北京守望教会主日报告事项（2017年6月4日）
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北京守望教会2017年6月4日 主日敬拜程序
地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；他是管理万国的。（诗篇22：27－28）
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇138篇
我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。
我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；
因你使你的话显为大，过于你所应许的。
我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。
他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。
耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。
我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；
你的右手也必救我。
耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！
求你不要离弃你手所造的。
唱诗：称颂全能上帝（240）
天上的父神，我们爱你
在全地上尊崇你圣名；
愿你国度如今临到我们中间，
当我们宣扬你奇妙作为。
颂赞主圣名，全能上帝
昔在今在永在的父神
颂赞主圣名，全能上帝
你作王到永远
齐声诵读：以赛亚书45章20－25节
20你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的，毫无知识。
21你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我——耶和华吗？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。
22 地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。
23我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。
24人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。
25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
唱诗：有一位神（375）
有一位神 有权能创造宇宙万物 也有温柔双手安慰受伤灵魂
有一位神 有权柄审判一切罪恶 也有慈悲体贴人的软弱
（副歌）
有一位神 我们的神 唯一的神 名叫耶和华
有权威荣光 有恩典慈爱 是昔在今在永在的神
有一位神 有权能创造宇宙万物 也有温柔双手安慰受伤灵魂
有一位神 高坐在荣耀的宝座 却死在十架挽救人堕落
齐声诵读：西番雅书3章14－17节
14锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！
15耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。
16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！
17耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
唱诗：主，我敬拜你（248）
1.我献上一切尊荣，来赞美你圣名，
因为你是荣耀君王，创造万物的主宰
（副歌）
主我敬拜你，献上生命给你，我向你俯伏跪拜
主我敬拜你，献上生命给你，我向你俯伏跪拜
2.你圣灵今运行于我，你应允我所求，
宝座前我举起双手，因你怜悯我蒙恩
3.你已断开一切锁链，释放我得自由，
我要扬声歌颂你名，直到永远，到永远
讲道经文：创世记38章
38:1 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
38:2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，
38:3 她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。
38:4 她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。
38:5 她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。
38:6 犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。
38:7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
38:8 犹大对俄南说：「你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。」
38:9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。
38:10 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
38:11 犹大心里说：「恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样」，就对他儿妇她玛说：「你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。」她玛就回去，住在她父亲家里。
