文/小梅
我还不认识神
世道如此险恶
人心如此诡诈
我的肉身衰残
我的心灵忧伤
一切如此糟糕
一切为何存在
还要我求赦免
还要我存感恩
这是他的失职
这是他的不公
他需要我原谅
他却藏而不语
我还不认识神
我膨胀再膨胀
也装不下他
我向他反抗
我忘记历史
我怀疑真相
我自寻毁灭
我找不到我
我不是神
我不知道
神总知道
我找不到
神能找到
我不是神
如虫 归土
如草 短暂
愚昧 无力
我不是神
有一位神
是神所以是
请你原谅我
因我想作神
文/艳青
端午节在老家时好智问我，圣经上珍惜时间怎样用英文表达，我说是value time, 他说不是是redeem time. 我一查果然是：要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。Redeeming the time, because the days are evil. 或者翻译为 …… making the most of every opportunity, because the days are evil. 我发现这两个翻译都恰到好处，从不同的方面给我一些提醒。
一是时间是我们生命的载体之一，如何利用时间，真的就是把自己放在不同的处境中，救赎时间，就是自己的时间如果使用的不蒙神喜悦就是落在恶者的手中，没有中间道路。所以看看自己一天的时间哪些是很明显是神不喜悦的，就知道自己生命的光景。吃饭，休息，运动健身，与人沟通这些都是好的，也是需要的，但是也不能过；追剧，沉迷看小说，读一些乌七八糟的新闻或者媒体资料肯定是在消耗生命，甚至对自己没什么益处的。勤奋忠心的工作也是神喜悦的。用心地对待孩子的问题和相处，不是轻慢地应付他们也是在于孩子相处的有限时间里救赎与孩子相处的光阴。等等不胜枚举。
另一个就是我们所经历的一切都是在神的命定当中，每一个事件，甚至冲突都是上帝给我们的机会，让我们经历福音的大能，不断在福音的光照中认识自己，认识别人，抓住每一个机会，用神给的智慧对待自己与回应他人，这样也把这种恩典能带给身边的人。
一、通知
1、主日聚会时间、地点：
8：30在中关村广场（三层平台）敬拜；自14年5月以来，主日不断有弟兄姊妹因为参加户外敬拜被以扰乱公共场所秩序的名义行政拘留。这也意味着，今后每一位参加教会户外敬拜的弟兄姊妹，都同样面临行政拘留的危险，甚至可能要付出更大的代价。为此，治委会特别提醒：自14年5月11日起，去平台户外敬拜的弟兄姊妹，更要在主面前充分祷告，凭着信心来面对可能的危险，同时做好相应的准备。愿主与我们同在！
因教会户外敬拜进入新阶段，争战激烈，需面临许多前所未有的经历，治委会决定自14年5月11日起，每礼拜五为全教会为户外敬拜禁食祷告日，呼吁全体弟兄姊妹恳切为教会、为自己、为肢体祷告，求主托住教会和弟兄姊妹、兴起精兵、持守异象并保守合一！
2、奉献：
户外敬拜期间的十一奉献可投入长远天地大厦B1四层3A02的奉献箱，或联系财务部陈晓燕姊妹（13911883024）安排奉献事宜；
凡要在主日奉献的弟兄姊妹，可以在10:30-12：30将奉献投入长远天地大厦B1四层3A02的奉献箱（教会每主日晚收集奉献）；另外，教会每礼拜三祷告会，以及圣餐聚会（每月第一个礼拜的礼拜二、三晚）后，也将收集奉献，弟兄姊妹可以选择在相应时间奉献；
如果有给个人的指名奉献或给某项事工的专项奉献，请放在信封里，写明奉献用途（指名奉献请注明接受人联系电话），然后投入奉献箱，以便与什一奉献区分开（财务部在奉献箱旁备有空白信封，供指名奉献或专项奉献使用）。
二、通报
1、户外敬拜相关通报：
7月9日，是自4.10以来的第327次户外敬拜。本主日无人在平台敬拜。
2、财务报告：
2017年5月总收入：296,615.51元，其中奉献收入271,987.51（其中什一奉271,387.51元，专项奉献600.00元），其他收入：24,628.00元；
总支出：302,384.83元，（其中房租支出91,038.09元，神学支出35,000.00元）。
3、财务部通知
因为7月1日以后，购买方为企业的，索取发票时要提供纳税人识别号。我们特别提醒为教会采购商品或购买服务的弟兄姊妹，可以向对方说明，我们不是企业，不需要提供纳税人识别号，开具的发票可以报销。如果对方坚决不肯开，那么发票抬头开经办人姓名。
4、下主日证道：
经文：创48~49章。
讲员：曾淼实习传道。
守望教会办公室
2017年7月14日
“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。”诗篇（102:27-28）
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：（诗89：1-18）
89:1〔以斯拉人以探的训诲诗。〕我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
89:2因我曾说：你的慈悲必建立到永远；你的信实必坚立在天上。
89:3我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：
89:4我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕
89:5耶和华啊，诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。
89:6在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
89:7他在圣者的会中，是大有威严的 神，比一切在他四围的更可畏惧。
89:8耶和华─万军之 神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。
89:9你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。
89:10你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89:11天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。
89:12南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。
