各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第31个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2016年8月21日
各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第31个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2016年8月21日
来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。 (诗篇95:1-3)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:《诗篇》57
神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的 神,就是为我成全诸事的 神。那要吞我的人辱骂我的时候, 神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!他们为我的脚设下网罗,压制我的心。他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。神啊,我心坚定,我心坚定!我要唱诗,我要歌颂!我的灵啊(注:原文作“荣耀”),你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起。主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!因为你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!〔大卫的金诗,交与伶长。调用“休要毁坏”。〕
唱诗:愿你崇高(351首)
我要在万民中称谢你,我要在列邦中歌颂你,
你的慈爱高及诸天,你的信实上达穹苍,
你的慈爱高及诸天,你的信实上达穹苍。
哈利路亚,哈利路亚,你的慈爱高及诸天,
哈利路亚,哈利路亚,你的信实到万世代。
齐声诵读:《约翰福音》1:29-34,《启示录》5:12-13
次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去〔或作背负〕世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来,反成了在我以前的,因他本来在我以前’。我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说:“我曾看见圣灵彷彿鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是 神的儿子。”
曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!
阿门!
唱诗:真神羔羊(第265首)
1、上帝儿子圣洁无瑕,竟被差遣离天座位,踏上尘土罪恶世界,甘愿成为神的羔羊。
2、神的爱子被钉十架,受尽凌辱遭人厌弃,谦卑君王头戴荆冠,成为牺牲真神羔羊。
3、前我失丧毫无盼望,蒙你救赎近你身旁,用杖与竿领我一生,我今成为主的小羊。
(副歌)真神羔羊,宝贵羔羊,我深爱慕圣洁羔羊,求你宝血来洗净我。
(1、2)耶稣基督真神羔羊。
(3)我今成为主的小羊。
齐声诵读:《约翰一书》4:7-12、16-21,5:1-3
亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。没有爱心的,就不认识 神,因为 神就是爱。不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。神差他独生子到世间来,使我们藉著他得生, 神爱我们的心在此就显明了。亲爱的弟兄啊, 神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过 神,我们若彼此相爱, 神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。
神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面的,就是住在 神里面, 神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含著刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为 神先爱我们。人若说“我爱 神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的 神(注:有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢?”)。爱 神的,也当爱弟兄,这是我们从 神所受的命令。
凡信耶稣是基督的,都是从 神而生,凡爱生他之 神的,也必爱从 神生的。我们若爱 神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱 神的儿女。我们遵守 神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。
唱诗:爱,我愿意(第385首)
十字架上的光芒温柔又慈祥,带着主爱的力量向着我照亮。我的心不再隐藏,完全地摆上,愿主爱来浇灌我,在爱中得自由释放。
我愿意降服,我愿意降服,在你爱的怀抱中,我愿意降服。你是我的主,你是我的主,永远在你怀抱中,你是我你是我的主。
讲道经文:《诗篇》90:12
求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
题目:数算日子(点击查看)
回应诗歌:当趁着年轻(第194首)
当趁着年轻,纪念造你主,当趁着年轻,纪念造你主。
不要让时光,白白地流走,时光一去不回头。
把握好每一天,灿烂的瞬间,与神同享甜蜜。
当趁着年轻,纪念造你主,时光一去不回头。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣,
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们! (太6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:耶稣给你平安(352首)
这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,
他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安,
深深在你心里,源源涌流不断,
哦,耶稣给你平安。
诗篇 90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
弟兄姊妹,主日平安!