38:12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
38:13 有人告诉她玛说：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
38:14 她玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
38:15 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
38:16 犹大就转到她那里去，说：「来吧！让我与你同寝。」他原不知道是他的儿妇。她玛说：「你要与我同寝，把甚么给我呢？」
38:17 犹大说：「我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。」她玛说：「在未送以先，你愿意给我一个当头吗？」
38:18 他说：「我给你甚么当头呢？」她玛说：「你的印、你的带子，和你手里的杖。」犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
38:19 她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
38:20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，
38:21 就问那地方的人说：「伊拿印路旁的妓女在哪里？」他们说：「这里并没有妓女。」
38:22 他回去见犹大说：「我没有找着她，并且那地方的人说：『这里没有妓女。』」
38:23 犹大说：「我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。」
38:24 约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。」犹大说：「拉出她来，把她烧了！」
38:25 她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：「这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」
38:26 犹大承认说：「她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。
38:27 她玛将要生产，不料她腹里是一对双生。
38:28 到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」
38:29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「你为甚么抢着来呢？」因此给他起名叫法勒斯。
38:30 后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
讲道题目：在罪恶之家显明的伟大救恩 （点击查看）
回应诗歌：爱，我愿意（385首）
十字架上的光芒 温柔又慈祥，
带着主爱的力量 向着我照亮，
我的心不再隐藏 完全的摆上，
愿主爱来浇灌我 在爱中得自由释放。
我愿意降服，我愿意降服，
在你爱的怀抱中 我愿意降服，
你是我的主，你是我的主，
永远在你怀抱中 你是我 你是我的主。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6：9-13）
【敬拜结束】
祝福歌：祝（295）
愿喜乐与盼望 常常充满你心
不放弃 永不绝望
愿主爱与平安 时时掌管你心
随他脚踪不偏离
我们跟随得胜的主而去
得地土 释放囚犯
虽然身隔两地心相聚
在基督里我们永为一
在罪恶之家显明的伟大救恩——2017年6月4日主日证道/天明 牧师
本周日没有文字讲章
北京守望教会主日报告事项（2017年5月28日）
北京守望教会主日报告事项（2017年5月28日）
北京守望教会2017年5月28日主日敬拜程序
耶和华以色列的 神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：“阿们！”诗篇106:48
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇115：1-18
1耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
2为何容外邦人说：他们的 神在哪里呢？
3然而，我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。
4他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
5有口却不能言，有眼却不能看，
6有耳却不能听，有鼻却不能闻，
7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
8造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
9以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。
10亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
11你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
12耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们；要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。
13凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
14愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。
15你们蒙了造天地之耶和华的福。
16天，是耶和华的天；地，他却给了世人。
17死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。
18但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！
唱诗 380 我的心你要称颂耶和华
我的心你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠，
他赦免你一切过犯罪孽，医治你疾病复原，
我的心你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠，
他以仁爱慈悲为你冠冕，为受屈的人伸冤。
天离地有何等的高，他的慈爱也何等的深，
东离西有多么的远，他使我的过犯也离我多远，
耶和华有怜悯的爱，且有丰盛无尽的恩典，
从亘古直到永远，耶和华他是我的神。
齐声诵读：(罗马书 5:1-8 )
1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。
2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
4忍耐生老练，老练生盼望，
5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
唱诗 318 为了爱
为了爱 他来到世界上，离开尊贵天，变成人一样。
为了爱 犹太为故乡，渔夫是朋友 家人是木匠。
为了爱 耶稣来到这地方，给我新生命，自由和理想。
为了爱 他被钉十字架，他的爱 使我心有盼望。
齐声诵读：诗篇119：9-16
9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！
10我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。
11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
12耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！
13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
14我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。
15我要默想你的训词，看重你的道路。
16我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。
唱诗 336 你的话
我将你的话语，深藏在我心，免得我得罪你，免得我远离。
哦 主啊 与我亲近，我爱你声音，作我脚前的灯，作我路上的光。
天地将要过去，你的话却长存，天地将毁坏，你的话却长新。
我将你的话语，深藏在我心，免得我得罪你，免得我远离。
哦 主啊 与我亲近，我爱你声音，作我脚前的灯，作我路上的光。
天地将要过去，你的话却长存，天地将毁坏，你的话却长新。
我将你的话语，深藏在我心，免得我得罪你，免得我远离。
哦 主啊 与我亲近，我爱你声音，作我脚前的灯，作我路上的光。
讲道经文：创世记37章
37:1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
37:2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
37:3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。
37:4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
37:5 约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
37:6 约瑟对他们说：「请听我所做的梦：
37:7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。」
37:8 他的哥哥们回答说：「难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？」他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
37:9 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：「看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。」
37:10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：「你做的这是甚么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」
37:11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
37:12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。
37:13 以色列对约瑟说：「你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。」约瑟说：「我在这里。」
