厌恶牧羊人就隐瞒自己家的实情。同时约瑟的回答也显出他充足的智慧。他为家人选择的歌珊地具有三方面优势:第一,歌珊是理想的牧场,最适合雅各家的需要;第二,歌珊属于边疆,埃及居民不多,因此可以避免嫉妒纷争;第三,因为远离埃及本土文化的影响,所以有利于保护以色列的信仰纯洁。可见约瑟真是有神特别感动的一位,他的建议不仅顾及家族的物质需要,也顾及到家族属灵的需要。

不过约瑟的考虑固然周到,但是法老一定能够按照他的心意执行吗?虽然法老倚重约瑟,但不等于法老昏庸没有主见。而最终法老不仅答应了雅各家的全部请求,并且他提出请雅各的儿子负责看管法老的牲畜,这就等于让他们成为“国家公务员”。而这并不是约瑟的计划,用我们的俗话说“这叫作超过人的所求所想”。而这是如何成就的呢?不在于约瑟的聪明,也不在于他兄弟的请求,而是神亲自的感动和引导结果,这就叫“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。(箴言 21:1)”。

六、47:7—10节——雅各与法老会面

这一段值得我们思想的有两点,第一,是雅各评价自己的人生又少又苦;第二,是雅各为法老祝福。

雅各说自己的人生又少又苦,一方面这是与他的先祖比较,亚伯拉罕的寿数是175岁,以撒的寿数是180岁,所以和他们相比,雅各只有130岁就显得少很多。但是雅各这句话还有另一层意思,就是他认为自己的人生幸福的时刻不多,更多的倒是痛苦和烦恼。雅各的一生也确实够多坎坷:他与兄长争斗,离家出走,寄居他乡,被舅舅欺骗,妻子争宠,子女失和,长子与自己的妾乱伦,晚年又失去最爱的幼子,真是令人唏嘘。但是雅各对于人生的评价是否过于消极呢?其实不止雅各,约伯也说【人为妇人所生,日子短少,多有患难;出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留。(约伯记 14:1-2)】摩西也说【我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。(诗篇 90:10)】就连享尽荣华富贵的所罗门王也说【虚空的虚空,凡事都是虚空】所以,意识到人生短暂、劳碌、其中有背叛、有伤害,有病痛,有与所爱的人分离,这些意识没有错误,而是揭示了人生的本相。但是面对如此的人生,上帝却不喜悦他的儿女仅有无奈和叹息,好像神不掌管,又好像没有出路。因为有神,因为信神,所以神的儿女应该有积极的心态面对一切人生的苦难。这些积极的态度包括:第一、敬畏神,远离罪恶,过圣洁和爱神爱人的生活,其次,有智慧数算日子,爱惜光阴,善用恩赐,完成神托付使命;第三,与神亲近,在敬拜、赞美和祷告中进入神的同在,经历神的慈爱;第四,不留恋今生,而能常常默想永恒,盼望将来的荣耀。此外,上一周我们分享到约瑟,他能内心没有苦毒,能够真诚原谅他的兄长,根本就在于他承认自己经历的背后有神的旨意,并且他毫不怀疑上帝的良善,因此他能够胜过自怜和受害者心态,以致心胸可以如此宽广和光明。相信在人生的态度上,约瑟其实比雅各更讨神的喜悦。

这一段的另一点信息就是关于雅各为法老祝福。《思高本圣经》把7节的祝福翻译为“请安”,因为圣经说【从来位分大的给位分小的祝福……(希伯来书 7:7)】所以怎么会是雅各为法老祝福呢?但是神与亚伯拉罕立的约中正包括他的后裔要成为列国的祝福,所以雅各给法老祝福不是翻译错误,而正说明神的应许在实现。并且圣经说【惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司……(彼得前书 2:9)】这就意味着为列国祝福正是神子民的职责,而我们在世界上的地位即使卑微,但是在上帝面前我们都已经被立为尊贵的祭司,为列国祝福、代求的责任已经托付我们了。所以雅各在此不因为自己是普通百姓,又是逃荒来的外来者,就自卑,仍然敢于给法老祝福,这就是他向神的忠心,也是我们要效法的榜样了。虽然我们在世界上无权无势,但是我们仍要【为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此。(提摩太前书 2:1-2)】因为这就是神的子民无可推诿的责任。

七、47:11—27节——约瑟解决埃及的饥荒

这一大段详细介绍了约瑟如何解决埃及的饥荒问题。有人觉得这一段似乎和上下文关系不大,但其实不然。第一,描写饥荒的严重,证明以色列来到埃及是上帝正确的引领;第二,约瑟的处理显出他的智慧,因此就荣耀了赐他智慧的神;第三,约瑟作为以色列人在拯救埃及这件事上扮演重要角色,再次体现出亚伯拉罕的后裔要祝福万国的应许。此外,埃及人在饥荒中的困境与以色列家的充足供应形成对比,也证明约瑟对他的哥哥们真的不再有怨恨,是真正的以德报怨。尽管如此,约瑟的哥哥们却仍然不能相信约瑟,在《创世记》最后一章中我们将会看到,等雅各去世了,约瑟的哥哥们就又陷入了恐惧。他们甚至不敢面对约瑟,而是托中间人用雅各的遗言劝约瑟不要报复他的哥哥们。中国有句俗语说“以小人之心度君子之腹”,大概说的就是这种情况。但是约瑟哥哥们的害怕其实很可以理解,毕竟被出卖、被抛弃、差点客死他乡的痛苦谁能平复呢?这样的仇恨谁能化解呢?但是感谢主!在主里一切的伤害真的能够得到医治,最深的痛苦也真的能够得到安慰,所以不可思议的恩慈和赦免也真的可以成为我们的新生命。这都是因着神的大能而成的,感谢赞美主!

最后,47:28—31节——雅各临终对约瑟的嘱托

当雅各就要走到他人生终点的时候,他心里还有什么渴望和牵挂呢?这渴望和牵挂就是能够和他的列祖埋在一起。他是如此渴望实现这个愿望,以致要求约瑟必须郑重的起誓。与列祖同埋并非出于对故土的眷恋,而是说明他渴望和列祖一同承受神的应许,也就是渴望进入神所经营建造的城或者说是进入那天上更美的家乡。雅各的愿望证明他至终对神有信心。虽然他的人生充满痛苦,虽然他的生命并不完全,虽然他并非每时每刻都信心坚定,但是最终他是怀着敬拜神和渴望永生的态度面对地上生命的终结,为此他的人生虽然坎坷,但是结局却值得感恩。因为我们知道怀着信心而死的人,必能得着他们所盼望的,必能进入真正的安息。对神有信心的人是有福的,无论他们在世间经历了多少苦难,受过多大伤害,有过多少委屈,当他们怀着信心进入神的同在时,神必能擦干他们一切的眼泪,在神的国中旧事真的可以过去,曾经的苦难真的可以不足介意了。因此,雅各的结局令我们欣慰,也愿我们每个人临终时无论身体多么衰弱,但愿我们的信心并不衰弱,反而更加的刚强和火热,阿们!

『祷告』

回应诗歌:73首《父神是信实的》

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愿主的恩常与我们同在!

 

 

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2017年4月2日

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北京守望教会
2017年3月26日

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2017年3月19日

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2017年3月12日

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北京守望教会
2017年3月5日