89:13你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。
89:14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
89:15知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
89:16他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。
89:17你是他们力量的荣耀；因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
89:18我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。
唱诗：父啊！久在创世之前（第1首）
1.父啊，久在创世之前，你选我们爱无限；这爱甘美，激励深厚，吸引我们亲耶稣。还要保守，还要保守，我们今后永稳固。我们今后永稳固。
2.虽然宇宙逐渐改变，但是我神总不变；祂的爱心，同祂话语，向着我们永坚定。
神的儿女，神的儿女，我们应当赞祂名。我们应当赞祂名。
3.神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐；从始至终，惟有主恩，能得我命感我心。神爱我们！神爱我们，连祂爱子都不吝！连祂爱子都不吝！
4.爱的神啊，我们现在同心歌颂你奇爱；直到天上，远离尘世，我们仍是要颂扬。
但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。
齐声诵读：（罗5：1-11）
5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
5:2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
5:3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
5:4 忍耐生老练，老练生盼望；
5:5 盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
5:10因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以神为乐。
唱诗：万古磐石为我开（29首）
1.万古磐石为我开，望我藏身在你怀。
愿你所流血与水，解决我的双重罪，
赎我免去死永刑，救我脱离罪权势。
2.纵我双手不罢求，不能满足你要求。
纵我热心能持久，纵我眼泪永远流，
仍不足以赎愆尤，必须你来施拯救。
3.两手空空无代价，单单投靠你十架。
赤身就你求衣衫，无助望你赐恩典，
污秽飞奔你泉旁，主啊！洗我，否则亡。
4.当我此生年日逝，当我临终闭目时。
当我飞进永世间，当我到你宝座前，
万古磐石为我开，望我藏身在你怀。
齐声诵读：（林后12：1-10）
12: 1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
12: 2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。
12: 3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。
12：4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
12：5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。
12：6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。
12：7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
12：8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
12：9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
12：10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
唱诗：爱主更深歌（79首）
1.切愿深爱我主，爱主更深，我心向主倾吐，愿主听闻。
求看我心苦楚，切愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。
2. 从前贪爱世俗，谋求安身。今专寻求基督，过于奇珍。
迫切祈求天父，使我深爱我主，爱主更深，爱主更深。
3.福乐若变艰难，痛苦在心。转思主爱无断，足慰苦情。
歌唱且忘我苦，犹愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。
4.即或临近死门，一息尚存。我仍呻吟求恳，望主赐恩。
使我得进天府，永远深爱我主，爱主更深，爱主更深。
讲道经文：创46-47章
46:1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。
46:2 夜间， 神在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」
46:3 神说：「我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。
46:4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终【原文是将手按在你的眼睛上】。」
46:5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
46:6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。
46:7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
46:8 来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。