37:14 以色列说：「你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我」；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
37:15 有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：「你找甚么？」
37:16 他说：「我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。」
37:17 那人说：「他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。」约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。
37:18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，
37:19 彼此说：「你看！那做梦的来了。
37:20 来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。」
37:21 流便听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不可害他的性命」；
37:22 又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
37:23 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，
37:24 把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。
37:25 他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。
37:26 犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的血有甚么益处呢？
37:27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。
37:28 有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
37:29 流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，
37:30 回到兄弟们那里，说：「童子没有了。我往哪里去才好呢？」
37:31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，
37:32 打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？」
37:33 他认得，就说：「这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！」
37:34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
37:35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。
37:36 米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣―护卫长波提乏。
回应诗歌：神的道路（137首）
神的道路 高过人的路，
神的意念高过人的意念。
他的心里有蓝图，他的时间不错误，
一步一步带领你前途。
他立大地的根基，他让云彩空中飘浮。
是他创造生命气息，是他应许照顾赐福。
神造万物各按其时，耐心等待必有欢呼，
啊……耐心等待有欢呼
（唱2遍）
啊……耐心等待有欢呼。
共颂主祷文：
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
敬拜结束
祝福：397云上太阳
无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的幽谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 啊 它不改变
x2
主已为你我而预备。
我们虽然失败，上帝却仍掌管——2017年5月28日主日讲章/袁灵 传道
经文：创37章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们仍然继续分享《创世记》的信息。
『祷告』
一、约瑟的故事
今天我们要分享的经文是《创世记》第37章。从这一章开始，《创世记》就进入了它的最后一个部分。从《创世记》37章到最后一章50章，可以用“约瑟的故事”来概括，因为这部分的主线人物就是约瑟。这一段记载了从约瑟17岁直到他去世他的几乎整个人生，但是这一段实际的目的又并非为约瑟写传记，而是要展现上帝如何引导以色列人来到埃及，并且在埃及保守他们、祝福他们，直到有一天使他们成为大国，回到上帝给他们的应许之地。所以这一段放在《创世记》的最后，正是为下一卷圣经——《出埃及记》提供背景，也可以说这一段正是《创世记》和《出埃及记》的过渡和桥梁。
二、37章的分段与视角
那么我们今天要看的这第37章，主要内容是什么呢？就是“约瑟被卖到埃及”。如果我们按照这一事件的发展来分段，那么这一章可以分成4段：1节~2节上是导言，2节下~11节是约瑟被卖的原因，12~28节是约瑟被卖的过程，29~36节是结果，就是约瑟被卖到了埃及。而如果我们按照这件事涉及的不同场景来划分，那么这一章也可以分成4段：1~14节发生在雅各家里，15~31节发生在郊野，32~35节又发生在雅各家里，而36节则转向了埃及。