今天我们要分享的主题是有关如何管理时间。相信这是大家都非常关心的一个话题,也常常令我们困扰。如何才能得着这方面的智慧呢?如何才算是合神心意而没有虚度光阴呢?这不是一次证道就可以都讲清楚的。在思想这个主题的时候,我觉得若想要按着圣经的教训作时间的好管家,首先就需要对时间本身有更多、更深入的认识与思想,从而好得着智慧去数算我们在世的日子。我们无时无刻不活在时间之中,似乎再熟悉不过,但我们真的了解它吗?圣经关于时间又说了些什么呢?为此,今天我不打算直接分享有关时间管理的内容,而是与弟兄姊妹先一起考察与时间本身有关的经文,相信这些教训对于我们如何认识并管理时间是大有帮助的。
有关时间的起源、特性、意义等的记载,集中在“创世记”的一开始,就是第一章和第二章的开头。当我们考察这段有关神创造的经文时,可以发现“起初、第一日(主日)、第四日(礼拜五)和第七日(礼拜六)”是特别与时间有关的。以下我们就以这四部分为主线,来更深入地认识一下我们既熟悉又陌生的“日子”。
一、起初
圣经是以时间的记载开始的,因为创世记的第一句经文就是“起初 神创造天地。”这是时间的起源,是宇宙与历史的起点。在“起初”这一刻之后,天地万物才陆续被创造出来。由此可以看出,时间是天地万物,包括人类,存在环境必不可少的部分——我们都存在于时空之中,受时空的局限。中国人称我们存在的环境为“宇宙”,其中宇是指空间,宙就是指时间。
人不能脱离、更不能超越时间,这是人作为受造之物的一个基本限制。但造物主神却完全不同,是处于永恒之中的。他既是时间的创造主,是历史的主宰,就不受时间的限制,反而是超越于时间之上。圣经记载,神曾在约书亚和希西家的时代听人的祷告而延长了白天的时光,又在出埃及的时候使埃及地黑暗了整整三天,就是明证。所以,当我们思想和谈论“永恒”的时候,千万不要以为那仅仅是时间的无限延长——那仍然是在时间之内!永恒是超越时间的,是与神的本性直接相关的。人尽管受限于时间,但心里却有“永远”(传 3:11),这是人作为唯一具有神形象的被造物的特别之处。
从圣经起头的这节经文,我们可以认识至少三方面有关时间的特性:
第一方面,时间是万物存在的基础或环境,是人生最宝贵的资源——在一定意义上说,甚至是人生唯一的资源。我们的人生通常是用时间衡量的,当我们介绍一个人的时候,最基本、最重要的就是他的出生与死亡的日期,也就是他存活在世的日子。当你人生的时间用完的时候(这不是由我们自己决定的),就没有机会再生活在日光之下了,但曾经陪伴你的那些身外之物却仍能一如既往地存留。圣经及古圣先贤都一再强调要“爱惜光阴”,就是基于这个颇为严峻、无人能改变和逃避的自然铁律。
第二方面,时间是有起点的,当然,这也就意味着同样有终点。整个宇宙的时间过程是如此,历史朝代、人生阶段、各样事务也莫不如此,没有哪个人或哪件事是没有始终而能持续不断的,只不过存在的时间长短不同罢了。故此,只要有足够的忍耐,任何已经开始的事件总会结束的,换句话说就是神所预定的时间总会到来的——在这几年户外敬拜“漫长”的日子里(至少我们的感觉是这样的),这带给我许多的盼望和安慰:因为知道无论持续多久,结束的那一天总会来临的;我们每过一天,就距离那个日子更近了一天——神的时间不错误!
第三方面,时间是单向的,是一直向前不能回头的。世界上没有那个时刻是可以重新再来的,过去了也就永远失去了。由于时间相对的规律性,我们有时误以为明天会和今天一样,但那却是完全暂新的一天。岁月不会停止脚步,人生可以支配的时间只能越来越少。所以,大概除了孩子和少年人,每个人都会感慨时光的飞逝,并且年纪越大,感受越深。你若要管理好时间,你就必须记住时间的这些最“原始”的特性。
二、第一日
神起初创造天地的时候,“地是空虚混沌,渊面黑暗”,说明初始的宇宙还缺少秩序。而神在空虚混沌中首先所设立的秩序是什么呢?就是“日”——即时间的秩序。“神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日”——有序的时间从此就开始了。从这段经文的记载中,我们可以明白有关时间的以下重要原理。
首先,时间的秩序是宇宙最基本、最普遍、最重要的秩序,是神导引混沌走向秩序的第一步。这一秩序是通过“昼与夜”的交替——也就是“光与暗”的周期性循环实现的,并以此体现出来。无论从哪方面看,“第一”都是最基础的,后面的都要建立在这第一之上。这就意味着,如果你在时间的秩序上是混乱的,你的人生、你的一切都一定也是无序的,因为你不合乎神所设定的最基本的自然规律。
