各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2017年户外敬拜的第2个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。此外,上个主日因参加户外敬拜被行政拘留的宪法弟兄于主日下午16:00左右自由。
我们在此继续恳求我们的主,在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2017年1月8日
各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2017年户外敬拜的第2个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。此外,上个主日因参加户外敬拜被行政拘留的宪法弟兄于主日下午16:00左右自由。
我们在此继续恳求我们的主,在全教会在你面前的寻求中显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2017年1月8日
为着在教会中参与服事的弟兄姊妹得到造就和系统的装备,教会决定今年继续开设圣经学校。凡本教会会友(含预备会友),并已经参与教会服侍的弟兄姊妹,经所属事工部门负责人推荐,可申请入学(申请表格见附件),经测试合格者准予入学。
报名截止日期:17年3月5日。
一、课程设置:
1、宣教简介(8课时)
2、圣经导读(24课时)
3、归纳查经(8课时)
4、教会建造(8课时)
5、灵修操练(8课时)
6、系统神学(24课时)
7、教会历史(24课时)
8、小组牧养(12课时)
9、旧约概论(待定)
二、上课时间:
3月18日-7月22日(上学期)
每周六13:30-17:30(清明节、端午节休息)
8月26日-12月16日(下学期)
每周六13:30-17:30(国庆节休息)
三、师资:
以本教会师资为主,个别课程或讲座外请讲员。
四、招生人数:
不超过15人。
五、毕业要求:
1、《圣经导读》、《系统神学》和《教会历史》为必修科;
2、任何一科缺课1/3以上或考试不合格,则该科不合格;
3、任一必修科不合格或其他科两科以上不合格,则不能准予毕业。
附:请下载报名表格2017年度圣经学校报名表
北京守望教会主日报告事项(2017年2月12日)
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康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:以弗所书第2章11-22节
2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有 神。
2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。
2:15 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
2:18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
2:19 这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。
2:21 各(或作全)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
2:22 你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。
唱诗:自主耶稣洗我罪恶(第43首)
1、自主耶稣洗我罪恶,在地如天,无限欢乐,世上虽有困苦忧伤,耶稣同在,就是天堂。
(副歌)哈利路亚,罪得赦免,耶稣同在,就是天堂,
无论住在任何地方,耶稣同在就是天堂。
2、从前天堂和我隔开,今主慈颜向我显现,如今我有天堂平安,永永远远不会变更。
3、不论住在任何地方,或是平原,或是山岗,或是大厦,或是帐篷,耶稣同在就是天堂。
齐声诵读:马可福音2章14节-17节 约翰福音1章47节-49节 约翰福音6章65节-69节
2:14 耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。
2:15 耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
2:16 法利赛人中的文士,(有古卷作文士和法利赛人)看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他门徒说,他和税吏并罪人一同吃喝吗?
2:17 耶稣听见,就对他们说,康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。
1:47 耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。
1:48 拿但业对耶稣说,你从哪里知道我呢?耶稣回答说,腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。
1:49 拿但业说,拉比,你是 神的儿子,你是以色列的王。
6:65 耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐没有人能到我这里来。
6:66 从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。
6:67 耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?
6:68 西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?