无论我们按照以上哪一种分段来看这一章，都可以帮助我们了解约瑟被卖这件事的来龙去脉。但是我们如何看待或评价这件事背后的原因呢？这是我们今天要思想的重点。对于这件事背后的原因，作为基督徒应当有两个层面的视角：第一个视角是从人的表现这方面看，而另一个视角则是从神的主权这方面看。
三、首先，我们从人这方面看
如果从人的角度看，约瑟被卖这件事无疑是一场人间的悲剧。而在这场悲剧中主要涉及到三方当事人：约瑟的哥哥们、约瑟、还有他们的父亲雅各。那么各方当事人在这件事上究竟都表现如何呢？是否所有的罪责都应当由约瑟的哥哥们承担呢？如果我们仔细思想圣经就会发现：其实他们所有人在这场悲剧中都暴露出了各自的软弱、有限、甚至罪恶。
（一）、首先我们看约瑟的哥哥们
我们一般都认为约瑟的哥哥们在卖约瑟这件事上明显有罪，在这一点上他们确实无可推诿。
1、他们心里嫉妒约瑟
因为他们的父亲雅各爱约瑟过于爱他们。雅各为约瑟做了一件彩衣，还有根据约瑟的梦，他们怀疑雅各可能要把家业传给约瑟，这些都是他们嫉妒约瑟的原因。当然我们后面还会说到雅各偏心的问题。但是即使他们受到不公平的对待，这也并不是他们因此就要嫉妒的理由。我们知道：我们生活的这个世界以及人心其实早已被罪玷污，所以不公平在世上总是难免的。无论在家庭中，还是在单位里，我们的领导或者父母并不一定能够做到绝对的公正。但是面对不公平，我们应当合理的表达诉求、对伤害我们的人宽容或者祷告求神申冤呢？还是任凭我们里面被嫉妒控制、充满苦毒和咒怨呢？我们有责任做出自己的选择，而不同的选择也必然导致不同的后果。雅各当然要为他的偏心在上帝面前负责，但是约瑟的哥哥们也不能不为他们的嫉妒和伤害兄弟在上帝面前交账。
圣经说【从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。」……因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」(马可福音 7:15-23)】所以“嫉妒”是不是罪呢？当然是。并且还会发酵，酿出更大的罪恶来。
2、他们恨约瑟
约瑟的哥哥们不仅嫉妒约瑟，他们的嫉妒后来又演变成了对约瑟的“恨”，这就是一种恶发酵成了更大的恶。这一章多次提到约瑟的哥哥们恨约瑟，并且是越来越恨。《约翰一书》说【凡恨他弟兄的，就是杀人的(约翰一书 3:15)】虽然在刑法上仇恨并不算犯罪，但是如果任凭心里恨人，那么这恨就早晚会发展成为行动，轻则像约瑟的哥哥们开始那样，就是“不与约瑟说和睦的话”，这已经是看得见的行动了。更严重的就是真的发展到杀人的地步，正如约瑟的哥哥们最终对约瑟所做的。所以圣经告诫我们“恨人就是杀人”，这不是混淆两者的区别，而是揭示两者的关系，并且提醒我们圣洁或者道德是从心开始，如果我们不能约束自己的心，或者不能保守我们的心在圣洁的状态，那么想要不在行为上犯罪就是不可能的。指望仅仅以法条或刑罚来抑制犯罪，这其实是消极和本末倒置的。
3、他们真的犯了该死的罪，并且残忍无怜悯
最终，当人心里的恶不断积累，有一天就要爆发出可怕的罪行，这是一点也不奇怪的。最终约瑟的哥哥们真的向约瑟下了毒手，虽然他们没有杀约瑟而是把他卖了，但这对约瑟的伤害其实一点不亚于杀人。正如在摩西律法中明确规定【「拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。(出埃及记 21:16)】可见约瑟的哥哥们真是犯了该死的罪。并且他们的心硬到极处，就是当约瑟向他们苦苦哀求时，他们也一点不为所动。关于这个细节，37章没有提到，但是在42章中向我们透露出来，就是藉着约瑟哥哥们的对话告诉我们【……他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听……」(创世记 42:21)】而37章还透露了另一个细节证明约瑟哥哥们的心硬，就是当约瑟在坑里等死，也可能在不断恳求他们的时候，他们却在一旁吃吃喝喝（25节）。后来阿摩司先知还用这个典故来形容以色列的刚硬（摩6：6）。
综上所述，约瑟的哥哥们在约瑟被卖的这件事上确确实实犯了罪，而且是严重的罪行，这是无可推诿的。
（二）其次我们看雅各
那么，我们是否可以说约瑟被卖全都怪他的哥哥们狠毒呢？在这场悲剧中是否还有人要承担责任呢？根据圣经，我们可以说其实雅各也应当承担责任，而且在我看，我甚至认为雅各作为一家之主，他应当对这场家庭的悲剧承担最大的责任。
1、偏心
父母偏心是造成很多家庭悲剧的原因，对我们每个家庭来说都是如此。我们有兄弟姐妹的人都知道，我们是多么敏感父母对每一个孩子的态度，有的时候父母可能没有真的偏心，但我们怀疑父母偏心就可能造成延续终生的心理创伤，可见人对此事多么在意。
其实雅各自己本身就是父母偏心的受害者，圣经说他的父亲以撒喜欢他哥哥以扫，而他妈妈利百加却更喜欢他。而他和哥哥的矛盾，他后来离家出走、颠沛流离，追根溯源都和父母偏心有关。但可惜雅各根本没有从自己的不幸中吸取教训，如今他又因为自己偏心造成了更大的不幸。
在这一章中，圣经举了一个雅各偏心的例子，就是为约瑟做了一件彩衣。在《撒母耳记下》13章中“彩衣”这个词也出现过一次，是指大卫的女儿他玛所穿的公主的装束。所以彩衣好像是王子、公主的服饰，难怪约瑟的哥哥们因此怀疑雅各想立约瑟在他们之上。而这一章经文还告诉我们，约瑟被害时正是穿着这件彩衣，我们因此可以设想，其实这件彩衣正是刺激约瑟哥哥们犯罪的导火索，正是这件彩衣最后彻底点燃了他们的怒火。而圣经如此记载是否也在暗示其实是雅各的偏心最后害了自己的儿子呢？
此外，在前面章节也告诉我们雅各见以扫前让其他的儿子先走，而让拉结和约瑟走在最后，这无疑等于让其他儿子送死，如果你理解这样的行为给约瑟的哥哥们带来多大伤害，你也就理解约瑟的哥哥们何以对约瑟恨之入骨了。归根结底，雅各的偏心实在是他家不幸的重要根源。
2、失察
其次，雅各不仅偏心，他也是一个非常粗心的家长。俗话说“冰冻三尺非一日之寒”，37章也告诉我们约瑟哥哥们对约瑟的恨是逐渐加深的，而雅各对他儿子们的内心和紧张关系有多少了解呢？如果他知道他的儿子们恨约瑟已经到了必欲处之而后快的地步，那他还能让约瑟去自投罗网吗？所以雅各派约瑟去旷野看他的哥哥们，就说明他根本不了解自己家里的危机已经到了何等严重的地步，而作为一家之主，他怎能不为此承担罪责呢？
