经文：8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。10 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：14 “在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！”（路2：8-14）

弟兄姊妹：主日平安！

今天是一个特别的主日，因为今年的圣诞节恰巧就在今天。基督徒年年都要庆祝圣诞，对有些弟兄姊妹来说，可能已经产生审美疲劳了，想到圣诞已经不再有特别的感觉了。其实，正是因为我们人如此软弱，我们会疲劳，所以我们才需要常常记念。正如我们的婚姻，也需要常常记念。我们需要常常问自己：我是否还爱我的配偶？我的婚姻关系现在如何？以及我将要如何经营我的婚姻？同样，基督徒也需要常常审视自己，并问自己：我还爱基督吗？我和基督的关系现在如何？以及我将如何保持和加深我与基督的关系。对于信仰处于疲惫中的弟兄姊妹，愿神的灵特别在圣诞节感动你们，使你们的心重归基督，重新得力。对于仍然对基督心里火热的弟兄姊妹，也愿神的灵在圣诞节特别感动你们，使你们更加认识基督，并且愿意更加彻底的委身基督、追随基督。

『祷告』

关于圣诞，我今天想和大家分享三点。

一、祂是救主

“祂是救主”是我们信仰的核心问题。这关乎基督是谁，祂来到世界要做什么，以及我们以为基督是谁，还有我们盼望基督给我们什么好处。基督是谁和我们以为基督是谁，看似一回事，但其实是可能有区别的。一个人是君王，你也可能误以为他是乞丐，或者一个人是医生，你却以为他是厨师，而他的真实身份和你认识上的偏差必然影响你和他的关系是不是正常。

那么，基督是谁？在我们漫长的信仰过程中，特别是在波澜不惊、平安稳妥的日常生活里，我们对基督的认识也可能会变得模糊和产生偏差。例如，基督可能慢慢成为了专门保护你出入平安的守护神，基督可能成了专门医治你身体疾病的医生，或者基督成了帮你心态健康不至于抑郁的心灵导师，或者是指导你经营婚姻和教育孩子的专家。当然，在这些方面基督确实都有工作，圣经也都有相关的指导原则。但是我要说，这些方面都不关乎基督的核心身份和工作。这些方面涉及的仍然在地上和现实中。如果我们只把基督的身份和工作限制在这个层面，那么我们就可能只是想借助他，而不是要投靠他，只是想借助他来成就我想要的生活，而不是投靠他，借着他进入他所应许的国度。圣诞节正是我们需要重新思考他是谁，以及思考我们究竟盼望什么的日子。

在过去的这一周，我经历了两件大事。一件是参加了一场追思礼拜，另一件是经历了一场史无前例的雾霾。这两件事如果发生在春节前，如果按照世人的眼光，是何等的扫兴。但是对于圣诞节，我认为这真是何等的应景。还有什么比葬礼和雾霾更能代表人类的真正问题呢？还有什么比它们更能促使人不得不寻求出路呢？又有什么比它们更能凸显基督的工作和在他里面的真正盼望呢？

葬礼提醒我们人人都有一死，即使没有雾霾，即使你吃的、喝的、呼吸的都是环保产品，你仍然难逃一死，这才是人类最大的悲剧。而雾霾提醒我们罪的可怕，无处可藏，以及人人有份。谁是雾霾的制造者？产能过剩的钢铁企业当然罪责难逃，但是追求政绩的地方官员有没有罪？明知问题所在却不肯改革的中央政府有没有罪？为了自己的健康把污染企业搬到中国的外国公司有没有罪？宁可等死也不肯挺身而出的沉默的大多数有没有罪？所以，谁不是受害者？但谁又是完全无辜而没有在罪上有份的呢？所以，亲爱的弟兄姊妹，雾霾只不过是人类罪恶的表现形式之一，正如聂树斌案，雷洋案，叙利亚内战，法国和德国的恐怖袭击，美国同性恋合法化，都证明罪无处不在，罪才是一切问题背后真正的原因。而面对罪，不仅是别人的罪，也包括我们自己的罪，你有什么能力？你有什么办法？你能逃到哪里去？

所以，救主的意义正在于此。他！耶稣基督！来到世界，乃是要将人类从罪恶和死亡里拯救出来。而他指引的道路也不是通向中国梦，也不是通向美国梦，乃是通向天国和永生，这才是真正的拯救。所以亲爱的弟兄姊妹，你对罪恶和死亡掌权的世界彻底绝望了吗？你真盼望天国吗？或者你更盼望民主的中国，或者没有雾霾的美国。