其次,时间的基本单位是“日”,而不是其他。尽管往上有年月,往下有时分,但我们一定要记住,“日”才是最基本、最重要的时间单位。因为只有一日,才是一个可见的、最短的、完整的时间循环。你要管理好时间,最要紧的就是管理好这每一个“日”。要把日作为一个整体,在每日的基础上向上、向下延伸。当今时代的危险之一就是时间的“碎片化”,而克服碎片化最要紧的一点就是认识到“日”才是时间最基础的单位和最基本的规律,从而根据日的规律来安排和使用时间。
第三,时间具有明显的规律性,即以日为基本单位的周期循环。这不仅使得时间成为可见、可计量的,而且正是因着这些不间断的“日复一日”,才使得各样的事物和人类的生活有规律可寻,才使我们能有把握地规划并管理时间。在刚才讲过的第一部分,我们曾说时间是单向的、不可重复的,那的确是时间一方面的基本特性;而这里所显明的周期性循环,或者说时间相对可重复的规律性,是时间另一方面的基本特性。这些以及今天所分享的,对我们认识、使用与管理时间都是不可缺少的。
最后,这段经文告诉我们,时间是与光紧密联系在一起的。可以说,没有光就没有昼夜,也就无法将时间显明出来。当神说“要有光”之时,是在混沌初开之日。但以下的经文又记载,我们今天所谓的日、月、星三光,是在第四日才被创造出来的。那么,第一日的光,就不会是今天意义上的自然光,只能是直接出于神的“真光”。因此,要管理好时间,就必须认识神,因为“神就是光”(约一 1:5)。光能显明一切(包括时间本身),因此时间也能显明许多东西。圣经讲论时间的经文不少,其中传道书第三章是比较集中的。只有详细考察这些经文,并智慧地应用在你自己的处境中,才能真正成为时间的好管家。
三、第四日
第二、第三日的创造主要是与空间有关,第四日又是与时间直接相关的。因为在这一日,神创造并在天空摆列了日、月、星等光体,为的是“可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁”,也可以“管理昼夜,分别明暗”。我们今天所熟悉的各种时间和天文现象,都是与这第四日密切相关的。
我们现在所经历的自然岁月主要有三个基本的周期循环,都是与地球本身以及天上的日、月密切相关的:第一个周期循环是日,通过地球的自转、昼夜交替实现。第二个周期循环是月,通过月球绕地球的公转、月亮的盈亏交替实现。第三个周期循环是年,通过地球绕太阳的公转、四季交替实现。尽管我们今天主要是通过各种钟表计量时间的,但以上三个周期循环,才是时间的基准,所有的钟表都一定要与这三大周期循环相一致——因为那是创造主神所设定的。
神设立这一切,目的之一就是要作记号、定节令和年岁。传道书说“神造万物,各按其时成为美好”(传 3:11)。自然界和人生是有着明显的节律的,就如“日出而做、日落而息”,又如“春种秋收”等等。顺着这些节律,则万物兴盛;而逆着这些节律,则万物凋零。我们对时间的管理和使用也应当如此,在什么时节就做与这个时节相适应的工作,才是合乎天道。当代生活混乱的原因之一,就源于时间秩序的混乱,没有顺从自然的节律。很多人在该睡觉的时候很清醒,而在该清醒的时候却总想睡觉,混乱得很。由此推广到属灵的秩序上,就是我们要清楚明白神在我们生命中所设定的那些“节令、日子和年岁”,从而努力调整自己与神的时间同步。比如,当神要我们争战的时候,我们就一往无前;当神要我们安息的时候,我们就平静安稳。
从这段经文中,我们还应该学习重要的一点,就是既要关注时间的某些点,也要关注整个时间的过程。比如“春分、秋分”就是要关注的点,“春季、秋季”则是要关注的过程。以色列人出埃及,是在“正满了四百三十年的那一天”(出 12:41),逾越节这个时间点是不可替代的,或早或晚都不行。但在此之前,预备出埃及的过程同样是重要的,那是神为以色列民预定的持续不断呼求的岁月,也是摩西成长与装备的日子。我们建堂与户外敬拜,同样有一些重要的时间点,是我们要特别关注的。但眼下这些看似平淡的日子,同样是要关注的——这就是我们要持续不断呼求的时间过程。
四、第七日