6:69 我们已经信了,又知道你是 神的圣者。
唱诗:我知我何往(第105首)
1、以前我曾彷徨,不知去何方,生命充满心碎,疲倦和迷惘,
忽然有爱的声音,轻轻地告诉我,天上有个地方,是我的家乡。
2、只有在那地方,金钱不能称王,耶稣在那地方,为我预备妥当,
街上黄金闪亮,珍珠的门墙,那里没有黑夜,只有白日光。
3、朋友若你寻找,生命的意义,世上唯有耶稣,才能告诉你,
他是道路真理,信他莫迟疑,让我们一同去,天堂美好地。
(副歌)从此不再忧虑,我将往何处去,因耶稣是我朋友,常在身边细语,
从此不再缺乏,一切由他供给,因耶稣为了救我 舍弃他自己。
齐声诵读:约翰福音21章17节-19节 提摩太后书4章3节-10节
21:17 (耶稣)第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗? 彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗,就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说,你喂养我的羊。
21:18 我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
21:19 耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀 神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
04:03 因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。
04:04 并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。
04:05 你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。
04:06 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
04:07 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。
04:08 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。
04:09 你要赶紧地到我这里来。
04:10 因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。
唱诗:朝圣者之歌(第180首)
1、从遥远望见我的锡安城,哦那是我的圣父之家,
我渴慕归回那更美家乡,一夜又尽天明。
在茫茫的大海之上,即使我身受到创伤,
今天在这里明天在那里,传扬主的福音。
2、当漫漫路程我已经走尽,安息在那圣山的时候,
我所受到的患难与困苦,一切主都知道。
在旷野和沙漠之中,即使我身感到疲倦,
哦 我主耶稣爱我到永远,扶持我到永远。
讲道经文:创世记 23章
23:1 撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。
23:2 撒拉死在迦南地的基列・亚巴,就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
23:3 后来亚伯拉罕从死人面前起来,对赫人说:
23:4 「我在你们中间是外人,是寄居的。求你们在这里给我一块地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。」
23:5 赫人回答亚伯拉罕说:
23:6 「我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子,只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人;我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。」
23:7 亚伯拉罕就起来,向那地的赫人下拜,
23:8 对他们说:「你们若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就请听我的话,为我求琐辖的儿子以弗仑,
23:9 把田头上那麦比拉洞给我,他可以按着足价卖给我,作我在你们中间的坟地。」
23:10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是,赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说:
23:11 「不然,我主请听。我送给你这块田,连田间的洞也送给你,在我同族的人面前都给你,可以埋葬你的死人。」
23:12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜,
23:13 在他们面前对以弗仑说:「你若应允,请听我的话。我要把田价给你,求你收下,我就在那里埋葬我的死人。」
23:14 以弗仑回答亚伯拉罕说:
23:15 「我主请听。值四百舍客勒银子的一块田,在你我中间还算甚么呢?只管埋葬你的死人吧!」
23:16 亚伯拉罕听从了以弗仑,照着他在赫人面前所说的话,把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
23:17 于是,麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞,并田间四围的树木,
23:18 都定准归与亚伯拉罕,乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
23:19 此后,亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。(幔利就是希伯仑)。
23:20 从此,那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
【题目:我在你们中间是外人,是寄居的】(点击查看)
回应诗歌:朝圣者之歌(第180首)
1、从遥远望见我的锡安城,哦那是我的圣父之家,
我渴慕归回那更美家乡,一夜又尽天明。
在茫茫的大海之上,即使我身受到创伤,
今天在这里明天在那里,传扬主的福音。