46:9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
46:10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。
46:11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
46:12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。
46:13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
46:14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
46:15 这是利亚在巴旦・亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。
46:16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
46:17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。
46:18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。
46:19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
46:20 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。
46:21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
46:22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。
46:23 但的儿子是户伸。
46:24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。
46:26 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。
46:27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
46:28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。
46:29 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。
46:30 以色列对约瑟说：「我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。」
46:31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：「我要上去告诉法老，对他说：『我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。
46:32 他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。』
46:33 等法老召你们的时候，问你们说：『你们以何事为业？』
46:34 你们要说：『你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。』这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。」
47:1 约瑟进去告诉法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。」
47:2 约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。
47:3 法老问约瑟的弟兄说：「你们以何事为业？」他们对法老说：「你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。」
47:4 他们又对法老说：「迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。」
47:5 法老对约瑟说：「你父亲和你弟兄到你这里来了，
47:6 埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有甚么能人，就派他们看管我的牲畜。」
47:7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。
47:8 法老问雅各说：「你平生的年日是多少呢？」
47:9 雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」
47:10 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
47:11 约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。
47:12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
47:13 饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。
47:14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。
47:15 埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：「我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为甚么死在你面前呢？」
47:16 约瑟说：「若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。」
47:17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。
47:18 那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：「我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。
47:19 你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不致死亡，地土也不致荒凉。」
47:20 于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。
47:21 至于百姓，约瑟叫他们，从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。
47:22 惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。
47:23 约瑟对百姓说：「我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。
47:24 后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。」
47:25 他们说：「你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。」
47:26 于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。
47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。
47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。
47:29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。
47:30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」约瑟说：「我必遵着你的命而行。」
47:31 雅各说：「你要向我起誓。」约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上【或译：扶着杖头】敬拜 神。
【题目：我要和你同下埃及去，也必定带你上来】（点击查看）
回应诗歌：父神是信实的（第73首）
1、父神是信实的，他不会失信用，他的应许必不落空，
我所背的十架不会过于沉重，到了时候十架变光荣。
（副歌）父神是信实的！必不失信！父神是信实的！切莫灰心！
只要我至死忠心，靠主不动摇！到了时候就必看见荣耀！
2、父神是信实的，他是可靠恩主，我遇危难他必保护。
我所受的试探不会过于痛苦，到了时候他必开出路。
3、父神是信实的，不会使我缺乏，因他名耶和华以勒，
我一切的需要他必定会预备，只要我向他感谢赞美。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ （太6:9-13）
『敬拜结束』
祝福：上帝的儿女何等有福
1.在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息；
在失败中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立，上帝的儿女何等有福。
2.在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀；
在逆境中仍有出路,在死亡中仍有生命，上帝的儿女何等有福。
副歌:
有福，有福，上帝的儿女何等有福；
有福，有福，上帝的儿女何等有福。
经文：创46、47章
弟兄姊妹：主日平安！
『祷告』
一、 引言
上一周晓峰牧师分享了《创世记》43—45章，可以说那一部分是约瑟故事的高潮。而我们今天要分享的46、47章，记录了雅各全家终于来到埃及与约瑟团聚。这可以说是约瑟故事的尾声，也是约瑟所有经历的最终目的。而这两章经文最核心的信息，就是上帝应许的实现，虽然并非完全的实现，但是却足以证明上帝的信实，以致可以激励神的子民对神应当更有信心。
46、47章的具体内容包括：上帝在异象中向雅各显现；雅各家下埃及的名单；雅各与约瑟见面；雅各家向法老请求住在歌珊地；雅各为法老祝福；约瑟解决饥荒的危机；以及雅各临终让约瑟起誓，将来一定要把他的遗骨带回应许之地。对比《创世记》12章上帝给亚伯拉罕的应许，以及28章上帝给雅各的应许，我们可以看出这两章的内容全面体现了上帝应许的实现，包括：上帝要与他的圣民同在，亚伯拉罕的子孙必加增，还有万国都要因亚伯拉罕的后裔蒙福。因着这些上帝明显的工作，对于上帝更宏大的计划，包括：以色列要成为大族大国，以及他们必将得着应许之地，神的子民也应当满怀信心。
接下来我们就按这两章的结构分享其中的信息。
二、46：1—4节——雅各在别是巴献祭
别是巴位于迦南地的最南端，是去埃及的必经之路。《创世记》26章记载雅各的父亲以撒曾在别是巴筑坛，因为上帝在那里向他显现，给他祝福。而如今雅各也在这里献祭，这并不是简单的模仿以撒。而是因为别是巴是应许之地的界限，所以离开别是巴就意味着离开应许之地，这是否也意味着离开神的呼召，离开上帝的同在呢？这正是雅各此时忐忑的原因，所以他向神献祭，祈求神的指引。而上帝并没有让雅各失望，在他最需要属灵指引的时候就向他显现。在此上帝给雅各四点应许：第一、神必使雅各家在埃及成为大族；第二、神必与他同在；第三、神必带以色列归回应许之地；第四、约瑟要为雅各送终。