第七日是一个非常特别的日子,是明白时间的真理所不可缺少的。很有意思的是,这个第七日,神造物的工其实已经完毕了,这日是神安息的日子,但却是创造过程不可或缺的一日。为什么这第七日那么重要呢?因为“神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日 神歇了他一切创造的工,就安息了。”是神把这第七日分别为圣、凸显其特殊性的。因此,除了我们在第四日所讲的三个周期性的自然循环以外,圣经还有第四个不那么自然的周期循环,就是礼拜或周,由神特别设定、人工作与休息交替实现的。这每礼拜的循环,是独立于那三个循环的,是只与人的生活密切相关的。
安息日是圣经非常独特、非常重要的观念。神非常重视安息日,旧约先知曾多次指责以色列人干犯主的安息日。安息日的设立教导我们:并非所有的日子都是一样的,有些日子因为神赋予其特别的意义而成为“圣日”。安息日是与创造相关联的,复活节是与救赎相关联的,而主耶稣再来的日子则意味着时间的尽头。
有关安息日的意义,我们分享以下三点:
第一点与休息有关。安息的基本含义就是休息,这是神设立安息日的目的之一。“这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。”(申 5:14)我们是有限而软弱的受造物,又被罪污染,在“汗流满面”之后实在需要休息,以便恢复精力与体力。神顾念软弱的人,也顾念劳苦的牲畜,吩咐人在六日工作后休息一日。今天全世界普遍的休假制度,来自于犹太人和基督教会对世俗文化的持续影响,其根源就是在这里。
第二点与欣赏、享受有关。安息日设立的直接原因,是因为神在六日创造后安息了。神不像人,不会疲乏和困倦,并不需要休息。但神在第六日创造人以后,“看着一切所造的都甚好”,于是就安息了。由此可以体会,神特别分出这一日,好欣赏自己的创造,享受自己的工作。尽管人因犯罪不得不汗流满面、终生劳苦,但作为依然有神形象的人,同样不能为劳作所辖制,应当有安息的时间,从而可以欣赏神的创造,享受神的祝福。作为蒙恩被救赎之人,基督徒更当如此。今天我们中国人的生活太过忙乱,身体与心灵都很难享受真正的安息(我们即便休假,也是匆匆忙忙,真正的欣赏很少),这样不仅不能重新得力,而且丧失了人生许多的欢乐,实在可悲又可怜。在这样的环境中,基督徒和教会更需要分别为圣,需要活出基于信心的、满有平安与喜乐的真正安息。
第三点是与敬拜神有关,是最要紧的。这既是神的吩咐,又是以上两点的必然推论。“神赐福给第七日,定为圣日”,就说明安息日是属神的,在这日敬拜神就是理所当然的。再说,怎样才是真正的休息,岂不是安息在主里面吗?怎样才是真正的欣赏与享受,岂不同样是在敬拜中看见神的荣美吗?教会从一开始就分别主日为圣,在这日聚会敬拜主,正是实现了安息日真正的目的和意义。守主日是基督徒的本分,更是领受祝福的途径。相信弟兄姊妹在这方面听的分享不少,但重要的是付诸实行。其实时间管理的第一要务就是如何对待安息日,正如财务管理的第一要务就是如何对待十一奉献一样。因为属灵的秩序永远是第一位的,这个秩序不正常,其他秩序是不会正常的。如何守好主日,这应该是管理时间最基本的智慧,也是最实际有效的起点。但愿弟兄姊妹都从主日开始,学习掌握这属天的智慧。
最后,我们以神人摩西在诗篇九十篇中有关时间的四句经文结束今天的证道,也作为我们在主面前的祷告:
“主啊,你世世代代作我们的居所。…
在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。…
我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。…
求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗 90:1、4、10、12)
阿们!
愿主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!
北京守望教会2016年8月21日主日报告事项
各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第30个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。
我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。
愿主的恩常与我们同在!