2、当漫漫路程我已经走尽,安息在那圣山的时候,
我所受到的患难与困苦,一切主都知道。
在旷野和沙漠之中,即使我身感到疲倦,
哦 我主耶稣爱我到永远,扶持我到永远。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:永恒的答问(第348首)
在世上有多少欢笑能使你快乐永久?试问谁能支配将来永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?
人世间变换,无穷变换,今朝多少光彩,在明日转眼消失离开,
不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,在跟随他的人心间。
弟兄姊妹:主日平安!
经过了上一章献以撒的信心考验,亚伯拉罕的故事已近尾声。在这一章中,亚伯拉罕的妻子撒拉寿终,这次他真的经历与至亲的生离死别,并且要购置产业来埋葬亲人。这是创世记十二章进入族长故事单元以来,第一次关于死亡的完整记录,其中有许多地方是值得我们思想和学习的。
一、存着信心而死
我们先看前两节。“撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑,亚伯拉罕为她哀恸哭号。”如果当时也有追思礼拜的话,我想这就是印在小册子上的话,以及追思礼拜上的场景。一个人到了生命终结的那一刻,就显出上帝赐给这个人在地上生活的年日;他/她葬埋之处显出哪里是这个人的故土;以及生者当中何人追念他/她。撒拉作为亚伯拉罕的妻子,当年与亚伯拉罕一同领受上帝呼召、出了迦勒底的吾珥往迦南地去。虽然圣经记载的多为亚伯拉罕的事迹,但我们应当记得,在这整个过程中撒拉同样地信靠上帝、经历信仰的起伏挣扎,有时甚至因为丈夫的软弱而陷自己的生命于危险之中。出吾珥之前,撒拉“不生育,没有孩子”(创11章30节),死的时候却育有一子。希伯来书11章的“信心榜”这样评价撒拉:“虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数”(来11章11-12节)。因此撒拉的一生,是活出信心的一生。
她死在、也埋在希伯仑,就是亚伯拉罕自与侄儿罗得分离之后所居住之地(创13章18节),更是上帝许诺在将来要赐给他们后裔作产业的应许之地。 而亚伯拉罕为她“哀恸哭号”,让我们切实地感受到他对撒拉的爱和不舍。哀恸和泪水是上帝赐给我们纾解心中伤痛的方式。旧约、尤其是诗篇当中有大量的篇幅描述上帝子民心中的哀恸。
死亡而来的地上生命的终止,带来两方面的断裂与张力。第一,撒拉死了,而上帝的应许还没有完全实现。当年亚伯拉罕初到迦南地,耶和华向他显现,说:“我要把这地赐给你的后裔”(创12章7节)。现在撒拉死了,过不多久亚伯拉罕也会跟着离世,然而他们在上帝所赐给他们后裔的应许之地上,定准所拥有的不过是一块坟地。第二,罪带来死亡,死亡带来分离。每个人活在世上所必然要经历的,就是与亲人的生离死别,区别只在于早点或晚点。做心理辅导的弟兄跟我讲,当人所处、或认知的不同现实出现断层时,就会出现一些心理问题,而他们所做的,就是在二者之间搭一座桥。那前面提到的这两方面断层如何衔接呢?关于第一点,土地的应许虽然还没有实现,但是后裔已经有了,而这后裔的出生完全出于上帝的大能。有了这原本不可能、但是因着上帝的大能和信实成为可能的后裔,对于那看不见、还未得着的土地也就有了盼望。 因此,死亡不能胜过或阻断上帝的应许所带来的盼望,反而是承受神应许之人的盼望能够超越死亡。第二点则更关乎我们信仰的核心——那就是,从死里复活的耶稣基督终将再来、把我们带到面见上帝的永恒国度里;但是在那之前,我们必须要经历死亡。正如希伯来书的作者所说,“这些人都是存着信心死的, 并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。”基督徒的死,是存着信心的死,是今生没有完全得着、却盼望着那将来完全成就的应许的死,是带着喜乐奔赴未知的死。如何面对死亡,也许正是表明我们信心、以及显出我们与世人之分别的最好时机。
二、我在你们中间是外人,是寄居的
而这样的对待死亡的态度,定会带来与之相匹配的人生态度,因为如何看待死亡——确切地说是如何看待死后,必然显明在我们如何活着、如何度过每一天。孔子云:“未知生,焉知死”;而对于基督徒来说恰恰相反,是未知死,焉知生。我想这也就是孙长老所分享过的——“从终末的角度来看待生命”。这个基督徒的人生观,用刚才所引用的希伯来书作者的话是“在世上是客旅,是寄居的”,用亚伯拉罕在赫人面前的话说,就是“我在你们中间是外人,是寄居的”(创23章4节)。这是我今天想要重点跟大家分享的。
“外人”这个词是说不是源自本地,“客旅”和“寄居”是说此地不是最终目的地,只是作为一个阶段中转、过渡,原文这个词一般用于希伯来人支搭帐篷的游牧生活方式的语境中。讲到这里我们不得不回溯到创世记十二章的开头——“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去’”。这是亚伯拉罕客旅、寄居生活的开始,它源于上帝自己的拣选和呼召。弟兄姊妹,我想请大家花一点时间来思想,在亚伯拉罕那个没有任何现代通讯工具、交通工具的时代,“离开本地、本族、父家”对他来说意味着什么呢?意味着与过去与他生命相关、他所倚靠的一切都割断联系,从此他必须将旧有的一切抛在背后、从今以后只能唯独仰望上帝前面的应许和带领。而这就是自创世记十二章起上帝所开启的有关创造和拯救的新计划。作为上帝所拣选与呼召、以显明这新创造与新拯救的对象——亚伯拉罕,他所要回应的是相信、是跟随,是踏上一条前途未卜、孤独而漂泊的旅程。正如他第一次听到上帝呼召就启程了那样,之后亚伯拉罕也一直过着支搭帐篷、随时准备好起行的游牧生活。不仅他如此,以撒如此,雅各也如此。“旅程”也成了贯穿整本圣经的一个母题——出埃及的旅程、旷野的旅程、征战的旅程、被掳的旅程、归回的旅程、宣教的旅程。放在整本圣经的框架下来看,创世记十二章以后的这种种旅程,无不是对应着前十一章人类犯罪以后被上帝赶出伊甸园(创3章23-24节)、又不断从他的面前被放逐和分散(创4章16节、6章13节、11章9节)的回归之旅。若要概括的话,我想应该是“朝圣者之旅”或“天路客之旅”。而亚伯拉罕与撒拉,正是最先踏上这样旅程的我们的信心祖先。