第一点应许使雅各明白，去埃及并不是得罪神，也不是他的软弱，而是上帝旨意的一部分。正如约瑟看出他的受苦乃是为了保全以色列家，同样上帝也使雅各看到他要使以色列在埃及壮大的旨意，这就除去了雅各的疑惑。其次，上帝同在的应许表明上帝是全地的主，任何的环境都不能限制上帝的能力，所以要刚强壮胆，不要惧怕。第三点，以色列归回的应许说明神对以色列的计划没有改变，但是需要信心和耐心，等候神的时间。第四点，约瑟要为雅各送终的应许体现神的慈悲，他是体恤人软弱的神。雅各曾说，失去约瑟他就要悲悲惨惨的下阴间了，而下面的经文也告诉我们，当雅各见到失而复得的约瑟时，他说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”（30节）可见雅各对约瑟感情之深，也说明失去这个儿子是他心里始终无法化解的伤痛。也许我们会说，只要相信约瑟在天堂，并且相信我们终将和我们所爱的人在天上相见就可以了。但是实际上，人的信心并不都能如此坚强。可能亚伯拉罕的信心比雅各更强，但是神的心却极其宽广，他知道人的软弱，也有怜悯担待人的软弱。所以他没有怪雅各不够属灵，却应许雅各在他的有生之年可以藉他最爱的儿子得着安慰。在此，上帝的应许并不只是关乎国家民族的宏大异象，也包括关心雅各自己内心最深处的伤痛和需要。当然，这一段经文并不能证明每个人今生的遗憾都能被神在今生解决，但是我们基督徒也确实需要充分相信神的慈悲怜悯，要求主使我们的心真的体验到他的温柔体恤，如果神的慈悲不过是我们头脑里空洞的概念，那么我们与神的关系就一定存在没有跨越的隔阂。
雅各在别是巴与神相遇也提醒我们，如何面对未知，和解决内心的忐忑呢？唯有来到神的面前祷告，唯有从神那里得到答案才能给我们面对未来的勇气。并且上帝的带领并非千篇一律，上帝曾经阻止以撒下埃及（创26章），但是今天却引导雅各全家下埃及。可见在神不变的旨意中，对不同的人在不同的时期却可能有不同的带领。所以，寻求神是与活的神，并且是与全然伟大和超越的那一位相交，而不是模仿别人的做法，也不可以像研究社会学、心理学一样，以为自己能完全预测和掌握上帝的套路。当然，上帝做事不会违背他自己的圣洁、公义等一切的属性，但是在此前提下神做事的奇妙与丰富一定超越人的想象。所以我们若有谦卑，就应该知道不要随便判断别人的道路，无论是宣教也好，建堂也好，除非是违背神的属性，否则我们不能以为只有一种方式或模式才是神的心意，或者以为自己的选择才是神在这个时代最好的带领，这样想的人实在狂妄无知。神的心意乃是要我们自己应当知道自己要走的路，而不是到处模仿人，但同时也要学会欣赏上帝对不同人的不同带领，并要尽量与一切神的子民和睦相爱。
三、46：5—27节——雅各全家进入埃及
6节特别说明以色列家是带着所有的牲畜、货财和人口前往埃及，这是与将来以色列出埃及时的情景呼应，那时以色列也是全部离开埃及，没有留下一个人和一头牲畜，并且带着从埃及百姓那里得到的一切财宝，这就应验了上帝在前面给他们的应许，就是要与他们同去，也要亲自领他们出来，所以他们毫无损失，反而大大得胜，因为神与他们同在。
此外，这一段最主要的部分就是雅各家的名单。从这份名单里我们可以看出以色列文化的特征之一，就是以数字表达特别的含义。这份名单中的数字特别呈现出和7的关系，例如：利亚和她婢女悉帕的子孙共有49人，拉结和她婢女的子孙共有21人，这都是7的倍数，而雅各家来到埃及的人数这里说共有70人，同样是7的倍数。而实际上70人是否准确数字呢？其实不然。因为21节说便雅悯有10个儿子，但前面的章节告诉我们这时便雅悯的年纪其实还不大，所以他不太可能已有10个儿子，并且12节说“法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒”，这两个名字都用了特殊的格式，暗示他们其实还没有出生。所以，这些7倍数的数字都是有意的安排，目的不在于记录准确的细节，而在于体现上帝的同在和祝福，因为他们相信这些数字代表“完全”，代表神的祝福。因此，如果我们用纯粹的历史眼光看待这种手法，难免以为以色列人造假，但是我们若用以色列人固有的宗教眼光看这方式，我们就能理解这些经文真正要表达的象征意义了。
四、46：28—30节——雅各和约瑟相见
圣经对雅各和约瑟见面的场景描写非常简单，只有2节。约瑟没有说话，只是伏在父亲的颈项上哭了许久，而雅各只说了一句话“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”这就是圣经的表达方式，简洁，但是足够生动有力，胜过千言万语，让人回味无穷。虽然雅各说只要见约瑟一面就死而无憾了，但是47章18节告诉我们，上帝又让雅各在埃及住了17年。而《吕振中译本》把“住在埃及”翻译为“生活在埃及”，而《思高本圣经》，把这一节翻译为又“活”了17年。“住”这个字可以翻译为“生活”和“活”其实是暗示雅各的生命这时才真正苏醒过来，这17年是他真正幸福的时光。而17年的天伦之乐也足以说明上帝的恩慈。世上虽然有苦难，但是圣经一再向人们证明，神的意念是赐平安的意念，而不是降灾祸的意念，神是慈爱怜悯的神，而不是冷酷残忍的神。也许雅各在失去约瑟的二十年里也很难相信神的慈悲，但是今天他终于得见上帝的恩慈，并且丰丰富富的享受了17年之久。但愿上帝对雅各的恩慈可以鼓励我们还在苦难中的弟兄姊妹，但愿我们今天就相信神有慈爱和怜悯，唯有相信能够使人有盼望，也唯有盼望能够胜过苦难。愿我们因有信心和盼望，就快快脱离悲悲惨惨的人生。
五、46：31—47：6——雅各家向法老请求赐予歌珊地
这一段包括约瑟指教他的兄弟如何回答法老，以及法老最终对雅各家做出的安排。从约瑟的话里我们可以看出他的诚实，他并没有因为埃及人厌恶牧羊人就隐瞒自己家的实情。同时约瑟的回答也显出他充足的智慧。他为家人选择的歌珊地具有三方面优势：第一，歌珊是理想的牧场，最适合雅各家的需要；第二，歌珊属于边疆，埃及居民不多，因此可以避免嫉妒纷争；第三，因为远离埃及本土文化的影响，所以有利于保护以色列的信仰纯洁。可见约瑟真是有神特别感动的一位，他的建议不仅顾及家族的物质需要，也顾及到家族属灵的需要。
不过约瑟的考虑固然周到，但是法老一定能够按照他的心意执行吗？虽然法老倚重约瑟，但不等于法老昏庸没有主见。而最终法老不仅答应了雅各家的全部请求，并且他提出请雅各的儿子负责看管法老的牲畜，这就等于让他们成为“国家公务员”。而这并不是约瑟的计划，用我们的俗话说“这叫作超过人的所求所想”。而这是如何成就的呢？不在于约瑟的聪明，也不在于他兄弟的请求，而是神亲自的感动和引导结果，这就叫“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(箴言 21:1)”。
六、47：7—10节——雅各与法老会面
这一段值得我们思想的有两点，第一，是雅各评价自己的人生又少又苦；第二，是雅各为法老祝福。