3、失控
雅各也是一个对家庭失控的家长，他完全没有尽到管理家庭的责任。当家庭成员之间出现矛盾，作为一家之主本应及时疏解、安慰和挽回。但是雅各对于约瑟和他哥哥们日益恶化的关系却是毫无作为。这不仅是因为刚才提到他的粗心或者失察，其实就是他知道的问题他也没有采取措施，例如2节说“约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”这是约瑟被哥哥们恨恶的原因之一。但是雅各对此有什么反应呢？他有因此管教约瑟的哥哥吗？他有劝告约瑟别打小报告吗？他有尽量消除兄弟间因此产生的嫌隙吗？圣经什么也没说，似乎雅各什么也没做，正如35章告诉我们【流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。(创世记 35:22)】然后呢？然后就没有然后了，圣经又是什么也没说。还有34章当西缅和利未血洗了示剑城，而雅各只是轻描淡写的对他们说【你们连累我……】他甚至在这种情况下都没有责备这两个凶手。所以圣经记载雅各在教育子女的事上几乎一贯是“没有作为”，这似乎反映出雅各性格中某种根深蒂固的软弱，而这软弱使他在教育儿女、管理家庭的事上一再缺席，而这正是约瑟被卖这场悲剧中又一个重要的原因。
我在预备这篇讲章时最大的感触就是：雅各真是有史以来最糟糕、最失败的父亲！而在圣经中能够与他“媲美”的失败父亲恐怕就是大卫，如果再说一个，就是撒母耳的老师以利。对此我们不禁要感叹，为什么信心伟人竟然会是如此失败的父亲。但是无论你承认也好，不承认也好，这就是事实。而这事实清楚地说明：有信心并不等于可以一夜之间就除掉我们生命中的所有问题。其实圣徒的一生就是不断与老我争战的一生，也是各种创伤和软弱不断被医治的一生。所以，虽然我们确实已经得救，但是谁能说自己已经完全了呢？按照圣经和我们的经验，在世的基督徒，没有一个是完全的，都有残存的罪性和软弱，都需要医治，都在炼净的过程中。这也是为什么我们的信心最终必须建立在上帝的主权和祂的恩典之上，因为人性，即使是基督徒的人性也仍然并不完全，所以绝不能乐观的看待人性并把它作为我们信心和盼望的根基。
（三）最后我们再看约瑟
传统上对于约瑟的解读一向比较正面，甚至很多解经家主张约瑟预表了基督。有人甚至列出超过100处约瑟与基督的相似之处，例如：同样被父亲所爱，被他人所恨，被交到仇敌手中，后来又被高举……。但是圣经其实从没说过约瑟预表了基督。现在也有越来越多的解经家同意不应神化约瑟，而应还原他的人性。我相信这个解经角度是正确的，因为除了基督难道还有第二个人完美无瑕吗？过度美化甚至神化圣徒并不符合圣经的人性观。在这一点上我们应当记住保罗和巴拿巴面对别人崇拜他们时的反应，就是【撕开衣裳，……喊着说：「诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。(使徒行传 14:14-15)】
所以，如果我们除掉对约瑟的迷信，就会更容易理解他的行为与这场悲剧的关系。如果我们用一个词来概括约瑟此时的生命，那么这个词就应该是“恃宠而骄”。这一点首先表现在他向父亲打“小报告”上，我们刚才讲了雅各是一个缺席的家长，约瑟报告哥哥们的恶行有没有带来家庭的整顿呢？圣经完全没说，我相信一定没有，因为雅各一向是“然后就没有然后”的父亲。那么约瑟为什么还要这么做呢？合理的解释就是他要以此显示自己与父亲的特殊关系，或者他自己的特殊地位，好像父亲的钦差大臣。并且这里所说的“哥哥”特指雅各的两个妾辟拉和悉帕的儿子，这是不是也说明约瑟专拣软柿子捏，故意显示母亲和自己的特殊地位呢？
而另一件说明约瑟骄傲的事就是他把自己的梦告诉了哥哥们。我们可以肯定约瑟的梦确实是从神来的，但是约瑟把梦宣告出来就不一定是出于神了。因为圣经从没有一个神所拣选的人由他自己宣告和证明自己的地位。例如：摩西被拣选有他哥哥亚伦为他做见证，大卫被拣选有撒母耳膏立他，马提亚接续使徒职分经过了选举，保罗成为使徒也有教会的差派。这些人都是神特别拣选的，但是没有谁的地位是自取的。所以上帝给了约瑟异梦，但并非要让他宣告出来，而约瑟把这事说出来并且激起哥哥们那么大的敌意，很可能是因为他溢于言表的骄傲和一贯争强好胜的态度。而以上两个例子只不过是雅各家生活的一个缩影，刚才我们说“冰冻三尺非一日之寒”，约瑟和哥哥们关系的破裂是有一个过程，其中雅各长时间的失察和无所作为是一个原因，而约瑟长时间的不断挑衅和刺激他的哥哥们应该是另一个重要的原因。
所以亲爱的弟兄姊妹，由此我们可以看出，约瑟被卖的悲剧不是无缘无故的，而是长时间矛盾积累的爆发，而它背后的原因也并非只在于一方的罪恶，而是由哥哥的嫉妒，父亲的偏心，还有约瑟自己的骄傲共同导致的恶果。所以我们可以说，约瑟的悲剧暴露的是所有人的问题，如果从人的角度看它的原因，它所证明的乃是人性的幽暗，人性的失败和人性是多么的不可靠。
四、我们再从神这方面看
首先，约瑟被卖是否出于神的计划
这个问题的答案是肯定的。在《创世记》第50章圣经藉着约瑟的口向我们揭示了这件事的属灵原因，【从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。(创世记 50:20)】所以约瑟去埃及也是神的计划，有神的目的。并且这一章的两处“巧合”也提示我们上帝在暗中引导。一是当约瑟在田野迷路，有个神秘人给他指明了方向，二是当约瑟被困在坑中时，米甸人恰巧从那里经过。如果没有这些“巧合”，约瑟就不能在旷野遇见他的哥哥，也许他后来真会被哥哥害死，或者他会被流便搭救，总之没有那些因素的出现约瑟就不会去到埃及了。而这些真是巧合吗？其实一定是出于上帝的安排。所以我们的神不仅有他美好的计划，而且神也必引导万事以确保他的计划成就。
其次，约瑟受害是否应当怪罪上帝