在教会里一直存在“入世”和“出世”两种倾向。从我们教会的异象“山上的城”，就可以看出我们是肯定教会进入世界和基督徒治理世界这方面的责任。但是我提醒大家，我们也一定要理解那些宁愿放弃世界，而生活在沙漠里，和强调祷告过于做实事的基督徒。他们的倾向肯定有偏颇之处，但是他们对于永生的觉悟和渴望却是极其宝贵的。甚至我要说，教会今天仍然存在于世，而没有彻底变质，实在多亏这些单纯的、脱离现实的和“落伍的”基督徒。而那些没有真切盼望永生却太快去治理世界的教会与基督徒又如何呢？恐怕他们很快就会发现，任何的改革都不能够根除罪恶。而他们的努力很可能没有推动神的国降临，反而加剧了世俗主义的兴起。

所以亲爱的弟兄姊妹，思想圣诞，我们首先应当被提醒：“天国”和“永生”不是虚无缥缈的概念，而是先知们，使徒们，以及历代圣徒们引颈渴望的真实拯救。面对世界的罪恶，有人极力对穷人宣告“你的拯救是一款能阻挡PM2.5的口罩”，有人极力向富人宣告“你的拯救是投资移民”。而无论对富人还是对穷人，基督徒更应该极力宣告“唯有基督是你的拯救，唯有天国和永生是你最大的盼望。”

所以亲爱的弟兄姊妹，愿神的灵在这个圣诞节复兴我们对天国的盼望，愿这盼望充满我们的心，并且藉着我们的口，藉着我们的生活形态，也藉着我们的微博和朋友圈见证出来。

二、祂以卑微的样子来到世界

主耶稣的降生用“卑微”这个词来形容，应该再恰当不过了。他生在卑微的小城伯利恒，卑微的躺在旅店的马槽里，围绕他的只有卑微的约瑟和玛利亚，还有同样卑微的牧羊人。没有欢呼，没有庆典，没有盛大的场面，也没有名人出席，甚至那一天也没有人确切的知道。今天我们以12月25日为圣诞节，这其实是教会的推测，而非历史和圣经明确的记录。而且因为根据的历法不同，东西方教会对圣诞的认定也不相同，西方教会一般以12月25日为圣诞节，而东方教会则以1月7日为圣诞节。你能想象吗？天地万有的主宰，竟然如此悄无声息的来到世界上。如果你在那一天晚上也住在那个旅店里，你能认出这个孩子就是人类的救主，又是宇宙的君王吗？

不仅主的出生如此卑微，祂在地上的一生也同样卑微。赛53章那段著名的经文说：【他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。】所以，主耶稣从出生到走上十字架，他都没有以显赫的出身，出众的容貌，华丽的服饰，高级的学历，以及财富和权力来吸引人。尽管他大有能力，但却坚定的拒绝作宝座的机会，以至于大批跟随他的人对他失望而离开他。因为没有人理解，甚至跟随他到最后的门徒也不理解，神的儿子怎会不登上宝座，而是走上十字架。但这正是天父预定的拯救之路，同时也是使徒们效法基督，见证福音的道路。

所以亲爱的弟兄姊妹，面对基督卑微的样式，我们需要问自己这样的问题：第一，我真的被卑微的主吸引吗？第二，我愿意效法基督的卑微与卑微的人在一起吗？

我们在网上经常看到有人转发名人信主的消息，例如：温家宝、杨利伟、彭丽媛等等都被信过主了。这是不是说明我们心里仍然羡慕权势、地位、名声？是不是和基督有关系还不如和这些人有关系更让我们满足？名人信主当然是好的，但是并不比一个穷人信主更值得高兴。但是有一天，如果温家宝因为基督的缘故，为民请命而进监狱；或者彭丽媛宁作基督徒而不要作国母，那么我也会转发这样的见证，不是因为他们的名声，而是因为他们的舍己使他们更像基督，也使这见证真美！
亲爱的弟兄姊妹，如果谦卑的基督再现于世我们能够认出他来吗？其实这个假设并不难验证。如果我们不喜欢穷人，不喜欢学历低的人，不喜欢长得不好看的人，不喜欢农村人，也不愿意和这些人在一起，那么我们也不会认出马槽里的基督。即使我们一时被他的能力吸引，但最终还是会对他的十字架道路失望。