所以,当亚伯拉罕在迦南地的赫人面前作出“我在你们中间是外人,是寄居的”这样的身份宣告时,他绝不仅仅是在说“我是从大河那边来的”,或者“我只是路过此地”。不,他是因着上帝的应许而来,又是带着对应许的盼望而离世。所谓“外人”,他那不同的源头来自上帝;所谓“寄居”,对于天上那永远的家乡,地上的这有限年日可算为寄居。这从亚伯拉罕向赫人买地埋葬撒拉可以看出:第一,对于上帝引导他走的这条信心之旅,他没有回头。哈兰和吾珥的印记褪去,应许之地取而代之成为了新的家园与故乡。第二,亚伯拉罕坚持从赫人手中足价买下麦比拉洞作为坟地,与他之前不接受所多玛王的战利品思路一致,就是他知道现在还不是上帝应许成就的时候、却又坚信上帝将来会将这地赐给他的后裔作产业。正如一位解经家所说,“族长们活着的时候过着寄居的生活,在死亡里他们却是应许的继承人,并且占有这块土地。”经文当中的“地”、“坟地”的原文是ahuzzat,意为“定准的产业”,就好比是将来所得产业的一个象征。如今在新约时代我们也得了这样一个“定准的产业”,那就是所应许的圣灵。保罗说这圣灵是我们得天上基业的凭据,直等到神之民被赎(弗1章14节)。藉着被这位圣灵所感,不仅以色列人、就连外帮人也都得以进到父面前了(弗2章18节)。因此,向着世界我们是寄居、是客旅,但是向着神,保罗又说:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。”
今天中国基本上是个全民“寄居”的时代,刚刚过去的春运可以证实这一点。我想我们当中绝大部分人都有过离开家乡、在另一个城市求学、就业、生活的经历,差别仅在于出来得早和晚的问题。换句话说,我们被迫地离开了本地、本族、父家,也已经跟过往的生活之间发生了断裂。我不知道弟兄姊妹有没有过身份认同上的困惑?回到家乡发现已经不能完全与亲人们认同,回到城市又觉得这里仍然不是我的家。我们被结婚、买房、养育小孩这些很现实的需要裹挟着,因为那种不安定带来的焦虑非常真实。我想单身弟兄姊妹在这些方面的孤独感和疏离感会更加强烈,至少我自己是这样的。即便如此,我们当中大部分人好歹还是受过高等教育、有着体面的工作,那些在城市里面打工的群体、他们在城里无法受教育的孩子、留守儿童,他们所面对的生存压力更是我们无法想象的。所以当我思想今天这章经文的主题——死亡、寄居、盼望,我觉得它对我们思考当下的生活、我们是谁、以及如何与周遭的世界共处有着重大的意义。那么亚伯拉罕是如何做一个寄居的客旅呢?首先他以信心回应上帝、勇敢地迈出了他的舒适地带、踏进了未知。我之前就读的维真学院,每年会给当年的毕业生举行差遣礼。前任校长在这差遣礼上的著名讲话,即“只有在面对未知和不确定时我们才需要信心”。其次,从亚伯拉罕与赫人的交易过程、以及他之前与外人的相处,可以看出亚伯拉罕与外人交往的态度是——友善来往,却不相交融合;极其谦和,但不妥协(买地的过程中多次提到他在那地的人民面前下拜、在赫人以弗伦面前请求);把他们放在心上、为他们代求,却不受他们影响。从始至终,他与周遭和平共处,却又明显地分别开来。求主给我们智慧,不仅叫我们知道如何数算自己在世寄居的年日,也知道如何与外人共处、竭力地用诸般智慧将他们领进神的国里。
三、他已经给我们预备了一座城
去年从年初到年尾,我总共参加了四场追思礼拜。其中有长者、有同辈;有相熟的、有陌生的;有人终老、有人突然离开。每一次看到亲人生死离别时的恸哭,我也跟着哀伤难过。然而特别感恩的是,这几位都是在主里离世的。其中有一位癌患是初信主,我在他生前去探望时,每次都要思想良久说什么来安慰他和他妻子,却也想不出什么话。就是在那时,我问自己:我真的相信天家吗?真的相信我们会在天家相见吗?在我尚不能笃定地回答这些问题 时,那位妻子说:“我相信我们一定会在天上再见的。”弟兄姐妹,你相信吗?你相信上帝将来要给我们的比现在更大吗?你相信耶稣现在就在天上那更美的家乡、那座有根有基的上帝之城为我们预备地方吗?(来11章10节、14-16节)
两周前左右是国永弟兄一周年的祭日。当时全教会以及各地听到消息的弟兄姊妹都为他和他的家人哀恸。至今每当我们想起他时,这哀恸可能仍然还在。对于我们而言,他过早地离开我们、不能在我们还在世上寄居的时候与我们同行,特别是他的家人。可对他而言,他给我们留下了信心的美好见证,如今与主同在,且在那地等着我们。让我们在记念他的同时也来思想:当我们离世时,我们会给别人和下一代留下什么?我们有没有信心的故事向他们讲述?会不会成为他们信心的榜样?是否能无愧于这样的寄居身份?这些也是我问自己的问题。甚愿在这2017年,弟兄姊妹们都可以带着盼望来面对今天生活中的各样挣扎、挑战、困难与失意,活出“天路客”、“朝圣者”的天国子民身份。
北京守望教会主日报告事项(2017年2月5日)
耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”
(以赛亚书55:8-9)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇 149
149:1 你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。
149:2 愿以色列因造他的主欢喜,愿锡安的民因他们的王快乐。
149:3 愿他们跳舞赞美他的名,击鼓、弹琴歌颂他。
149:4 因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
149:5 愿圣民因所得的荣耀高兴,愿他们在床上欢呼。
149:6 愿他们口中称赞 神为高,手里有两刃的刀,
149:7 为要报复列邦,刑罚万民。
149:8 要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣,
149:9 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华!
唱诗:圣哉三一歌(5)
1、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,荣耀与赞美,归三一真神。
2、圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使,谦躬敬拜上帝,昔在而今在,永在至永远。
3、圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比,力、仁、圣全备,大哉天地主。
4、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,三位一体神-父、子与圣灵。