北京守望教会
2016年8月14日
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。[希伯来书4章15-16节]
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:创世记第22章5-18节
22:05 亚伯拉罕对他的仆人说:”你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”
22:06 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。
22:07 以撒对他父亲亚伯拉罕说:”父亲哪!”亚伯拉罕说:”我儿,我在这里。”以撒说:”请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”
22:08 亚伯拉罕说:”我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
22:09 他们到了 神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。
22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说:”亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:”我在这里。”
22:12 天使说:”你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏 神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”
22:13 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫”耶和华以勒”(意思就是”耶和华必预备”),直到今日人还说:”在耶和华的山上必有预备。”
22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:
22:16 “耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:
22:17 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”
唱诗:3 《荣归天父歌》
1 荣耀归于天父 他爱怜普世 为救我们罪人 赐下独生子
主也甘心情愿 为我们舍命 敞开天上恩门 使我们得生
2 父神赦罪恩典 因主临我们 凡信主的人们 靠主得永生
你虽罪恶深重 当信主耶稣 就立时蒙赦免 永远得救赎
3 救主已经为我 成就了大事 今日得享安乐 全靠主赏赐
直等我的眼睛 得见主荣形 那时我的福乐 更无穷无尽
(副歌)赞美主 赞美主 全地当尊他名 赞美主 赞美主 万民都当欢欣
藉着圣子耶稣得亲近天父 他已成功救赎 荣耀归天父
齐声诵读:诗篇25篇
25:01 耶和华啊,我的心仰望你。
25:02 我的 神啊,我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。
25:03 凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
25:04 耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!
25:05 求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神,我终日等候你。
25:06 耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。
25:07 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。
25:08 耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。
25:09 他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。
25:10 凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。
25:11 耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。
25:12 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
25:13 他必安然居住,他的后裔必承受地土。
25:14 耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。
25:15 我的眼目时常仰望耶和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。
25:16 求你转向我,怜恤我,因为我是孤独困苦。
25:17 我心里的愁苦甚多,求你救我脱离我的祸患。
25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难,赦免我一切的罪。
25:19 求你察看我的仇敌,因为他们人多,并且痛痛地恨我。
25:20 求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。
25:21 愿纯全正直保守我,因为我等候你。
25:22 神啊,求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
唱诗:396 《主我恳求你》
主,求你察看我 试验我,熬炼我的肺腑心肠 主,求你转向我怜恤我,因为我是孤独困苦。
主,求你赦免我 看顾我,因为我的罪极重大 主,求你保护我搭救我,因为我永远投靠你,
主恳求你引导我,教训我,你是拯救我的神;主恳求你医治我,保守我,我终日等候仰望你。
4:01 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间(”我们”原文作”你们”)或有人似乎是赶不上了。
4:02 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:03 但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:”我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工,从创世以来已经成全了。
4:04 论到第七日,有一处说:”到第七日, 神就歇了他一切的工。”
4:05 又有一处说:”他们断不可进入我的安息!”
4:06 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。
4:07 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说:”你们今日若听他的话,就不可硬着心。”
4:08 若是约书亚已叫他们享了安息,后来 神就不再提别的日子了。
4:09 这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。
4:10 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。
4:11 所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。
4:12 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。
4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。
4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是 神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。
唱诗:337《看不见的时候》
看不见的时候,主向我要信心。暴风雨的夜里,主向我要歌声。
我说,我说主啊我不会,你知道我心里忧愁,我说主啊我不会,你知道我的忧愁。
被伤害的时候,主向我要饶恕。在孤单的旷野,主向我要得胜。
我说,我说主啊我不能,你知道我心里软弱,我就听主对我说,主对我说:
“黑夜我走过,我能分担你的忧愁;死亡我已胜过,我能担当你的软弱。”
看不见的时候,主的话给我信心。暴风雨的夜里,我高声赞美主名。
我说,我说主啊谢谢你,挪去我心里忧愁,我说主啊谢谢你,挪去我的忧愁。
被伤害的时候,主的爱使我饶恕。在孤单的旷野,主的名使我得胜。
我说,我说主啊谢谢你,代替我心里软弱。我说主啊谢谢你,主,谢谢你!
讲道经文:出埃及记20章9节
六日要劳碌作你一切的工。
【题目:工作态度】(点击查看)
回应诗歌:114《活出基督歌》
1、你的生命藉我表彰,耶稣我主万王之王;
使我能有你的形状,随事随在为你发光。
2、你的大爱藉我宣扬,耶稣我主万王之王;
使我作你反光明镜,将你荣美昭显与人。
3、你的工作我愿担当,耶稣我主万王之王;
全心全力由你支配,凭你差遣绝不推诿。
4、忧喜甘苦与你共尝,耶稣我主万王之王;
成为你的忠心伴侣,一生一世跟主到底。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:397《云上太阳》
无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)
主已为你我而预备
北京守望教会2016年8月14日主日报告事项