我们教会以及不少城市教会被称为“知识分子教会”，面对马槽里的基督，这样的标签应当让我们感到不安。正如“白领教会”、“金领教会”、“商人教会”、“艺术家教会”同样应当令人不安。我不是说这些身份本身是不好的，但是面对基督放弃荣华，俯就卑微的榜样，如果这些身份成为福音的障碍和拦阻就应当求主挪去。

面对主耶稣卑微的样式，每个基督徒都当思想：我更羡慕效法基督，还是更羡慕舒适、体面、富贵的生活。每间教会也当自问：我们愿意与穷人同在，还是梦想与富人同居。我们在这座城市里其实也算不得名流，但是这座城市还有很多比我们更加贫穷和无助的人们。他们需要福音和教会。而我们和他们的距离，在地理上近在咫尺，但在心理上却远在天涯。但无论如何，这距离绝不会超过基督从天上来到地上的距离。所以亲爱的弟兄姊妹，为了基督的缘故，愿我们以卑微的样式去寻找卑微的人，愿我们去了解他们，与他们一同吃喝，也用他们熟悉的语言与他们谈论福音。我们若如此行，就显出我们是真爱马槽里的耶稣了。

三、谁是来到耶稣面前的人

刚才我们说，主耶稣诞生的时候虽然没有宏大的庆典，但是也有人前来朝拜。是谁第一时间来到基督的面前呢？就是牧羊人。为什么天使向牧羊人显现，却没有向其他人，例如向更有身份地位的人显现呢？圣经在此没有明说。但是从整本福音书的信息看，我想可能有两个原因：第一，表明基督的降卑，说明基督乐意与世上最卑微困苦的人同在，这一点我们刚才已经讲过了。此外还有一个原因，就是牧羊人象征那些最真实深刻地渴望救主的人。他们就是诗歌里所唱引颈渴望圣子降临的一群人。因为如此渴望，所以天使就向他们显现。

为什么用牧羊人象征渴望上帝的人呢？因为牧羊人最贫穷困苦，最贫穷困苦的人自然应该是最渴望拯救和解脱的人。但是真正渴望上帝的贫穷人，其实不一定指经济上的贫穷，更是指灵里的贫穷，意思是意识到自己灵里孤独、苦闷、忧伤，并且意识到世界上的一切：金钱、名誉、地位、朋友、妻子、儿女，都不能从根本上满足自己灵魂的需要和渴望。这就是灵里的贫穷，有这种意识的人，就是最渴望基督和天国的人。所以太5章3节说【“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”】这里的虚心，在很多中英文圣经译本中，例如：NIV，和合本修订版、吕振中译本、新译本，都是翻译为“灵里贫穷”或者“心灵贫乏”。

所以亲爱的弟兄姊妹，你真的渴望上帝吗？你意识到自己是灵里贫穷的人吗？你意识到自己的心灵唯有基督才能满足吗？也许我们有的人一直心里悲苦，对天父多有怨言，因为我们认为上帝一直没有满足我，因为他没有赐我富裕，没有赐我婚姻或者赐我孩子。但是这些弟兄姊妹可能没有意识到，世上的一切其实都并非我们心灵最深的渴望和安慰。我们最深的渴望和安慰其实只有一样，就是基督自己。如果我们在他之外寻求最深的满足，那么我们就是在他以外寻求神，就是拜偶像。这偶像可能是钱财，可能是房子，可能是职位，也可能是爱情。但无论什么，对偶像的敬拜只能使我们的心更加空虚，我们以为是上帝不爱我了，但其实是我们以别的东西代替祂了。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果你心里难过，你感觉自己一无所有，那么就来到基督面前祈求吧。并且这一次，不要再求别的，试着求神说：“主啊！求你将你自己赐给我，求你使我品尝到在你里面有一切的丰富，求你使我真知道你自己比世上的一切都更能满足我”。

亲爱的弟兄姊妹，在这个圣诞节，但愿上帝藉着赞美诗、团契、信息和服侍重新温暖我们的心；但愿我们藉着庆祝圣诞重新爱上我们的救主；但愿圣灵在神一切儿女的心灵里做工，让我们再次体验到唯有基督是我佳偶，唯有基督是我良人，唯有基督是我安慰，也唯有基督是我盼望。阿们！