齐声诵读:以赛亚书 53:4-12
53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
53:7 他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
53:8 因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
53:9 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。
53:10 耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
53:12 所以,我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
唱诗:爱筵我尝(39)
1、咒诅他受,祝福我享,苦杯他饮,爱筵我尝。
如此恩爱,举世无双,我的心哪,永志不忘。
2、并非因我,有何特长,也非因我,比人更强;
都因恩主,慈爱无疆,救我罪人,脱离死亡。
3、看哪神子,身钉十架,代我罪人,备受刑罚,
以命以血,作我赎价,神人和好,称神阿爸。
4、愿献此生,全归我主,任他支配,是我所慕。
主爱激励,主爱催促,我的心哪,惟有顺服
齐声诵读:哥林多后书 5:14-17
5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;
5:15 并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
5:16 所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
5:17 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
唱诗:爱主更深歌(79)
1、切愿深爱我主,爱主更深。我心向主倾吐,愿主听闻
求看我心苦楚,切愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。
2、从前贪爱世俗。谋求安身。今专心求基督,过于奇珍。
迫切祈求天父,使我深爱我主,爱主更深,爱主更深。
3、福乐若变艰难,痛苦在心。转思主爱无断,足慰苦情。
歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。
4、即或临近死门,一息尚存。我仍呻吟求恳,望主赐恩。
使我得进天府,永远深爱我主,爱主更深,爱主更深。
讲道经文:创世记 22章
22:1 这些事以后, 神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”
22:2 神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”
22:3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
22:5 亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”
22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。
22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”
22:8 亚伯拉罕说:“我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
22:9 他们到了 神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。
22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”
22:12 天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”
22:13 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”
22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:
22:16 “耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:
22:17 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”
22:19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。
22:20 这事以后,有人告诉亚伯拉罕说:“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子:
22:21 长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利,
22:22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。”
22:23 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
22:24 拿鹤的妾名叫流玛,生了提八、迦含、他辖和玛迦。
【题目:把你独生的儿子献为燔祭】(点击查看)
回应诗歌:一切全献上(83)
1、 主啊!我今完全献上,一切所有都归你;
我要永远爱你靠你,日日与你不分离。
2、 主啊!我今完全献上,在你脚前俯伏拜;
世上荣华已经丢弃,因蒙救主召我来。
3、 主啊!我今完全献上,心灵身体都归你;
圣灵感化常在我心,使我真知我属你。
4、 主啊!我今完全献上,祭坛爱火燃我心;
救恩喜乐何等丰盛,荣耀荣耀归主名。
(副歌)一切全献上,一切全献上,我将所有全归耶稣,一切全献上。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:我们成为一家人
1、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,因着耶稣同受丰盛的产业。
2、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,因着耶稣同度人生的风浪。