雅各说自己的人生又少又苦，一方面这是与他的先祖比较，亚伯拉罕的寿数是175岁，以撒的寿数是180岁，所以和他们相比，雅各只有130岁就显得少很多。但是雅各这句话还有另一层意思，就是他认为自己的人生幸福的时刻不多，更多的倒是痛苦和烦恼。雅各的一生也确实够多坎坷：他与兄长争斗，离家出走，寄居他乡，被舅舅欺骗，妻子争宠，子女失和，长子与自己的妾乱伦，晚年又失去最爱的幼子，真是令人唏嘘。但是雅各对于人生的评价是否过于消极呢？其实不止雅各，约伯也说【人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。(约伯记 14:1-2)】摩西也说【我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗篇 90:10)】就连享尽荣华富贵的所罗门王也说【虚空的虚空，凡事都是虚空】所以，意识到人生短暂、劳碌、其中有背叛、有伤害，有病痛，有与所爱的人分离，这些意识没有错误，而是揭示了人生的本相。但是面对如此的人生，上帝却不喜悦他的儿女仅有无奈和叹息，好像神不掌管，又好像没有出路。因为有神，因为信神，所以神的儿女应该有积极的心态面对一切人生的苦难。这些积极的态度包括：第一、敬畏神，远离罪恶，过圣洁和爱神爱人的生活，其次，有智慧数算日子，爱惜光阴，善用恩赐，完成神托付使命；第三，与神亲近，在敬拜、赞美和祷告中进入神的同在，经历神的慈爱；第四，不留恋今生，而能常常默想永恒，盼望将来的荣耀。此外，上一周我们分享到约瑟，他能内心没有苦毒，能够真诚原谅他的兄长，根本就在于他承认自己经历的背后有神的旨意，并且他毫不怀疑上帝的良善，因此他能够胜过自怜和受害者心态，以致心胸可以如此宽广和光明。相信在人生的态度上，约瑟其实比雅各更讨神的喜悦。
这一段的另一点信息就是关于雅各为法老祝福。《思高本圣经》把7节的祝福翻译为“请安”，因为圣经说【从来位分大的给位分小的祝福……(希伯来书 7:7)】所以怎么会是雅各为法老祝福呢？但是神与亚伯拉罕立的约中正包括他的后裔要成为列国的祝福，所以雅各给法老祝福不是翻译错误，而正说明神的应许在实现。并且圣经说【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司……(彼得前书 2:9)】这就意味着为列国祝福正是神子民的职责，而我们在世界上的地位即使卑微，但是在上帝面前我们都已经被立为尊贵的祭司，为列国祝福、代求的责任已经托付我们了。所以雅各在此不因为自己是普通百姓，又是逃荒来的外来者，就自卑，仍然敢于给法老祝福，这就是他向神的忠心，也是我们要效法的榜样了。虽然我们在世界上无权无势，但是我们仍要【为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此。(提摩太前书 2:1-2)】因为这就是神的子民无可推诿的责任。
七、47：11—27节——约瑟解决埃及的饥荒
这一大段详细介绍了约瑟如何解决埃及的饥荒问题。有人觉得这一段似乎和上下文关系不大，但其实不然。第一，描写饥荒的严重，证明以色列来到埃及是上帝正确的引领；第二，约瑟的处理显出他的智慧，因此就荣耀了赐他智慧的神；第三，约瑟作为以色列人在拯救埃及这件事上扮演重要角色，再次体现出亚伯拉罕的后裔要祝福万国的应许。此外，埃及人在饥荒中的困境与以色列家的充足供应形成对比，也证明约瑟对他的哥哥们真的不再有怨恨，是真正的以德报怨。尽管如此，约瑟的哥哥们却仍然不能相信约瑟，在《创世记》最后一章中我们将会看到，等雅各去世了，约瑟的哥哥们就又陷入了恐惧。他们甚至不敢面对约瑟，而是托中间人用雅各的遗言劝约瑟不要报复他的哥哥们。中国有句俗语说“以小人之心度君子之腹”，大概说的就是这种情况。但是约瑟哥哥们的害怕其实很可以理解，毕竟被出卖、被抛弃、差点客死他乡的痛苦谁能平复呢？这样的仇恨谁能化解呢？但是感谢主！在主里一切的伤害真的能够得到医治，最深的痛苦也真的能够得到安慰，所以不可思议的恩慈和赦免也真的可以成为我们的新生命。这都是因着神的大能而成的，感谢赞美主！
最后，47：28—31节——雅各临终对约瑟的嘱托
当雅各就要走到他人生终点的时候，他心里还有什么渴望和牵挂呢？这渴望和牵挂就是能够和他的列祖埋在一起。他是如此渴望实现这个愿望，以致要求约瑟必须郑重的起誓。与列祖同埋并非出于对故土的眷恋，而是说明他渴望和列祖一同承受神的应许，也就是渴望进入神所经营建造的城或者说是进入那天上更美的家乡。雅各的愿望证明他至终对神有信心。虽然他的人生充满痛苦，虽然他的生命并不完全，虽然他并非每时每刻都信心坚定，但是最终他是怀着敬拜神和渴望永生的态度面对地上生命的终结，为此他的人生虽然坎坷，但是结局却值得感恩。因为我们知道怀着信心而死的人，必能得着他们所盼望的，必能进入真正的安息。对神有信心的人是有福的，无论他们在世间经历了多少苦难，受过多大伤害，有过多少委屈，当他们怀着信心进入神的同在时，神必能擦干他们一切的眼泪，在神的国中旧事真的可以过去，曾经的苦难真的可以不足介意了。因此，雅各的结局令我们欣慰，也愿我们每个人临终时无论身体多么衰弱，但愿我们的信心并不衰弱，反而更加的刚强和火热，阿们！
『祷告』
回应诗歌：73首《父神是信实的》
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2017年户外敬拜的第12个主日。据我们统计，这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主，在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在、引导和拯救，使我们教会走出现今的困境，在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在！
北京守望教会
2017年4月2日
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2017年户外敬拜的第11个主日。据我们统计，这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主，在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在、引导和拯救，使我们教会走出现今的困境，在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在！
北京守望教会
2017年3月26日