『祷告』

回应诗歌：67首《主是我永远的福分》

经文：创世记16章

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们要分享的经文是创世记第16章。如果说前面几章记载的是亚伯拉罕信心刚强的美好见证的话，本章则记载了亚伯拉罕及其一家又一次信心的软弱与失败。纵观亚伯拉罕的一生，这次的失败恐怕是最严重的。再回顾从这以后的人类历史，其影响至为深远，并一直延续至今——以实玛利正是今天阿拉伯人的始祖，伊斯兰教则是由他们开始的。

总结全章，最明显的特点恐怕就是“按着血气”——正如使徒保罗在加拉太书（参加 4章）中所指出的。本章共有4位主要人物：亚伯拉罕、撒拉、夏甲和耶和华的使者，我们以下的分享将围绕他们展开。

一、亚伯拉罕

从亚伯拉罕顺服神的呼召迁居迦南地到现在，一晃10年过去了，神立约时的应许依旧没有成就。罗得离开了，以利以谢被神否决了，亚伯拉罕还是没有“本身所生的”——这就是本章的背景，也是导致所有事件的直接原因。

如果简明扼要地总结一下亚伯拉罕在本章的表现，“懦弱”大概是比较恰当的：撒拉说的，他都无条件接受，并照着去行，显得既毫无主见，又颇不负责任。无论是作为属灵领袖，还是一家之长、丈夫或者主人，亚伯拉罕的表现都差强人意，一点也不属灵。亚伯拉罕本当带领并影响家人，却反而被家人所影响，实在难辞其咎。这其中有许多教训，是值得好好反思的，尤其值得在家庭、教会、团队中居领导职位的人深思。

导致亚伯拉罕失败的原因非常明显，就是信心软弱。从上一章正式立约之后，已经过去了不短的时间，他的境况却没有发生什么大的变化，也没有记载神再次的显现，一切似乎都“冻结”了。随着年龄的不断增加，他和撒拉生育的可能性只会越来越小，信心和耐心逐渐就失落了。破口首先出在撒拉身上，她开始按血气行事，企图借助人的智慧和方法。亚伯拉罕不仅没有及时阻止，反而随着妻子一起滑落，凭血气生下了以实玛利，给自己和历史都造成了巨大的麻烦。

在我们自己的信仰历程中，大概都有类似的经历。一旦信心失落或软弱了，各种不出于信心，而是人的办法、按着血气的事就都跑出来了。回想09年底建堂的时候，随着最后日期的临近，我们在“巨大的压力”（至少对我们当时是如此）下同样出了信心软弱的状况，于是在最后签约及付款的过程中，就留下了不少的破口，至今依旧在产生着消极的影响，非常令人遗憾。

撒拉凭血气提议纳夏甲为妾，亚伯拉罕同意并实施了。这涉及一夫多妻的问题，我们在此稍微讨论一下。不仅是亚伯拉罕，其他敬虔之人如雅各和大卫，也都有多个妻子，并且旧约似乎也没有明令禁止这件事。针对亚伯拉罕的具体情况，我们可以有如下几点结论：一是主母通过自己的婢女得子，是当时普遍的作法，后来的拉结、利亚都这样行过。这样的婚姻本质上与一般意义的一夫多妻还是有所区别的，主要的目的在于得后裔，从而延续家族——这在当时是非常重要的，对亚伯拉罕就更不用说了。二是圣经记载下来的，并不意味着就是圣经赞成或默许的。随着启示的不断深入，神的心意会越来越清晰。到了新约的时代，使徒保罗明确要求作教会长老和执事的，“只作一个妇人的丈夫，”（提前 3:2）就把这问题说得非常清楚了。三是圣经是一本有关救恩启示的书，而不是道德或伦理大全。这里记载的有关亚伯拉罕的事，重点在于与信心、与立约有关的问题，而不是与婚姻有关的。

二、撒拉

撒拉可以说是本章事件的始作俑者。是她首先提议要借着婢女夏甲得子，但同样也是她在夏甲怀孕以后却到亚伯拉罕面前告状，并苦待夏甲，导致了夏甲的逃跑。要不是神及时出手，还不知这位“容貌俊美的妇人”能折腾出什么事呢。