当然不是！刚才我们已经看到，约瑟被卖的背后是人的各种罪恶和软弱，那些都是人自主的行为，所以也要由人自己承担责任。我们可以说“上帝使用了人的罪”，但是我们不能说“上帝使人犯罪”，因为圣经说【人被试探，不可说：「我是被 神试探」；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅各书 1:13-15)】所以我们要注意：“神使用人的罪”和“神使人犯罪”是根本不同的。“神使用人的罪”体现神的奇妙伟大，祂能在不知不觉中使万事万物彼此影响、彼此配合，甚至使人的错误成为成就祂旨意的因素，这就是神的奇妙。然而神的掌管又不是控制人的思想和行动，人的行动还是自主的，所以人要为自己的行为负责。有人一提上帝的主权就以为上帝把人当木偶，就以为上帝有主权人类就没自由，这样的想法是太小瞧上帝的能力了。而“神使人犯罪”则是把上帝当作罪的源头，这就违背了上帝圣洁的属性和圣经明显的见证，这是不信的人对上帝的亵渎。
所以这一章的两个视角就让我们看到：人的意志和神的意志都是真实的，但是神的意志高过人的意志，神能使用人的意志，但是人却不能拦阻神的意志，因此我们才会唱“神的道路高过人的路，神的意念高过人的意念”。
第三，既然神的旨意不被拦阻，人是否可以随意犯罪
绝不可以！因为圣洁的神绝不会姑息罪恶，祂必审判罪恶，也必照各人所行的报应各人。即使是基督徒，我们也必须知道：我们的行为也是有后果的。从某种意义上讲，“人种的是什么收的也是什么”，这个原则对基督徒也适用。虽然神不会因我们的罪弃绝我们，但是他也会因我们的罪管教我们，并且会是严厉的管教。例如：雅各曾经欺骗他的父亲，在这一章中他也被自己的儿子欺骗；当初他骗父亲是用羊羔的皮，如今他的儿子骗他用了羊羔的血；当初他的父亲看不清楚，如今他的眼睛也不能分辨。这些方面的对比其实是圣经特意要引起我们的注意，圣经借此提醒我们：神是轻慢不得的。宣称犯罪可以成全恩典，故意犯罪证明神的主权，这些都是不信者的逻辑，真正的信徒不会这么想，更不会这么行。
第四，信心的根基
这一章我所分享的两个主题就是人性的失败和上帝的主权。我强调人性的失败并非认为人性无可救药，相反，我们基督徒都应当在基督里对人性的更新变化大有盼望。在后面的约瑟故事里我们就将看到犹大生命的变化，还有约瑟生命的变化，这些都是美好和值得赞叹的。但是我们也必须承认人性的变化不会在今生达到完全，所以人性在今生都只能是被神医治的对象，而不能作为我们信心依靠的对象。我们的信心根基只能在于上帝的主权、上帝的恩典和上帝的拯救，而不能在于人的意志、人的功德和人的努力。所以我们可以在一定程度上肯定和赞美圣徒的美德，但千万不要高举的过度，以免相信人自己过于相信上帝。
六、总结
1、人性并不可靠，唯有上帝是我们信仰的对象。
2、在人的失败之上仍有上帝的掌管，所以我们即使做错事、即使失败也不要灰心绝望，忍耐等候必有欢呼。
『祷告』
回应诗歌：137首《神的道路》
《@守望》第102期：陪伴&关怀
简讯
1、4月23日、4月30日、5月7日、5月14日、5月21日这五个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。
2、诗班于复活节主日下午在长远天地举行了新成员加入仪式，海洋、谢敏、梁晨等3位弟兄姊妹经过乐理、视唱、出勤等方面考察，被接受成为诗班正式成员。
3、祷告部从3月22日开始在长远天地聚会处门口设立代祷箱，弟兄姊妹可将需要代祷的事项放入代祷箱，各事工部门负责同工也可将为事工进展代祷的事项放入代祷箱，祷告部的同工会定期收集整理，在祷告会中一起代求。
4、教会新添产业通报：
2017年2月23日，张恒/杜丽夫妇喜得一女；
2017年4月5日，龚敬/王艳夫妇喜得一对龙凤宝贝；
2017年4月6日，邱检萍/林卓文夫妇喜得一男；
2017年4月13日，张大宇/赵璇夫妇喜得一女；
2017年4月26日，廉振保/宋春妮夫妇喜得一女；
2017年5月25日，谭建华/徐秀娟夫妇喜得一男。
教牧书信
八福之虚心的人有福了——2017年4月5日圣餐分享/晓峰牧师
“虚心的人有福了，因为天国是他们的”，并不是因为你虚心而有天国，乃是你虚心的时候，就把上帝已经赐给你的天国的福分给显明出来了，也就是你经历到了。唯有虚心，你才能够发现天国的美好。
陪伴&关怀
探望病患挑战并试验出你对上帝的信心——它提醒你罪对受造界的可怕毁坏和人类对福音的迫切需要；它引导你从流连地上短暂的享乐转向期盼天上长存的福乐；它邀请你突破自身的软弱与疆界，关注邻舍……那么，我们该如何按着神的心意探望病患呢？
“生死之交”，是人深切向往的美好的生命体验。但陪伴一个生命度过地上最后一段时日，期间“生”与“死”的体验，就绝非诗句般浪漫，亦非侠义豪情，每次“生死之交”之后，我需要重新整理身心灵使其复位，甚至相当一段时间内下意识地努力去忘记那不可能忘记的特别经历。
“属地的陪伴”是暂时的、有一天必定要失去的陪伴，而且参与陪伴的人付出的越多，失去时带来的痛苦也越深；但在基督里的陪伴我称之为“属天的陪伴”；它也不只是在空间上我们在一起的相互取暖，而是即使身隔两处，仍能体会到同为一体陪伴的甘甜。
当我们去扩展服侍疆界的时候，我们生命的疆界就被神扩展；当大家比较齐心地去做属灵的事情时，那些属肉体的是是非非就自然远离；小组就拥有生命力，并保持较强的服侍能力。
我越想这些，越觉得上帝并不是要每个人都好。他要借着我们所存在的问题来荣耀他，并且是为了我们的益处。我记起几个我所熟悉的非常敬虔的家庭，他们都饱受着疾病和痛苦折磨。许多爱主的人经常遭受的苦难最多，他们是属于后一类人。
真实的人生其实并不荒谬，它可以是蛮有意义的，甚至活在“最后今天”也是如此——我一直是这样相信。但在接近死亡的日子中，我问自己，假如今天就是我的最后一天，我会怎样生活？
灵光片羽
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