撒拉的血气，主要体现在两个方面。一方面就是身为妻子的失职。作为与亚伯拉罕夫妻一体的帮助者，撒拉本当在这漫长而艰难的等候神的日子里，与丈夫相互扶持、彼此鼓励，一同抓住神的应许，在信心中忍耐持守，直到应许成就的日子。但她却随着自己信心的滑落，鼓动丈夫凭血气行事，企图用人的办法“帮助”神成就应许，生出儿子来。这样的举动，于坚固丈夫和自己的信心毫无益处。尽管最终的责任要由作头的亚伯拉罕来承担，但撒拉在这件事上的确是严重失职的，不仅没有起到任何正面有益的作用，反而是帮了一个大大的倒忙。其实，信心软弱的时候是最容易动血气的时候，故此最好能平稳安静，切忌乱动、乱出主意。在这方面，为妻子、顾问、参谋的人，是要非常小心的。

另一方面就是作为主母的嫉妒与不公义。撒拉由于无法面对自己凭血气行事所带来的后果（人总是这样！），于是就利用自己主母的身份与权力，向亚伯拉罕告状并苦待夏甲，其实质是出于自己的嫉妒（并且这嫉妒一直持续到把夏甲和以实玛利赶出家门为止），也是非常不公义的。嫉妒是罪恶人性的表现之一，作姊妹的更要多留心，以免陷入其中。在上位的，对于自己惹的麻烦，应当勇于承担责任，而不是利用自己的地位和权力，让下属替自己背锅，那是不公义的。

在思考撒拉和亚伯拉罕的所作所为时，我们很容易问一个问题：神为什么不及时阻止他们呢？那样一切麻烦不就都没有了吗？如果神每次都出手阻止我们犯罪，生活可就简单而美好的多了！但现实却不是这样，神许多的时候并没有拦阻我们，而是任我们凭血气行事。我们该如何理解呢？我试着回应几点：

其一是为体恤人的软弱。试想已经过去10年了，亚伯拉罕和撒拉一个85岁、另一个75岁了，他们能不着急吗！作为后来人我们还知道，神的应许还要再等十几年才能成就呢。这漫长而令人心焦的等待，是不容易熬过去的，往往需要一些看得见、摸得着的支撑。以实玛利固然是凭血气生的，但至少能给亚伯拉罕一家带来些许安慰，有助于度过这段艰难的日子。

其二是使人透过经历而学习、成长、并更深地认识自己。许多的事情，如果没有亲身经历过，单凭思考或从别人那里学习，怕是远远不够的。撒拉就是很好的例子，我相信她在提议纳夏甲为妾之前一定认真考量过，但那时只考虑了得子的一面。等到她亲身经历了，才知道自己无法面对婢女强于主母的另一面。正是借着那些痛苦或失败的经历，我们的生命被神不断更新，也不断成长。

其三是“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15:4）如果亚伯拉罕一生的信心之路只有得胜而没有失败，一路高歌猛进，这样的信心之父怕是难有说服力的，后世的信徒也根本无从效法。信心之旅最显著的特征之一，就是既要经历波峰，又要经历波谷。神要操练我们的，正是在这一切的境况中都能凭信心而不凭血气行事。

其四是神的道路高过人的道路，他的智慧无法测度。神允许这些属血气的事发生，一定还有他奥秘的目的，是我们无法揣测的。就当今世界的局势而言，以实玛利的后裔及其宗教，固然构成了基督教会巨大的威胁，但同时不也成为促使教会复兴、为真理而战的巨大动力吗？求主保守我们在神面前常存敬畏的心。

三、夏甲

如果说亚伯拉罕和撒拉在本章主要表现了属血气一面的话，夏甲则可以说是复杂的。她既表现了属血气的一面，又表现了属灵的一面。在亚伯拉罕的这一家人中，她作为婢女，许多事由不得自己，本来是值得同情的。但她因怀孕而骄傲，小看主母，同样血气十足。但最后能顺服神，返回撒拉身边，又是值得称道的。

我们先来看夏甲属血气的行为：一开始就是她的骄傲。夏甲是婢女，与撒拉是主仆关系，即便从亚伯拉罕怀了孕，这样的身份和关系却并没有因此改变。但很不幸，夏甲仅仅凭着自己现在的一点点优势，竟然骄傲地“小看”其主母撒拉来了，因此给自己带来麻烦就是不可避免的了。夏甲所受的苦待，固然主要是出于撒拉的嫉妒，但她自己也并非无可责之处。骄傲是写在罪人骨子里的，与身份、地位、环境等并没有多大关系，一旦有机会，就会表现在实际的行为中。对于这一点千万不能抱任何幻想，否则恐怕你就已经在骄傲之中了。无论在神还是在人面前，也无论是处上位还是下位，谦卑都是每个信徒时时要提醒自己的。

接下来是她的不顺服。面对撒拉的苦待以及亚伯拉罕的不负责任，夏甲不仅没有检讨自己，反而选择了更为血气的对抗——逃跑回埃及。尽管有可同情之处，但却是一条死路：从属世的层面说，奴隶逃亡的后果是可怕的。而从属灵的层面说，离弃神的选民、进而离弃神更是不可接受的。

夏甲的精彩之处在于尽管她行了这些属血气的事，但最终却悔改了。当神的使者吩咐她返回撒拉身边，继续服在主母手下的时候，夏甲谦卑了、顺服了——这是夏甲最值得称道的地方，表现了她属灵的一面。夏甲之所以能如此行，完全是因为她遇见了耶和华的使者，或者说遇见了神的缘故。神的使者当然了解夏甲的难处与感受，所以在吩咐夏甲回去之后，又保证必看顾她，为即将出生的孩子起了名，并预言了有关孩子未来的事。这次的相遇，无论对夏甲还是亚伯拉罕一家都是至为重要的：夏甲回来了，家庭免于破裂；撒拉不再苦待她了，家庭内部的和睦恢复了；孩子顺利出生了，并起名叫以实玛利。这孩子与那口被命名为“庇耳拉海莱”的井，成为了神看顾人的永远纪念。

作为下属、晚辈、妻子等在下位的，有时难免要受些委屈，但却不能因此成为不顺服、可以凭血气行事的理由，因为“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。”（罗 13:1）“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前 2:18）就是我们现在在为信仰争战的过程中，也依旧要在许多的事情上顺服在上执政掌权的，并愿意效法主，以苦难中的顺服满足神的心意。

四、耶和华的使者

在创世记中所记载的耶和华的使者，与我们通常所说的天使还是有不少差别的，他一般以人的形象显现，直接以神的口吻说话，也接受人的献祭，甚至有时就被称为神。所以，有人就认为这位使者应当是三一真神第二位格圣子在道成肉身以前的显现。在本章中，正是这位使者的出现，才根本扭转了局面，保护了亚伯拉罕的一家。从这位使者的言行之中，我们至少可以在三方面更多地认识神：

首先，神顾念他的子民。即使一时似乎看不见神，但他却一刻也没有离开，否则怎么能称为“以马内利”呢？正如当年亚伯拉罕、撒拉、夏甲的一举一动，神都了如指掌一样，如今我们所经历的一切，主在天上同样都知晓，也一定会保守与看顾的。明白这一点，将极大地坚固我们的信心。

其次，神的时间不错误。亚伯拉罕、撒拉、夏甲一开始凭血气行事的时候，神并没有干预，但当夏甲即将逃到埃及（出了书珥旷野就是埃及了）、亚伯拉罕的家庭危机到了最关键的时刻，神的使者及时地出现了，彻底化解了危机。也许今天我们正饱受煎熬，一点也看不见神的作为，祷告似乎也没有什么效果，但这却并不意味着神不知道、不关心，只不过是神的时间尚未到而已。再忍耐片时（当然不能自我放弃了），也许神的使者就出现了。明白这一点，就可以有力量继续持守下去。

第三，神的恩典够用。尽管人会软弱、会犯错，但神始终有丰富的怜悯与恩典。以实玛利尽管是凭血气生的，神照样看顾并赐福；亚伯拉罕信心软弱了、凭血气行事了，但神的拣选与应许依旧不变。我们都难免软弱，难免按着血气行事，但神的怜悯与恩典却始终够用，只要我们愿意悔改，愿意谦卑，愿意顺服。明白这一点，就能走出自我的误区和失败的阴影，不会失落信心与盼望。

最后，我愿意以以下两段经文结束今天的证道——让我们再次思想神的道路是如何的高超，他的恩典又是如何的丰盛，从而使我们即便在信心软弱的时候，也能不凭血气，乃是单单仰望主的恩典与主的看顾。第一段是神借以赛亚先知所宣告的：“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。’”（赛 55:8-11）第二段是使徒保罗美好的见证：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后 12:7-9）

阿们！

愿主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们！